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ヨハネス・ヴァレンティヌス・アンドレーエ（Johannes Valentinus Andreae、1586年8月17日 - 1654年6月27日）は、ヨハネス・ヴァレンティヌス・アンドレーエまたはヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエとしても知られ、ドイツの神学者および作家でした。[ 1 ]
彼は一般的に、 1607年に書かれた未発表の小説『 Chymische Hochzeit（化学の結婚）』に基づいて、1459年のクリスティアーニ・ローゼンクロイツの化学結婚（1616年ストラスブールで出版、英語では『Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz in 1459 』）として知られる薔薇十字団の文書の著者であると考えられている。[ 2 ]これは、ドイツで創設された人気のあるオカルト的プロテスタント運動である薔薇十字団の3つの創始的作品の1つとなった。
アンドレアエは、ドイツで始まり、サミュエル・ハートリブとヨハネス・アモス・コメニウスの指導の下、北ヨーロッパからイギリスへと広がったプロテスタントのユートピア運動の著名なメンバーでした。この運動の中心は、国家の繁栄の鍵として教育の必要性と科学の奨励でした。しかし、この時代の多くの漠然とした宗教的ルネサンス運動と同様に、推進された科学的思想はしばしば秘教主義、オカルト主義、新プラトン主義の概念に彩られていました。厳格な宗教当局（プロテスタントとカトリック）による異端の告発の脅威と、学問的な知的環境のため、これらの活動家はしばしば架空の秘密結社の陰に隠れ、匿名で自らの思想を支持する文章を書き、「古代の秘められた知恵」へのアクセスを主張せざるを得ませんでした。
アンドレーはヴュルテンベルクのヘレンベルクで、ヘレンベルクの監督官であり後にケーニヒスブロン修道院長となったヨハネス・アンドレー（1554年 - 1601年）の息子として生まれた。彼の父は金を作るために何度か錬金術を試み、彼の死後、一家は破産した。[ 3 ]彼の母マリア・モーザーは未亡人としてテュービンゲンに行き、1607年から1617年まで宮廷薬剤師を務めた。[ 4 ]
若いアンドレアは1604年から1606年にかけて神学と自然科学を学んだ。彼はクリストフ・ベゾルトと親交を結び、ベゾルトはアンドレアの秘教への関心を促した。1605年頃、彼は『クリスティアン・ローゼクロイツの化学的結婚』の最初のバージョンを書いた。彼は最終試験と教会での礼拝を拒否されたが、おそらくエンツリン宰相の結婚の際に彼のドアにパスクイル（侮辱的で中傷的なメモ）を貼り付けたためだろう。その後、彼はテュービンゲンから追放された。 [ 4 ]その後、彼は若い貴族に教え、生徒たちとスイス、フランス、オーストリア、イタリアをハイキングした。彼はイエズス会の拠点であるディリンゲンを訪れたが、イエズス会を反キリストとみなしていた。1608年、彼はテュービンゲンに戻った。彼は黙示録の予言に興味を持つパラケルスス派の医師トビアス・ヘスと知り合った。アンドレアエは1610年から1612年まで旅をした。
1612年、彼はテュービンゲンで神学研究を再開した。1614年の最終試験の後、彼はヴァイヒンゲン・アン・デア・エンツで助祭となり、1620年にはカルフで司祭となった。[ 4 ]ここで彼は学校や社会制度を改革し、慈善事業やその他の援助のための施設を設立した。この目的のために、彼は「キリスト教神愛協会」を創設した。[ 1 ] 1628年、彼は「ウニオ・クリスティアナ」を計画した。彼は資金を集め、帝国軍によってネルトリンゲンの戦い（1634年）で破壊され、疫病に見舞われたカルフの再建に効果的な援助をもたらした。1639年、彼はシュトゥットガルトの宮廷説教者および教会会議（Konsistorialrat）の評議員となり、そこで根本的な教会改革を提唱した。彼はまた、ヴュルテンベルクの王女の精神的指導者にもなった。
とりわけ、彼はテュービンゲン修道院の発展に尽力した。テュービンゲン修道院は、ドイツ南西部のヴュルテンベルクにある福音ルーテル教会が所有・運営する神学校であり、学生寮兼教育施設であった。この修道院は中世にアウグスティヌス修道院として設立されたが、宗教改革（1536年）後、ウルリヒ公爵によってヴュルテンベルクのプロテスタント牧師を養成する神学校へと改築された。この時期のテュービンゲン修道院の著名な学生の一人にヨハネス・ケプラーがいる。
1641年、彼はテュービンゲン大学から神学博士号を授与された。[ 4 ]
1646年、アンドレアエは「果実生産協会」（ Fruchtbringende Gesellschaft ）の会員となり、そこで「軟弱者」（ der Mürbe ）という愛称で呼ばれるようになった。1650年にはベベンハウゼン修道院学校の校長に就任し、1654年にはアデルベルク福音派修道院学校の修道院長となった。彼はシュトゥットガルトで死去した。
アンドレアエが薔薇十字団伝説の起源に果たした役割は議論の的となっている。自伝の中で彼は『Chymische Hochzeit 』 （「クリスティアン・ローゼンクロイツの化学的結婚式」）は自分の作品の一つであり、「ludibrium」（おそらく「ランプーン」を意味する）として書いたと主張した。[ 3 ] 1617年の 著書『Menippus』では、この偽文書は1605年頃、若い頃に書いたと主張している。後年の著作では、錬金術を嘲笑の対象とし、音楽、美術、演劇、占星術とともに「あまり真面目ではない」学問の範疇に置いた。これらの記述をどのように解釈すべきかは定かではない。アンドレアエは聖職者としての公的な関係のために当局から圧力を受けていたのではないか、あるいはその間にルター派のよりホモドックス的な形態に改宗したのではないか、と推測されている。
アンドレアエは晩年、敬虔で正統派のルター派神学者として自らを位置づけ、秘密結社の二大宣言書である『フラテルニタティスの栄光』や『フラテルニタティスの告白』とは全く無関係であることを表明した。彼の生涯の使命は、第二の宗教改革を起こすことを期待して、霊的な生活に専念する人々による理想郷的な学術的兄弟団、すなわちソシエタス・クリスティアナを創設することであったようだ。
彼の著作や活動は、17世紀初頭のプロテスタントの知識人たちに強力な刺激を与え、 1628年にニュルンベルクでヨハネス・ザウベルト（父）の推進のもと、数人の貴族や聖職者によって設立されたウニオ・クリスティアナの創設に影響を与えたようである。このユートピア的社会は後に1660年代初頭にシュトゥットガルトで復活し、三十年戦争中にバルト海沿岸でアンティリア（修道院を彷彿とさせる共同体）と呼ばれる別のユートピア的兄弟団が発展した。創設者たちは、実験科学に対するベーコンの信念とアンドレアの論文の両方から影響を受けていた。彼らは後にリガ湾の小さな島に植民地を建設しようと試み、バージニアへの移住も検討した。
1960年代、中世の秘密結社の存在を主張するデマの一環として、信憑性の疑わしい文書群「秘密文書」がフランス国立図書館（BNF）で発見された。その文書の一つには「シオン修道会のグランドマスター」とされるリストが含まれており、アンドレアエは17番目のグランドマスターとして記載されていた。
学生時代には収入を増やすためにルター派神学の本を20冊出版したが、カルフに移ってからは1635年まで出版しなかった。[ 4 ]
彼の著作には以下のものがある。
彼は母親の伝記も書いた。[ 7 ]
彼の祖父は神学者ヤコブ・アンドレアエ（1528年 - 1590年）であった。[ 6 ]
彼の母親はヴュルテンベルク公爵夫人シビラ・フォン・アンハルトによってヴュルテンベルク宮廷の薬剤師に任命された。[ 8 ]
彼の兄弟も錬金術を研究していた牧師だった。[ 4 ]
彼はアグネス・エリザベス・グルーニンガーと結婚していた。[ 1 ]
彼はまた、大叔母のマルガレーテを通じて、神学者のライザー家とオジアンダー家とも親戚関係にあった。 [ 6 ]