マケドニア人（ギリシャ人）

マケドニア人
Μακεδόνες
	ギリシャ・マケドニアの伝統的な衣装のプリント。
総人口
	約 300万から350万[疑わしい–議論]
人口の多い地域
ギリシャ	約 250万人以上
言語
	ギリシャ語（ディアスポラの間では英語も）
宗教
	主にギリシャ正教
関連民族
	その他のギリシャ人

マケドニア人（ギリシャ語：Μακεδόνες、マケドネス）は、ギリシャ・マケドニア人またはマケドニア系ギリシャ人とも呼ばれ、ギリシャ北部のギリシャ領マケドニア地方に居住または起源を持つ、民族的ギリシャ人の地域的かつ歴史的な人口グループです。ほとんどのマケドニア人は、地方の首都テッサロニキやマケドニア（ギリシャ）のその他の都市や町の中またはその周辺に住んでいますが、多くはギリシャ全土やディアスポラで広がっています。

名前

マケドニア（ギリシャ語：Μακεδονία、マケドニア）という名前は、古代ギリシャ語のμακεδνός（マケドノス）に由来しています。この名前は、もともと「背の高い人」または「高地人」を意味し、おそらくその人々を表現していたと一般的に説明されています。^[4]^[5]より短い英語名の変種であるMacedonは、フランス語の名前であるMacédoineからの借用に基づいて中英語で生まれました。^[6]

歴史

序文: 古代マケドニア、ローマ、ビザンチン、オスマン帝国時代

マケドニア地方には古代からギリシャ人が住んでいた。マケドニアは、古代ギリシャ情勢の周縁に位置する小さな王国から、ギリシャ世界全体を支配する国へと成長し、フィリップ2世の治世中に誕生した。フィリップの息子、アレクサンダー大王（紀元前356年 - 323年）は、マケドニアの勢力を中央ギリシャの都市国家だけでなく、エジプトを含むペルシア帝国全体にまで一時的に拡大し、後には現在のパキスタン・インドの端にまで東の地へと進出した。^[7]アレクサンダーが征服した地域の政治様式を採用したことに伴い、彼の広大な帝国全体にギリシャの文化と学問が広まった。彼の死後まもなく帝国は複数のギリシャ政権に分裂したが、彼の征服は永続的な遺産を残した。とりわけペルシア西部の各地に建設されたギリシャ語圏の新都市はヘレニズム時代の到来を告げるものであった。アレクサンドロスの帝国がディアドコイ族に分割された際、マケドニアはアンティパトス朝の手に落ちたが、わずか数年後の紀元前294年にアンティゴノス朝によって倒された。古代マケドニア語は、ペラの呪いの粘土板などの発見が示すように、おそらく北西ドーリア語群のギリシャ語の方言^[8]^[9]であったか^[10]^[11]^[12] 、または別のギリシャ語^[13]^{であったかは}不明であるが、徐々にアッティカ・ギリシャ語に取って代わられていった。アッティカ・ギリシャ語はマケドニア王フィリップ2世の時代から使われ始め、後にコイネー・ギリシャ語に進化した。^[15]

ローマによるバルカン半島の征服後、マケドニア人はローマの属州マケドニアの人々の不可欠な構成要素となった。ローマの支配下、そして後にはビザンチン帝国の支配下において、この地域には多くの民族（アルメニア人、スラヴ人、アルーマニア人など）の流入も見られ、彼らは古代マケドニア人が住んでいた地域に定住した。^[要出典]この地域には古代からかなりの数のロマニオテ系ユダヤ人が住んでいた。後期ビザンチン時代、中央マケドニアの大部分はテッサロニキを拠点とするラテン十字軍国家によって支配され、その後ライバル皇帝テオドロス・コムネノス・ドゥーカスとその子孫によってしばらく支配され、その後コンスタンティノープルを中心とするビザンチン帝国に再編入された。その後、マケドニア西部の領土は、この地域の主要勢力であるビザンチン帝国、エピロス専制君主国、テッサリアの支配者、セルビア帝国、ブルガリア帝国の間で争われた。^[16]

オスマン帝国による征服後、オスマン帝国時代の終わりごろには、マケドニアという用語は、以前のビザンチン時代とは異なるギリシャ半島北部の地域を指すようになった。オスマン帝国のマケドニアでは、ギリシャ人、アルーマニア人、スラブ人、ユダヤ人、アルバニア人、トルコ人が隣り合って暮らしていたが、それぞれ独立したコミュニティを形成していた。一方、マケドニア西部（ギリシャ）には、ヴァラハデス人などのギリシャ系イスラム教徒が相当数住んでいた。^{[17]マケドニア人の多文化構成の問題は}、マケドニア問題として知られるようになった。テッサロニキは、マケドニア人が最も多く住む最大の都市であり続けた。^[17]^[18]

ギリシャ独立戦争への貢献

ギリシャ独立戦争は、ギリシャがオスマン帝国の一部であった当時、ギリシャ人が独立したギリシャ国家を樹立しようとした運動を指す。革命は当初、秘密組織を通じて計画・組織されたが、その中で最も有名なのはオスマン帝国外のギリシャおよび他のヨーロッパ地域で活動していたフィリキ・エテリアである。マケドニアのギリシャ人はこれらの初期の革命運動に積極的に関与しており、最初の一人は作家のグリゴリオス・ザリキスで、彼はフィリキ・エテリアの前身であるヘレノグロッソ・クセノドケイオを設立した。ギリシャの国民革命の終結後も、マケドニアではいくつかの反乱があったが、その全てが同地域をギリシャ王国と統合することを公言していた。^[19]

マケドニアにおけるギリシャ革命は、住民のほぼ全員がギリシャ人であったハルキディキで始まった。 ^{[20] 1821年5月28日、テッサロニキのユスフ・ベイは、大規模な反乱の危険に警戒し、その地域に人質を要求した。彼の軍隊が}ポリギロスに到着した時、地元の反乱者とアトス山の修道士が蜂起し、トルコの知事とその護衛を殺害し、オスマン帝国はテッサロニキに撤退せざるを得なくなった。ユスフ・ベイは、司教を斬首し、拘留中に高官3人を串刺しにし、テッサロニキの多くのキリスト教徒を投獄することで復讐した。^[21]オスマン帝国はまた、ギリシャが非キリスト教徒を絶滅させようとしているとして、イスラム教徒とユダヤ人をギリシャに敵対させた。これは、当時「マケドニア将軍」の称号を得ていたエマヌエル・パパス率いるギリシャ側の最初の功績であった。彼はハルキディキを占領し、テッサロニキを脅かしたが、6月にギリシャ軍はヴァシリカから撤退し、最終的に敗北した。^[22]当時の手紙には、パパスが「マケドニアの指導者および守護者」と宛名や署名で呼ばれていることが示されており、今日では彼と共に戦った無名のマケドニア人とともにギリシャの英雄と見なされている。^[23]ハルキディキ革命は12月27日にアトス山がオスマン帝国に降伏したことで終わった。^[24]

マケドニアでは、アナスタシオス・カラタソス、アゲリス・ガツォス、ザフェイラキス・テオドシウらが活躍したナウサの紛争など、しばらく紛争が続いたが、当時のギリシャ独立戦争におけるマケドニア反乱鎮圧の転機となったのは、パッパスの敗北であった。^[25]革命により南部に近代的な独立したギリシャ国家が樹立され、1832年に国際的に承認されたが、マケドニアのほか、テッサリア、エピロス、クレタ島などオスマン帝国の支配下にあった地域ではギリシャの抵抗運動が継続した。^[26] 1854年の露土戦争の出来事が、ハルキディキで生まれた新たなマケドニア反乱に火をつけた。反乱の主導者の一人は、アナスタシオス・カラタソスの息子で、ツァミス・カラタソスまたはイェロ・ツァミスとしてよく知られているディミトリオス・カラタソスであった。 ^[27]^{[28]マケドニアのギリシャ人の反乱は}ギリシャのオットー王の支援を受けていた。オットー王はロシアの支援を期待して、マケドニアとギリシャの他の地域の解放が可能だと考えていた。しかし反乱は部分的に失敗し、その後数年間ギリシャとトルコの関係を悪化させた。^[29]

1878年の反乱はギリシャ政府とマケドニアの指導的革命家らによって準備され、南マケドニアで起こり、ギリシャ人とヴラフ人（アルーマニア人とメグレノ・ルーマニア人）コミュニティの人々が多数参加した。^[19]同年、ブルガリア公国が樹立され、ブルガリア総督府とともにマケドニアのスラブ語圏住民を支配し始め、ブルガリア語学校が設立され、地方教会が総督府に所属した。また、いくつかの地域でギリシャ語、セルビア語、ルーマニア語の学校も設立された。1897年の希土戦争でギリシャが敗北した後、ブルガリアはマケドニア情勢へのさらなる関与を奨励され、ブルガリアの部隊がこの地域に侵入し、ギリシャ意識を持つ住民を恐怖に陥れた。^[30]

20世紀初頭

20世紀初頭、ギリシャ系マケドニア人は、マケドニアの多民族地域内の多くの地域で少数派であり、海岸から離れた地域では特にそうであった。彼らは、その多くがブルガリア人であると認識されるようになったスラブ語話者や、^[31]^[32]^[33]ユダヤ人、トルコ人、アルバニア人などの他の民族と並んで暮らしていた。しかし、現代のギリシャ系マケドニアの3分の2を占める南部地域では、ギリシャ語話者が優勢な人口であった。マケドニア内革命組織の設立とブルガリア総督府のこの地域への影響によってマケドニアのブルガリア人住民を搾取するブルガリアの行動は、オスマン帝国軍によって鎮圧されたイリンデン蜂起につながった。これらの出来事がきっかけでギリシャはマケドニア人がオスマン帝国とブルガリア軍の両方に抵抗するのを手助けし、マケドニア人と他のギリシャ人義勇兵で構成された部隊を結成した軍将校を派遣した。これが1904年から1908年にかけてのマケドニア闘争につながり、青年トルコ革命で終わった。^[34]^{[35]オスマン帝国当局のために}フセイン・ヒルミ・パシャが実施した1904年の国勢調査によると、テッサロニキとモナスティールの州ではギリシャ人が大多数の人口を占めていたが、コソボの州では多数を占めるブルガリア人がそれを上回っていた。^[36]

バルカン戦争の間、テッサロニキはギリシャ、ブルガリア、セルビアの争奪都市となった。ギリシャは、ギリシャの歴史上古代マケドニアに当たる南部地域の領有を主張し、強力なギリシャ人の存在があった。^[34]バルカン戦争後、ギリシャは解体するオスマン帝国からテッサロニキとモナスティルの州の大部分（現在のギリシャ領マケドニア）を獲得した。第一次世界大戦後、1919年にギリシャとブルガリアの間で相互人口交換に関する合意が成立すると、ギリシャ領マケドニア地方でギリシャ人の要素が強化され、民族的同質性が高まった。1923年のギリシャとトルコ間の人口交換の際には、マケドニアからイスラム教徒と親ブルガリア派の人々が大量に脱出し、同時に小アジアと東トラキアからのギリシャ難民、主にポントス系ギリシャ人が到着した。 1926年の国際連盟の統計によれば、ギリシャ人は全人口の88.8%を占め、スラブ語話者は5.1%、残りは主にイスラム教徒とユダヤ教徒で構成されていた。^[36]

マケドニア人（ギリシャ人）は、マケドニア紛争の間、ブルガリアの拡張主義と汎スラヴ主義の危険に抵抗するため、地元住民の多くの犠牲を払いながら、ギリシャ正規軍とともに戦った。^[37]^[38]マケドニアには、戦争に参加し、マケドニアをオスマン帝国の支配から解放するために亡くなった地元のマケドニア人と他のギリシャ人戦士であるマケドノマチを記念する記念碑があり、公式に英雄として記念されている。 ^[39]^[40]戦争で重要な役割を果たしたマケドニアの革命家の何人かは、後に現代ギリシャ国家の政治家になった。彼らの中で最も著名なのは、作家で外交官のイオン・ドラゴミスと、1910年にギリシャの首相になった裁判官の父ステファノス・ドラゴミスである。カストリア地方のヴォガツィコ出身のドラゴミス家は、ギリシャ革命に参加した長い歴史があり、マルコス・ドラゴミスはフィリキ・エテリアの一員だった。マケドニア闘争の英雄的物語は、ギリシャの作家ペネロピ・デルタの多くの小説に書き写されているが、これは1932年から1935年にかけて彼女の秘書アンティゴネ・ベロウ・トレプシアディが収集した物語に基づいており、ベロウ・トレプシアディ自身もマケドニアの戦士の娘であった。^[41]イオン・ドラゴミスはまた、マケドニア闘争についての個人的な思い出を著書に書いている。ギリシャとトルコの間で人口交換が行われていた間、ギリシャ人難民は主にマケドニアに定住した。1928年、トルコからのギリシャ難民はマケドニア（ギリシャ）の人口の45％を占めていた。^[42]

第二次世界大戦

第二次世界大戦中の枢軸国によるギリシャ占領中、マケドニアはドイツ占領軍の反パルチザン活動とブルガリア当局の民族浄化政策により数千人の犠牲者を出した。ブルガリア軍は1941年4月20日、ドイツ国防軍に続いてギリシャに侵入し、最終的にトルコ国境のドイツ占領下のエヴロス県を除く、ストリモン川東側のギリシャ北東部全域（東マケドニアと西トラキア）を占領した。ドイツやイタリアとは異なり、ブルガリアは1941年5月14日、長らくブルガリアの民族回復主義の標的となっていた占領地を正式に併合した。^[43]

ギリシャ領マケドニアにおけるブルガリアの政策は、絶滅または追放であり、^[44]できるだけ多くのギリシャ人を強制的にブルガリア化し、残りを追放または殺害することを目的としていた。 ^[45]最初から大規模なキャンペーンが開始され、ギリシャの役人（市長、裁判官、弁護士、憲兵）全員が国外追放された。ブルガリア人はギリシャの学校を閉鎖し、教師を追放し、ギリシャの聖職者をブルガリアの司祭に置き換え、ギリシャ語の使用を厳しく抑圧した。町や場所の名前はブルガリアの伝統的な形式に変更され、^[43]ギリシャ語の碑文が刻まれた墓石さえも汚された。^[46]

ギリシャ抵抗運動の指導的メンバーであり、PEEA の議長であったエヴリピディス・バキルツィスが、1944 年 5 月にエヴリタニアで国民評議会に演説している。

多数のギリシャ人が追放され、許可なく商売や職業を行うことを禁じる免許制度によって働く権利を奪われた人もいた。強制労働が導入され、当局はギリシャ人の事業資産を没収してブルガリア人入植者に与えた。^[46] 1941年後半までに、10万人以上のギリシャ人がブルガリア占領地域から追放された。^[47]^[48]ブルガリア人入植者は、現地人から没収した家屋や土地を含む政府の融資や奨励金によってマケドニアに定住するよう奨励された。

このような状況の中、1941年9月28日にドラマの反乱として知られる反乱が勃発した。これはドラマ市から始まり、すぐにマケドニア全土に広がった。ドラマ、ドクサト、ホリスティ、その他多くの町や村で占領軍との衝突が勃発した。9月29日、ブルガリア軍は反乱鎮圧のためドラマとその他の反乱都市に進攻した。彼らは18歳から45歳までの男性全員を捕らえ、ドラマだけで3千人以上を処刑した。その後数週間で推定1万5千人のギリシャ人がブルガリア占領軍に殺害され、地方では村全体が機関銃で撃たれ略奪された。^[46]

この虐殺により、ギリシャ人はブルガリアからドイツ占領地域へ大量に脱出した。ブルガリアの報復は9月の反乱後も続き、難民の急増に拍車がかかった。村は「パルチザン」をかくまうために破壊されたが、パルチザンは実際には以前に破壊された村の生存者でしかなかった。恐怖と飢餓がひどくなり、アテネ政府は全住民をドイツ占領下のギリシャへ避難させる計画を検討した。^[49] 1941年に大飢餓が発生し、占領国で数十万人が死亡したため、この計画は中止され、住民はさらに3年間その状況に耐えることになった。1943年5月には、ブルガリア占領地域からのユダヤ人の移送も始まった。^{[50]同年、ブルガリア軍はドイツの監視下で}中央マケドニアに支配地域を拡大したが、この地域は正式にはブルガリアに併合も管理もされていなかった。

ギリシャ抵抗運動の主要メンバーのうち 2 人はマケドニア人だった。バルカン戦争のベテランであるエヴリピディス・バキルツィスは、1941 年から 1944 年にかけて枢軸国がギリシャを占領した際、ギリシャ人民解放軍(ELAS)のマケドニア軍の司令官だった。彼は、ギリシャ亡命政府とは別の野党政府である「山岳政府」とも呼ばれる民族解放政治委員会の初代議長となった。バキルツィスの後を継いだのは、法律家アレクサンドロス・スヴォロス(アルーマニア人)である 2 代目の議長である。1944 年にゲオルギオス・パパンドレウの挙国一致政権の成立に伴い組織が解散した際にレバノン会議に出席したのはスヴォロスであり、後に大臣となった。^[^要出典^]

その後、ギリシャ内戦の間、マケドニア地方はギリシャ軍と民主軍との戦いで大きな被害を受けた。^[要出典]

身元

起源

マケドニアには古代からギリシャ人が継続的に居住していたことが記録に残されており、それがこの地域の特徴となっている。また、何世紀にもわたってこの地域から移住してきたトラキア人、イリュリア人、ローマ人、スラヴ人、ラテン人、ユダヤ人、オスマントルコ人など、他の多くの民族も存在していた。今日、この地域の長く豊かな歴史により、アルーマニア人とスラヴ語話者のコミュニティもマケドニアに住んでいる。これらのコミュニティは、いくつかの社交場面でそれぞれの方言を使用しているが、多くは自らをギリシャ人と認識している。1923年にギリシャとトルコの間で人口交換が行われた後、小アジア、ポントゥス、東トラキアからの難民の半数がこの地域に定住した。^[51]

文化

ギリシャ系マケドニア人は独自の文化遺産を持ち、それはギリシャの国民文化のサブグループとして分類されている。彼らは、古代マケドニア人（特にアレクサンダー大王）とともに、マケドニア戦争の戦士たちを自らの第一の英雄として称賛しているが、これはギリシャ独立戦争の南部の英雄たちを主に称賛する南ギリシャ人とは対照的である。19世紀後半の民俗学者フレデリック・G・アボットは次のように述べている。^[52]

マケドニアの農民は、古代の香りがするものはすべて、この国の 2 人の偉大な王に由来すると考えています。農民が大いに誇りにしている歌や伝統は、しばしば「フィリップとアレクサンダー、そしてヘラクレスの時代」から伝わったと表現されます。この時代は、過去のすべての名残が無差別に公平に割り当てられる包括的な時代です。

マケドニアの国旗はマケドニア人とその離散民の間で非常に一般的であり、^[53]^[54]^[55]ヴェルギナの太陽を地域のシンボルとして描いている。また、「有名なマケドニア」は非公式の国歌および軍の行進曲である。 ^{[56]また、この地域の名前である}マケドニアとマケドニコス・アンティクリストスを冠した民族舞踊もいくつかある。

ギリシャ系マケドニア人の圧倒的多数は、マケドニア語 (Μακεδονίτικα, Makedonitika )と呼ばれるギリシャ語の変種を話す。これは北部方言グループに属し、南ギリシャで話されている標準ギリシャ語とは音韻的および統語的にわずかな違いがある。これらの違いの1つは、マケドニア語方言では間接目的語を指すのに属格ではなく対格を使用することである。 ^[57]マケドニア人は特徴的な強いアクセントも持っており、話者がマケドニア出身であることが容易にわかる。^{[58]また、主に}西マケドニアに見られる、主にギリシャ系マケドニア人を自認するスラブ語話者の少数派も存在する。

ヴァラハデス

オスマン帝国時代、マケドニアのギリシャ人の中にはイスラム教に改宗した者もおり、ヴァッラハデスと呼ばれた。^[59] 1923年にギリシャとトルコの間で行われた人口交換により、ヴァッラハデスはトルコに渡った。^{[60]トルコ語では彼らは}パトリヨトラル（愛国者）として知られており、時にはルミョズ（ギリシャ人）が使われることもある。^[61]

表現

ギリシャ系マケドニア人の間にある強いマケドニア人としてのアイデンティティは、「マケドニア国名論争」の文脈において重要な影響を及ぼした。^[62]これは、社会主義ユーゴスラビア時代のマケドニア社会主義共和国や現代の北マケドニアで使用されている、マケドニア人の概念や、ギリシャ語以外の修飾語を含むマケドニア語に対する反発につながった。^[63]マケドニアという名前とその派生語の使用に対する道徳的権利をめぐる論争は、19世紀から20世紀初頭にかけてギリシャ、ユーゴスラビア、ブルガリアの間で起こったマケドニア問題に端を発している。 ^{[64]ギリシャ系マケドニア人は、もともと}フランクリン・D・ルーズベルト大統領の下で1944年に米国国務長官エドワード・ステティニアスが指摘したように、領土の主張を恐れてこれらの概念に反対してきた。^[65]この紛争は1980年代を通じて3国間の論争の原因となり続けた。^[66]

この紛争は、ユーゴスラビアの崩壊後、マケドニア系ギリシャ人の懸念が極端に高まったことにより、国際的な地位を獲得した。^{[67] 1992年2月14日、約100万人のマケドニア系ギリシャ人が}テッサロニキの路上に集結し、「マケドニアはギリシャである」というスローガンを掲げ、当時新設されたマケドニア共和国の名称に「マケドニア」という名称が使われていることに反対を表明した。 ^[68]米国によるマケドニア共和国の承認後、1994年3月31日にテッサロニキで別の集会が開催された。また、オーストラリアのマケドニア系ギリシャ人コミュニティが主催する2つの大規模な集会が1992年と1994年にメルボルンで開催され、それぞれ約10万人が参加した。^[69]

マケドニア人であると明確に自己認識することは、マケドニア出身のギリシャ人にとって典型的な態度であり、国民的誇りの問題である。^[64]ギリシャ首相としてマケドニア国名論争に関する問題に答えたコスタス・カラマンリスは、この態度の特徴的な表現として、2007年1月にストラスブールで開催された欧州評議会の会合で「私自身もマケドニア人である。他の250万人のギリシャ人もマケドニア人である」と強調して述べた。 ^[70]^[71]コスタス・カラマンリスと叔父のコンスタンティノス・カラマンリスは、どちらもセレス出身のマケドニア系ギリシャ人である。ギリシャ大統領として、コンスタンティノス・カラマンリス・シニアも、1992年に行われた感情的な声明で特に顕著に、マケドニアの地域的アイデンティティに関する強い感情を表明した。^[72]

ディアスポラ

オーストラリアは、20世紀を通じてマケドニア系ギリシャ人移民の波にとって人気の高い目的地であった。彼らの移民は、母国の社会経済的および政治的背景に影響を受けた他のギリシャ人ディアスポラの移民と似ており、主に1924年から1974年の間に記録されている。西マケドニアからの入植者が最初にオーストラリアに到着し、1954年まで移民の波を支配していた。フロリナとカストリアの地域のマケドニア人家族は農村部に定住し、コザニの人々は主にメルボルンに定住した。1954年以降になってようやく、中央マケドニアと東マケドニアの人々がオーストラリアに到着し始めた。コザニ県のヴィトス村出身のヴァシリオス・キリアジス・ブラデスは、オーストラリアに到着した最初のマケドニア人入植者と考えられており、1915年にメルボルンに上陸した。彼の到着により、彼の村や隣接するペンタロフォスの住民がメルボルンに定住するよう促され、他の地区の数家族もオーストラリアに定住し、その後数十年間に数百人の人々が移住した。^[73]

第二次世界大戦前のマケドニア人の地理的分布は、他のギリシャ人入植者の分布とは異なっていた。島嶼部のギリシャ人は主にオーストラリア東部の州に定住し、より多くのギリシャ人移民を引き付けたが、マケドニア人の大部分は西オーストラリアに集中していた。入植後の最初の数年間、マケドニア人は大都市近郊のオーストラリアの田舎に散らばり、市場向けの園芸家、農場労働者、木こりとして働いていた。1946年に彼らがギリシャから家族を呼び寄せ始めた後、彼らの職業パターンに大きな変化が見られた。^[73]マケドニア人の都市化は大恐慌後に始まり、都市部での仕事が増え、それがマケドニア人の大都市、特にメルボルン、パース、シドニーへの大規模な移住につながり、彼らはそこで独自のコミュニティや地域機関を設立した。入植者の大半は先住のマケドニア人であったが、マケドニア地方から来たポントス系ギリシャ人も少数いた。彼らは同じ地域的アイデンティティを共有せず、独自の組織を設立した。 ^[74]

第二次世界大戦後、マケドニア全土からより多くの人々がオーストラリアに流入したが、その多くはギリシャ内戦による難民であった。こうした新たな移民の波によってコミュニティーが混雑し、60を超えるマケドニア人組織が国内に設立された。その中で最も有名なのは、オーストラリア汎マケドニア連盟であり、総括組織である。同連盟は地域的な性格を持つほか、オーストラリアのギリシャ系マケドニア人コミュニティーの代弁者としても機能し、マケドニア国名紛争で積極的な役割を果たしてきた。^[74]本部はメルボルンにあり、非営利団体のメルボルン・ビクトリア汎マケドニア協会が1961年に設立された。^[75]また、同連盟はニューサウスウェールズ州、クイーンズランド州、南オーストラリア州、西オーストラリア州でも活動している。^[76] 1988年の推計によると、オーストラリアには約5万5千人のマケドニア人がいた。[ ^77]^[78]

他にも、米国、カナダ、英国を中心に大規模なギリシャ系マケドニア人コミュニティが存在します。これらのコミュニティによって設立された、または密接な関係にある主な機関は次のとおりです。

パンマケドニア協会USAは、マケドニア出身のギリシャ系アメリカ人が米国のマケドニア人コミュニティを団結させるために1947年にニューヨーク市で設立した団体で、マケドニアの土地と人々に関する情報の収集と配布、講演、科学討論、美術展、教育および慈善活動の企画に取り組んでいるほか、ニューヨーク大学図書館にマケドニアの歴史と文化に関する書籍を寄贈する活動に資金を提供している。さらに、マケドニア住民の社会福祉と教育の進歩を促進している。^[79]^[80]

カナダ汎マケドニア協会は、マケドニア系ギリシャ系カナダ人のための協会支部である。^[81]

1989年にロンドンでマケドニア移民によって設立された英国マケドニア協会は、マケドニアの歴史、文化、遺産を促進し、講演会やプレゼンテーション、英国ギリシャ人のための社交行事や集会を企画しています。^[82]

全ギリシャマケドニア戦線は、 2009年の欧州議会選挙に出馬するために政治家ステリオス・パパテメリスと教授コスタス・ゾウラリスによって2009年に設立されたギリシャの政党であり、いくつかのマケドニア人ディアスポラ組織と提携している。^[83]

著名なギリシャ・マケドニア人

アタナシオス・クリストプロス、作家、詩人。
グリゴリオス・ザリキス、作家、ヘレノグロッソ・ゼノドケイオの創設者。
エマノエル・パパス、ギリシャ独立戦争のマケドニア指導者。この戦争の他の著名な人物には、ゲオルギオス・ラッサニス、ニコラオス・カソムリス、クリストフォロス・ペライヴォス、ヨアニス・スカンダリディス、アナスタシオス・ポリゾイディス、アナスタシオス・カラタソス、アゲリス・ガツォス、ザフェイラキス・テオドシウなどが含まれる。
1904年にアテネでマケドニア委員会を結成したステファノス・ドラゴミスは、マケドニア西部のヴォガツィコ出身で、息子のイオン・ドラゴミスはマケドニア闘争に貢献した政治家である。
ゲオルギオス・モディスは法律家、政治家、作家であり、マケドニア闘争の参加者であった。
ゴノス・ヨタスは、マケドニア戦争における、ヤニツァ近郊の村、プルガール出身のスラヴ語圏ギリシャ系マケドニア人戦士である。
コッタス、スラブ語ギリシャ語マケドノマコス。
ヨアニス・パパフィス、コンスタンティノス・ベリオス、後援者。
Stamatios Kleanthis、Xenophon Paionidis、Lysandros Kaftanzoglou、Aristotelis Zachos、建築家。
エミリオス・リアディス、作曲家。
エウリピディス・バキルツィスはギリシャ陸軍将校であり、国民抵抗運動の指導的メンバーであり、共産主義のリゾスパスティス誌でのペンネームから「赤い大佐」というあだ名で呼ばれていた。
ジョージ・ゾルバスは、ニコス・カザンザキスの小説『ゾルバ』の架空の主人公のモデルとなった人物です。
パナギオティス・ファソウラスとディミトリス・ディアマンティディスは、著名なバスケットボール選手であり、それぞれ1987年と2005年にギリシャ代表としてヨーロッパチャンピオンに輝いた。ファソウラスはピレウス市長でもあり、ディアマンティディスは2007年にヨーロッパ年間最優秀選手に選ばれた。他のバスケットボール選手には、ヤニス・ヨアニディス、ニコス・ハツィヴレタス、コスタス・ツァルツァリス、ニコラオス・ジシス、そしてギリシャバスケットボール界の父と広く考えられているフェドン・マテオウがいる。
UEFAユーロ2004で優勝したギリシャ代表サッカーチームのキャプテン、テオドロス・ザゴラキス、およびヴァシリオス・ツィアルタス、トライアノス・デラス、ヴァシリス・ラキス、パンテリス・カフェス、ニコス・ダビザス、ジシス・ヴリサス、ゲオルギオス・サマラスなどの2004年ユーロチームの他の選手（彼のコメントより）父方）とアンジェロスカリステアス。ギリシャサッカー界のその他の著名な選手には、クリーンティス・ヴィケリディス、ジョルゴス・コウダス、アルケタス・パナゴウリアスが含まれる。
オリンピックメダリスト数名:ゲオルギオス・ロウバニス( 1956 年メルボルン、銅メダル)、ヴーラ・パトゥリドゥ( 1992 年バルセロナ、金メダル)、ヨアニス・メリサニディス( 1996 年アトランタ、金メダル)、ディモステニス・タンパコス( 2004 年アテネ、金メダル)、アレクサンドロス・ニコライディス(2004 年アテネ、銀メダル) 、エリザベット・ミスタキドゥ（2004年アテネ、銀）、アンナ・コラカキ（2016年リオ、金）
ギリシャの元大統領兼首相コンスタンティノス・カラマンリス氏と、同じく首相を務めた甥のコスタス・カラマンリス氏。
クリストス・サルツェタキス、元ギリシャ大統領。
ヘルベルト・フォン・カラヤン （旧姓カラヤニス）（1908年 - 1989年）は、オーストリア生まれのオーケストラおよびオペラ指揮者で、父方の祖先はギリシャ系マケドニア人で、数世紀前にコザニからドイツのケムニッツ^[84]に移住し、その後ザクセン、さらにウィーンに移り、そこで学術、医療、行政の要職を歴任した。^[85]^[86]
タリア・フローラ・カラビア、芸術家、画家
アキレス・パパペトルー、物理学者
ヴァシリス・ヴァシリコス、作家。他の作家には、ゲオルギオス・ヴァフォプロス、アントゥーラ・ヴァフォプロスが含まれます
ヤニス・ダリアニディス、タキス・カネロプロス、ティトス・ヴァンディス、コスタス・ハジリストス、ゾーイ・ラスカリ、コスタス・ヴォウサス：ギリシャ映画の著名な人物。
パトリック・タトポロスは映画制作デザイナーであり、父方の祖先にマケドニア人を持つフランス系ギリシャ人です。
ミュージカルシーンの人物:マノリス・キオティス、ジョルゴス・ハツィナシオス、マリネッラ、ディオニュシス・サヴォプロス、アントニス・レモス、デスピナ・ヴァンディ
教育者のマノリス・トリアンタフィリディス、作家のデメトリオス・ヴィケラス、作曲家のスピリドン・サマラスも父親からマケドニア系に流れている。

ヨアニス・パパフィス、テッサロニキからの恩人
ヘルベルト・フォン・カラヤン（1908年 - 1989年）は、史上最も偉大な指揮者の一人とされ、父方はギリシャ系マケドニア人の子孫である。^[85]^[86]

参照

参考文献

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外部リンク

メルボルンとビクトリアの汎マケドニア協会

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[31] 「19世紀後半まで、外部の観察者も民族意識を持ったブルガリア系マケドニア人も、現在では2つの別々の民族となっている自分たちの集団が、ブルガリア人という単一の民族から成り立っていると信じていた。したがって、読者は、現代の著作に出てくる中世の民族マケドニア人への言及を無視すべきである。中世から19世紀にかけて、「マケドニア人」という用語は、完全に地理的な地域を指すために使われていた。国籍に関係なく、その境界内に住んでいた人は誰でもマケドニア人と呼ばれることができた。しかし、過去に民族意識がなかったからといって、今日マケドニア人を民族として否定する根拠にはならない。」『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批評的調査』、ジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン、ミシガン大学出版、1991年、ISBN 0472081497、36～37ページ。

[32] 「第一次世界大戦の終わりには、独立したマケドニア国家が存在したと主張する歴史家や民族学者はほとんどいなかった... 当時、国民としてのアイデンティティをある程度発達させていたマケドニアのスラブ人のうち、大多数は、自分たちとブルガリアの住民との違いを認識していたものの、おそらく自分たちをブルガリア人だと考えていた... 共産主義ユーゴスラビアがマケドニア国家を承認した1940年代時点で、マケドニア国家が実際に存在していたかどうかという疑問に答えるのは難しい。一部の観察者は、この時点でも、マケドニアのスラブ人が自分たちをブルガリア人とは別の国民だと考えていたかどうかは疑わしいと主張している。」マケドニア紛争：トランスナショナルな世界における民族ナショナリズム、ローリング・M・ダンフォース、プリンストン大学出版、1997年、ISBN 0-691-04356-6、pp. 65-66。

[33] 「マケドニア民族主義の重要な事実は、それが新しいということである。20世紀初頭には、独立したスラブ系マケドニア人というアイデンティティは存在しなかった。マケドニアの村人たちは、村の司祭の所属に応じて、自分たちのアイデンティティを「ブルガリア人」、「セルビア人」、あるいは「ギリシャ人」と定義していた。当時は「ブルガリア人」が最も一般的な所属であったが、第二次世界大戦中のブルガリア占領軍による虐待により、ほとんどのマケドニア人は親ブルガリアの同情心を失ってしまい、（第二次世界大戦）後のティトー政権によって推進された新しいマケドニア人アイデンティティを受け入れることになった。」ジェームズ・スパーリング、ショーン・ケイ、S・ビクター・パパコスマ編著『制度の限界？：ユーラシア安全保障ガバナンスの課題』マンチェスター大学出版局、2003年、ISBN 0719066050、57ページ

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[Cramer,_Alfred_W._2009_758-86] クレイマー、アルフレッド W. (2009) 。20世紀の音楽家と作曲家。第3巻。セーラムプレス。p. 758。ISBN 9781587655159ヘルベルト・リッター・フォン・カラヤン（ファーン・カーレ・ヤーン）は、ギリシャ・マケドニア系の上流階級の家庭であるエルンスト・フォン・カラヤンとマルタ・フォン・カラヤンの息子として生まれました。