文明の物語

本書は、紀元前330年代のアケメネス朝ペルシア帝国の滅亡までの近東史、および1930年代までのインド、中国、日本の歴史を扱っている。

正式タイトル：文明の物語 ～ 1 ～ 東洋の遺産 ～ エジプトと近東におけるアレクサンドロス大王の死までの文明史、およびインド、中国、日本における文明の始まりから現代までの文明史、文明の本質と基盤に関する序論。

本書は、古代ギリシャとヘレニズム時代の近東からローマによる征服までを網羅している。

正式タイトル：文明の物語～2～ギリシャの生活～古代からローマ征服までのギリシャの政治、産業、風習、道徳、宗教、哲学、科学、文学、芸術の歴史。

本書は、コンスタンティヌス大帝の時代までのローマとキリスト教の歴史を扱っている。

正式タイトル：文明の物語 ～3～ カエサルとキリスト～ この見事に書かれた歴史書は、ローマ人の生活のあらゆる側面、すなわち政治、経済、文学、芸術、道徳を概観する。異教徒とキリスト教徒の勢力の衝突で幕を閉じ、教会と国家の間の大いなる闘争の幕を開ける。

本書は、コンスタンティヌス1世の時代からダンテ・アリギエーリの時代までの、ヨーロッパと近東における中世を扱っている。

正式タイトル: 文明の物語 ~ 4 ~ 信仰の時代 ~ 中世文明の歴史 ~ キリスト教、イスラム教、ユダヤ教 ~ コンスタンティヌスからダンテまで ~ 西暦 325 年 - 1300 年。

本書は、1300年頃から16世紀半ばまでのイタリアの歴史を扱い、特にイタリア・ルネサンスに焦点を当てている。

正式タイトル：文明の物語 ～ 5 ～ ルネサンス ～ ペトラルカの誕生からティツィアーノの死までのイタリア文明史 ～ 1304年から1576年。

本書は、1300年頃から1564年までのイタリア以外のヨーロッパの歴史を扱い、プロテスタント宗教改革に焦点を当てている。

正式タイトル：文明の物語～6～宗教改革～ウィクリフからカルヴァンまでのヨーロッパ文明史～1300年～1564年。

本書は、1559年から1648年までのヨーロッパと近東の歴史を扱っている。

正式タイトル：文明の物語～7～理性の時代の始まり～シェイクスピア、ベーコン、モンテーニュ、レンブラント、ガリレオ、デカルトの時代のヨーロッパ文明の歴史～1558年～1648年。

本書は、フランス国王ルイ14世のヨーロッパおよび近東における治世を扱っている。

正式タイトル：文明の物語～8～ルイ14世の時代～パスカル、モリエール、クロムウェル、ミルトン、ピョートル大帝、ニュートン、スピノザの時代のヨーロッパ文明史：1648-1715年。

本書は、ヴォルテールに代表される啓蒙時代を扱い、特にフランス、イギリス、ドイツにおける1715年から1756年までの期間に焦点を当てている。

正式タイトル：文明の物語～9～ヴォルテールの時代～1715年から1756年までの西ヨーロッパの文明史、特に宗教と哲学の対立に焦点を当てて。

本書はジャン＝ジャック・ルソーとその時代に焦点を当てている。1968年にピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門を受賞した。 ^{[ 4 ]}

デュラント夫妻は当初、『ルソーと革命』がシリーズの最終巻になると予想していた。^{[ 5 ]}

正式タイトル：文明の物語 ～ 10 ～ ルソーと革命 ～ 1756年以降のフランス、イギリス、ドイツにおける文明の歴史、および1715年から1789年までのヨーロッパのその他の地域における文明の歴史。

本書は、フランスのナポレオン1世とその時代に焦点を当てている。

デュラント夫妻は以前にシリーズを完結させた後、当初の引退生活に物足りなさを感じたため、新たな巻を制作することにした。^{[ 6 ]}

正式タイトル：文明の物語 ～ 11 ～ ナポレオン時代 ～ 1789年から1815年までのヨーロッパ文明史。

ジェームズ・H・ブレステッドによる第1巻（『我々の東洋の遺産』）のレビューは非常に否定的だった。^{[ 8 ]} W・N・ブラウンもそれほど感銘を受けたわけではなかった。^{[ 9 ]}ニューヨーク・タイムズ紙のヘンリー・ジェームズ・フォーマンは、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙と同様に、第1巻を傑作だと評した。^{[ 10 ] [ 11 ]}

マイケル・ギンズバーグは第2巻（ギリシャの生活）を好意的に評価しており^{[ 12 ]} 、エドマンド・C・リチャーズも同様であった^{[ 13 ]} 。タイム誌とボストン・イブニング・トランスクリプト紙による第2巻のレビューは非常に好意的であった^{[ 14 ] [ 15 ] 。}

JW スウェインは第 3 巻 (シーザーとキリスト)の書評で、この本は学者向けではなく一般読者向けに書かれており、その点では成功していると述べている。^{[ 16 ]} Time 誌の第 3 巻の書評は好意的だった。^{[ 17 ]}ジョン デイは第 3 巻について賛否両論の書評を発表した。^{[ 18 ]}ラルフ ベイツはThe New Republic 誌に第 3 巻の否定的な書評を掲載した。^{[ 19 ]}

スミス大学名誉歴史学教授のシドニー・R・パッカードは、第4巻（信仰の時代）が非常に良いと評価した。^{[ 20 ]}ノーマン・V・ホープも同様の印象を持っていた。^{[ 21 ]}シカゴ・トリビューンのL・H・カールソンは、これをヤコブ・ブルクハルトの著作と比較した。 ^{[ 22 ]}

ウォレス・K・ファーガソンは第5巻（ルネサンス）の書評を発表した。^{[ 23 ]}ジェフリー・ブルーンはニューヨーク・タイムズ紙に第5巻の好意的な書評を掲載した。^{[ 24 ]}

ブルーンも第6巻（ 『宗教改革』）を好意的に評価した。^{[ 24 ]}ギャレット・マッティングリーは『サタデー・レビュー』で第6巻を酷評したが、デュラントは読書家で物語を書くのが上手いと付け加えた。^{[ 25 ]}

DW ブロガンは第 7 巻 (理性の時代が始まる) に非常に好印象を抱いていた。^{[ 26 ]}タイム誌の第 7 巻のレビューは好意的だった。 ^{[ 27 ]}

JH Plumb は第 8 巻 (ルイ 14 世の時代) が非常に出来が悪いと評価しており^{[ 28 ]} 、 Stanley Mellonも同様であった^{[ 29 ]}。

アルフレッド・J・ビンガムは、第9巻（ヴォルテールの時代）を「非常に楽しめる、やや大衆向けの歴史書」だと評した。^{[ 30 ]}

ビンガムは第10巻（ルソーと革命）を惜しみなく称賛した。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

ジョン・H・プランブは第11巻（ナポレオン時代）を辛辣に批評した。^{[ 34 ]}ジョセフ・I・シュリムも同様の見解を示した。^{[ 35 ]}アルフレッド・J・ビンガムは賛否両論だったが好意的だった。^{[ 36 ]}しかし、サタデー・レビュー誌に掲載された第11巻の書評は非常に好意的だった。^{[ 37 ]}