アウクスブルク帝国議会

アウクスブルク議会は、ドイツの都市アウクスブルクで開催された神聖ローマ帝国の帝国議会の会議である。帝都でもありアウクスブルク領主司教の居住地でもあったこの町は、 10世紀以来、多くの三部会を開催してきた。1282年、アウクスブルク議会はオーストリアの統治権をハプスブルク家に委ねた。16世紀には、35回の帝国議会のうち12回がアウクスブルクで開催されたが、これはアウクスブルクを拠点とするフッガー家などの銀行家と、当時のハプスブルク皇帝、特にマクシミリアン1世とその孫カール5世との緊密な財政関係の結果である。しかし、宗教改革と、それに続くカトリック皇帝とプロテスタントシュマルカルデン同盟との宗教戦争のさなかにあった1518年、1530年、1547年/48年、1555年の会議は特に注目に値します。アウクスブルク条約により、「cuius regio, eius religio」の原則により、各君主が臣下の宗教を決定することができ、従わない住民は国を離れることができました。

1518 年 7 月から 10 月にかけてアウクスブルクで帝国議会が開催されました。マクシミリアン 1 世の治世中でしたが、マクシミリアン 1 世は数か月後に亡くなりました。マクシミリアン 1 世は、自分の王位継承を確実にするために、孫のカールをローマ王に任命しようとしましたが、失敗しました (マクシミリアン 1 世の唯一の息子フィリップは1506 年に亡くなっていました) 。

選帝侯フリードリヒは教皇レオ10世を説得し、ルターをローマ帝国議会が開催されているアウクスブルクで審問させるよう求めた。 ^{[1] 1518年10月12日から14日の間、ルターは}教皇特使 カエターノ枢機卿 の尋問に対して自らを弁護した。教皇の免罪符発行権が二人の論争の中心であった。^{[2] [3]}審問は口論にまで発展した。ルターは論文を書いただけでなく、教会と対立したことで教皇の敵とみなされた。「『教皇は聖書を悪用している』とルターは言い返した。『彼が聖書を超えていることを否定する』」^[4]カエターノの当初の指示は、ルターが信仰を撤回しない場合は逮捕することだったが、教皇特使はそうすることを止めた。カルメル会修道士クリストフ・ランゲンマンテルの助けを借りて、ルターはカエターノに知られずに夜中に街から抜け出した。

皇帝カール5世は、ヨーロッパ全土の宗教紛争や分裂の原因について公然と議論することができなかったため、議会の会議に出席しないことが多かった。代わりに、議論の権限を 弟のフェルディナンド1世に委ねた。

議会は、選帝侯、教会および世俗の君主、帝国都市の 3 つの独立した議会に分かれて組織されました。しかし、他の議会とは異なり、議会には決まった規則や運営方法はありませんでした。アウクスブルク議会の伝統は 1530 年代に現れ始め、会議はこれらのガイドラインに従って運営されることになりました。皇帝または領地が議会の日常業務を組織し、提案が議会の議題として機能しましたが、会議によって簡単に変更できました。

議会の業務は、委員会、議院、本会議の 3 つのレベルで行われました。本会議または議院は委員会を設置し、このレベルには議会の議員や専門家が配置されました。委員会は議院で議論される資料を準備し、それに基づいて行動すると、問題は本会議の段階に入りますが、これはアウクスブルク議会では形式的なものに過ぎませんでした。

この問題は、選帝侯会議と君主会議によって個別に、そして集団的に議論され続ける。両者が協議して決定を下すと、都市会議に通知される。都市会議もその決定に同意すれば、これが最終決定となり、皇帝に渡される。皇帝がこの勧告を承認すれば、それを採択できるが、問題や懸念があれば、皇帝はそれを差し戻し、手続きを最初からやり直すことになる。

1530年のアウクスブルク帝国議会は、皇帝カール5世の要請により、3つの問題を決定することとなった。第一に、オスマン帝国の脅威に対する帝国の防衛、第二に、政策、通貨、公共の福祉に関する問題、そして第三に、キリスト教に関する意見の相違について決定を下し、妥協点を見出してドイツの状況に対処する機会を模索することであった。^[5]議会は6月20日に皇帝によって開会された。議会は数多くの成果を生み出したが、最も有名なのは、皇帝に提出されたルター派の中心文書であるアウグスブルク信仰告白（Confessio Augustana ）として知られる1530年のルター派の宣言である。

1517年にマルティン・ルターが発表した『95ヶ条の論題』は、ドイツ地方で宗教改革の火付け役となり、プロテスタントに転向する諸侯が続出した。大農民反乱が鎮圧された後、プロテスタントをめぐる緊張の高まりを鎮めるため、1530年の議会が召集された。オスマン帝国の侵攻に対する懸念から、特に緊張が高まっていた。 1529年、スレイマン大帝の軍はハプスブルク家の居城ウィーンをほぼ占領し、皇帝カール5世はキリスト教が団結して侵略に対抗することを望んだ。1521年のヴォルムス帝国議会がマルティン・ルターとその小冊子に帝国禁令を課した後、カール5世はフランスとの戦争や帝国の他の地域での約束のためにドイツの宗教問題に集中できず、施行の問題が浮上した。

しかし、1529年に皇帝はフランスとの和平条約に調印し、成功を収めた。これらの成功の後、カール1世はドイツの宗教的異端と見なしたものに対する支配を確立しようとした。^{[6] [要ページ]}シュパイアー帝国議会でヴォルムス勅令が承認され、その結果、ルター派の諸侯によって シュパイアー抗議が制定された。

アウクスブルク信仰告白は、「普遍教会の信仰の表明であり、ルター派の改革者とローマ教会の和解の基盤となること」を意図していた。ザクセン選帝侯ヨハンの命により、フィリップ・メランヒトンとヨハネス・ブレンツが準備した。メランヒトンの初期のシュヴァーバッハ信仰告白に基づいており、説教された教義が伝統的に存在していた規範に違反していないことを示す簡潔な21条の信仰箇条と、乱れた伝統から生じた礼拝と生活の変化の正当性が含まれていた。

告白は6月25日に皇帝に提出された。議会中、メランヒトンは本文をまとめる過程でさまざまな攻撃に耐えた。彼の最初の伝記作家であるヨアヒム・カメラリウスによると、彼は「支持を得たり反対意見に対処したりするために真実を曲げることはせず、同時に不必要な衝突を避けた」という。カメラリウスはまた、議会中、この緊迫した交渉の時期にメランヒトンは自分の著作を聞いて泣いたとも述べている。

アウクスブルク信仰告白とそれが実際にどのような信仰告白であるかについては、長い間論争が続いてきました。1 つの説は、それがプロテスタント教会を確立した政治的かつ神学的な信仰告白であるというものです。2 番目の見解は、それが懺悔などの些細な教えを省いたカトリック信仰告白であるというものです。16 世紀、皇帝、教皇、ドイツ諸侯、プロテスタントの間には緊張関係と関係がかなり複雑でした。教会の初期の世紀の信仰告白は、プロテスタント宗教改革と教会内に存在した緊張関係によって呼び起こされました。信仰告白は、政治的および宗教的圧力が強かった時代のプロテスタントの信念を代表していました。信仰告白では、教会における教皇の権威の根拠と役割について議論されていましたが、「カール 5 世を怒らせ、議会でルター派との交渉を断るリスクを回避するために、教皇に対するルター派の立場を信仰告白に盛り込まないことが決定されました」。

アウクスブルク議会の当時、マルティン・ルターは帝国の無法者であり、議会に出席することはできなかった。コーブルク宮殿に滞在しながら、彼は『アウクスブルクに集まった聖職者全員への訓戒』の執筆を含むさまざまな出版物を通じて存在感を示した。500 部がすぐに売れ、議会中に配布された。ザクセン派の一員であったユストゥス・ヨナスは、ルターの著作は「高位聖職者の傲慢さを叱責し、『必要性に関する条項』を力強く主張し、反対者を沈黙させながら」霊感に満ちているようだと書いている。

さらに、ルターの影響は、1530 年 8 月に、交渉の後半の段階でプロテスタントが譲歩の要求に抵抗するようになったことで明らかになりました。ルターは早い段階でメランヒトンの告白を読むことができ、自分ならこれほど細かく論じた形では書けなかったと認めています。後に彼は、「煉獄に関する条項はなく、教皇の反キリストの正体を暴くものもなかった」と指摘しています。1530 年 7 月中旬、ルターは何人かの友人に、議会が両者の何らかの合意につながるとは期待していないと語ったと伝えられています。

ルーテル教会の総会は、濫用条項を修正した21の教義条項を承認した。

1530 年のアウクスブルク帝国議会に続いてニュルンベルク宗教和議が成立し、宗教改革がさらに広まる時間を与えた。この和議の最後にはシュマルカルデン戦争が起こり、続いて1548 年にアウクスブルク暫定和議が成立した。これは 1547 年から 1548 年のシュマルカルデン戦争でカール 5 世がシュマルカルデン同盟に勝利した後に出した皇帝勅令であった。カール 5 世とドイツのルター派諸侯の間の緊張は、 1555 年のアウクスブルク和議でようやく解消され、プロテスタントが帝国の正当な宗教として正式に認められた。

カール5世はシュマルカルデン同盟に勝利した後、1547/48年議会（ゲハルニシュター・ライヒスターク、緊張した雰囲気のため「抑制された議会」と呼ばれ、あからさまな敵意に近い）を招集し、アウクスブルク暫定条約を宣言した。しかし、カトリックを優先させるこの試みは多くの君主によって拒否され、信仰上の緊張の解決は1555年の会議でようやく達成され、アウクスブルク条約が締結された。この条約はアウクスブルク信仰告白を承認し、各君主に臣民の宗教を決定する権限を与える 「cuius regio, eius religio」原則を成文化した。

トリエント公会議の法令は、1566年に開催されたアウクスブルク帝国議会においてドイツのカトリック諸侯によって承認された。

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