ジャイナ教文学

ジャイナ文学（サンスクリット語：जैनसाहित्य）は、ジャイナ教の文学を指します。ジャイナ教は広大で古代の文学的伝統であり、当初は口頭で伝えられていました。現存する最古の資料は、プラークリット語（中期インド・アーリア語）のアルダマーガディ語で書かれた正典のジャイナ教のアガマに含まれています。後代のジャイナ教の僧侶によって、これらの正典のテキストに関するさまざまな注釈が書かれました。後代の作品は、サンスクリット語やマハーラーシュトラ・プラークリット語など、他の言語でも書かれました。

ジャイナ教の文献は、主にディガンバラ派とシュヴェターンバラ派の聖典に分かれています。ジャイナ教のこの 2 つの主要宗派は、どの文献が権威あるものとみなされるべきかについて必ずしも一致していません。

より最近のジャイナ教の文学は、マラーティー語、タミル語、ラージャスターン語、ドゥンダリー語、マールワーリー語、ヒンディー語、グジャラート語、カンナダ語、マラヤーラム語、さらに最近では英語など他の言語でも書かれています。

ジャイナ教の伝統では、彼らの宗教は永遠であると信じており、最初のティルタンカラ・リシャバナータの教えは数百万年前に存在していました。^[1]

それによると、ティルタンカラはサマヴァサラナと呼ばれる神聖な説教堂で教えを説き、神々、苦行者、在家の人々がそれを聞く。これらの神聖な説法はシュルート・ジュナーナ（聞いた知識）と呼ばれ、常に11のアンガと14のプールヴァから構成される。^[2]説法はガナダラ（主な弟子）によって記憶され、伝えられ、12のアンガ（部分、肢）から構成される。それは象徴的に12の枝を持つ木で表わされる。^[3]聖典で話されている言語は、シュヴェターンバラ派のジャイナ教徒はアルダマーガディであると信じ、ディガンバラ派のジャイナ教徒は神聖な音または音響共鳴の一種であると信じている。^[4]

ジャイナ教の伝統によれば、ティルタンカラの神聖なシュルト・ジニャーナは弟子たちによって経典に変換され、そのような経典から正式な聖典が生まれます。^[5]経典は十二支の籠（ドゥヴァラ・サンガガニ・ピダガ）にまとめられ、弟子たちによって口頭で伝えられます。^[4]ジャイナ教の宇宙論のあらゆる普遍的なサイクルには、24のティルタンカラが登場し、そのサイクルのジャイナ教の経典も登場します。^{[1] [4]}

当初、正典は口承によって伝えられ、マハヴィーラのような歴史上のジャイナ教指導者の教えが様々なコレクションにまとめられたものでした。^[6] ゴータマと他のガンダル（マハヴィーラの主な弟子たち）が、12のアンガ（部分）に分かれた元の聖典を編纂したと言われています。12番目のアンガは14のプールヴァから構成されているため、これらは11のアンガと14のプールヴァと呼ばれています。これらの聖典には、ジャイナ教のあらゆる学問の最も包括的で正確な説明が含まれていたと言われています。^{[7]ジャイナ教のアガマとその注釈は、主に}アルダマガディ・プラークリットとマハーラーシュトリ・プラークリットで作成されました。^[8]

ジャイナ教のアガマの成立を紀元前6世紀としている著者もいるが^[9]、イアン・ウィッチャーやデイヴィッド・カーペンターなどの西洋の学者は、ジャイナ教の聖典の最も古い部分は紀元前4世紀か3世紀頃に成立したと主張している。^{[10] [11]}ヨハネス・ブロンクホルストによると、ジャイナ教のアガマの年代を特定することは極めて難しいが、

主に言語学的な理由から、アーチャランガ・スートラ、スートラクリタンガ・スートラ、ウッタラーディヤーナ・スートラは、経典の中で最も古いテキストであると主張されてきました。これは、これらのテキストが実際にマハーヴィーラの時代、あるいは彼の死後数世紀のものであることを保証するものではなく、また、これらのテキストのすべての部分が同時に作成されたことを保証するものでもありません。^[12]

また、ブロンクホルストは、スートラクリティタンガが仏教の刹那性の理論（後の学問の発展）に言及していることから、「最も古いものでは紀元前2世紀に遡る」と述べている。^[12]

チャンドラグプタ・マウリヤ王（紀元前 324年または321年頃 - 紀元前297年頃）の治世中、ジャイナ教のアガマを完全に知る最後の人物と言われているアーチャルヤ・バドラバーフ（紀元前 367年頃 - 紀元前 298年頃）がジャイナ教共同体の長であった。この頃、長い飢饉が共同体に危機をもたらし、ジャイナ教の聖典全体を記憶に留めておくことが困難になった。バドラバーフは信奉者^{[13]とともに南の}カルナータカ州へ旅することを決意し、もう一人のジャイナ教指導者ストゥラバドラは後に残った。飢饉によってジャイナ教共同体は壊滅し、多くの聖典が失われることになった。シュヴェターンバラ（「白装束」）の伝承によると、アガマは紀元前463年から367年頃、ストゥリバドラの管理下で行われたパタリプトラの最初の会議で、苦行者の集合的記憶に基づいて収集された。会議中に、アンガと呼ばれる11の経典が編纂され、残りの14のプルヴァは第12アンガに書き留められた。^{[14]その後、別の会議が紀元前2世紀に}カラヴェラの統治下でカリンガ（現在のオリッサ州）のウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟で組織された。^[15]

シュヴェターンバラ教団は、これらのジャイナ教のアガマを正典とみなし、真正な口承の伝統に基づいていると見なしています。^{[4] [16]}彼らは、自分たちのコレクションが継続的な伝統を代表するものであると考えていますが、アンガ文書が1冊、プルヴァ文書が4冊失われたため、コレクションが不完全であることも認めています。^[16]

しかし、これらのテキストはディガンバラ（文字通り「空をまとった」、つまり裸の）教団によって拒否されました。彼らは、アーチャリャ・ブタバリ（紀元1世紀）が元の聖典を部分的に知っていた最後の苦行者であると考えています。ディガンバラによると、ゴータマのプルヴァと元のアガマは、マウリヤ朝の危機と飢饉の間に失われました。^[17]アガマの喪失に関するこのディガンバラの立場は、ジャイナ教の主な分裂につながった意見の相違の1つです。ディガンバラの師匠たちは、彼らのコミュニティで生き残った教義の知識を含む新しい聖典の作成に進みました。^{[18] [19] [20]}そのため、ディガンバラは異なる一連の正典を持っています。フォン・グラゼナップによれば、ディガンバラ文献は、古いシュヴェターンバラ文献の列挙や著作と部分的には一致しているが、多くの場合、2つの主要なジャイナ教の伝統の文献の間には大きな違いもある。^[21]

453年または466年に、シュヴェターンバラ教団はヴァッラビで別の会議を開催しました。シュヴェターンバラ教団は、アチャリャ・シュラマン・デーヴァルディガニと他の500人のジャイナ教学者の指導の下、アガマを再編し、それを文書として記録しました。現存するシュヴェターンバラの聖典は、ヴァッラビ会議の文書に基づいています。 ^{[15] [23] [24]}

15世紀以降、シュヴェターンバラ派の様々な宗派は、聖典の構成について意見の相違を始めました。ムールティプージャク（偶像崇拝者）は45のテキストを受け入れていますが、スターナカヴァシン派とテラパンティン派は32のテキストのみを受け入れています。^[25]

シュヴェーターンバーラの聖典（シッダーンタ）は、一般的に以下のテキストで構成されています。^{[23] [26]}

• 12のアンガ（肢）
  • Āyāraṃga（ジャイナ教プラークリット語、サンスクリット語： Ācāranga、「修道士の行いについて」の意）
  • スーヤガダ（スートラクリティタンガ、『異端の体系と見解について』）
  • タナンガ（ Sthānāṅga、「教えのさまざまな点について」）
  • サマヴァーヤンガ（サマヴァーヤンガ、「上昇する数列について」）
  • Viyāha-pannatti / Bhagavaī ( Vyākhyā-prajñaptiまたはBhagavatī、「説明の説明」または「聖なる者」)
  • ナーヤー・ダンマ・カハオ（『寓話と宗教物語』、ジュニャータ・ダルマカタンガ）
  • ウヴァーサガ・ダサーオ（ウパーサカ・ダシャー、「ジャイナ教の在家信者に関する10章」）
  • アンタクリダシャーハ（現世で再生を終わらせる人々についての10章）
  • アヌッタラウパパティカダシャー（アヌッタラウパパティカ・ダシャー、「最上天に生まれ変わった者たちについての十章」）
  • Paṇha-vāgaraṇa（プラシュナ・ヴィャカラナ、「質問と説明」）
  • ヴィヴァーガ・スーヤ（ヴィパーカシュルタ、「行った行為の悪い結果または良い結果」）
• 12のウパンガ（補助肢）
  • Uvavāiya-sutta (サンスクリット語: Aupapātika-sōtra、「再生の場所」)
  • Rāya-paseṇaijjaまたはRāyapaseṇiya ( Rāja-praśnīya、「王の質問」)
  • ジーヴァージヴァービガマ（ジーヴァージヴァービガマ、「生物と無生物の分類」）
  • パンナヴァナー（プラジュニャーパナー、「哲学と倫理に関する演説」）
  • スーリヤ・パンナッティ(スーリヤ・プラジニャプティ、「太陽の博覧会」)
  • ジャンブードヴィーパ・パンナッティ(ジャンブードヴィーパ・プラジニャプティ、「ジャンブー大陸とジャイナ教の宇宙に関する解説」)
  • Canda-pannatti ( Candra-prajñapti、「月とジャイナ教の宇宙に関する博覧会」)
  • ニラヤヴァリヤーオまたはカッピヤ（ナラカヴァリカー、「地獄で生まれ変わる人物たちの物語シリーズ」）
  • カッパヴァダンシアオ（カルパヴァタンシカー、「劫界で生まれ変わる人物たちの物語」）
  • Pupphiāo（プピカハ、「花」は物語の一つを指します）
  • Puppha-cāliāo ( Puṣpa-cālikāḥ、「修道女プシュパキュラー」)
  • ヴァニ・ダサオ（ヴリシュニ・ダシャ、「アンダカ・ヴリシュニとして知られる伝説の王朝の人物に関する物語」）
• 六つのチェダスートラ（僧侶と尼僧の行いと行動に関するテキスト）
  • アーヤラダサオ（サンスクリット語：アーチャラダシャ、「修道士の行いに関する10の章」、第8章は有名なカルパ・スートラです。）
  • ビーハー・カッパ（Bṛhat Kalpa、「[偉大な]宗教法」）
  • ヴァヴァハーラ(Vyavahāra、「手順」)
  • ニシーハ(Niśītha、「禁止事項」)
  • 慣習的な規則であるジヤ・カッパ（ジタ・カルパ）は、ムールティ・プージャクによってのみ正典として認められている。
  • マハー・ニシーハ（大ニシータ）は、ムールティ・プージャクによってのみ正典として認められている。
• 4つのMūlasūtras（新しい僧侶が学ぶ基礎的な作品である「基本的なテキスト」）
  • Dasaveyāliya-sutta (サンスクリット語: Daśavaikālika-sōtra )、これはすべての新しいジャイナ教の托鉢僧によって暗記されています。
  • Uttarajjhayaṇa-sutta (ウッタラーディヤナ スートラ)
  • Āvassaya-sutta (アーヴァシャヤカ スートラ)
  • Piṇḍa-nijjuttiとOgha-nijjutti ( Piṇḍa-niryuktiとOgha-niryukti )、ムルティ・プージャクによってのみ正典として認められています
• 2 つのCūlikasūtras（付録）
  • ナンディー・スートラ– 5種類の知識について論じる
  • アヌヨーガドヴァラ・スートラ– 分析方法に関する技術論文で、アネカンタヴァダについて論じています。

45 に達するまでに、ムールティプージャクのシュヴェターバラ経典には、パイナヤ スートラ(サンスクリット語: Prakīrnaka sūtras、「その他」) と呼ばれる補足テキストの「その他」コレクションが含まれています。このセクションの数は、個々のサブセクトによって異なります (10 テキストから 20 を超えるテキスト)。また、多くの場合、「余分なプラキールナカ」と呼ばれる追加の作品 (多くの場合、著者が議論されています) が含まれていました。^[27]パイナヤ テキストは、一般に、他の経典と同じ種類の権威があるとは考えられていません。これらの作品のほとんどは、アルダマーガディーで書かれていることが多い他のシュヴェターバラ経典とは異なり、ジャイナ教のマーハーラーシュトリ プラクリットで書かれています。したがって、これらはアンガやウパンガよりも後の作品である可能性が高い。^[27]

ムールティプージャク・ジャイナ教の聖典では、一般的に10のパイナヤを正典として認めていますが、どの10の聖典が正典の地位を与えられるかについては広く意見が分かれています。最も広く受け入れられている10の聖典のリストは次のとおりです。^[27]

• Cau-saraṇa (サンスクリット語: Catuḥśaraṇa、「4 つの避難所」)
• Āura-paccakkhāṇa ( Ātura-pratyākhyāna、「病人の放棄」)
• バッタ・パリニャ（バクタ・パリニャ、「食物の放棄」）
• Saṃthāraga ( Saṃstāraka、「わらのベッド」)
• Tandula-veyāliya ( Taṇḍula-vaicārika、「米粒への反映」)
• Canda-vejjhaya ( Candravedhyaka、「的を射る」)
• デヴィンダ・タヤ（デーヴェンドラ・スタヴァ、「神々の王への賛美」）
• Gaṇi-vijjā ( Gaṇi-vidyā、「ガニの知識」)
• Mahā-paccakkhāṇa ( Mahā-pratyākhyāna、「大いなる放棄」)
• ヴィラ・タヴァ( Vīra-stava、「大いなる放棄」)

ディガンバラの伝統によれば、原典は西暦2世紀頃までに失われていた。^[28]アーチャルヤ・ブタバリは原典を部分的に知っていた最後の苦行者と考えられている。^[29]ディガンバラの伝統では、アーチャルヤ・ダラセナ（西暦1世紀）がアーチャルヤ・プシュパダンタとアーチャルヤ・ブタバリを指導し、失われた教えの残りをヤシの葉の経典に書き留めさせたとされている。この2人のアーチャルヤは、最古のディガンバラ文献の一つとされる「タットカハンダガマ（六部経典）」を著した。これらは西暦2世紀から3世紀の間に遡る。^[28]同じ頃、アーチャルヤ・グナダルはカシャヤパーフダ（受難論）を著した。^{[29] [30]}これら2つのテキストは、ディガンバラの2つの主要なアガマである。^[30]

ディガンバラ経典には、これら2つの主要テキスト、主要テキストの3つの注釈、および4つの（後の）アヌヨーガ（解説）が含まれており、20以上のテキストで構成されています。^{[31] [32]}

偉大な解説者ヴィラセーナは、西暦 780 年頃に、タタカガマの最初の 5 巻にダヴァルティカと第6 巻にマハダヴァルティカという2 つの解説文を書きました。ヴィラセーナとその弟子のジナセーナは、ジャヤ・ダヴァラ・ティカとして知られる『カーシャヤパーフダ』の解説も書きました。^[30]

正典のアヌヨーガ（「解説」）については合意が得られていない。アヌヨーガは2世紀から11世紀の間に、ジャイナ教のシャウラセニー・プラークリット語またはサンスクリット語で書かれた。^[28]

アヌヨーガ（Anuyogas）は4つの文学的カテゴリーに分かれています。^[31]

• 「最初の」（プラタマーヌヨーガ）カテゴリには、ラーマーヤナ（7世紀のラヴィシェーナによるパドマ・プラーナなど）やマハーバーラタ（8世紀のジナセナのハリヴァシャ・プラーナなど）のジャイナ教版、および「ジャイナ教の普遍的な歴史」（8世紀のジナセナのアーディ・プラーナなど）などのさまざまな作品が含まれます。
• 「計算」（カラナーヌヨーガ）の解説は、主にジャイナ教の宇宙論（ 6世紀から7世紀のヤティ・ヴリシャバのティロヤ・パンナッティなど）やカルマ（ネミチャンドラのゴマタ・サーラなど）に関する著作である。ネミチャンドラのゴマタ・サーラ（ 10世紀初頭）は最も重要なディガンバラの著作の一つであり、ディガンバラの教義の詳細な要約を提供している。^[33]
• 「振る舞い」（Caraṇānuyoga）の解説は、ヴァタケラのMūlācāra（僧侶の振る舞いについて、2世紀）や、在家の倫理に焦点を当てたSamantabhadra （5世紀）のRatnakaraṇḍaka-Śrāvakācāra^{などの適切な振る舞いに関するテキストです。 [34]このカテゴリの作品は}、魂の純粋さを扱っており、クンダクンダのSamaya-sāra、Pancastikayasara、Niyamasaraなどの作品があります。クンダクンダ（ 2世紀以降）のこれらの作品は非常に尊敬されており、歴史的に影響を与えてきました。^{[35] [36] [37]}
• 「実体」（ドラヴィヤヌヨーガ）の解説には、宇宙と自己の存在論に関するテキストが含まれています。ウマースヴァーミンの包括的なタットヴァールタ・スートラは存在論に関する標準的な著作であり、プージャパーダ（紀元464年 - 524年）のサルヴァールタシッディは、タットヴァールタに関する最も影響力のあるディガンバラの注釈の1つです。このコレクションには、サマンタバドラのアプタミーマーンサーや、アカラナ（紀元720年 - 780年）のアプタミーマーンサーの注釈やニヤーヤ・ヴィニシュカヤなどの作品など、認識論と推論に関するさまざまな作品も含まれています。

後期ジャイナ教の作品には、後正典と見なされるさまざまなものがあります。つまり、それらはジャイナ教の正典が閉じられた後に書かれたものですが、さまざまな正典がさまざまな歴史的時代に閉じられたため、このカテゴリは曖昧です。

例えば、ウマスワティ（紀元2世紀から5世紀頃）の『タットヴァルタスートラ』（『現実の本質について』）はディガンバラ経典には含まれるが、シュヴェターンバラ経典には含まれていない（シュヴェターンバラ経典ではこの作品が権威あるものとみなされている）。実際、『タットヴァルタスートラ』はジャイナ教のすべての伝統においてジャイナ教哲学の権威あるテキストとみなされている。[ ^{38] [39] [40]ジャイナ教において、それは}ヒンドゥー教におけるヴェーダーンタ・スートラやヨーガスートラと同じ重要性を持っている。^{[38] [41] [42]}

その他の非正典作品には、バドラバーフ（紀元前 300年頃）に帰せられるニリュクティスとサンヒターと呼ばれるさまざまなテキストが含まれます。

ウィンターニッツによれば、8世紀以降、それまでプラークリット語で著作をしていたスヴェタンバラ派のジャイナ教作家たちがサンスクリット語を使い始めた。ディガンバラ派もそれよりやや早くからサンスクリット語を採用した。^[8]サンスクリット語で書かれた最古のジャイナ教の著作には、シッダセーナ・ディヴァーカラ（紀元 650年頃）の著作があり、彼が書いたサンマティタルカ（「真の教義の論理」）は、サンスクリット語で書かれた最初の主要なジャイナ教の論理学の著作である。^[43]

その他の後期の作品および作家には以下のものが含まれます。

• ジナバドラ(6 ～ 7 世紀) –アヴァシャクスートラ(ジャイナ教の教義)ヴィセーサナヴァティとヴィセーサヴァシャカバシャ(ジャイナ教の要点の解説) の著者。
• マラヴァディン（8世紀） -インド哲学の学派について論じた『ナヤチャクラ』と『ドヴァダサラナヤチャクラ』（哲学百科事典）の著者。^[44]
• ハリバドラ・シュリ（8 世紀頃）は、アガマの注釈を書いた重要なスヴェタンバラ学者です。彼はまた、仏教徒、ヒンズー教徒、ジャイナ教のヨガ体系を比較した、ヨガに関する重要なジャイナ教のテキストであるYogadṛṣṭisamuccayaも著しました。グナラトナ（  1400 年頃）は、ハリバドラの著作に関する注釈を著しました。
• プラバチャンドラ(8 ～ 9 世紀) – ジャイナ教の哲学者。106 部の経典タットヴァルタスートラと、マニキヤナンディのパリクシャムカムとアカランカの『ラーギヤストラヤ』に基づくニャヤクムダカンドラに基づく、ジャイナ教のニャーヤに関する 2 つの重要な著作『プラメーヤカマラマルタンダ』についての徹底的な解説を構成しました。
• アバヤデヴァ (西暦 1057 ～ 1135 年) –サンマルティカの2,500 節に及ぶティカ(解説)であり、論理に関する偉大な論文であるヴァダマルナヴァ(議論の海) の著者。 ^[44]
• ヘーマチャンドラ（ 1088年頃 ～ 1172年頃）は、ヨガとアダトマ・ウパニシャッドに関する教科書である『ヨガシャーストラ』を著した。彼の小著『ヴィトラガストゥティ』は、ジャイナ教の教義の概要を賛美歌の形で示している。これは後にマリセナ（  1292年頃）の著作『シャダヴァダマンジャリ』で詳しく述べられている。
• ヴァディーデーヴァ（11世紀） – ヘーマチャンドラと同時代の人で、『パラマナナヤタッタヴァロカランカラ』と、シャドヴァーダの教義の優位性を確立した膨大な注釈書『シャドヴァダラトナカラ』を著したと言われています。
• アガマに関する他の重要な注釈者としては、アバヤデーヴァ・スーリ（ 11 世紀頃）やマラヤギリ（12 世紀頃）などがいます。
• ヴィディヤナンディ (11 世紀) – ジャイナ教の哲学者。タットヴァルタシュロカヴァルティカとして知られる、アーチャリヤ ウマスヴァミの『タットヴァルタスートラ』に関する素晴らしい解説を書きました。
• デヴェンドラシュリは、ジャイナ教のカルマ理論を解説した『カルマグランタ』を著しました。
• ヤショヴィジャヤ（1624-1688）はジャイナ教のナヴィヤ・ニヤーヤ学者で、当時流行していたナヴィヤ・ニヤーヤ様式で、サマンタバドラ、アカランカ、マニキヤナンディ、ヴィディヤナンディ、プラバーチャンドラらによる初期のジャイナ教ニヤーヤのほとんどの作品のヴルティ（注釈）を著した。ヤショヴィジャヤは、サンスクリット語、プラークリット語、グジャラート語、ラージャスターン語で100冊以上の著書を著し、多作であった。また、ジュニャーナサーラ（知識の真髄）やアダヤットマサーラ（精神性の真髄）でも有名である。
• ヴィナヤヴィジャヤのローカプラカーサは17 世紀に書かれました。
• Srivarddhaeva (別名 Tumbuluracarya) は、 Tattvarthadigama-sutraに関するカンナダ語の解説を書きました。
• アートマシッディ・シャーストラは、 19世紀のジャイナ教の聖者であり哲学者詩人でもあるシュリマド・ラージチャンドラジ（1867年～1901年）がグジャラート語で書いた詩の精神論文で、魂とその解放に関する基本的な哲学的真理を説明する142の詩で構成されています。それは、サタパダ（6つのステップ）としても知られる魂に関する6つの基本的な真理を提唱しています。
• サマン・スッタムは、すべてのジャイナ教宗派で認められている古代のテキストと教義をまとめたもので、主にジネンドラ・ヴァルニによってまとめられ、その後1974年にさまざまな宗派の僧侶や他の学者によって検討され、承認されました。

Acharya PujyapadaのJainendra-vyakaranaとSakatayanaのSakatayana-vyakaranaはどちらもc言語で書かれた文法に関する作品です。 西暦 9 世紀。

Acharya Hemachandra (西暦 12 世紀頃)の『Siddha-Hem-Shabdanushasana』は、F. キールホルンによってインド中世の最高の文法書とみなされています。Hemacandra の著書 Kumarapalacaritra も注目に値します。^[要出典]

ジャイナ教の物語文学には、主にサラカプルシャとして知られる63人の著名な人物と、彼らと関係のある人々についての物語が含まれています。重要な作品には、ジナセーナの『ハリヴァンシャプラナ』（紀元 8世紀頃）、カンナダ語の詩人アディ・パンパの『ヴィクラマージュナ・ヴィジャヤ』（紀元 10世紀頃）、シュバチャンドラの『パンダヴァプラナ』 （紀元 16世紀頃）などがあります。

ジャイナ教の文献は、西暦150年頃、数論、算術演算、幾何学、分数の演算、簡単な方程式、3次方程式、2次方程式、順列、組み合わせ、対数など、数学のさまざまなトピックを扱っていました。^[45]

ジャイナ教の文献は主にジャイナ教プラクリット語、サンスクリット語、マラーティー語、タミル語、ラージャスターン語、ドゥンダリ語、マルワリ語、ヒンディー語、グジャラート語、カンナダ語、マラヤーラム語、テルグ語で存在し^{[46] 、最近では}英語でも存在する。^[要出典]

ジャイナ教徒はインドの古典文学や大衆文学に貢献してきました。例えば、初期のカンナダ語文学のほとんどすべてとタミル語の作品の多くはジャイナ教徒によって書かれました。ヒンディー語とグジャラート語で書かれた最も古い本のいくつかはジャイナ教徒の学者によって書かれました。^[要出典]

ヒンディー語の祖先であるブラージ・バーシャの最初の自伝は『アルダカタナカ』と呼ばれ、アグラに住んでいたアーチャリヤ・クンダクンダの熱心な信奉者であったジャイナ教徒のバナラシダーサによって書かれた。多くのタミル語の古典はジャイナ教徒によって書かれたか、ジャイナ教の信仰と価値観を中心主題として書かれている。アパブラムシャ語で知られているテキストのほとんどすべてはジャイナ教の作品である。^[要出典]

最古のジャイナ教文献は、シャウラセニとジャイナ教プラークリット（ジャイナ教のアガマ、アガマ・トゥルヤ、シッダーンタ文献など）で書かれています。多くの古典文献はサンスクリット語で書かれています（タットヴァルタ・スートラ、プラーナ、コーシュ、シュラヴァカチャラ、数学、ニガントゥスなど）。アチャリヤ・ラジェンドラスリによって書かれた「アビダナ・ラジェンドラ・コーシャ」は、ジャイナ教プラークリット、アルダ・マガディ、その他の言語、単語、それらの使用法、最古のジャイナ教文献内の言及を理解するために利用できる唯一のジャイナ教百科事典またはジャイナ教辞書です。^{[引用が必要]}

ジャイナ教の文学は、アパブラシャ(カハス、ラサス、文法)、標準ヒンディー語(チャハーダラ、モクシュ マーグ プラカシャクなど)、タミル語 (ナーラーティヤール、チヴァカ チンターマニ、ヴァラヤパティなど)、カンナダ語(ヴァッダラダーネやその他のさまざまなテキスト)で書かれています。 。ジャイナ教のラーマーヤナとマハーバーラタは、サンスクリット語、プラクリット語、アパブラシャ語、カンナダ語で見られます。^[要出典]

ジャイナ教プラークリットは、ジャイナ教のアガマ（聖典）の言語を指すために広く使われている用語です。ジャイナ教の書物は、サンスクリット語ではなく、一般的な方言で書かれていたため、いくつかの関連方言を網羅しています。その中でも最も重要なのはアルダ・マガディ語で、広く使用されていることからプラークリット語の決定版ともみなされるようになりました。他の方言には、マハーラーシュトリー語やサウラセニ語などがあります。^[23]

タミル語のサンガム文学の一部はジャイナ教徒の作とされている。ヒンドゥー教の思想を呈しているため、その信憑性と挿入については議論がある。^[47]ジャイナ教の部分は紀元8世紀以降に追加されたものであり、古代のものではないと述べる学者もいる。^[48]タミル語のジャイナ教のテキスト、例えば『チヴァカ・チンターマニ』や『ナーラティヤール』はディガンバラ・ジャイナ教徒の著作とされている。^{[49] [50]}これらのテキストには挿入や改訂が行われている。例えば、現在ではジャイナ教の尼僧カンティが12世紀に『チヴァカ・チンターマニ』に445節の詩を挿入したことが一般的に認められている。 ^{[51] [52]}ダンダスによれば、タミル語のジャイナ教の文学は「何世紀にもわたってジャイナ教徒だけでなくヒンドゥー教徒からも愛情を込めて研究され、解説されてきた」。^[50]シラパディカラムを含む2つのタミル叙事詩のテーマには、ジャイナ教の影響が深く見られます。^[50]

ジャイナ教の学者もカンナダ語文学に貢献した。^[53]カルナータカ州のディガンバラ・ジャイナ教文献は、王や地方貴族の保護の下で書かれたという点で異例である。ジャイナ教の絶対的非暴力主義を脇に置いて、戦士の暴力と武勇を「完全に献身したジャイナ教の禁欲主義者」と同等であると表現している。^[54]

ジャイナ教寺院内にあるバンダラと呼ばれるジャイナ教の写本図書館は、インドに現存する最古のものである。^[55 ]ジャイナ教の図書館には、グジャラート州パタンやラジャスタン州ジャイサルメールのシュヴェターンバラ・コレクション、カルナタカ州の寺院にあるディガンバラ・コレクションなどがあり、保存状態の良い写本が多数所蔵されている。^{[55] [56]}これらには、ジャイナ教の文学、ヒンドゥー教や仏教のテキストが含まれている。そのほとんどが、西暦11世紀頃かそれ以降のものとされている。^[57]最大かつ最も価値のある図書館は、タール砂漠にあり、ジャイナ教寺院の地下室に隠されている。これらのコレクションは虫害を受けており、出版され学者によって研究されたのはごく一部である。^[57]

1. シャットカンダガマ— アチャリヤ・プシュパダント、アチャリヤ・ブタバリ
2. サマイサル— アチャリヤ・クンドクンド
3. ニヤマサラ— アチャリヤ・クンドクンド
4. Pravachansara — Acharya Kundkund
5. アシュタパフード— アチャリヤ・クンドクンド
6. Panchastikaya — アチャリヤ クンドクンド
7. ラヤンサラ— アチャリヤ・クンドクンド
8. ダッシュ・バクティ— アチャリヤ・クンドクンド
9. ヴァルサヌヴェッカ— アチャリヤ・クンドクンド
10. タットヴァルタ・スートラ— アチャリヤ・ウマスワミ
11. アプタミマンサ— アチャリヤ サマンタバドラ
12. スワヤンブ ストトラ— アチャリヤ サマンタバドラ
13. ラトナカランダ スラヴァカチャール— アチャリヤ サマンタバドラ
14. Stuti Vidya — アチャリヤ サマンタバドラ
15. ユクティヤヌシャサナ— アチャリヤ サマンタバドラ
16. タットヴァサラ— アチャリヤ・デーヴセーナ
17. アラダナ サール— アチャリヤ デヴセン
18. アーラップ・パダティ— アチャリヤ・デヴセン
19. ダルシャンサラ— アチャリヤ・デーヴセーナ
20. ババサングラ— アチャリヤ・デヴセン
21. ラグー・ナヤチャクラ— アチャリヤ・デヴセン
22. Ishtopadesh — Acharya Pujyapad (デヴァナンディ)
23. サマーディ タントラ— アチャリヤ プジャパダ (デヴァナンディ)
24. Sarvarthasiddhi — Acharya Pujyapad (デヴァナンディ)
25. Vaidyaka Shastra — Acharya Pujyapada (デーヴァナンディ)
26. シッディプリヤ ストトラ— アチャリヤ プジャパッド (デヴァナンディ)
27. ジャイネンドラ・ヴィヤカラン— アチャリヤ・プジャパダ（デヴァナンディ）
28. パラマートマ プラカシュ— アチャリヤ ヨーギンドゥ デヴ
29. Yogasara — Acharya Yogindu Dev
30. Naukar Shravakacharya — Acharya Yogindu Dev
31. Tattvartha Tika — Acharya Yogindu Dev
32. アムリタシティ— アチャリヤ・ヨーギンドゥ・デヴ
33. スバシット タントラ— Acharya Yogindu Dev
34. アディヤトマ・サンドハ— アチャリヤ・ヨギンドゥ開発者
35. サンマティ・スートラ— アチャリヤ・シッダセーナ・ディヴァカール
36. カリヤン マンディール— アチャリヤ シッダーセン ディワカール
37. アシュタシャティ— アチャリヤ・アカーランカデーヴァ
38. ラギヤストラヤ— アチャリヤ・アカーランカデーヴァ
39. ニャヤヴィニシャヤ・サブリッチ— アチャリヤ・アカーランカデーヴァ
40. シッディヴィニシャヤ サブリッチ— アチャリヤ アカーランカデーヴァ
41. プラマン・サングラ・サブリッティ— アチャリヤ・アカランクデフ
42. タットヴァルタ・ラージャヴァルティカ— アチャリヤ・アカーランカデーヴァ
43. ハリヴァンシュ プラーナ— アチャリヤ ジンセン (最初)
44. アディ・プラーナ— アチャリヤ・ジンセン
45. ウッタルプラン— アチャリヤ グンバドラ
46. アートマヌシャサン— アチャリヤ グンバドラ
47. アシュタシャハストリ— アチャリヤ ヴィディヤナンダ
48. スロカ・ヴァルティカ— アチャリヤ・ヴィディヤナンダ
49. Aaptpareksha — アチャリヤ ヴィディヤナンダ
50. プラマンパレクシャ— アチャリヤ ヴィディヤナンダ
51. パトラ・パレクシャ— アチャリヤ・ヴィディヤナンド
52. クシャトリヤチュダマニ— アチャリヤ・ヴァディバシン・スリ
53. ガディヤチンタマーニ— アチャリヤ・ヴァディバシン・スリ
54. カルティケヤ アヌプレクシャ— アチャリヤ カルティケヤ スワミ
55. タットヴァルタサラ— アチャリヤ・アムリチャンド
56. プルシャルタシッディウパヤ— アチャリヤ アムリチャンドラ
57. アトマキャティ ティカ— アチャリヤ アムリチャンドラ
58. Laghutatvasphot — アチャリヤ アムリチャンドラ
59. Tattvapradipika Tika — アチャリヤ アムリチャンドラ
60. ヴァラン チャリトラ— シュリ ジャタ シン ナンディ
61. チャンドラプラバ チャリトラ— アチャリヤ ヴィーラナンディ
62. キャシャイ・パフード— アチャリヤ・グンダール
63. ゴンマタサーラ— アチャリヤ ネミチャンドラ シッダーンタ チャクラヴァルティ
64. パシャナチャリウ— 賢者パドマキルティ
65. トリロクサラ— アチャリヤ ネミチャンドラン シッダント チャクラボルティ
66. ラブディサール— アチャリヤ ネミチャンドラン シッダント チャクラボルティ
67. クシャパナサル— アチャリヤ ネミチャンドラン シッダント チャクラボルティ
68. ティロヤパンナッティ— アチャリヤ ヤティブリシャバ
69. ジャンブドヴィパ・パナッティ— アチャリヤ・ヤティヴリシャバ
70. ダワラ ティカ— アチャリヤ ヴィールセン
71. ヤシュスティラク・チャンプ— アチャリヤ・ソムデフ
72. ニティヴァキャムリット— アチャリヤ・ソムデフ
73. アディヤトマタランギーニ— アチャリヤ・ソムデフ
74. シッディヴィニシャヤ ティカ— ブリハド アナンタヴィリヤ
75. プラマナサムグラハバシャ— ブリハド・アナンタヴィリヤ
76. シャクタヤナ シャブダヌシャサナ— アチャリヤ シャクタヤナ
77. ケヴァリ・ブクティ— アチャリヤ・シャクタヤナ
78. ラグ・ドラヴィヤ・サングラ— アチャリヤ・ネミチャンド
79. ヴィハド・ドラヴィヤ・サングラ— アチャリヤ・ネミチャンドラ
80. プラメヤ・カマル・マルタンド— アチャリヤ・プラバチャンドラ
81. ニャイ・クムドチャンドラ— アチャリヤ・プラバチャンドラ
82. Tattvartha-vrittipada-vivaranam — アチャリヤ プラバチャンドラ
83. シャクタヤン・ニャス— アチャリヤ・プラバチャンドラ
84. シャブダンボジ・バスカール— アチャリヤ・プラバチャンドラ
85. ガディヤカタコシュ— アチャリヤ・プラバチャンドラ
86. プラデュムナチャリトラ— アチャリヤ マハセーナ
87. バクタマル・ストロトラ— アチャリヤ・マントゥン
88. パドマナンディ・パンチャビンシャティカ— アチャリヤ・パドマナンディ (II)
89. ムラチャラ— アチャリヤ・ヴァテカーのスワミ
90. ギャナルナフ— シュバチャンドラチャリヤ ジ
91. バガヴァティ アラダナ— アチャリヤ シヴァリヤ (シブコティ)
92. アミットガティ シュヴァカチャリヤ— アチャリヤ アミットガティ
93. ダルマ・パリクシャ— アチャリヤ・アミットガティ
94. スバシット・ラトナ・サンドー— アチャリヤ・アミトガティ
95. タットヴァ バーヴァナ— アチャリヤ アミットガティ
96. パンチ・サングラ— アチャリヤ・アミトガティ
97. ババナ ドヴァトリンシャティカ— アチャリヤ アミトガティ
98. ニヤマサラ ティカ— アチャリヤ パドマプラバラダリデーヴァ
99. パースヴナス・ストトラ— アチャリヤ・パドマプラバマラダリデヴァ
100. ダルマームリタ— アチャリヤ ナヤセナ
101. サマヤサラタットパリャヴティティカ— アチャリヤ ジャヤセーナ (II)
102. ニヤマサラタトパリャヴティティカ— アチャリヤ ジャヤセーナ (II)
103. Panchastikayatatparyavrttitika — アチャリヤ ジャヤセーナ (II)
104. タットヴァヌシャサナ— アチャリヤ・ラムセン
105. プラメイヤラートナマラ— アチャリヤ ラグ アナンタヴィリヤ
106. シッダンツァール— アチャリヤ ナレンドラセン
107. パリークシャームカ^[58] — アチャリヤ・マーシキャナンディ
108. ニャヤディピカ— アチャリヤ ダルマブーシャン イエティ
109. ドラヴィヤ プラカシュ ナヤチャクラ— アチャリヤ マイル ダワル
110. パドマ・プラーナ— アチャリヤ・ラヴィシェナ
111. ムラチャラ— スワミ・アチャリヤ・ヴァテカー
112. ガニタサル サングラ— アチャリヤ マハヴィル
113. シュリパル・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
114. Shantinath Charitra — アチャリヤ・サカルキルティ
115. ヴァルダマン・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
116. マリナート・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
117. ヤショーダル・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
118. ダンヤクマル・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
119. スクマル・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
120. スダルシャン・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
121. ジャンバスワミー・チャリトラ— アチャリヤ・サカルキルティ
122. ムラチャール・プラディープ— アチャリヤ・サカルキルティ
123. パールスヴァナスプラーナ— アチャリヤ サカルキルティ
124. シッダンタサル・ディーパック— アチャリヤ・サカルキルティ
125. タットヴァルタサラ・ディーパック— アチャリヤ・サカルキルティ
126. アガマサラ— アチャリヤ・サカルキルティ
127. メル マンディル プラーナ— シュリ ヴァマナ ムニ ジ
128. プラマン・グランス— アチャリヤ・ヴァジュラナンディ
129. チャウビシ プラーナ— アチャリヤ シュバチャンドラ
130. シュレニク・チャリトラ— アチャリヤ・シュバチャンドラ
131. シュリ パーンダヴァ プラーナ— アチャリヤ シュバチャンドラ
132. シュリ・シュレニク・チャリトラ— アチャリヤ・シュバチャンドラ
133. チャンドラプラバチャリトラ— アチャリヤ シュバチャンドラ
134. カラカンドゥ チャリトラ— アチャリヤ シュバチャンドラ
135. チャンダナ・チャリトラ— アチャリヤ・シュブチャンドラ
136. ジヴァンダル・チャリトル— アチャリヤ・シュバチャンドラ
137. アディヤトマタランギーニ— アチャリヤ シュバチャンドラ
138. プラクリット・ラクシャン— アチャリヤ・シュバチャンドラ
139. ガニタサル サングラ— アチャリヤ スリダール
140. トリロカサラティカ— アチャリヤ・マダヴァチャンド
141. ヨガサラ プラアブリット— アチャリヤ アミットガティ
142. ブリハトカタコーシャ— アチャリヤ ハリセナ
143. アラダナサール— アチャリヤ・ラヴィバドラ
144. アチャルサール— アチャリヤ・ヴィーラナンディ
145. ヴァルダマン・チャリトラ— アチャリヤ・アサグ
146. スダンサナ チャリウ— アチャリヤ ナヤナンディ
147. エキバブ・ストトラ— アチャリヤ・ヴァディラージ
148. プランサール コレクション— アチャリヤ シュリチャンド
149. ヴァスナンディ スラヴァカチャリヤ— アチャリヤ ヴァスナンディ
150. バヴァナ・パダティ— アチャリヤ・パドマナンディ
151. アンガル ダルマームリタ— パンディット アシャダル
152. サーガル ダルマムリット— パンディット アシャダル
153. バーラテシュ ヴァイバブ— マハカビ ラトナカール ジ
154. サマイサル・ナタク— パンディット・バナルシダス
155. ブラフマ ヴィラス— バイヤ バグワティダス
156. チャダラ— パンディット・ディアンタライ
157. クリヤ・コシュ— パンディット・ダウラトラム（最初）
158. バブ・ディーピカ— パンディット・ディープチャンド
159. Chid Vilas — パンディット・ディープチャンド
160. パールシュヴァ プラーナ— パンディット ブダルダス
161. ジン・シャタク— パンディット・ブダルダス
162. モクシャマルグ・プラカシャク— パンディット・トーダーマル
163. ゴンマタサラ ティカ— パンディット・トダルマル
164. ラブディサール ティカ— パンディット・トーダーマル
165. クシャパナサル・ティカ— パンディット・トーダーマル
166. トリロクサル ティカ— パンディット・トーダーマル
167. ?
168. Purusharthsiddhiupayetika — パンディット・トーダーマル
169. ジャイナ教のシッダーンタ・プラヴェシカ— パンディット・ゴパルダスジ・バライヤ
170. チャダラ— Pt.ダウラトラムジ (II)
171. ラトナカランダ・ヴァチャニカ— Pt.サダスクダス
172. サマイザール・ヴァチャニカ— Pt.ジャイチャンド・チャヴダ
173. チャダラ— パンディット・ブダジャン
174. マハヴィラシュタク・ストトラ— パンディット・バグチャンド
175. ジャイネンドラ・シッダーンタ・コーシャ— クシュラカ・ジネンドラ・バーン

アガマは、ジャイナ教のティルタンカールによって説かれた主要な経典です。シュエタンバール派とディガンバール派はともに 12 のアガマを信じています。また、12 番目のアガマ ドリシュティヴァーダ( Dṛṣṭivāda ) は長い年月の間に失われ、口承の伝統を文書に変える必要があると認識したとも信じています。ディガンバーラ派は 12 のアガマすべてが失われたと信じていましたが、シュエタンバール派は最初の 11 のアガマは失われていないと信じていました。彼らは 6 世紀にグジャラート州ヴァッラビでそれらを文書形式でまとめました。リストは次のとおりです。

アガマは 45 個あります (アンガー アガマ 11 個とアンガー バーヤ アガマ 34 個)。

1. Āyāraṃga（サンスクリット語：Ācāranga、「修道士としての行いについて」の意味）
2. スーヤガダ（スートラクリティタンガ、『異端の体系と見解について』）
3. タナンガ（Sthānānga、「教えのさまざまな点について」）
4. サマヴァーヤンガ（サマヴァーヤンガ、「上昇する数的集団について」）
5. Viyāha-pannatti / Bhagavaī (Vyākhyā-prajñapti または Bhagavatī、「説明の説明」または「聖なる者」)
6. ナーヤ・ダンマ・カハオ（『寓話と宗教物語』、ジュニャータ・ダルマカタンガ）
7. ウヴァーサガ・ダサーオ（ウパーサカ・ダシャー、「ジャイナ教の在家信者に関する 10 章」）
8. Aṇuttarovavāiya-dasāo（Antakṛd-daśāḥ、「この人生で再生を終わらせる人々についての10章」）
9. アヌッタラウパパティカダシャー（アヌッタラウパパティカ・ダシャー、「最上天に生まれ変わった者たちについての十章」）
10. パニャ・ヴァーガラナ（プラシュナ・ヴィャカラナ、「質問と説明」）
11. ヴィヴァーガ・スーヤ（ヴィパーカシュルタ、「行った行為の悪い結果または良い結果」）

34 のアンガ バーヤ アガマは、12 のウパーンガ アガマ、6 つのチェダ スートラ、6 つのムーラ スートラ、および 10 のパインナヤ スートラで構成されています。

ウパンガ・アガマス

1. Uvavāiya-sutta (サンスクリット語: Aupapātika-sōtra、「再生の場所」)
2. Rāya-paseṇaijja または Rāyapaseṇiya (Rāja-praśnīya、「王の質問」)
3. ジーヴァージヴァービガマ（ジーヴァージヴァービガマ、「生物と無生物の分類」）
4. パンナヴァナー（プラジュニャーパナー、「哲学と倫理に関する演説」）
5. スーリヤ・パンナッティ(スーリヤ・プラジニャプティ、「太陽の博覧会」)
6. ジャンブードヴィーパ・パンナッティ(ジャンブードヴィーパ・プラジニャプティ、「ジャンブー大陸とジャイナ教の宇宙に関する解説」)
7. Canda-pannatti (Candra-prajñapti、「月とジャイナ教の宇宙に関する博覧会」)
8. ニラヤヴァリヤオまたはカッピヤ（ナラカヴァリカー、「地獄で生まれ変わる人物たちの物語シリーズ」）
9. カッパヴァダンシアオ（カルパヴァタンシカー、「劫界で生まれ変わる人物たちの物語シリーズ」）
10. Pupphiāo（プピカハ、「花」は物語の一つを指します）
11. Puppha-cāliāo (Puṣpa-cālikāḥ、「修道女プシュパキュラー」)
12. ヴァニ・ダサオ（ヴリシュニ・ダシャ、「アンダカ・ヴリシュニとして知られる伝説の王朝の人物に関する物語」）

チェーダ・スートラ（僧侶と尼僧の行いと行動に関するテキスト）

1. アーヤラダサオ（サンスクリット語：アーチャラダシャ、「修道士の行いに関する10の章」、第8章は有名なカルパ・スートラ）
2. ビーハー・カッパ（Bṛhat Kalpa、「[偉大な]宗教法」）
3. ヴァヴァハーラ(Vyavahāra、「手順」)
4. ニシーハ(Niśītha、「禁止事項」)
5. 慣習法（ジヤカッパ）
6. マハー・ニシータ(Mahā-niśītha、大ニシータ)

ムーラ・スートラ（新僧が学ぶ基礎的な書物である「基本テキスト」）

1. Dasaveyāliya-sutta (サンスクリット語: Daśavaikālika-sōtra)、これはすべての新しいジャイナ教の托鉢僧によって暗記されています。
2. Uttarajjhayana-sutta (ウッタラーディヤナ スートラ)
3. Āvassaya-sutta (アーヴァシャヤカ スートラ)
4. Piṇḍa-nijjutti および Ogha-nijjutti (Piṇḍa-niryukti および Ogha-nijjutti)、Clunga-nijjutti (「付録」)
5. ナンディー・スートラ– 5種類の知識について論じる
6. アヌヨーガドヴァラ・スートラ– 分析方法に関する技術論文で、アネカンタヴァダについて論じています。

パイナヤ・スートラ（サンスクリット語：プラキールナカ・スートラ、「その他」）

1. Cau-saraṇa (サンスクリット語: Catuḥśaraṇa、「4 つの避難所」)
2. Āura-paccakkhāṇa (Ātura-pratyākhyāna、「病人の放棄」)
3. バッタ・パリンナー（バクタ・パリニャ、「食物の放棄」）
4. Saṃthāraga (Saṃstāraka、「わらのベッド」)
5. Tandula-veyāliya (Taṇḍula-vaicārika、「米粒への反映」)
6. Canda-vejjhaya (Candravedhyaka、「的を射る」)
7. デヴィンダ・タヤ（デーヴェンドラ・スタヴァ、「神々の王の賛美」）
8. Gaṇi-vijjā (Gaṇi-vidyā、「ガニの知識」)
9. Mahā-paccakkhāṇa (Mahā-pratyākhyāna、「大いなる放棄」)
10. ヴィーラ・タヴァ(ヴィーラ・スタヴァ、「大いなる放棄」)

アチャリヤ・ウマスワティ（紀元1～2世紀） による主要経典

1. タットヴァルタ・スートラ（現実（タットヴァ）の性質（アルタ）について）
2. プラサマラティ（カルマの束縛からの解放と平和への道を歩む求道者のためのガイド）

アチャリヤ・ヴィマルスリー（紀元3世紀） による主要経典

1. パウムチャリヤ（ジャイナ教のラーマーヤナ）

アチャリヤハリバドラスリによる主要な経典（西暦 8 世紀）

1. Anekāntajayapatākā [アネカンタバダの勝利の旗 (相対主義)] – アネカンタバダに関する議論を提唱する
2. アネカンタヴァーダプラヴェシャはジャイナ教の哲学について論じている
3. アネカンタシッディ– 非絶対主義（アネカンタ）の概念を確立する
4. アートマシッディ（自己の実現）、魂についての作品
5. ウパデシャパダ、人間としての誕生を確保することがいかに難しいかを描いた物語集
6. Daṃsaṇasuddhi は、Samyagdarśana（正しい信仰）とその純粋さについて扱っています。
7. Darisaṇasattari、サムヤグダルシャナに関する別の作品
8. Dhammasangahaṇi、ダルマに取り組む
9. ヒンドゥー教の神々について語る比較宗教学の著作『Lokatattvanirṇaya』
10. Saṃsāradāvānalastuti、ティルタンカラスを称賛する作品
11. サマライチャカハー、物語集
12. 哲学書『サンボハパヤラナ』
13. アシュタカプラカラナ（八つの説明）
14. ダルマビンドゥ– 在家の義務を概説し、托鉢僧の規則を概説し、解脱の至福を描写している。
15. ドゥルタークヤーナ（悪党の物語）
16. パンチャーサカ– 儀式や精神的な事柄に関するプラークリット語の著作
17. Ṣaḍdarśanasamuccaya（六哲学大要） – ジャイナ教と他のインド哲学の学派を比較する
18. サマライッカカハー（サマライッカの物語） - 複数の転生を経て続く登場人物の敵意についての物語で、カルマの影響を概説した物語
19. シャーストラヴァルターサムッカヤ（説明的教えの配列）
20. ヨガビンドゥ（ヨガの種） – ヨガに関する著作
21. Yogadṛṣṭisamuccaya (ヨガに関するさまざまな見解) – ヨガに関する別の著作
22. Yogaśataka – ヨガに関する 3 番目の著作。この 3 巻で、彼はジャイナ教のヨガと当時インドで普及していた他の種類のヨガを比較しています。
23. サンマッティ プラカラン

カリカルサルヴァーニャ・アチャリヤ・ヘマチャンドラによる主要な聖典（西暦 12 世紀）

1. Trishashti-shalaka-purusha-charita (「63 人の著名な男性の行為」)
2. パリシシュタパルヴァン(スタヴィラヴァリ)
3. シッダ・ヘマ・シャブダヌシャーシャナ(文法)
4. アビダン・チンタマニ（辞書）
5. ジャイナ教の観点から政治を論じた作品『アルハンニティ』
6. カヴィヤヌプラカシャ
7. チャンドヌシャサナ（韻律に関する作品）
8. アランカラ・チュダマニ
9. プラマナ・ミマンサ（論理）
10. ヴィタラガ・ストトラ（祈り）

アチャリヤ・ラトナシェーカルスリ（15 世紀）による主要な経典

1. シリ・シリヴァラ・カハ
2. シュラッド・ヴィディ・プラカラン

アチャリャ・ヤショーヴィジャヤスリー（17 世紀） による主要な経典

1. アシュタシャハスリ タトパリャヴィヴァラナ ティカ
2. アディヤトマサラ
3. アディヤトモパニサトプラカラナ
4. ダルマパリクシャ
5. ジャイナ・ニヤヤカンダカディヤ
6. ジャイナ・タルカバサ
7. ジュナナサラ
8. ジュニャーナナヴァについての解説
9. シュリパル・ラジャ・ノ・ラス

• ヨガシャストラ
• シッダ・ヘマ・シャブダヌシャーナ
• トリシャシティ・シャラカ・プルシャ・チャリトラ
• バドラバーフ・サンヒター
• ジュニャナルナヴァまたはヨガプラディパディカラ
• プラマナ・ミマンサ（論理）

• タットヴァルタ・スートラ- サンスクリット語で書かれた最初のジャイナ教のテキスト

• アジタ・プラーナ
• アンタクルダアサ
• アウパパティカ
• アヌッタラウパパティカダシャー
• アートマ・シッディ
• アウパパティカ
• バフリバンド
• チヴァカ チンタマニ
• ドゥルスティヴァダ
• ジュナトゥルダルマカタ
• カルパ・スートラ
• リラヴァティサラ
• ロカビバガ
• ナラティヤール
• ニーラケシ
• ニシタ
• ニヴァナリラーヴァイカハー
• プラスナヴィヤカラナニ
• プルヴァス
• サマヴァヤンガ・スートラ
• アチャランガ・スートラ
• シャンティナタ・チャリトラ
• シラパティカラム
• スタンガ・スートラ
• ストラクリタンガ
• ウパサカダサ
• ヴァダラダネ
• ヴァラヤパティ
• ヴァランガチャリタ
• ヴィクラマルジュナ・ヴィジャヤ
• ヴィパカシュルタ
• ヴィャーキヤプラジュニャプティ

• チャンパット・ライ・ジェイン
• AN ウパディエ
• バル・パティル
• アガマ（ヒンズー教）
• アーガマ（仏教）

• Balcerowicz、Piotr (2003)、Essays in Jaina Philosophy and Religion、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-1977-1
• チャタジー、アシム・クマール（2000年）、ジャイナ教の包括的歴史：最古の始まりから西暦1000年まで、ムンシラム・マノハルラル、ISBN 978-81-215-0931-2
• コート、ジョン E. 編 (1998)、オープン・バウンダリーズ：インド史におけるジャイナ教のコミュニティと文化、SUNY プレス、ISBN 978-0-7914-3785-8
• コート、ジョン・E.（2010）[1953]、ジャイナ教の枠組み：ジャイナ教の歴史における偶像と偶像の物語、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-538502-1
• クッシュ、デニス、ロビンソン、キャサリン、ヨーク、マイケル（2012）、ヒンドゥー教百科事典、ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-18978-5
• ダラル、ロシェン（2010）[2006]、インドの宗教：9つの主要な信仰への簡潔なガイド、ペンギンブックス、ISBN 978-0-14-341517-6
• ダンダス、ポール（2002）[1992]、ジャイナ教（第2版）、ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-26605-5
• ダンダス、ポール（2006）、オリヴェル、パトリック（編）、帝国の間：紀元前300年から紀元後400年までのインドの社会、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-977507-1
• ファイネガン、ジャック（1989）、インドアジアの宗教の考古学的歴史、パラゴンハウス、ISBN 978-0-913729-43-4
• ゲヴェルゲーゼ、ジョセフ・ジョージ（2016年）、インドの数学：古代から現代までの世界との関わり、ワールドサイエンティフィック、ISBN 9781786340603
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• ジャイナ教、ヴィジェイ K. (2016)、アーチャリヤ・サマンタバドラの『ラトナカランダカ・シュラーヴァカーカーラ: 世帯主の行為の宝石箱』、ヴィカルプ・プリンターズ、ISBN 978-81-903639-9-0この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
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• ジナセナ。アディプラナ編パナラル・ジャイナ教、2 巻、カシ、1964 年および 1965 年。
• Śīlāṅka の解説を含むĀcārāṅgasōtra、Muni Jambōvijaya (編)。アーチャラーンガスートラムおよびスートラクターンガスートラム（アーガモダヤ サミティ版の再版）、デリー、1978 年。
• ハリバドラ。アシュタカプラカラナ、アーメダバード、1918 年。
• ウヴァヴァーヤ・スッタム編G. ラルワニ（英語トランス） KCラルワニ著、ジャイプール、1988年。
• ジナダサ。『Āvaśyakacuruṇi』、全 2 巻、ラトラム、1928 年および 1929 年。
• バドラバーフ。ハリバドラの解説付きアーヴァシャヤカニリュクティ（アーガモダヤ・サミティ版の再版）、第 1 巻。 1、ボンベイ、1981年。
• Dasaveyāliayasttaṃ、UttarajjhayaṇāiṃおよびĀvassayasuttaṃのĀvaśyakasuru、編。ムニ・プニャヴィジャヤとAM・ボジャック（ジャイナ・アガマ・シリーズ15）、ボンベイ、1977年。
• Viyāhapaṇṇatti (Bhagavaī)、Pupphabhikkhū (ed.)、Suttāgame、第1巻、グルガーオン、1953年。
• シヴァーリヤ。『バーガヴァティ・アーラーダーナ』アパラジータ・スーリの解説付き、編。 K. シッダンタシャストリ、ショラプール、1978 年。
• シッディチャンドラ。Bhānucandragaṇicarita 、MD Desai編、アフマダーバード/カルカッタ、1941年。
• ハリシェナ。ブリハトカターコーシャ編AN ウパディ、ボンベイ、1943 年。
• シラーンカ。カウパンナマハープリサカリャン、編。 AM ボジャック、バラナシ、1961 年。
• ハリバドラ。ドゥルターキャナ編AN ウパディ、ボンベイ、1944 年。
• ウダヤプラバ スーリ。ダルマービユダヤマハーカーヴィヤ編ムニ・カトゥラヴィジャヤとムニ・プニャヴィジャヤ、ボンベイ、1949年。
• ジャヤシンハ・スーリ。ダルモパデシャマーラーヴィヴァーラナ、編。 PLB ガンジー、ボンベイ、1940 年。
• バスカラナンディ。ディヤーナスタヴァ編S. 大平、ニューデリー、1973 年。
• デーヴァセーナ。ダルシャナサーラ編AN Upadhye、Bandarkar Oriental Institute の年報 15 (1935):198–206。
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• シュバカンドラ。ジニャナールナヴァ編HL Jain、Kailashchandra Siddhantacharya、AN Upadhye、ショラプール、1977 年。
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• Kundakunda-Bhāratī編パナラル・サヒチャチャリヤ、パルタン、1970年。
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• グナダラ。カシャヤパーフダ（ヴィーラセナのジャヤダヴァラ注釈付き）、第1巻、Phulcandra、Mahendrakumar、Kailashcandra編、マトゥラー、1974年。
• バドラバーフ。カルパスートラ編H. ヤコビ、ライプツィヒ、1879 年。
• ハリバドラ。ラリタヴィスター編ムニ・バーヌヴィジャヤ、アーメダバード、1963年。
• Vaṭṭakera. Mūlācāra、K. Shastri、J. Shastri、P. Jain 編、全 2 巻、ニューデリー、1984 年および 1986 年。
• プラデュムナ・スーリ。デヴァカンドラ・スーリの解説付き『ムーラシュッディプラカラナ』 、第 1 巻。 1、編。 AM ボジャク、アーメダバード、1971 年。
• Niśīthasuta とバーシャとクルニ、編。アマラムニとムニ・カンハイヤラル、4 巻、アグラ、1957 ～ 60 年。
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• ラヴィシュナ。パドマプラナ編P. ジェイン、3 巻、カシ、1958 ～ 1959 年。
• ヘマカンドラ。SthavirāvalīcaritaまたはPariśiṣṭaparvan編。 H. ジャコビ、カルカッタ、1883年。トランス。ファインズ (1998)。
• ヨギンドゥ。パラマートマプラカーシャ編AN ウパディ、ボンベイ、1937 年。
• プラバーカンドラ。プラバーヴァカカリタ編ジナビジャヤ、アーメダバード/カルカッタ、1940年。
• パイリンナヤスタッタ: パート 1、編。ムニ・プニャヴィジャヤとアムリトラル・モハンラル・ボージャック（ジャイナ・アガマ・シリーズ17.1）、ボンベイ、1984年。
• ダルマサーガラ。プラヴァカナパリクシャ、スーラト、1937 年。
• プラータナプラバンダサングラハ、編。シャンティニケタン、ジナビジャヤ、1936年。
• Paṇṇavaṇāsuttaṃ、編。ムニ・プニャヴィジャヤ、D・マルヴァニア、AM・ボジャック（ジャイナ・アガマ・シリーズ9.2）、ボンベイ、1971年。
• クンダクンダ。プラヴァカナサーラ、アムリタカンドラの解説付き、編。AN ウパディ、ボンベイ、1935 年。
• 『ラージャプラシュニーヤスートラ』、『プッパ比丘』（編）、『スッタゲーム』、第 1 巻。 2、グルガオン、1954年。
• サマヴァヤーヤーンガスートラム、ムニ ジャンブヴィジャヤ (編)、スターナーンガ スートラムおよびサマヴァヤーンガ スートラム、アバヤデヴァ スーリの解説付き (アーガモダヤ サミティ シリーズ版の再版)、デリー、1985 年。
• ハリバドラ。サマライカカハ編H. ジャコビ、カルカッタ、1926 年。
• Sūtrakṛtāṅgasūtram、Muni Jambūvijaya (編)、『Ācārāṅgasūtram and Sūtrakṛtāṅgam with Śīlāṅka's commentary』（Āgamodaya Samiti Series 版の再版）に収録、デリー、1978 年。
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• スリマントラカルパサムッカヤ アネカプールバーチャーリヤプラニタ、pt. 2、編。ムニ・ジャンブビジャヤ、ボンベイ、1977年。
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• ジナヴァラバ・スーリ。Saṅghapaṭṭaka、ガンジーの「3 Apabhraṃśa Works」。
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• アナンタヴィリヤ。シッディヴィニシュカヤティカー編MK ジェイン、バラナシ、1959 年。
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• ジナバドラ。Viśeṣāvaśyakabhāṣya編D. Malvania、3 巻、アーメダバード、1966 ～ 1968 年。
• ヘマヴィジャヤ。ヴィジャヤプラシャスティ編ハルゴヴィンダスとベチャルダス、ベナレス、1911年。
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• Vipākaśrutasūtra、Pupphabhikkhū（編）、Suttāgame、第1巻、グルガーオン、1953年。
• ジナプラバ・スーリ。ヴィヴィダティルタカルパ編ムニ・ジナヴィジャヤ、シャンティニケタン、1934年。
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• ハリバドラ。ヨガビンドゥ編そしてトランス。 KK ディクシット、アーメダバード、1968 年。
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• ジャイナ教の本 – ウィズダムライブラリー
• Jain eLibrary – ジャイナ教文学のオンラインコレクション
• Jain Quantum - Jain 文学検索エンジン
• ジャイナ教のシャストラ
• 「Jain Agams」。JainWorld.com 。 2015年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• クレイサンスクリット図書館 2019年7月7日アーカイブウェイバックマシン
• 「聖典（ジャイナ教）」。大英図書館。2023年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年10月9日閲覧。