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カトリック教会は、悪魔に取り憑かれていると思われるキリスト教徒に対して悪魔祓いを行うことを認めている。[ 1 ]カトリックでは、悪魔祓いは秘跡的であるが[ 2 ] [ 3 ] 、洗礼や告解とは異なり、秘跡ではない。秘跡とは異なり、悪魔祓いの「完全性と有効性は、不変の定型句の厳格な使用や、定められた一連の行為の順序に依存しない。その有効性は、正当かつ合法的な教会当局からの認可と、悪魔祓いを行う者の信仰という2つの要素に依存する。」[ 4 ]カトリック教会のカテキズムには、「教会がイエス・キリストの名において、人や物が悪魔の力から守られ、その支配から引き離されるように公に権威をもって求めるとき、それは悪魔祓いと呼ばれる。」とある。[ 3 ]
初期のガイドライン、例えば悪魔祓いの手引書『悪魔祓いと特定の嘆願』 （ラテン語：De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam）は1614年に発行されました。[ 1 ] [ 5 ]カトリック教会は1999年1月に悪魔祓いの儀式を改訂しました。 [ 1 ]伝統的な教会ラテン語の悪魔祓いの儀式は選択肢として残っています。[ 1 ]教会法によれば、厳粛な悪魔祓いは、地元の司教の明示的な許可を得て、精神疾患や人格障害の可能性を除外するための慎重な医学的検査を受けた後にのみ、叙階された司祭（またはそれ以上の高位聖職者）によってのみ行うことができます。[ 6 ] [ 7 ]
カトリック百科事典（1908年）は、「迷信は、その歴史がどれほど絡み合っているとしても、宗教と混同されるべきではなく、魔術も、それがどれほど清らかなものであっても、正当な宗教儀式と混同されるべきではない」と命じた。 [ 8 ]ローマ儀式書（ラテン語：Rituale Romanum ）に悪魔憑きの兆候として挙げられているものには、憑依された者が以前には知らなかった外国語や古代語を話すこと、[ 9 ]超自然的な能力や力、憑依された者が知るはずのない隠された物や遠い物の知識、聖なるものすべてに対する嫌悪感、そして大量の冒涜や冒涜行為などがある。[ 6 ]
1999 年に発行されたバチカンのガイドラインによると、「悪魔に取り憑かれていると主張する人は、精神疾患や身体疾患を除外するために医師による評価を受けなければならない」。[ 10 ] 20 世紀のカトリック当局は、真の悪魔憑きは精神疾患と混同されやすい極めてまれな現象であると考えていたため、報告されたほとんどのケースは悪魔祓いを必要としないと考えられていた。21 世紀初頭には悪魔祓いの需要が増加し、訓練を受けた悪魔祓い師の数も増加した。20世紀後半以前は、悪魔祓い師は主に匿名であり、悪魔祓いの実施は秘密のままであった。一部の悪魔祓い師は、悪魔祓いの需要の増加を薬物乱用と暴力の増加に起因するものとし、両者が関連しているという示唆につながった。教会の見解では、特に薬物やその他の依存症がある場合、一部の人々は悪魔祓いではなく、精神的または医学的な援助のみを必要とする。教会の見解では、訓練を受けた司祭と医療専門家が協力して患者を助け、患者が病気にかかっているかどうかを判断することができる。霊的なニーズは、祈り、按手、またはカウンセリングによって満たされる。十字架のネックレスを身につけることや聖別された塩を使用することなど、特定の聖具は、信仰をもって用いることで悪魔から身を守る力があると教会は信じている。
教会が悪魔の侵入の兆候とみなすものは、悪魔の種類とその目的によって異なり、以下のようなものがある。[ 11 ]
悪魔祓いを受ける人は、教会の見解では、自分自身やその場にいる人に危害を加えないように拘束されることがある。その後、悪魔祓い師は祈りを捧げ、対象者に取り憑いている悪魔に退却を命じる。カトリックの司祭は、主の祈り、アヴェ・マリアの祈り、アタナシウス信条などの特定の祈りを唱える。悪魔祓い師は十字架と聖水を使用し、1999年にバチカンによって改訂されたローマの悪魔祓いの儀式に記載されている手順に従う。経験豊富な悪魔祓い師は、ローマの儀式を出発点とし、必ずしも規定の手順に厳密に従うわけではない。[ 12 ]悪魔祓いの公式の実践は、バチカン文書De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdamによって規定されている。バチカンは悪魔祓いの講座を提供しており、2019年に初めて他のキリスト教宗派の信者にも開放された。[ 13 ] [ 14 ]ブラッド・スタイガーによれば、悪魔祓いが終わると、憑依された人は「罪悪感から解放され、生まれ変わって罪から解放された」と感じるという。[ 15 ]
サミュエル・J・アキラは、主の祈りの朗唱を小規模な悪魔祓いの儀式と見なしている。なぜなら、最後に「悪から私たちを救い出してください」という言葉が含まれているからである。[ 16 ] 15世紀には、カトリックの悪魔祓い師は聖職者と信徒の両方であった。なぜなら、すべてのキリスト教徒はキリストの名において悪魔に命令し、追い出す力を持っていると考えられていたからである。これらの悪魔祓い師は、この頃、聖ベネディクト会の「Vade retro satana」（「サタンよ、退け」）という祈りを使用していた（この祈りは聖ベネディクトメダル聖具に刻まれている）。
Benedictio domus a dæmone vexatæ は、お化け屋敷を追い払うために使用されます。[ 17 ]
2018年には、世界的に悪魔祓いの需要が高まっていた。[ 18 ]この増加は、国際悪魔祓い協会によって「司牧上の緊急事態」と表現された。[ 18 ]悪魔祓い師と協力する精神科医のリチャード・ギャラガー博士によると、この増加は、実際には悪魔に取り憑かれていないにもかかわらず、取り憑かれていると信じる人が増えていることと、主流の宗教からオカルトへと向かう傾向の両方が原因となっているという。[ 19 ]宗教学教授のアンドリュー・チェスナットは、この増加はカリスマ的キリスト教の台頭が原因だと考えている。[ 20 ]チェスナットは、悪魔祓い師の相当数がカトリック・カリスマ刷新運動に属していると述べている。運動。[ 20 ]悪魔祓い師のヴィンセント・ランパート神父によると、悪魔に取り憑かれていると信じて疑わない人の約5000人に1人は実際に悪魔に取り憑かれている。[ 19 ]
このテーマに関して、ジャーナリストのマット・バグリオ[ 21 ]による『The Rite: The Making of a Modern Exorcist』という本があり、2009年に初版が発行され、2010年に再版されました。この本は2011年の映画『The Rite』[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]のインスピレーション源となり、精神科医のリチャード・E・ギャラガー博士にも言及しています。ギャラガー博士もこのテーマに関する本を執筆しており、2020年にハーパーコリンズ社から『Demonic Foes, A Psychiatrist Investigates Demonic Possession in the Modern United States』[ 26 ] [ 27 ]が出版されています。
『エクソシストが語る物語』（1999年3月1日出版）[ 28 ] 、 『エクソシスト：さらなる物語』（2002年2月1日出版）[ 29 ] 、 『エクソシストが説明する悪魔：サタンと堕天使軍団の悪ふざけ』（2016年10月20日出版）[ 30 ] 、 『アモルト神父：サタンとの戦い』（2018年11月15日出版）[ 31 ]、そして『悪魔は私を恐れている：世界で最も人気のあるエクソシストの生涯と業績』（2020年1月19日出版）[ 32 ]は、1986年から2016年に91歳で亡くなるまでバチカンの首席エクソシストを務めたガブリエレ・アモルト神父が書いた本のいくつかで、エクソシストとしての彼の経験を描写し、 2023年の映画『ローマ法王のエクソシスト』。
ドイツにおける悪魔祓いの顕著な例の一つは、1976年のアンネリーゼ・ミシェルの死であり、この件で2人の司祭が過失致死罪で有罪判決を受けた。[ 33 ]
2008年、カトリック教会はポチェルニンに悪魔祓いセンターを設立する計画を承認した。[ 33 ] 2018年、ポーランドには150人の悪魔祓い師がいた。彼らの役割は「同性愛の悪魔」と「秘教の悪魔」と戦うことと見なされていた。 [ 34 ]
ピョートル・グラスはポーランドの悪魔祓い師である。2017年12月現在 プウォツクのポーランド教会関係者によると、グラスは悪魔祓いの資格を剥奪され、教会の悪魔祓いの規則で禁じられている手法の使用も禁止された。[ 35 ]他のポーランド教会関係者は2017年に、グラスはポーランドの教区ではなくポーツマス教区に所属していたため、「悪魔祓い師ではない」という非公式な見解を示した。[ 36 ]
2004年、メキシコシティ大司教のノルベルト・リベラ・カレーラ枢機卿は、悪魔崇拝と戦う目的で、初の全国悪魔祓い師会議を開催した。[ 37 ] 2013年、メキシコシティの悪魔祓い師たちは、「彼らのサービスに対する前例のない需要がある」と述べた。[ 38 ]ある悪魔祓い師は、悪魔祓いの需要増加は、サンタ・ムエルテの信者の増加と中絶の非犯罪化によるものだと考えた。[ 38 ]
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