バル・パティル

バル・パティル
バル・パティル
生まれる	( 1932-11-19 )1932年11月19日 サングリ、マハラシュトラ州
死亡	2011年10月7日(2011-10-07)（享年78歳） ムンバイ
国籍	インド人
職業	作家、言語学者、学者、ジャーナリスト、社会活動家

バル・パティル（マラーティー語：बाळ पाटील、1932年 - 2011年）は、マハラシュトラ州ムンバイ出身のジャイナ教学者、ジャーナリスト、社会活動家、ジャイナ教少数派の地位を主張した人物である。^[1]彼は2001年から2004年までマハラシュトラ州政府によって州少数派委員会の委員に任命された。彼はニューデリーの全インド・ジャイナ教少数派フォーラムの事務局長であり（彼は死ぬまでその職を務めた）、ジャイナ教の少数派地位を熱心に主張した。^[2]彼がインド最高裁判所に、国家少数派委員会による2つの勧告に従って、他のインド少数派と同等のジャイナ教の宗教的少数派の地位を認めるよう請願したことで、ジャイナ教少数派の大義が注目を集めた。彼はまた、ムンバイの国立心臓病予防・リハビリテーション協会の非医師初の会長でもあった。彼はまた、ジャイナ教に関する多くの本を執筆し、さまざまなセミナーや会議でいくつかの論文を発表しました。

ジャイナ教少数派運動が注目を集めたのは、バル・パティルがインド最高裁判所に、インド政府が国家少数派委員会の勧告に従ってジャイナ教を国家少数派と宣言するよう指示するよう請願したときだった。しかし、2005年に最高裁判所は、インド全土でジャイナ教に宗教的少数派の地位を与えるための命令令状の発行を拒否した。しかし、最高裁判所は、ジャイナ教の少数派としての地位の決定を各州に委ねた。^[3]

最高裁判所は、判決の一部ではない意見の一つで次のように述べている。^[4]

したがって、「ヒンズー教」はインドの一般的な宗教および共通の信仰と言えますが、「ジャイナ教」はヒンズー教の真髄に基づいて形成された特別な宗教です。ジャイナ教は、非暴力 (「アヒンサー」) と慈悲 (「カルナ」) を重視します。ヒンズー教徒との唯一の違いは、ジャイナ教徒は神のような創造主を信じず、ティルタンカールと呼ばれる完璧な人間だけを崇拝することです。主マハヴィールはティルタンカールの世代の一人でした。ティルタンカールは、精神的および肉体的なレベルで人間としての卓越性を達成した完璧な人間の化身です。哲学的な意味では、ジャイナ教は、ブラフマサマージ、アーリヤサマージ、リンガヤットのようなヒンズー教徒の間での改革運動です。ジャイナ教の 3 つの主要原則は、アヒンサー、アネカンタヴァーダ、アパリグラハです。

最高裁判所はまた次のように指摘した。^[5]「…チャッティースガル州、マハラシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州、ウッタラーカンド州の各州政府は、それぞれの州少数派委員会法の規定に従って、ジャイナ教徒を「少数派」としてすでに通知している。」

これはジャイナ教の独立した立場に疑問を投げかけた。ジャイナ教の伝統を継承する学者やジャイナ教徒のいくつかのグループは抗議し、ジャイナ教は独自の宗教として存在していることを強調した。ヒンズー教、ジャイナ教、仏教、シク教は似たような生活様式を持ち、共通の文化的背景や社会的慣習、伝統、実践を持っているが、これら4つはそれぞれ異なる独立した宗教である。さらに、ジャイナ教、仏教、シク教をバラモン教（ヒンズー教としても知られる）の下にまとめることは、これらに対する極めて無礼なことである。これら4つの宗教はすべてインド起源ではあるが、それぞれが独自の実体、アイデンティティ、独自性を持っている。したがって、それらの主権と独自性を無視し、存在を覆い隠すのは不公平である。この判決は多くの著名な政治家や法律家からも批判された。インドの法学者LM・シンヴィ博士は、3人の裁判官の判決は、ジャイナ教はヒンズー教徒とは異なる独自の宗教的少数派として認められるべきであるという11人の裁判官の判決や、それ以前の多数の大法廷の判決に反していると指摘した。^[6]

パティル氏も最高裁判決を批判し、次のようなプレスノートを発表した。^[7]

最高裁判所の最近の判決に関する報道機関とメディアの報道は、R・C・ラホティ首席裁判官、D・M・ダルマディカリ裁判官、P・K・バラスブラマニヤム裁判官の3人の裁判官によるもので、誤解を招くものである…[..]

これらの意見は司法外のものであるにもかかわらず、重大な意味合いを持っています。なぜなら、一般大衆は最高裁判所のいかなる宣言も国の法律として受け止めているからです。そして、最高裁判所がジャイナ教の後進コミュニティの地位を求める要求を却下したという誤った印象を与える報道やニュースチャンネルからもわかるように、このような司法外の発言がどれほど有害であるかは明らかです。この観点から、バル・パティル氏とその他関係者対インド連邦政府の件における最高裁判所の判決は、ジャイナ教コミュニティ、私たちが「建国の父」と呼ぶ国の国家指導者、そして分裂傾向の原因であると言われている国家および州少数派委員会などの法定職員に対して、国に誤ったメッセージを与えました。

[..].. ヒンズー教徒の一部としてのジャイナ教徒の宗教的地位に関する司法外の見解にはまったく根拠がありません。また、ネルー、パテル、そして建国の父のような国家指導者をインド分割の責任者として非難する発言も不快です。

バル・パティル氏は、タイムズ・オブ・インディア紙の記事でソリ・ソラブジー（元インド司法長官）がジャイナ教徒の感情を傷つけたとして不正確で誤解を招く発言をしたことに異議を唱えた。この件はインド報道評議会に持ち込まれ、ソラブジー氏は謝罪した。 ^[8]パティル氏はまた、ジャイナ教徒と仏教徒をヒンズー教徒の下に押し込めようとする、グジャラート州議会で可決された物議を醸している宗教の自由法案を強く批判した。^[9]パティル氏は「ジャイナ教徒と仏教徒をヒンズー教徒として分類するグジャラート州議会で可決された宗教の自由法案の修正は、憲法自体が認める独自の宗教的アイデンティティに対する不当な攻撃である」と指摘した。^[10]最終的に2007年7月31日、ナワル・キショア・シャルマ知事は、憲法第25条(1)に規定されている宗教の自由の概念に反するとして、2006年グジャラート州宗教の自由（改正）法案を差し戻した。^[11]知事は、ジャイナ教と仏教はヒンズー教の宗派ではなく宗教として認められていると主張したが、これは改正法案が誤って伝えようとしたことだ。ラジ・バワン知事が発表したプレスリリースでは、「提案された改正は、特にジャイナ教徒と仏教徒の場合、強制的または不適切な改宗に対する保護を撤回することになる」と述べられている。

パティル氏と他の何人かの人々のたゆまぬ努力のおかげで、ジャイナ教徒は今やインドの多くの州で宗教的少数派と宣言されている。しかし、ジャイナ教徒コミュニティは依然として国家的少数派としての承認を待っている。

2010 年、バル・パティル氏はジャイナ教世界財団から「ジャイナ教世界の宝石」賞を受賞しました。この賞は、パティル氏のビジョンとジャイナ教に対する生涯にわたる献身に対して贈られました。

• カイヤット、コレット、A. N ウパーディエ、バル・パティル (1974)ジャイナ教。デリー: マクミラン社、インド。OCLC: 2654850
• パティル、バル（1980）憲法改正に関する最高裁判所の態度一転ムンバイ：マハラシュトラ州政府
• パティル、バル (2006)。ジャヤ・ゴンマテサ。ムンバイ:ヒンディー語のグラント カリヤレー語。ISBN 978-81-88769-10-0。
• アルスドルフ、ルートヴィッヒ、ウィレム・ボレ、バル・パティル (2006)ジャイナ教研究: その現状と将来の課題。 Pandit Nathuram Premi Research シリーズ、1. ムンバイ:ヒンディー語のグラント カリヤレー。ISBN 978-81-88769-13-1。 OCLC: 255450182 
• パティル、バル (2008)ジャイナ教: 永遠の巡礼。エド。マニッシュ・モディとトニー・ウィッティントン。パンディット・ナチュラム・プレミ・リサーチ・シリーズ、23。ムンバイ：ヒンディー語グラント・カリヤレー。ISBN 978-81-88769-34-6。 OCLC: 276487115 
• アルスドルフ、ルートヴィヒ、バル・パティル、ニコラ・ヘイトン、ウィレム・B・ボレー（2010年）『古代インドにおける菜食主義と牛崇拝の歴史』ロンドン ：ラウトレッジ。ISBN 978-0-203-85959-9。OCLC：430678942 
• パティル、バル (2011)ジャイナ教: 永遠の巡礼。エド。マニッシュ・モディ。パンディット・ナチュラム・プレミ・リサーチ・シリーズ、23。ムンバイ：ヒンディー語グラント・カリヤレー。ISBN 978-81-88769-54-4。 

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