Loading article…
| ペラの呪いの石板 | |
|---|---|
_4th_Century_retouched.jpg/500px-Pella_leaded_tablet_(katadesmos)_4th_Century_retouched.jpg) ペラの呪いの石板 | |
| 材料 | 鉛 |
| 作成 | 紀元前 380～350 年頃 |
| 発見した | 1986 ペラ、中央マケドニア、ギリシャ |
| 現在地 | ペラ考古学博物館 |
| 言語 | 古代ギリシャ |
ペラの呪いの板は、 1986年にマケドニアの古代首都ペラで発見された、独特のドーリア語のギリシア語の慣用句で書かれた文章である。 [1]鉛の巻物に刻まれた呪いや魔法の呪文（古代ギリシア語：κατάδεσμος、katadesmos）が含まれており、紀元前4世紀前半（紀元前 380-350年頃）のものとされる。ペラ考古学博物館に所蔵されている。 1993年にヘレニック方言学ジャーナルに掲載された。[2]ペラの呪いの板には、典型的な北西ギリシア語の特徴がいくつか見られるほか、[3]この語族の他の方言（エピロス語、ロクリアン語など）には見られないドーリア語独特の特徴も見られる。これは、マケドニアの他のドーリア語碑文にも記載されているものと同じ、または非常によく似た方言を表しています。[4]これは、ドーリア語方言が輸入されたのではなく、マケドニア固有のものであることを示しています。[5]その結果、ペラの呪いの石板は、古代マケドニア語が北西ギリシャ語の方言であり、ドーリア語方言の1つであったという議論として提出されました。[6] [7]
この呪文は、おそらくダギナかフィラという女性によって書かれた。この呪文は、彼女の恋人であるディオニュソポンがテティマと結婚するのを防ぎ、代わりにディオニュソポンが彼女と結婚して幸せな生活を送るようにするためのものだった。この呪文は、マクロンという名の亡くなった男性の遺体に託された。[8] [9]
解釈
ペラの呪いの石板には、ダギナ（古代ギリシャ語：Δαγίνα）またはフィラ（Φίλα）という名の女性が書いた魔法の呪文または恋のおまじないが記されており、彼女の恋愛対象であるディオニュソフォン（ Διονυσοφῶν）[注 1]は、かつての恋人であると考えられることもあり、どうやらテティマ（Θετίμα）[注 2]と結婚しようとしているようだ。そのため、彼女は「マクロンと悪魔たち」[注 3]に頼み込み、ディオニュソフォンが自分と結婚するように仕向ける。テキストは動詞καταγράφω「私は記録する」で始まり、その後に呪いの対象が続くが、それはカップルの成就（テロス）と結婚（ガモス）であると思われる。前者は結婚のようなあらゆる種類の成就を指すのに対し、後者は儀式としての結婚やカップルの性的結合を指す。[12]アリウス・ディデュモスはドーリア人が結婚をテロスと呼んでいたと述べており、この詳細は筆者のこのやや変わった言葉の選択を説明しているのかもしれない。[13]ダギナは、女性が自ら巻物を取り戻して広げない限り、ディオニュソポンと結婚してはならないと書いている。呪文の言葉遣いから、筆者は自分が不当な扱いを受けたと感じていたことがうかがえる。テティマは強制的に呪われているように見えるが、テキスト全体を通してディオニュソポンに向けられた呪いは明確には見られない。[14]ライバルを「滅ぼし」、自分自身が「幸せで祝福され」てほしいという筆者の願いは、呪いの石板によく見られる典型的なモチーフである。一方、ディオニュソポンの傍らで老いていくという彼女の願い ( συνκαταγηρᾶσαι ) は、碑文学の伝統において他に類を見ない特別な優しさの表れであるように思われる。[14]この石板は、その嘆願の性質から「複雑な呪い」として描写されている。ΕΡΗΜΑ [注 4] 「見捨てられた」という言葉は、彼女自身を指して神の力への嘆願では非常に一般的であるが[15] 、 ΙΚΕΤΙΣ「嘆願者」という言葉は、ダイモーンに話しかけるときに明示的に使用されている。[14]この呪文は、マクロン（ Μάκρων ）という名の亡くなった男性の遺体に託された。これは、呪文が確実に冥界に運ばれるように、神の聖域や最近埋葬された遺体に呪文をかけるというギリシャの魔術師の習慣を反映している。[16]
古代マケドニアにおける魔術の実践は、マケドニアのエリート層の実践だけでなく、民衆の宗教的信念にも光を当てるものとして特に興味深い。以前は重要でないと無視されていたが、魔術は公式の宗教的信念と結びついて古代ギリシャ世界全体で広く実践されていたことが証明されている。とはいえ、魔術は依然としてマイナーな実践であり、主に秘密裏に行われ、冥界やダイモーン（神と人間の間を行き来する下位の指導霊）と関連していた。[17]プロの魔術師が報酬と引き換えに指導を提供し、個人の呪いの作成を手伝うことは珍しくなく、[13]ペラの粘土板の場合も同様だった可能性がある。あり得ないわけではないが、[18]テキストが特に個人的な内容であるように見えるため、女性自身が作成した可能性があると指摘されている。[13]いずれにせよ、テキストは女性の地元の方言を反映しているようで、呪い自体はギリシャ世界で使用されていた伝統的な構造に従っている。[18]カタデスモイまたはデフィクシオネスは鉛、石、焼き粘土などの腐らない素材に書かれた呪文で、物理的完全性を確保するために密かに埋められ、意図した効果が永続することを保証した。ペラの呪いの石板の言語は北西ギリシャ語の独特な形態であり、その作者の語彙と魔法への信仰から（おそらく）証明されるように、その作者の社会的地位の低さは、石板が書かれた当時のペラの下層階級の人々が独特の形態の西ギリシャ語を話していたことを強く示唆している。しかし、これは中流または低い社会的地位の人々だけが古代ギリシャ世界で魔法を行っていたことを意味すると解釈すべきではない。かなり裕福な個人も鉛のカタデスモイ（呪いの石板）を愛や復讐、運動競技で相手を縛るために使用していた。[19]
テキストと翻訳
ギリシャ語
- 1. [ΘΕΤΙ]ΜΑΣ ΚΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΟΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΑΜΟΝ ΚΑΤΑΓΡΑΦΩ ΚΑΙ ΤΑΝ ΑΛΛΑΝ ΠΑΣΑΝ ΓΥ-
- 2. [ΝΑΙΚ]ΩΝ ΚΑΙ ΧΗΡΑΝ ΚΑΙ ΠΑΡΘΕΝΩΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΔΕ ΘΕΤΙΜΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΚΑΤΤΙΘΕΜΑΙ ΜΑΚΡΩΝΙ 1 ΚΑΙ
- 3. [ΤΟΙΣ] ΔΑΙΜΟΣΙ ΚΑΙ ΟΠΟΚΑ ΕΓΩ ΤΑΥΤΑ ΔΙΕΛΕΞΑΙΜΙ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΟΙΗΝ ΠΑΛΕΙΝ ΑΝΟΡΟΞΑΣΑ
- 4. [ΤΟΚΑ] ΓΑΜΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΑ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΔΕ ΜΗ ΜΗ ΓΑΡ ΛΑΒΟΙ ΑΛΛΑΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΑΛΛ᾽ Η ΕΜΕ
- 5. [ΕΜΕ Δ]Ε ΣΥΝΚΑΤΑΓΗΡΑΣΑΙ ΔΙΟΝΥΣΟΦΩΝΤΙ ΚΑΙ ΜΗΔΕΜΙΑΝ ΑΛΛΑΝ ΙΚΕΤΙΣ ΥΜΩΜ ΓΙΝΟ-
- 6. [ΜΑΙ ΦΙΛ]ΑΝ 2 ΟΙΚΤΙΡΕΤΕ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΦΙΛ[ΟΙ] ΔΑΓΙΝΑ 3 ΓΑΡΙΜΕ ΦΙΛΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΕΡΗΜΑ ΑΛΛΑ
- 7. [ΤΑΥΤ]Α ΦΥΛΑΣΣΕΤΕ ΕΜΙΝ ΟΠΩΣ ΜΗ ΓΙΝΗΤΑΙ ΤΑ[Υ]ΤΑ ΚΑΙ ΚΑΚΑ ΚΑΚΩΣ ΘΕΤΙΜΑ ΑΠΟΛΗΤΑΙ
- 8. [....]ΑΛ[-].ΥΝΜ .. ΕΣΠΛΗΝ ΕΜΟΣ ΕΜΕ Δ᾽ ΕΥ[Δ]ΑΙΜΟΝΑ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΝ ΓΕΝΕΣΤΑΙ
- 9. [-]ΤΟ[.].[-].[..]..Ε.Ε.Ω[?]Α.[.]Ε..ΜΕΓΕ [-]
英語
テティマとディオニソポンの儀式的な結婚式と結婚を、私は書き記した呪文で結ぶ。また、未亡人と処女の両方を含む他のすべての女性、特にテティマの結婚も。そして、私はこの呪文をマクロンとダイモーンに託す。そして、もし私が（石板を）掘り起こした後でこれらの言葉を再び開いて読むことがあれば、その時になって初めてディオニソポンは結婚するべきであり、それ以前であってはならない。彼が私以外の女性を娶らず、私だけがディオニソポンのそばで年を重ね、他の誰とも一緒にいないように。私はあなた方に懇願する。ダイモーンたちよ、どうか（フィラ？）を憐れんでください。私は愛する人たち全員を失い、見捨てられているからです。しかし、どうかこの（書き記した文章）を私のために保管してください。そうすれば、これらの出来事が起こらず、哀れなテティマが惨めに死ぬことはありません。私が幸せで祝福された者となることができますように。
— クリステセンとマレー、2010 年、p. 435、Voutiras 1998 に基づく。
解釈のポイント
- 「マクロン」（2 行目）は、おそらく、石板が埋葬された死者の名前です。これは、死者がメッセージをギリシャの冥界の冥界の霊（3 行目と 6 行目の「ダイモネス」）に「伝える」という信念のもとでよく行われました。
- 6行目の「私はあなたの嘆願者です」と「憐れんでください」の間にある抜けた単語（ここでは[Phil?]aと再構成されている）は石板の端に刻まれており、それについて私たちが読み取れるのは、それがANで終わる短い単語であるということだけだ。「PHILAN」はおそらく再構成されたものだが、決して唯一の可能性ではない。もしこれが本当なら、「PHILAN 」という単語は、個人名「 Phila 」 [20]、よく知られた古代マケドニア名[14]、または女性形容詞「phila」、「友人」、「親愛なる人」のいずれかである可能性もある。後者の場合、6行目の別の読み方は「あなたの親愛なる人を憐れんでください、親愛なるダイモネス」となる。前者の場合、個人名を置くのが最適だが、呪いを書いた人の名前は他のどこにも言及されていないため、抜けた単語が何であるかを確実に知ることは不可能である。
- 「DA G INA」（6行目）という語は説明がつかず、人名としてもこれまで証明されていない。デュボア（1995）[21]は、最初のデルタは有声音のタウであり、ガンマはπのスペルミスであると示唆している。[20]したがって、筆者は「da p ina」（ΓとΠの違いは一筆である）と書くつもりだったのかもしれない。これが本当なら、dapinaは（これも証明されていないが）マケドニア語でのtapeinaの表記であり、[22]標準的なアッティカ語では tapeinē（ταπεινή 「謙虚な、卑しい、低くされた」）であることを意味するかもしれない。[23]この場合、碑文には「私はすべての愛する人々から卑しく、見捨てられた」などと書かれている。別の可能性としては、ダギナはおそらく、特に魔術で使用される人形または操り人形であるδαγύςに関連している可能性がある（ LSJ p. 364を参照）。同様に、ΙΜΕも説明されていないが、ΕΜΙ（ εμι）のスペルミス、つまりアッティカのεἰμί 「私は」と解釈されているようだ。
デートと言語
ペラの呪いの石板は紀元前4世紀前半のものとされている。ジョーダン（2000）は、この石板は「紀元前4世紀半ばかそれより少し前」のものとされていると述べている。[24]エンゲルス（2010）は、この石板は紀元前4世紀半ばから初期と記している。[25]特に、この石板は、ホール（2014）、[9]ブリクシェ（2018）、[26]フォックスホール（2020）、 [27]ヴァン・ビーク（2022） 、 [28]ラモント（2023） などによって、紀元前380年から350年の間に作られたとされるのが最も一般的である。 [29]
このテキストは、独特のドーリア語派のギリシア語の慣用句で書かれている。[30]このテキストは、エピロス語やロクリス語などの他の北西ギリシア語方言に見られる典型的な特徴を共有しており、[31]その一部はテッサリア語とも共有されている。また、他のドーリア語派や北西方言とは一致しない、独特のドーリア語の特徴も数多く示している。[5]呪いの板の典型的な北西部の特徴の中には、ことわざ κατ- と παρ- のアポコープ、 εμοίの与格代名詞εμίν、 -κα の時相副詞[28] (τόκα, ὁπόκα 、これはテッサリア語、すなわちエオリック語ではありえない)、[32] ὑμῶνの属格代名詞ὑμῶμ 、 a: + o: の a: への短縮 ( πασᾶνの場合πασῶν )、および有気音の有気音化の表示 ( γενέσθαιの場合γενέσται )。[33]最後の 2 つとアポコープもテッサリアの特徴です。[26]この品種は、単語διελέξαιμιの場合διελίξαιμι、ἰμέの場合εἰμί、πάλεινの場合πάλινなど、<Ε, Ι, ΕΙ> と <Ο, Υ> の間の代替スペルの例を表示します。、ἀνορύξασαの場合はἀνορόξασα です。これらの例の中には、ταπεινά の潜在的な代替綴りであるΔΑΠΙΝΑ ( δαπινά )という単語が含まれます[34] 。これは、無声子音を有声化する現象を時折示します。テッサリア人とも共有されました。[22]
δαίμοσιの与格やγίνο[μαιの /g/ の同化などの追加特徴は、このドーリア語変種に対するアッティカ・イオニア語の影響を示しているのかもしれない。 [5]粘土板の年代に基づくと、ある程度のアッティカの影響は妥当であると考えられる。というのは、紀元前4世紀までには、マケドニア領土を含む地域の方言よりも、アッティカに基づく共通コイネー方言が好まれるようになったからである。しかし、テキストに対するアッティカの影響は限定的であり、ほとんどが統語論に見られ、形態論や音声学ではほとんど見られない。[35]潜在的な影響にかかわらず、この変種で証明された特徴はドーリア語族内では独特なものであり、他のどこにも記録されていない。これは、ドーリア語方言が輸入されたのではなく、マケドニア固有のものであることを示している。[5] [18]
意義
オリヴィエ・マッソンによれば、ペラの呪いの石板の発見は、古代マケドニア語が北西ギリシャ語の一種であったという見解を裏付けている。[36]
しかし、マケドニア語をエオリエ方言（O. ホフマンはテッサリア語と比較した）とする以前の見解とは対照的に、私たちは現在では北西ギリシア語（ロクリス語、エトリア語、フォキス語、エピロス語）とのつながりを考えなければなりません。この見解は、ペラで最近発見された呪いの石板（紀元前 4 世紀）によって裏付けられており、これはおそらく最初に証明された「マケドニア語」のテキストである可能性があります 。[...] このテキストには、テッサリア語ではない副詞「opoka」が含まれています。
同様の意見は、2005年のオーストラリア古典学協会会議におけるジェームズ・L・オニール（シドニー大学）の「マケドニア碑文におけるドーリア式文字」（要約）という発表でも述べられている。 [37]
ペラで発見された紀元前4世紀の呪いの碑文には、明らかにドーリア語の語形が記されているが、マケドニアに隣接する地域の西ギリシャ語方言のいずれとも異なるドーリア語の形である。紀元前4世紀の非常に短い碑文3つも、間違いなくドーリア語である。これらは、マケドニアで見つかったギリシャ語名の西ギリシャ語の形から予想されるように、マケドニアでドーリア語の方言が話されていたことを示している。しかし、後のマケドニア語の碑文はコイネー語で書かれており、ドーリア語の形とマケドニア語の子音の有声音の両方を避けている。マケドニアの土着の方言は、文書には不適切になっていた。
ケルン大学のヨハネス・エンゲルス教授は、ペラの呪いの石板はマケドニア語が北西ギリシャ方言であったことを裏付ける証拠であると主張している。[25]
もう一つの非常に重要な証言は、いわゆるペラの呪いの石板から得られます。これはドーリア語のギリシャ語で書かれた文書で、1986年に発見されました [...] これは、マケドニア語が北西ギリシャ語であり、主にドーリア語の方言であったことを実証する最も重要な古代の証言であると判断されました。
ラモント（2023）は、この粘土板の発見は、マケドニア語が北西ドーリア語の変種であったという見解を裏付けるものだと指摘している。それに加えて、この粘土板は、フィリップ2世がギリシャ本土南部を征服し、王国をより広範囲にギリシャの影響下に置くずっと前から、マケドニア人がギリシャの社会的・儀式的慣習に精通していたことを示唆しており、重要な文化的洞察を提供している。[29]
参照
ウィキメディア・コモンズには、ペラタブレットに関連するメディアがあります。
注記
- ^ 名前は属格: Διονυσοφῶντος、与格、対格でも証明されています。
- ^ 「テティマ」という名前は、アッティカ語の「神々を敬う者」を意味するΘεοτίμη Theotimēのドーリア語変化である。 [ 10 ]
- ^ 彼女はドーリア語で次のように書いている: παρκαττίθεμαι ( parkattithemai ) μάκρωνι καὶ [τοῖς] δαίμοσι。屋根裏部屋では、παρκαττίθεμαι は代わりに παρακατατίθεμαι ( parakatatithemai )と書かれます。[11]
- ^ 形容詞ἐρήμα erēma はἐρήμη erēmēと Attic ἔρημος erēmos の変化形で、文字通り「孤独な、荒涼とした」という意味です。
参考文献
- ^ ラモント 2023、p. 121;エンゲルス、2010、p. 95;フォートソン、2010、p. 464;ブルーマー 2005、p. 195; Fantuzzi & Hunter 2004、p. 376;ブティラス 1998、p. 25
- ^ ヴティラス 1993.
- ^ Van Beek 2022、p. 191;マッソン 2014、p. 483
- ^ クレスポ2023、70、73頁。
- ^ abcd クレスポ2023、70ページ。
- ^ ラモント 2023、p. 121; Brixhe 2018、1862–1867 ページ。マッソン 2014、p. 483;メンデス=ドスナ 2012、p. 145;エンゲルス、2010、p. 95;マイヤー・ブリュッガー 2003、p. 28; Masson & Dubois 2000、p. 292;ハモンド 1993
- ^ Masson 2003、905～906 ページ：「我々は今、北西ギリシャ語（ロクリアン、エトリア、フォキディア、エピロス）とのつながりを考えなければならない。この見解は、ペラで最近発見された呪いの石板（紀元前 4 世紀）によって裏付けられており、これはおそらく最初に証明された「マケドニア語」のテキストである」
- ^ クリステセン＆マレー 2010、435ページ。
- ^ ab Hall 2014、191ページ。
- ^ オニール 2006、194 ページ
- ^ オニール 2006、195 ページ
- ^ ラモント2023、122-123頁。
- ^ abc Voutiras 1993、47ページ。
- ^ abcd ラモント2023、123頁。
- ^ デイモンら2002年、239頁。
- ^ クリステセン＆マレー 2010、434-435頁。
- ^ クリステセン＆マレー 2010、434ページ。
- ^ abc オニール2006年、197ページ。
- ^ ジョーダン 2000、5–46 ページ。カーベラとジョーダン、2002 ～ 2003 年、109 ～ 128 ページ。
- ^ オニール2006年、196ページより。
- ^ デュボア1995年、190-197頁。
- ^ Brixhe 2018、1864ページより。
- ^ ταπεινός。ヘンリー・ジョージ・リデル;ロバート・スコット;ペルセウス プロジェクトのギリシャ語と英語の辞書。
- ^ ジョーダン 2000、13 ページ
- ^ エンゲルス 2010、95ページ。
- ^ Brixhe 2018、1863ページより。
- ^ フォックスホール 2020年。
- ^ ヴァン・ベーク2022、191頁。
- ^ ab ラモント 2023、p. 121。
- ^ クレスポ2023、p. 70;エンゲルス、2010、p. 95;ブティラス 1993、46–47 ページ
- ^ Van Beek 2022、p. 191;マッソン 2014、p. 483
- ^ マッソン2014、483頁。
- ^ Brixhe 2018、pp. 1863–1864;オニール、2006 年、194 ～ 196 ページ。ブティラス 1993、46–47 ページ
- ^ クレスポ 2023、p. 70; オニール 2006、pp. 195–196
- ^ ヴティラス1993、46-47頁。
- ^ マッソン2003、905-906頁。
- ^ ペラの呪いの石板の科学的分析、ジェームズ・L・オニール（シドニー大学）
出典
- ブルーマー、マーティン（2005年）。『言語の競争：ナショナリズム以前とそれ以降』、インディアナ州ノートルダム：ノートルダム大学出版局。ISBN 0-268-02190-2。
- ブリクセ、クロード (2018)。「マケドニア語」。ジョセフ、ブライアン、クライン、ジャレッド、ウェンテ、マーク、フリッツ、マティアス (編)。インド・ヨーロッパ言語学の比較および歴史ハンドブック。第 3 巻。De Gruyter。ISBN 9783110542431。
- クレスポ、エミリオ（2023）。 「古代マケドニア王国における接触の方言」。カッシオではアルビオ・チェーザレ。サラ・カズコ (編)。Allloglо̄ssoi: 古代ヨーロッパにおける多言語主義と少数言語。デ・グリュイテル。ISBN 978-3-11-077968-4。
- クリステンセン、ポール、マレー、サラ (2010)。「マケドニアの宗教」。ロイスマン、ジョセフ、ワージントン、イアン (編)。古代マケドニアの手引き。マルデン、マサチューセッツ州: ジョン ワイリー アンド サンズ。ISBN 978-1-4051-7936-2。
- クルベラ、ジェイミー、ジョーダン、デイヴィッド（2002–2003）。「ピュドナの呪いの石板」。ギリシャ、ローマ、ビザンチン研究。43 （ 2）。デューク大学：109–128。ISSN 0017-3916 。
- デイモン、シンシア。ジョン・F・ミラー;マイヤーズ、K.サラ。エドワード・コートニー (2002)。 Vertis in Usum: エドワード・コートニーを讃える研究。ドイツ、ミュンヘンとライプツィヒ：ヴァルター・デ・グリュイター。ISBN 3-598-77710-8。
- デュボワ、ローラン (1995)。 「ペラの悪意のタブレット: S'Agit-il du Premier Texte Macédonien」。Revue des Études Grecques。108：190-197。土井：10.3406/reg.1995.2649。
- エンゲルス、ヨハネス (2010)。「マケドニア人とギリシャ人」。ロイスマン、ジョセフ、ワージントン、イアン (編)。古代マケドニアの手引き。マルデン、マサチューセッツ州: ジョン ワイリー アンド サンズ。ISBN 978-1-4051-7936-2。
- ファントゥッツィ、マルコ、ハンター、リチャード L. (2004)。ヘレニズム詩の伝統と革新。ケンブリッジ、イギリス:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-83511-9。
- フォートソン、ベンジャミン W. (2010)。インド・ヨーロッパ語と文化：入門（第 2 版）。ウェスト・サセックス、イギリス：John Wiley and Sons Limited。ISBN 978-1-4051-8896-8。
- フォックスホール、リン（2020年）。「プライベート：個人と家庭コミュニティ」ケアンズ、ダグラス（編）『古代の感情の文化史』ブルームズベリー出版。ISBN 9781350091641。
- ハモンド、ニコラス・GL（1993）[1989]。マケドニア国家：起源、制度、歴史（再版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814927-1。
- ホール、エディス（2014）。『古代ギリシャ入門：青銅器時代の船乗りから西洋精神の航海者まで』WWノートン。ISBN 9781448161621。
- Jordan, DR (2000). 「新しいギリシャの呪いのタブレット（1985-2000）」。ギリシャ、ローマ、ビザンチン研究。41 。デューク大学：5-46。2019-01-30にオリジナルからアーカイブ。2017-01-03に取得。
- ラモント、ジェシカ（2023）。『血と灰、古代ギリシャの呪いの石板と呪縛の呪文』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780197517789。
- マッソン、オリヴィエ。デュボワ、ローラン (2000)。オノマスティカ グラエカ セレクタ。スイス、ジュネーブ: Librairie Droz。ISBN 2-600-00435-1。
- マッソン、オリヴィエ (2003) [1996]。「マケドニア語」。ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー (編)。オックスフォード古典辞典(改訂第 3 版)。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。905 ～ 906 ページ。ISBN 0-19-860641-9。
- マッソン、オリヴィエ (2014)。「マケドニア語」。アントニー・スパウフォース、エステル・エイディノウ、サイモン・ホーンブロワー (編)。『オックスフォード古典文明概説』(第 2 版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780191016769。
- マイアー・ブリュッガー、マイケル (2003)。インド・ヨーロッパ言語学。ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 978-3-11-017433-5。
- メンデス・ドスナ、ジュリアン (2012)。「ギリシャ語方言としての古代マケドニア語: 最近の著作に関する批評的調査 (ギリシャ語、英語、フランス語、ドイツ語テキスト)」。ジャンナキス、ゲオルギオス K. (編)。古代マケドニア: 言語、歴史、文化。ギリシャ語センター。ISBN 978-960-7779-52-6。
- オニール、ジェームス L. (2006)。 「マケドニアの碑文におけるドーリス形式」。グロッタ。８２．ゲッティンゲン、ドイツ: Vandenhoeck und Ruprecht: 192–210。
- ヴァン・ビーク、ルシアン（2022年）。「ギリシャ語」。オランダー、トーマス（編）『インド・ヨーロッパ語族』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108499798。
- ヴティラス、エマニュエル (1998)。『ディオニソフォントス・ガモイ：4 世紀ペラの結婚生活と魔術』アムステルダム、オランダ：JC ギーベン。ISBN 90-5063-407-9。
- ブティラス、エマノエル (1993)。 「ペラの方言呪い板」[Ένας διαλεκτικός κατάδεσμος από την Πέλλα]。カツァニス、ニコラオス編（編）。ギリシャの弁証法（ギリシャ語）。 Vol. 3. テッサロニキ: Αφοί Κυριακίδη。 43～48ページ。ISBN 960-343-226-1。
さらに読む
- ブリクシェ、クロード。パナヨトゥ、アンナ（1994）。 「ル・マケドニアン」。 Bader、フランソワーズ編（編）。インド・ヨーロッパ・ラング州。フランス、パリ：CNRS。 205–220ページ。ISBN 978-2-27-105043-4。
外部リンク
- PHI ギリシャ碑文（碑文データベース）：マケドニア（ボッティアイア）— ペラ — 紀元前 380-350 年頃、SEG 43:434
- 「社会的文脈における愛のお守り」 - ブリンマー大学ラドクリフ・G・エドモンズ3世教授