ジョセフ・アガシ

ジョセフ・アガシ
ジョセフ・アガシ
	2007年のアガシ
生まれる	ジョセフ・バーンバウム; 1927年5月7日
死亡	2023年1月22日（享年95歳）

ジョセフ・アガシ（/ ˈ æ ɡ ə s i / ;ヘブライ語: יוסף אגסי ; 本名ジョセフ・バーンバウム ; 1927年5月7日 - 2023年1月22日）^[1]は、論理学、科学的手法、哲学の分野で貢献したイスラエルの学者である。カール・ポパーに師事し、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで教鞭をとった。

アガシは1960年から1963年まで香港大学の哲学科で教鞭を執った。^[2]その後イリノイ大学、ボストン大学、カナダのヨーク大学でも教鞭を執った。最後のポストではテルアビブ大学でも教鞭を執った。

個人の生と死

アガシはエルサレムのブチャリ地区に住むハレディ派の家庭に生まれた。若い頃はエルサレムのメルカズ・ハラヴ・イェシーバーで学んだ。後に宗教生活を離れた。^[要出典]

彼は1949年から2018年に彼女が亡くなるまで、マルティン・ブーバーの孫娘であるジュディス・ブーバー・アガシと結婚していた。2人の間にはアーロンとティルザという2人の子供がいたが、ティルザは2008年3月に癌で亡くなった。アガシはイスラエルのヘルツリーヤに住んでいた。子供の頃のティルザの名前は、ポパーが「ティルザのために書け!」という格言の中でよく使われ、誰もが明快でわかりやすい言葉で書く義務があるという彼の考えを説明していた。アガシは2023年1月22日に95歳で亡くなった。

哲学

アガシの主な関心は、科学、形而上学、政治でした。彼は、哲学は合理主義以外の何物でもないと考えました。50年以上にわたり、彼は科学、形而上学、民主政治の合理性を研究しました。

アガシはポパーの哲学をさまざまな形で支持し、一部の科学哲学者が懸念する多くの問題、特に理論選択の問題を無視した。アガシは、応用と実行に値する科学理論やアイデアを選択する問題など、技術哲学の問題に関心を寄せた。

イスラエルの政治

アガシは入植運動に対して批判を表明し、イスラエルが世界中のユダヤ人コミュニティから「分離」することを主張した。

イスラエルはユダヤ人のものであり、イスラエル国家のものではないという根拠のない言い訳は、イスラエルの独立に対する脅威そのものである。したがって、イスラエルは自国がユダヤ人とは別個の国家であることを認識することが不可欠である。^[3]

彼は、帰還権を厳しく制限し、ヘブライ国家を形成し、1948年に憲法を制定することを主張したヒレル・クックと親しかった。アガシはこれらの見解に非常に影響を受けた。 ^[^要出典^]

国際政治

アガシは、世界政治と世界政治を実践する方法論について幅広く執筆してきました。彼の方法論は一貫して手順的であり、体系的な手順を求めていません。彼が世界政治を設計する人々に求めるものは最小限です。つまり、小さな方法論的変化が大規模な成果につながる可能性があるのです。

アガシ氏はまた、さまざまなフォーラム、特に合意された議題で議論が行われるワークショップでの議論のために、世界的な問題を公の議題に取り上げることを提案した。アガシ氏は、議題は議論の前に参加者によって議論され、設定されるべきだと述べた。

出版物

英語の本

科学、歴史、理論の歴史学に向けて、Beiheft 2、1963年; ファクシミリ復刻版、ミドルタウン：ウェズリアン大学出版局、1967年。
『継続する革命：ギリシャからアインシュタインまでの物理学の歴史』ニューヨーク：マグロウヒル、1968年。
『自然哲学者としてのファラデー』シカゴ、シカゴ大学出版局、1971年。
流動する科学、ボストン科学哲学研究、ドルドレヒト、ライデル、28、1975年。
（イェフダ・フリードと共著）パラノイア：診断の研究、ボストン科学哲学研究、50、1976年。
『合理的哲学的人類学に向けて』、ハーグ：マルティヌス・ナイホフ、1977年。
科学と社会：科学の社会学の研究、ボストン研究、65、1981年。
（イェフダ・フリードと共著）『精神医学は医学である』ドルドレヒト：クルーワー、1983年。
テクノロジー：哲学的および社会的側面、ドルドレヒト：クルーワー、1985年。
『哲学的論争の優しい芸術：選集と評論』、イリノイ州ラサール：オープンコート、1988年。
(ナサニエル・ラオールとの共著) 『診断：哲学的および医学的観点』ドルドレヒト：クルーワー、1990年。
『人類の兄弟愛：哲学入門』デルマー、ニューヨーク州：キャラバン・プレス、1990年、1991年。
放射線理論と量子革命、バーゼル：ビルクハウザー、1993年。
哲学者の弟子：カール・ポパーのワークショップ、カール・R・ポパーの哲学と批判的合理主義のシリーズ、アムステルダムおよびアトランタ、ジョージア州：エディション・ロドピ、1993年。第2版、2008年。目次
イスラエルのためのリベラル・ナショナリズム：イスラエルの国民的アイデンティティに向けて、エルサレムおよびニューヨーク：ゲフェン。1984年のヘブライ語書籍からの翻訳。
科学と文化、ボストン科学哲学研究、231、2003年。
(I.C.ジャーヴィーと共著) 『批判的合理主義美学』、カール・R・ポパーの哲学と批判的合理主義シリーズ、アムステルダム:ロドピ、2008年。
(アブラハム・メイダンとの共著) 『懐疑的な視点からの哲学』、ニューヨークおよびケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局、2008年。
科学とその歴史：科学史の再評価、ボストン科学哲学研究、253、2008年。（これには、科学、歴史、理論の歴史学に向けての訂正された再版が含まれます）
『実務の哲学：入門』、レキシントンブックス、2022年11月14日。
(Uri Weissと共著) 「プレイするゲームとプレイしないゲーム」、Studies in Systems, Decision and Control (SSDC、第469巻)、Springer、Springer Nature、2023年。

ヘブライ語の本

現代哲学に関する妹への手紙、オメル：サラ・バッツ、1976 1977年。新しい拡大版、テルアビブ、イェディオト・アハロノス・ブックスおよびケメド・ブックス、2000年。
（ドヴ・ラペルと共著）『教育の哲学：哲学的対話』イスラエル国防省、1979年。
『信仰と国籍の間：イスラエルの国民的アイデンティティに向けて』テルアビブ：パピルス、テルアビブ大学、1984年。第2版、改訂増補、1993年。英語訳、1999年。
(モシェ・ベレント、ジュディス・ブーバー・アガシと共著)、イスラエルの国民意識、ディスカッションペーパーNo.11-88、1988年。テルアビブ大学サピア開発センター。
アルバート・アインシュタイン：統一と多様性、イスラエル国防省、1989年、1994年、2000年。
テクノロジーの哲学、イスラエル国防省、1990年。
JA、ジュディス・ブーバー・アガシ、モシェ・ベレント、「イスラエル人とは誰か?」レホヴォト：キヴニム、1991年。ディスカッションペーパーの変形。
ベーコンからカントまでの近代哲学史（1600-1800）：入門。テルアビブ：ラモット、テルアビブ大学、1993年および再版。
現代哲学入門、イスラエル国防省、1996年。
（イェシャヤフ・ライボウィッツと共著）ケミ・ベン・ヌーン編『科学哲学に関する対話』イスラエル国防省、1996年。
(イェシャヤフ・ライボウィッツと共著) ケミ・ベン・ヌーン編著『理性の限界: 思想、科学、宗教』、イェシャヤフ・ライボウィッツとジョセフ・アガシの対談、エルサレム: ケテル、1997年。
（アブラハム・メイダンと共著）『Beg to Differ: The Logic of Disputes and Argumentation』、Springer、2016年

イタリア語の本

『Scienza, metodolgia e societá』、Michael Segre 編集、Roma: Luiss Edizioni、2000 年、186 ページ。
Michael Segre、Accademia e società、Conversazioni con Joseph Agassi、Rubbatino Editore、2004 年、129 ページ。
ジョゼフ・アガシ「La filosofia e l'individuo – Come un filosofo della scienza vede la vita」ディ・レンツォ・エディターレ、ローマ、2005

編集された書籍

精神医学的診断：国際学際学校間シンポジウム議事録、ビーレフェルト大学、1978年、フィラデルフィア：バラバン国際科学サービス、1981年。184ページ。
(ロバート・S・コーエンとの共著) 『科学哲学の今日: マリオ・ブンゲを讃えるエッセイ集』ボストン科学哲学研究、67、1982年。503頁。
(IC Jarvieとの共著)、合理性:批判的視点、ドルドレヒト:クルーワー、1987年。xi+462頁。
カール・ポパーの『開かれた社会とその敵』のヘブライ語訳、エルサレム、シャレム出版、2005年刊行予定。

オンライン論文

スミスの「自然主義」という用語に関する注釈 [1]
科学における擬人化 [2]
洗脳[3]
バイバイ・ウェーバー [4]
大人は真のバイリンガルになれるのか？[5]
因果関係と医学 [6]
欺瞞：合理主義の観点からの見解[7]
ポストモダニズムの解体：ゲルナーとクロコダイル・ダンディー[8]
涙のない論文 [9]
ハラハーとアガダ[10]
イスラエルのユダヤ教 [11]
ヤコブ・カッツによるユダヤ人社会史論 [12]
カール・ポパー [13]
物理学史におけるライプニッツの位置 [14]
千の花を咲かせよ：ポパーの人気批評家たち[15]
リベラル法医学 [16]
イスラエルのリベラルナショナリズム[17]
リベラル・ナショナリズム（ロシア語版の章）[18]
何度も見た映画 [19]
18世紀の人間理論としての新古典派経済学[20]
ワン・パレスチナ [21] ^{[永久リンク切れ]}
科学的説明の限界について：ヘンペルとエヴァンス＝プリチャード[22]
ヒレル・クックの開いた墓について[23]
責任ある精神医学のための処方箋[24]
量子の文脈 [25]
権利と理性 [26]
プレッシャーのない科学教育 [27]
科学リテラシー[28]
1994年AFOSワークショップの要約[29]
経済学におけるトートロジーと検証可能性 [30]
テクノロジー：哲学的および社会的側面 [31] The Gro
ブルントラント報告書（1987年）あるいは、素晴らしい決断の論理[32]
ヒューリスティックな傾向 [33]
哲学と物理学の接点 [34]
象牙の塔と権力の座[35]
ラカトシア革命[36]
悪党の最後の隠れ家 [37]
チョムスキー理論の新しさ[38]
証拠における理論的偏り：歴史的概要[39]
今日の科学哲学 [40]
科学者における哲学者の役割：迷惑か、それとも必要か？[41]
福祉国家の理論と実践[42]
真実味を保つために[43]
教育という危険から生き残るための訓練[44]
嘘つきのパラドックスの変奏曲 [45]
真実味 [46]
ボイルの法則を発見したのは誰か? [47]

参考文献

^ מילים אישיות לדמותו ולזכרו של פרופ׳ יוסף אגסי ז״ל הבוקר לעולמ ו (1927-2023) (ヘブライ語)
^ Ng, Margaret (2017)、Bar-Am、Nimrod、Gattei、Stefano (編)、「批判的合理主義の応用：人類の兄弟愛への脚注」、Encouraging Openness、Boston Studies in the Philosophy and History of Science、vol. 325、Cham：Springer International Publishing、pp. 243–249、doi：10.1007/978-3-319-57669-5_20、ISBN 978-3-319-57668-8、 2022年9月18日閲覧
^ アガシ、ジョセフ（1999年）。イスラエルのリベラルナショナリズム：イスラエルの国民的アイデンティティに向けて。グレフェン出版社。105ページ。ISBN 978-1296041007。

外部リンク

ホームページ

[1] מילים אישיות לדמותו ולזכרו של פרופ׳ יוסף אגסי ז״ל הבוקר לעולמ ו (1927-2023) (ヘブライ語)

[2] Ng, Margaret (2017)、Bar-Am、Nimrod、Gattei、Stefano (編)、「批判的合理主義の応用：人類の兄弟愛への脚注」、Encouraging Openness、Boston Studies in the Philosophy and History of Science、vol. 325、Cham：Springer International Publishing、pp. 243–249、doi：10.1007/978-3-319-57669-5_20、ISBN 978-3-319-57668-8、 2022年9月18日閲覧

[agassi1999-3] アガシ、ジョセフ（1999年）。イスラエルのリベラルナショナリズム：イスラエルの国民的アイデンティティに向けて。グレフェン出版社。105ページ。ISBN 978-1296041007。