フランシス・ベーコン

フランシス・ベーコンは1561年1月22日^{[ 13 ]} 、ロンドンのストランド近くのヨーク・ハウスで、ニコラス・ベーコン卿（大法官）と2番目の妻アン（クック）ベーコン（著名なルネサンス人文主義者アンソニー・クックの娘）の息子として生まれた。彼の母の妹は初代バーリー男爵ウィリアム・セシルと結婚しており、バーリー・ベーコンはセシルの叔父にあたる^{[ 14 ] 。}

伝記作家たちは、ベーコンは生涯を通じて彼を苦しめることになる健康状態の悪さから、幼少期は自宅で教育を受けたと考えている。彼はピューリタニズムに強い傾倒を持つオックスフォード大学卒業生のジョン・ウォルソールから教育を受けた。12歳だった1573年4月5日、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学し^{[ 15 ]}、兄のアンソニー・ベーコン（1558年 - 1601年）と共に、後にカンタベリー大主教となるジョン・ウィットギフトの個人指導の下、3年間そこで暮らした。ベーコンの教育は主にラテン語で行われ、中世のカリキュラムに沿っていた。ケンブリッジでベーコンはエリザベス女王と初めて出会い、女王は彼の早熟な知性に感銘を受け、「若き大法官」と呼ぶようになった^{[ 16 ] 。}

彼の研究は、当時行われていた科学の方法と結果が誤りであるという信念へと彼を導いた。アリストテレスへの敬意は、彼にとって不毛で、議論ばかりで、目的が間違っているように思えたアリストテレス哲学の拒絶と矛盾していた。^{[ 17 ]}

1576年6月27日、彼とアンソニーはグレイズ・インのde societate magistrorumに入学した。^{[ 18 ]}数か月後、フランシスはパリ駐在のイギリス大使サー・エイミアス・ポーレットと共に海外へ行ったが、アンソニーは国内で学業を続けた。アンリ3世治世下のフランスの政治と社会の状況は、彼に貴重な政治的教訓を与えた。^{[ 19 ]}その後3年間、彼はブロワ、ポワティエ、トゥール、イタリア、スペインを訪れた。^{[ 20 ]}彼がポワティエ大学で学んだという証拠はない。^{[ 21 ]}旅行中、ベーコンは日常的な外交業務をこなしながら、言語、政治、民法を学んだ。少なくとも一度は、ウォルシンガム、バーリー、レスター、そして女王のためにイギリスへ外交文書を届けた。^{[ 20 ]}

1579年2月に父が急死したことがきっかけで、ベーコンはイングランドに戻ることになった。ニコラス卿は末息子のために領地を購入するためにかなりの金額を貯めていたが、購入する前に亡くなり、フランシスにはその5分の1しか残らなかった。^{[ 19 ]}借金をしたベーコンは、借金を抱えることになった。生活費を稼ぐため、1579年にグレイズ・インで弁護士として働き始めた。^{[ 19 ]}収入は、母アン夫人か​​らエセックス州ロムフォード近郊のマークス荘園を譲り受けたことで補われ、そこから46ポンドの賃料を得ていた。^{[ 22 ]}

ベーコンは、真実を明らかにすること、国に奉仕すること、教会に奉仕することという3つの目標があると述べていた。彼は名誉ある地位を求めることでこれらの目標を達成しようとした。1580年、叔父のバーリー卿を通じて、学問の道を追求できるかもしれない宮廷の職に応募したが、その応募は却下された。彼は2年間グレイズ・インで静かに働き、 1582年に外廷弁護士として認められた。^{[ 23 ]}

彼の議会でのキャリアは、1581年の補欠選挙でコーンウォールのボシニーの国会議員に選出されたことから始まった。 1584年にはドーセットのメルコム、1586年にはトーントンの議席を獲得した。この頃、彼は失われた小冊子『Temporis Partus Maximus』の中で、教会内の政党の状況や哲学的改革のテーマについて書き始めた。しかし、彼は成功につながると考えていた地位を得ることができなかった。^{[ 19 ]}彼はピューリタニズムに共感を示し、グレイズ・インのピューリタンの牧師の説教に出席し、母親と一緒にテンプル教会に行ってウォルター・トラヴァースの話を聞きに行った。これが、イングランド教会によるピューリタン聖職者の弾圧を批判する、現存する最古の小冊子の出版につながった。 1586年の議会で、彼はカトリック教徒のスコットランド女王メアリーの処刑を公然と主張した。^{[ 24 ]}

この頃、彼は再び有力な叔父に助けを求めました。この動きに続いて、彼は弁護士として急速に昇進しました。 1586年にベンチャーとなり、1587年にリーダーに選出され、翌年の四旬節に最初の講義を行いました。1589年には、星室裁判所書記官の地位への復帰という貴重な任命を受けましたが、正式に就任したのは1608年でした。この職は年間1,600ポンドの価値がありました。^{[ 19 ] [ 1 ]}

1588年にリバプール選出の国会議員となり、 1593年にはミドルセックス選出となった。その後、イプスウィッチ選出の国会議員を3回（1597年、1601年、1604年）、ケンブリッジ大学選出の国会議員を1回（1614年）務めた。^{[ 25 ]}

彼は自由主義的な改革者として知られるようになり、法律の改正と簡素化に熱心だった。王室の友人ではあったが、封建的な特権や独裁的な権力には反対した。宗教迫害に反対し、貴族院が財政法案を簒奪していることを批判した。イングランドとスコットランドの統合を提唱し、イギリスの統合に向けて大きな影響力を持った。後にアイルランドの統合も提唱することになる。憲法上の結びつきを強めれば、これらの国々に平和と強さがもたらされると彼は信じていた。^{[ 26 ] [ 27 ]}

ベーコンはすぐにエリザベス女王のお気に入りである第2代エセックス伯ロバート・デヴァルーと知り合った。^{[ 28 ]} 1591年までに彼は伯爵の秘密顧問を務めるようになった。^{[ 19 ] [ 28 ]} 1592年、彼はイエズス会士ロバート・パーソンの反政府論説に反論する小冊子の執筆を依頼され、それを『中傷に関するいくつかの考察』と題し、スペインの好戦性に対抗して、イングランドを民主的なアテネの理想と同一視した。^{[ 29 ]} 1593年2月、エリザベス女王が自身に対するカトリックの陰謀を調査するために議会を招集した際、ベーコンはミドルセックス選挙区で3度目の議席を獲得した。通常の半分の期間で3倍の補助金を徴収する法案に対するベーコンの反対は女王の怒りを買い、反対派は彼が人気を得ようとしていると非難し、しばらくの間、宮廷は彼を寵愛から遠ざけた。^{[ 30 ]}

1594年に司法長官の職が空席になったとき、エセックス卿の影響力をもってしてもベーコンをその地位に就かせることはできず、エドワード・コーク卿がその地位に就いた。同様に、ベーコンは1595年に下級職である法務次官の地位も得られず、女王はトーマス・フレミング卿を任命することで彼を露骨に冷遇した。^{[ 1 ]}これらの失望を慰めるため、エセックスはベーコンにトゥイッケナムの不動産を贈ったが、ベーコンは後にそれを1,800ポンドで売却した。^{[ 31 ]}

1597年、ベーコンはエリザベス女王が彼を法律顧問に指名したことで、女王の顧問弁護士に指名された最初の人物となった。 ^{[ 32 ]} 1597年には、法廷で優先権を与える特許も与えられた。^{[ 33 ]}こうした指名にもかかわらず、彼は他の人のような地位や名声を得ることができなかった。地位を回復しようと、裕福な若い未亡人レディ・エリザベス・ハットンに求婚したが、失敗に終わった。^{[ 34 ]}彼女がサー・エドワード・コークとの結婚を受け入れたため、彼の求婚は失敗に終わり、男性同士の敵意に火がついた。^{[ 35 ]} 1598年、ベーコンは借金で逮捕された。しかしその後、女王の目には彼の評価が上がった。徐々に、ベーコンは博識な顧問弁護士の一人としての地位を獲得していった。^{[ 36 ]}エセックスとの関係を断ち切ったことで女王との関係はさらに改善した。これは賢明な行動だった。なぜならエセックスは1601年に反逆罪で処刑されることになるからだ。^{[ 37 ]} 

ベーコンは他の者たちと共に、エセックスに対する告発を調査するよう任命された。エセックスの支持者の多くは、エセックスが女王に対する反乱を計画していたことを自白した。^{[ 38 ]}ベーコンはその後、エセックスの反逆罪裁判で司法長官サー・エドワード・コーク率いる弁護団の一員となった。^{[ 38 ]}処刑後、女王はベーコンに裁判の公式政府記録を書くよう命じ、それは後にベーコンの最初の草稿が女王と大臣たちによって大幅に編集された後、『故ロバート・エセックス伯とその共犯者たちが女王陛下とその王国に対して企て、実行した行為と反逆の宣言』として出版された。^{[ 39 ] [ 40 ]}

ベーコンの個人秘書兼従軍牧師のウィリアム・ローリーによれば、ベーコンは判事として常に心優しく、「事例には厳しさの目で、人物には憐れみと慈悲の目で」接していたという。また、「悪意がなく」、「傷つけられた相手に復讐せず」、「誰をも中傷しなかった」とも述べている。^{[ 41 ]}

ジェームズ1世の即位により、ベーコンはより有利な立場に置かれた。彼は1603年に騎士の称号を与えられた。また、ベーコンは別の抜け目のない行動として、エセックス伯がジェームズの王位継承を支持していたため、エセックス伯の件における自身の行動を弁護する「弁明書」を書いた。翌年、何事もなく終わった最初の議会会期中に、ベーコンはアリス・バーナムと結婚した。^{[ 42 ]} 1607年6月、彼はついに法務長官の職を与えられ^{[ 1 ]} 、1608年には星室庁書記官として働き始めた。十分な収入があったにもかかわらず、古い借金はまだ返済できなかった。彼はジェームズ王とその専横的な政策を支持することで、さらなる昇進と富を求めた。1610年、ジェームズの最初の議会の第4会期が開かれた。ベーコンの助言にもかかわらず、ジェームズと庶民院は王権と国王の恥ずべき浪費をめぐって対立した。庶民院は最終的に1611年2月に解散された。この間、ベーコンは国王の寵愛を受けつつ、庶民院の信頼も維持することに成功した。

1613年、ベーコンは国王に司法官の人事異動を助言した後、ついに司法長官に任命された。司法長官として、ベーコンはエドマンド・ピーチャムを反逆罪で有罪にするために拷問を含む熱心な努力をし、憲法上非常に重要な法的論争を引き起こした。[ ^{43 ]ベーコン}とグレイズ・インは、初代サマセット伯ロバート・カーとその妻フランシス・ハワード伯爵夫人の結婚を祝うために「花の仮面劇」を制作し、^{[ 44 ]} 1616年に彼らを殺人罪で起訴することに成功した。  

1614 年 4 月にいわゆるプリンス議会は、ケンブリッジの議席にベーコンがいることと、ベーコンが支持したさまざまな王室の計画に反対した。ベーコンは議会に留まることを許されたものの、議会は司法長官が議会に出席することを禁じる法律を可決した。ベーコンの国王に対する影響力は、明らかに多くの同僚に憤りや不安を抱かせた。しかし、ベーコンは国王の寵愛を受け続け、その結果、1617 年 3 月にイングランドの臨時摂政 (1 か月の間) に、1618 年に大法官に任命された。^{[ 45 ]} 1618 年 7 月 12 日、国王はベーコンをイングランド貴族のヴェルーラム男爵に叙した。ベーコンはその後、フランシス・ヴェルーラム卿として知られるようになった。^{[ 1 ]}

ベーコンは引き続き国王に対する影響力を行使して王室と議会の間の仲介役を務め、この功績により1621年1月27日にセント・オールバンズ子爵として同爵位に昇格した^{。[ 46 ]}

ベーコンの公職生活は1621年に不名誉な形で終わった。借金に陥った後、議会の法執行委員会は彼を23件の汚職容疑で告発した。これらの告発を扇動した生涯の敵であるエドワード・コーク卿^{[ 47 ]}は、大法官に対する告発を準備するために任命された人物の一人だった^{[ 48 ]} 。自白が本当に彼のものかどうかを調査するために委員会を派遣した貴族院議員に対し、彼は「貴族院議員、これは私の行為であり、私の手であり、私の心です。折れた葦に慈悲をお与えください」と答えた。彼は4万ポンドの罰金を宣告され、国王の意向によりロンドン塔に投獄されたが、投獄はわずか数日で終わり、罰金は国王によって免除された^{[ 49 ]} 。さらに深刻なことに、議会はベーコンが今後公職に就くことも議会に出席することもできないと宣言した。彼は貴族の称号を剥奪されるという屈辱的な事態を間一髪で免れた。その後、失脚した子爵は学問と執筆に専念した。

ベーコンが訴訟当事者から贈り物を受け取っていたことはほぼ間違いないようだが、これは当時の慣習であり、必ずしも深刻な不正行為の証拠ではなかった。^{[ 50 ]}彼は自身の行動が怠慢であったことを認めつつも、贈り物が判決に影響を与えたことは一度もなく、実際、時には彼に金銭を支払った者に対して不利な判決を下したこともあったと反論した。彼はジェームズ王との面会でも次のように断言している。

自然の法則は私に弁明することを教えています。この贈収賄の容疑に関して、私は聖イノセントの日に生まれた者と同じくらい潔白です。判決や命令を下す際、賄賂や報酬を思い浮かべたことは一度もありません。私は国王に身を捧げる覚悟があります。

彼はまた、初代バッキンガム公ジョージ・ヴィリアーズに次のような手紙を書いた。

私の心は穏やかです。なぜなら、私の幸運は私の幸福ではないからです。私は自分の手も心も清らかであることを知っていますし、友人や使用人のために清らかな家を望んでいます。しかし、ヨブ自身、あるいは最も公正な裁判官であったとしても、私に対して行われたような罪の捜索によって、しばらくの間は不当に見えるかもしれません。特に、偉大さが評価され、非難がゲームとなっている時代においてはなおさらです。^{[ 52 ]}

贈与の受領行為は広く行われており、慣習として一般的であったこと、そして庶民院が司法の腐敗と不正行為を熱心に調査していたことから、ベーコンはバッキンガム公自身の不正行為と汚職疑惑から注意をそらすためのスケープゴートとして利用されたのではないかという説が唱えられている。^{[ 53 ]}

彼が罪を認めた本当の理由は議論の的となっているが、病気がきっかけだったのではないか、あるいは名声と地位の高さで厳しい処罰を免れるだろうと考えたのではないか、と推測する著者もいる。同性愛の罪で告発すると脅されて、自白を強要された可能性さえある。^{[ 50 ] [ 54 ]}

イギリスの法学者バジル・モンタギューは、ベーコンの公の場での不名誉な出来事に関して、彼を擁護する文章を書いた。

ベーコンは卑屈さ、偽善、様々な卑劣な動機、そしてそれらから派生した汚らわしい行為の数々で非難されてきた。それらは彼の高貴な生まれにふさわしくなく、彼の偉大な知恵や、同時代の最も高潔な人々から寄せられた評価とは相容れないものだ。確かに、彼の時代にも、そしてどの時代にも、太陽の輝かしい光に喜ぶよりも、太陽の斑点を数えることを好むような人間は存在するだろう。デューウェスやウェルドンといった人々は、公然と彼を中傷したが、彼らの嘘は口にした途端に暴かれた。また、当時の流行であった儀礼的な賛辞や献辞を彼の卑屈さの例として取り上げ、女王への高潔な手紙、大法官パッカリングに対する高慢な軽蔑、ロバート・セシル卿やその他、彼がまだ無名だった頃に権力を持っていた人々との率直なやり取り（彼らは彼の初期の幸運を永遠に台無しにする可能性があった）を無視し、宮廷を前にして民衆の権利を擁護したこと、そしてエリザベス女王とその後継者の両方に、困難な時に常に真実で誠実な助言を与えてきたことを忘れてしまった。 「卑しい追従者」が、ハーバート、テニソン、ローリーのような敬虔な人々や、ホッブズ、ベン・ジョンソン、セルデンのような高潔な精神を持つ人々に愛され、尊敬されたり、サー・トーマス・ミューティスのような献身的な愛情をもって墓場まで、そして死後も付き従われたりしたのはいつのことだったのだろうか。^{[ 55 ]}

1626年4月9日、ベーコンはロンドン郊外のハイゲート、具体的には友人のアランデル伯爵の田舎の邸宅であるアランデル・ハウスで肺炎のため亡くなった^。[ d ^]ただし、アランデル伯爵は当時ロンドン塔に投獄されていた。^{[ 85 ]}彼の死の状況に関する影響力のある記述は、ジョン・オーブリーの『略伝』に記されている。^{[ 85 ]}オーブリーは、「ホッブス氏」（トーマス・ホッブス）から聞いたというこの鮮やかな記述の中で、ベーコンを実験的科学的方法の殉教者として描いている。国王の侍医とともに雪の中をハイゲートへ向かう途中、ベーコンは突然「肉は塩のように雪の中では保存できないかもしれない」という可能性にひらめく。

彼らは決意を固め、すぐに実験を試してみることにした。彼らは馬車を降り、ハイゲート・ヒルの麓にある貧しい女の家に入り、鶏を1羽買ってきて、その女に内臓を取り出させた。

鶏に雪を詰めた後、ベーコンは致命的な肺炎にかかった。オーブリーをはじめとする一部の人々は、これら二つの偶然の一致と思われる出来事が関連しており、彼の死因となったと考えている。

雪で体が冷え切ってしまい、すぐにひどく具合が悪くなり、宿に戻ることができず、ハイゲートにあるアランデル伯爵の屋敷に行った。そこで、約1年間使われていなかった湿ったベッドに寝かされた。そのせいでひどい風邪をひき、ホッブズが私に話してくれたところによると、2、3日後には窒息死したという。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

オーブリーは、本書をはじめとする他の著作において、その明らかな軽信ぶりを批判されてきた。一方で、彼はベーコンの同僚であり友人でもあった哲学者トーマス・ホッブズを知っていた。ホッブズは、知らず知らずのうちに臨終の床にあり、伯爵に最後の書簡を口述筆記させたのである。

閣下、私はヴェスヴィオ山の噴火に関する実験を試みて命を落とした大ガイウス・プリニウスと同じ運命を辿っていたかもしれません。というのも、私も物体の保存と持続性に関する実験をいくつか試してみたかったからです。実験自体は見事に成功しましたが、ロンドンからハイゲートへの旅の途中で、ひどい吐き気に襲われました。それが石のせいなのか、食べ過ぎなのか、寒さのせいなのか、あるいはそのすべてが原因だったのか、自分でも分かりません。しかし、閣下の邸宅に着いた時にはもう戻ることができず、仕方なくこちらに滞在することになりました。邸宅の管理人は私のことをとても気遣ってくださり、大変お世話になっています。閣下はきっと彼を許してくださるだけでなく、そのことで彼を高く評価してくださることでしょう。実際、閣下の邸宅は私にとって大変快適な場所でした。きっと私を温かく迎えてくださったことでしょう。心から感謝の意を表し、閣下の高貴な御手にキスを差し上げます。自分の手以外で書くことがどれほど不適切かは分かっていますが、本当に病気で指がひどく不自由で、ペンをしっかり持つことができません。^{[ 89 ]} 

ベーコンの個人秘書兼従軍牧師であったウィリアム・ローリーによる伝記にも、別の記述がある。

彼は1626年4月9日、当時救世主の復活を祝う日だったその日の早朝、66歳で、ロンドン近郊のハイゲートにあるアランデル伯爵の邸宅で亡くなった。彼は約1週間前に何気なくそこへ立ち寄っていたのだが、神の定めにより、軽い熱病にひょっとするとひどい風邪が重なり、鼻水が大量に胸に流れ落ちて窒息死したのである。^{[ 90 ]}

彼はセント・オールバンズのセント・マイケル教会に埋葬された。彼の死の知らせを受けて、30人以上の偉大な思想家が彼への賛辞を集め、後にラテン語で出版された。^{[ 91 ]}彼は約7,000ポンドの個人資産と、売却時に6,000ポンドの収益を生んだ土地を残した。^{[ 92 ]}彼の負債は23,000ポンドを超え、現在の価値で400万ポンド以上に相当する。^{[ 92 ] [ 93 ]}

ベーコンの代表作『ノヴム・オルガヌム』は、17世紀の学者たち、特にトーマス・ブラウンに大きな影響を与えた。ブラウンは百科事典『プセウドクシア・エピデミカ』（1646～72年）の中で、科学的探究においてベーコン的なアプローチを頻繁に採用している。この著作は、観察と帰納法としての科学的方法の基礎を説いている。ロバート・フックもまたベーコンから大きな影響を受けており、著書『ミクログラフィア』の中でベーコン的な言葉遣いや考え方を用いている。

ベーコンによれば、学習と知識はすべて帰納的推論から生じる。実験的に得られたデータに対する彼の信念を通して、概念を完全に理解するために必要な知識はすべて帰納によって得られると理論づけた。この文脈における「帰納」は、「証拠に基づく推論」と考えることができ、「演繹」または「トップダウン推論」とは対照的である。演繹は「既存の前提または仮説に基づく推論」と考えることができる。帰納的結論に至るためには、個々の事物（自然の特定の部分）を観察することの重要性を考慮しなければならない。「これらの個々の事物が集められると、自然の解釈は、それらを形式的な配列に整理して理解に提示することによって進められる。」^{[ 102 ]}実験は自然の真理を発見するために不可欠である。実験が行われると、データは結果と結論を形成するために使用される。このプロセスには、既存の仮説は含まれないことに注意されたい。それとは対照的に、帰納的推論は、事前の前提や仮説ではなく、データから始まる。この個々の事物からの結論を通して、自然の理解が形成される。自然の理解に到達した今、帰納的結論を導き出すことができる。「真理を探求し発見する方法は2つしかなく、また2つしかあり得ない。1つは感覚と個々の事物から最も一般的な公理へと飛び、これらの原理（その真理は確定的で不動のものとみなされる）から判断と中間公理の発見へと進む。そして、この方法が今流行している。もう1つは感覚と個々の事物から公理を導き出し、漸進的で途切れることのない上昇によって上昇し、最後に最も一般的な公理に到達する。これが真の方法であるが、まだ試されていない。」（ベーコンの『ノヴム・オルガヌム』^{[ 103 ]}の公理XIX ）。

ベーコンは、自然の複雑さを理解する過程を通して、私たちがどのようにしてこの理解と知識を得るのかを説明しています。「ベーコンは、自然を極めて微妙な複雑さと捉え、自然哲学者がその秘密を解き明かすために全力を尽くすことができると考えています。」^{[ 104 ]}ベーコンは、自然から特定の例を取り上げ、その例を自然に関する一般的で実質的な主張へと拡張することによって明らかになる証拠と証明について説明しました。自然における個々の事柄を理解すれば、自然についてより深く学び、自然界で起こる事柄についてより確信を持つことができ、その過程で知識を獲得し、新しい情報を得ることができます。「これは、帰納法によって宇宙の法則と性質に関する究極的かつ絶対的な答えが得られるというベーコンの極めて確信に満ちた信念の復活に他なりません。」^{[ 105 ]}ベーコンは、自然の一部を理解するようになれば、帰納法のおかげで自然全体をよりよく理解できるようになると述べています。このため、ベーコンは、すべての学習と知識は帰納的推論から引き出されなければならないと結論付けています。

王政復古期には、ベーコンは1660年にチャールズ2世のもとで設立された王立協会の指導的精神としてよく引き合いに出された。 ^{[ 106 ] [ 107 ]} 18世紀のフランス啓蒙主義の時代には、ベーコンの非形而上学的な科学へのアプローチは、同時代のフランスのデカルトの二元論よりも影響力が大きくなり、アンシャン・レジーム批判と結びついた。1733年、ヴォルテールは彼を科学的方法の「父」としてフランスの聴衆に紹介し、この認識は1750年代までに広く普及した。^{[ 108 ]} 19世紀には、ウィリアム・ヒューウェルらによって、彼の帰納法への重点が復活し発展した。彼は「実験哲学の父」として評価されている。^{[ 109 ]}

彼はまた、生命の延長に関する自然観察と実験観察をまとめた医学の長大な論文「生と死の歴史」 [ ^{110 ]を執筆した。}

彼の伝記作家の一人である歴史家のウィリアム・ヘップワース・ディクソンは、「ベーコンの現代世界への影響は非常に大きく、列車に乗る人、電報を送る人、蒸気耕運機に従う人、安楽椅子に座る人、海峡や大西洋を横断する人、美味しい夕食を食べる人、美しい庭園を楽しむ人、痛みのない外科手術を受ける人は皆、彼に何らかの恩義がある」と述べている。^{[ 111 ]}

1902年、フーゴ・フォン・ホフマンスタールは、言語の危機に直面している作家を描いた、ベーコン宛てで1603年の日付が入った架空の手紙、 『チャンドス卿の手紙』を発表した。

ベーコンは、北アメリカ、特にバージニア、カロライナ、ニューファンドランドにおけるイギリス植民地の設立において主導的な役割を果たした。彼の政府報告書「バージニア植民地」は1609年に提出された。1610年、ベーコンとその仲間は、ニューファンドランドの植民地またはプランテーションのためにロンドン市とブリストル市の財務官および冒険者およびプランター会社を設立する勅許状を国王から受け取り、ジョン・ガイを派遣してそこに植民地を設立させた。^{[ 112 ]} アメリカ合衆国第3代大統領トーマス・ジェファーソンは、「ベーコン、ロック、ニュートン。私は彼らを例外なく、これまで生きてきた中で最も偉大な3人と考えており、物理学と道徳科学において築かれた超構造の基礎を築いたと考えている」と書いた。^{[ 113 ]}

1910年、ニューファンドランドは、植民地設立におけるベーコンの役割を記念する切手を発行した。この切手には、ベーコンが「1610年の植民地計画における指導的精神」であると記されている。^{[ 62 ]}さらに、一部の学者は、彼が1609年と1612年にバージニア植民地の2つの政府憲章の起草に大きく貢献したと考えている。^{[ 114 ]}ウィリアム・ヘップワース・ディクソンは、ベーコンの名前をアメリカ合衆国の建国者のリストに含めることができると考えていた。^{[ 115 ]}

ベーコンの法改正案は生前にはほとんど採用されなかったものの、1961年に雑誌『ニュー・サイエンティスト』は、ベーコンの法的な遺産はナポレオン法典の起草や19世紀のイギリス首相ロバート・ピール卿が導入した法改正に影響を与えたと評した。^{[ 116 ]}歴史家のウィリアム・ヘップワース・ディクソンは、ナポレオン法典を「ベーコンの思想の唯一の具現化」と呼び、ベーコンの法的な業績は「本国よりも海外でより大きな成功を収めており」、フランスでは「花開き、実を結んだ」と述べている。^{[ 117 ]}

ハーヴェイ・ウィーラーは、著書『フランシス・ベーコンのヴェルーラミウム―イギリスの科学と文化における近代のコモンローのひな形』の中で、近代 コモンロー制度の以下の特徴の創造をベーコンに帰している。

• 判例を「不文律」に関する証拠の保管庫として活用する。
• 証拠と論理の排除原則に基づいて判例の関連性を判断する。
• 反対意見を、新たな事実関係への「不文律」の適用に関する対立的な仮説として扱う。

18 世紀になっても、事実ではなく法律を宣言する陪審員もいたが、17 世紀末以前には、サー マシュー ヘイルが現代のコモン ローの裁判手続きを説明し、適用例から不文法を発見するプロセスの発明者としてベーコンを認めていた。この方法は、経験主義と帰納主義を新しい方法で組み合わせたもので、現代イギリス社会の多くの特徴にその痕跡を残すことになった。^{[ 118 ]}ポール H. コッハーは、ベーコンは一部の法学者によって現代法学の父とみなされていると書いている。^{[ 100 ]}

ベーコンは、ロンドンのサウススクエアにあるグレイズ・インに像が建てられており、そこで法律の訓練を受け、1608年には同インの会計係に選出された。^{[ 119 ]}

ベーコンの法学に関する近年の研究は、彼が拷問を王室の法的救済手段として擁護したことに焦点を当てている。^{[ 120 ]}ベーコン自身も拷問室とは無縁ではなかった。エリザベス1世とジェームズ1世の両治世における様々な法的立場において、ベーコンは5件の拷問令状の委員として名を連ねている。1613年(?)、拷問が英国法の中でどのような位置づけにあるのかという問題についてジェームズ1世に宛てた書簡の中で、ベーコンは拷問の範囲を国家への脅威の調査を進める手段として特定している。「反逆罪の場合、拷問は証拠のためではなく、発見のために使用される。」^{[ 121 ]}ベーコンにとって、拷問は懲罰的な措置、国家による抑圧の意図的な形態ではなく、反逆行為を暴く任務を負った政府職員のための行動様式を提供するものであった。

ベーコンが最初に提唱した分類では、あらゆる種類の知識を歴史、詩、哲学の3つの一般的なグループに整理しました。彼は、情報がどのように処理されるかという理解に基づいて、それぞれ記憶、想像力、理性によって処理されると考えました。^{[ 122 ]}

「知識は力である」を意味する「 scientiapotentia est」（または「scientia estpotentia」）というフレーズは、一般にベーコンによるものであると考えられています。「ipsa scientia Potestas est」（「知識そのものが力である」）という表現は、彼の『Meditationes Sacrae』（1597 年）の中で出てきます。^{[ 123 ]}

19世紀半ばに初めて提唱されたシェイクスピア作者に関するベーコン仮説は、フランシス・ベーコンが、従来ウィリアム・シェイクスピアに帰せられている戯曲の一部、あるいは全部を書いたと主張している。^{[ 10 ]}

フランシス・ベーコンは、グレイズ・インの男たちと政治や哲学について議論したり、彼自身が書いたと認めているさまざまな演劇シーンを試したりするために、しばしば集まっていた。^{[ 124 ]}ベーコンと薔薇十字団やフリーメイソンとのつながりについては、多くの書籍で作家や学者によって広く議論されてきた。^{[ 71 ]}しかし、ダフネ・デュ・モーリアがベーコンの伝記の中で主張しているように、薔薇十字団への関与を裏付ける実質的な証拠はないと主張する人もいる。^{[ 125 ]}フランシス・イェーツ^{[ 126 ]}は、ベーコンが薔薇十字団員であったとは主張していないが、それでも彼が当時のより閉鎖的な知的運動のいくつかに関わっていた証拠を提示している。彼女は、ベーコンの学問の進歩のための運動はドイツの薔薇十字団運動と密接に関連しており、ベーコンのニュー・アトランティスは薔薇十字団によって支配されている土地を描いていると主張している。彼は、学問の進歩のための自身の運動が薔薇十字団の理想に合致していると考えていたようだ。^{[ 127 ]}

イェーツが発見したとされるベーコンの著作と薔薇十字団の理想との関連性は、薔薇十字団宣言で表明された目的とベーコンの「大復興」計画^{[ 127 ]の一致であった。なぜなら、両者とも「神と人間の理解」の改革[ f ] [ 128 ]}を求めており、また両者とも人類が「堕落前の状態」に戻ることを目的としていたからである^{[ g ] [ h ]。}

もう一つの重要な関連性は、ベーコンのニュー・アトランティスとドイツの薔薇十字団員ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーの『クリスティアノポリス共和国の記述』（1619年）との類似性であると言われている。^{[ 129 ]}アンドレーは、キリスト教神智学と応用科学が支配するユートピア的な島を描写しており、そこでは精神的な充足と知的活動が各個人の主要な目標を構成し、科学的探求は精神的完成の達成と結びついた最高の知的使命である。アンドレーの島はまた、技術の大きな進歩を描いており、さまざまなゾーンに分かれた多くの産業が住民のニーズを満たしており、これはベーコンの科学的方法と目的と非常によく似ている。^{[ 130 ] [ 131 ]}  

ベーコンを取り巻くオカルト陰謀論や、ベーコン自身が薔薇十字団員であったという主張を否定しつつ、知的歴史家のパオロ・ロッシは、ベーコンの科学的・宗教的著作にオカルトの影響があったと主張している。ロッシは、ベーコンが近世初期の錬金術文献に精通しており、科学の応用に関するベーコンの考えは、科学と魔術が人類の自然支配を容易にするというルネサンス期の魔術的思想に根ざしていると主張している。 ^{[ 132 ]}ロッシはさらに、『古代人の知恵』などの著作における神話や寓話に隠された意味を探求するベーコンの姿勢を、キリスト教以前の神話に隠された知恵を見出そうとした初期のオカルティストや新プラトン主義者の試みに続くものと解釈している。 ^{[ 133 ]}しかし、ロッシは、研究のタイトルが示すように、ベーコンは最終的に近代科学の一形態を発展させるにつれて、オカルティズムの哲学的基盤を否定したと主張している。^{[ 132 ]}

ロッシの分析と主張は、ジェイソン・ジョセフソン＝ストームが著書『幻滅の神話』で拡張している。ジョセフソン＝ストームはベーコンを取り巻く陰謀論を否定し、ベーコンが活発な薔薇十字団員であったとは主張していない。しかし、ベーコンの魔術の「拒絶」は、実際には魔術からカトリック、悪魔的、秘教的な影響を取り除き、ベーコンの科学観に匹敵する研究と応用の分野として魔術を確立しようとする試みであったと主張している。さらに、ジョセフソン＝ストームは、ベーコンが実験方法を開発する際に魔術的な考えを取り入れたと主張している。^{[ 134 ]}ジョセフソン＝ストームは、ベーコンが自然を精霊が住む生きた存在と考えていた証拠を見つけ、人間の自然支配と応用に関するベーコンの見解は、実際には彼の心霊主義と自然の擬人化に基づいていると主張している。^{[ 135 ]}

ベーコンの影響は、さまざまな宗教的および精神的な著述家や、彼の著作を独自の信仰体系に利用したグループにも見られる。^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]}

• フランシス・ベーコン著『フランシス・ベーコンのエッセイと助言、市民的および道徳的』：全3巻を1つのファイルに収録。B &Rサミズダット・エクスプレス、2014年。
• アンドレアエ、ヨハン・ヴァレンティン（1619）。「クリスティアノポリス」。クリスティアノポリス共和国の記述。ニューヨーク、オックスフォード大学出版局アメリカ支社；[その他]
• スペディング、ジェームズ；エリス、ロバート・レスリー；ヒース、ダグラス・デノン（1857–1874）。フランシス・ベーコン著作集、ヴェルーラム男爵、セント・オールバンズ子爵、イングランド大法官（全15巻）。ロンドン：ホートン・ミフリン。

• ロバート・アダムソン(1878)、「フランシス・ベーコン」 、ブリタニカ百科事典、vol.  3 (第 9 版)、200 ～ 218ページ 
• この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを引用しています。アダムソン、ロバート；ミッチェル、ジョン・マルコム（1911）、「ベーコン、フランシス」、ブリタニカ百科事典、第3巻（第11版）、 135～ 152ページ     
• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Pollard , Albert Frederick (1911). " Burghley, William Cecil, Baron ". Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (11th ed.). pp. 816– 817.     
• キャディ、ジョセフ。1992年。「『男性の愛』、ルネサンス文学、そして同性愛の『新たな発明』」。『ルネサンス期および啓蒙期イングランドにおける同性愛：歴史的文脈における文学的表現』、クロード・J・サマーズ編・序論、9-40頁。同性愛に関する研究。元々は『ジャーナル・オブ・ホモセクシュアリティ』23(1-2):9-40号、ジョン・ポール・デ・チェッコ編、ハワース・プレス刊の特集号に掲載。PMID 1431077。doi : 10.1300/j082v23n01_02。ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、2013年再版。ISBN  978-1-56-023019-9（ペーパーバック）
•  この記事は、パブリックドメインの出版物からのテキストを組み込んでいます。ジャクソン、サミュエル・マコーリー編（1908）。「ベーコン、フランシス」。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典。第2巻（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。    
• クリース、ロバート・P. (2019). 「1：フランシス・ベーコンのニュー・アトランティス」『工房と世界：10人の思想家が科学と権威について教えてくれること』ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。ISBN 978-0-393-29244-2。
• ファウラー、トーマス（1885）。「ベーコン、フランシス（1561–1626）」 。スティーブン、レスリー（編）『英国人名事典』第2巻。 ロンドン：スミス・エルダー社。328–360頁。 
• ペルトネン、マルック（2007）[2004]。「ベーコン、フランシス、セント・オールバンズ子爵（1561–1626）」。オックスフォード英国人名事典（オンライン 版）。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093/ref:odnb/990。（購読、ウィキペディアライブラリへのアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要です。）