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イスラム教はフランスでキリスト教に次いで2番目に大きな宗教です。INSEEのデータによると、最新の推計では、2019年から2020年にかけて18歳から59歳の人口の約10%がイスラム教を信仰しています。[ 1 ]
フランスのイスラム教徒の大多数はスンニ派に属し、外国出身である。シーア派や無宗派のイスラム教徒もかなりの少数派として存在する。フランスの海外地域であるマヨットでは、人口の97%がイスラム教を信仰しており、イスラム教徒が多数派を占めている。[ 3 ]
2024年のフランス統計局の報告書によると、フランスのイスラム教徒の76%が宗教は非常に重要だと考えており、24%が宗教は生活の中で多少重要な役割を果たしていると述べている。[ 4 ] フランスの国立統計経済研究所と国立人口統計研究所は、イスラム教徒の女性によるベールの使用が2009年から2020年にかけて55%増加したことを発見した。イスラム教徒の女性のすべての出身地、およびフランスのイスラム教徒の2世と3世の間で顕著な増加が見られた。[ 5 ]
世論調査グループIFOPが調査したフランスのイスラム教徒536人を対象とした調査によると、2008年にはイスラム教徒の39%が1日5回のイスラム教の礼拝を遵守したと回答しており、これは1994年の31%から着実に増加している、とカトリック系日刊紙ラ・クロワに掲載された調査結果が示している。[ 6 ]金曜礼拝のモスク出席率は1994年の16%から2008年には23%に上昇し、ラマダン遵守率は1994年の60%から2008年には70%に達した。[ 7 ]アルコール消費量も39%から34%に減少した。[ 6 ]
イベリア半島とガリアの征服の過程で、ウマイヤ朝軍はイベリア半島全域と現在の南フランスを征服し併合した。彼らは最終的に西暦732年に撤退したが、セプティマニアは759年までウマイヤ朝の支配下に留まった。後の戦闘で、アル・アンダルシア人はフラクシネトゥム要塞を築いた。
838年、ベルティニア年代記には、イスラム教徒が南フランスのマルセイユを襲撃し、宗教施設を略奪し、聖職者と一般人を含む男女を奴隷として捕らえたと記録されている。842年、年代記はアルル近郊での襲撃を報告している。869年、襲撃者たちはアルルに戻り、大司教ローランを捕らえた。彼らは大司教と引き換えに身代金を受け取ったが、引き渡した時にはすでに死んでいた。[ 8 ]これらのローヌ川沿いの襲撃の後、カマルグに城が建設されたことで、襲撃者たちはさらに東の地点を試み、フラクシネトゥムに恒久的な作戦基地を設立するに至った可能性がある。[ 9 ] 887年、アル・アンダルスからのイスラム軍はフランスのいくつかの拠点を征服し、フラクシネの首長国を設立した。[ 10 ]彼らは最終的に975年に敗北し、追放された。[ 11 ]
1543年から1544年の冬、ニース包囲戦の後、トゥーロンはハイレッディン・バルバロッサ提督率いるオスマン帝国の海軍基地として使用された。キリスト教徒の住民は一時的に避難させられ、オスマン帝国軍が撤退するまでの間、トゥーロン大聖堂は短期間モスクに転用された。
アンリ・ラペールの研究によると、1609年から1614年にかけてスペインからモリスコが追放された後、約5万人のモリスコがフランスに入国した。[ 12 ]
1960年代後半から1970年代にかけて、イスラム教徒の移民（主に男性）が急増した。これらの移民は主にアルジェリアや北アフリカの旧フランス植民地出身であった。しかし、フランスにおけるイスラム教の歴史はそれよりも古く、 1922年にパリ大モスクが建設されたのは、ヴェルダンの戦いやドゥオモン要塞の占領などで戦死した、主にアルジェリア出身のイスラム教徒のティライユール兵に対するフランス共和国の敬意の表れであった。
フランス国家は世俗国家であるが、近年、政府はフランス国内のイスラム教徒の代表機関を組織しようと試みてきた。2002年、当時の内務大臣ニコラ・サルコジは「フランス・イスラム教協議会」（Conseil Français du Culte Musulman – CFCM）の設立を提唱したが、これは共同体主義 を助長するだけだという批判が広く寄せられた。CFCMは非公式ながら政府に認められているものの、特別な法的地位を持たない民間の非営利団体である。2004年現在パリ・モスクの学長であるダリル・ブバクールが率いる同委員会は、2005年の暴動の際に政治問題に関与したとして 物議を醸したフランス・イスラム組織連合（UOIF）を厳しく批判した。サルコジの政教分離に関する見解は、左派と右派の国会議員から広く批判されている。より具体的には、CFCMの設立時に、評議会におけるイスラム教徒代表のより過激なセクター、特にUOIFを優遇したとして非難された。
現在では大半が退職している第一世代のイスラム教徒移民は、家族が暮らしていた母国との強い繋がりを維持していた。1976年、[ 13 ]政府はこれらの移民の家族がフランスに定住することを認める法律を可決した。こうして、これらの移民の配偶者、子供、その他の家族もフランスにやって来た。ほとんどの移民は、母国に戻ることができない、あるいは戻りたくないと悟り、静かに引退する前にフランス国籍を申請した。しかし、多くは公営住宅で一人暮らしをしており、母国の家族や友人との繋がりを失っている。
オリヴィエ・ロイは、第一世代の移民にとって、イスラム教徒であるという事実は、数ある要素の一つに過ぎないと指摘している。彼らにとって、出身国への帰属意識ははるかに強く、まず自分たちの出自（アルジェリア人、モロッコ人、チュニジア人など）を通して自己を認識するのだ。
フランスの新生児の3分の1がイスラム教徒の親を持つという誤った主張[ 14 ]は、センセーショナルなアメリカの移民言説の中で持ち出されている[ 15 ] 。
INEDの研究員であるミシェル・トリバラ氏によると、フランスに住むマグレブ出身者はイスラム教徒人口の82%を占めている（アルジェリア出身が43.2%、モロッコ出身が27.5% 、チュニジア出身が11.4% ）。その他はサハラ以南アフリカ（9.3%）とトルコ（8.6%）出身である。[ 16 ]彼女は、2005年にフランスに住んでいたマグレブ出身者（祖父母の少なくとも1人がアルジェリア、モロッコ、またはチュニジア出身）は350万人で、これはフランス本土の総人口（ 2005年時点で6070万人）の5.8%に相当すると推定している。[ 17 ]マグレブ出身者は主にフランスの工業地帯、特にパリ地域に定住している。エディット・ピアフ[ 18 ]、イザベル・アジャーニ、アルノー・モンテブール、アラン・バシュン、ダニー・ブーンなど、多くの有名なフランス人は、程度の差こそあれマグリブ系の祖先を持っています。
以下はフランス在住のマグレブ系住民の人口を示す表です（単位：千人）。:
2005年、18歳未満の若者のうち、マグレブ出身（少なくとも片方の親が移民）の割合は、フランス本土で約7%、パリ首都圏で12% 、セーヌ＝サン＝ドニ県で20%以上であった。[ 19 ] [ 20 ]
2008年、フランス国立統計研究所（INSEE）は、フランスには1180万人の外国生まれの移民とその直系の子孫（フランス生まれ）が居住しており、これはフランス人口の19％に相当すると推定 した。そのうち約400万人はマグレブ出身である。[ 21 ] [ 22 ]
非科学的な情報源によると、フランスにはマグレブ出身者が500万から600万人住んでおり、これはフランス本土の総人口の約7～9％に相当する。[ 23 ]
2024年のフランス統計局の報告書によると、フランスのイスラム教徒の76%が宗教は非常に重要だと考えており、24%が宗教は生活の中である程度重要な役割を果たしていると述べている。[ 4 ]
フランスの国立統計経済研究所（INSE）と国立人口統計研究所は、イスラム教徒の女性によるベールの使用が2009年から2020年にかけて55%増加したことを発見した。フランスでは、あらゆる地域出身のイスラム教徒の女性、およびイスラム教徒の2世と3世の女性の間で顕著な増加が見られた。[ 5 ]
イスラム教徒の大多数は、宗教的行動規範が公共の領域を侵害してはならないというフランスのライシテの枠組みの中で宗教を実践している。2008年の調査では、39%が1日に5回礼拝（サラート）を行い、23%が金曜日にモスクに通い、70%がラマダンの断食を守り、66%が禁酒していることがわかった。[ 6 ]レイチェル・ブラウンは、フランスの一部のイスラム教徒が、フランス文化への「統合」を示す手段として、これらの宗教的慣習、特に食習慣の一部を変更していることを示している。[ 24 ] [ 25 ]専門家のフランク・フレゴシによれば、「ラマダン中の断食は最も一般的な慣習だが、敬虔さよりもイスラム教徒のアイデンティティの証としての位置づけであり、文化やコミュニティへの帰属の証としての位置づけである」[ 6 ]、また、禁酒は「文化的な行動であるようだ」と付け加えた。[ 6 ]
一部のイスラム教徒（例えばUOIF）は、フランスにおけるイスラム教徒コミュニティ（まだ設立されていない）の公式な地位の承認を求めている。
フランス・イスラム教評議会（CFCM）が認めている主な組織は2つあります。モロッコ人指導者が多数を占める「フランス・ムスリム連盟」（ Fédération des musulmans de France ）と、物議を醸している「フランス・イスラム組織連合」（ Union des organizations islamiques de France）（UOIF）です。2008年には、フランス国内に約2,125のイスラム教の礼拝所がありました。[ 26 ]
フランスでは、1905年の政教分離により公立学校は世俗的でなければならないため、子供を宗教学校で教育させたいイスラム教徒の親は、多くの場合、私立（したがって授業料はかかるが、多額の補助金を受けている）カトリック学校を選ぶ。カトリック学校は数多く存在する。イスラム教徒専用の学校はほとんど設立されていない。レユニオン島（マダガスカルの東にあるフランス領の島）にはイスラム教徒の学校があり、最初のイスラム教徒のコレージュ（11歳から15歳までの生徒のための学校）は、2001年にパリ北東郊外のオーベルヴィリエに11人の生徒で開校した。アメリカやイギリスのほとんどの私立学校とは異なり、これらの宗教学校は政府から多額の補助金を受けている場合があるため（特に教師の給与は国が負担する）、ほとんどの親にとって通わせやすい。
2015年11月、パリ同時多発テロ事件の余波を受け、フランス当局は過激派活動と過激化を理由に、初めて3つのモスクを閉鎖した。閉鎖されたモスクは、ラニー・シュル・マルヌ、リヨン、ジュヌヴィリエにあった。[ 27 ]イスラム教徒コミュニティの指導者たちは、公の場でパリ同時多発テロを広く非難し、イスラム過激主義に対抗しようとするフランス政府の取り組みを支持すると表明した。[ 28 ]
2015年の凶悪なテロ攻撃を受け、フランスはイスラム過激主義の性格を安全保障上の脅威から社会問題へと転換させた。フランソワ・オランド大統領とマニュエル・ヴァルス首相は、フランス共和国の根本的な価値観が脅かされていると認識し、これを世俗主義、啓蒙主義、民主主義といった根本的な価値観、そして「我々を我々たらしめているもの」に対する攻撃だと非難した。[ 29 ]： 13-15、24、26、35-36
2016年、フランス当局は、2,500あるイスラム教の礼拝所のうち120がサラフィズム思想を広めており、ヘイトスピーチが発覚したため20のモスクが閉鎖されたと報告した。[ 30 ] 2016年、フランス当局は、15,000のうち安全保障上の脅威リストに載っている2万人はイスラム主義運動に属している。[ 31 ]
2018年、EUのテロ対策調整官ジル・ド・ケルショフは、フランスには1万7000人の過激化したイスラム教徒とジハード主義者がいると推定した。[ 32 ]
2018年、フランスの情報機関は、過激派イスラム主義との関連が疑われる約1万1000人を監視していた。フランスはテロ関連犯罪で多数の個人に有罪判決を下しており、刑務所人口が増加している。[ 29 ]： 25これは、フランスの刑務所における過激化の問題を引き起こしている。[ 29 ]： 25
2019年2月、グルノーブル当局は「過激なイスラム主義思想」を広めているとして、アル・カウサル・モスクを6か月間閉鎖した。アル・カウサル・モスクには約400人の常連客がいた。イマームはいくつかの説教で、武装ジハード、暴力、他宗教の信者の反共和主義的価値観に対する憎悪を正当化し、シャリーア法を推進した。[ 33 ]
2019年11月、フランス当局は、政治的イスラムや共同体主義思想を広めているとして、約15の地区のカフェ、学校、モスクを閉鎖した。[ 34 ]
2020年10月、エマニュエル・マクロン大統領は、フランスのイスラム教徒コミュニティにおける「イスラム主義分離主義」の取り締まりを発表し、この目的の法案を「2021年初頭」に議会に提出すると述べた。措置の中には、外国人イマームの禁止、ホームスクーリングの制限、イスラム原理主義に対処するための「イスラム学研究所」の設立などが含まれる。[ 35 ]マクロン政権は、伝統的な宗教結婚のために処女証明書を発行した医師を懲役刑と罰金で処罰する法案を提出した。ANCICは、「処女検査」に反対する政府の立場を支持すると表明したが、場合によっては女性が「本当の危険」にさらされており、「禁止は、そのようなコミュニティの慣習の存在を否定するだけで、それらを消滅させることはない」と警告した。同協会は、この問題は「女性と男性が自らを解放し、そのような伝統の重荷を拒否できるように、全く異なる方法で対処すべきだ」と提案した。[ 36 ] 2021年2月16日、この法律は下院で賛成347票、反対151票、棄権65票で可決された。[ 37 ]
フランスが宗教的過激主義に初めて遭遇したのは1980年代で、レバノン内戦へのフランスの介入がきっかけだった。1990年代には、アルジェリア武装イスラム集団（GIA）によってフランス国内で一連の攻撃が実行された。
1990年から2010年の間に、フランスでは国際的なジハード主義運動に関連した攻撃が繰り返された。[ 29 ] ： 13-15、24、26、35-36、42-43、48、62-63、69-70ル・モンド紙は2016年7月26日、 「イスラム過激派テロ」により、過去18か月間にフランスで236人が死亡したと報じた。[ 38 ]
2015年から2018年の期間にフランスでは、合計22件のテロ攻撃で249人が死亡、928人が負傷した。[ 39 ]
2015年にフランスで発生した死傷者多数のテロ攻撃は、イスラム過激主義の問題を安全保障上の脅威から社会問題へと変貌させた。フランソワ・オランド首相とマニュエル・ヴァルス首相は、フランス共和国の根本的な価値観が脅かされていると認識し、これらの攻撃を世俗主義、啓蒙主義、民主主義の価値観、そして「我々を我々たらしめているもの」に対する攻撃だと非難した。[ 29 ]： 13-15、24、26、35-36、42-43、48、62-63、69-70
2015年以降、ジハード主義者たちは、フランスがイスラム国と戦う国際連合に参加したことへの報復という物語で攻撃を正当化してきたが、フランスにおけるイスラムテロには、より深く古い原因がある。フランスが頻繁に攻撃を受ける主な理由は、順不同で次のとおりである。[ 40 ]
2020年にはイスラム過激派によるテロ攻撃が2件当局によって阻止され、2017年以降の合計は33件となったと、 CNRLTのディレクターであるローラン・ヌニェス氏は述べ、スンニ派イスラム過激派テロは優先すべき脅威であると宣言した。ヌニェス氏は、2020年の3件の攻撃はすべて「冒涜と預言者への復讐の意志」に対する攻撃であったという点で共通点があると指摘した。[ 43 ]
パティ殺害後、イスラム過激主義と分離主義と戦い、ジハード主義の暴力の根源と戦うための法案が提出された。この法案は2021年2月に国民議会で承認された。 [ 44 ]
公務員を脅迫して例外や特別待遇を得ようとする行為を違法とする新たな法案が提出され、最高5年の懲役刑が科せられることになった。この法律は、「憎悪や暴力」を助長する礼拝所や宗教団体を閉鎖する当局の権限を拡大するものである。この法律は、1万ユーロを超える海外からの宗教資金を申告し、関連する口座を認証することを義務付けており、トルコ、カタール、サウジアラビアなどの国からの寄付を規制するものである。これまでにも、トルコ、モロッコ、サウジアラビアなどの国からフランスに数百万ユーロの資金が流入していた。[ 44 ] [ 45 ]
家庭教育の許可に関するより厳格な規則を設け、親が子供を学校から退学させて地下のイスラム教機関で教育を受けさせることを防ごうとしている。処女検査を行う医師は罰金または懲役刑の対象となる。これらの変更は、イスラム教徒の男性が結婚前に配偶者と性行為をしたと非難して結婚を無効にしようとする事例が多数発生したことがきっかけとなった。[ 45 ]当局は、一夫多妻制を実践する申請者への居住許可証の発行を拒否しなければならない。[ 44 ] [ 45 ]フランス内務省は、フランスで20万人の女性に影響を与えている強制結婚[ 46 ]についても、登録官によるより厳格な監視で対処する必要があると指摘した。[ 45 ]
2024年5月、フランス政府はフランスにおける政治的イスラムとムスリム同胞団の影響を評価することを目的とした調査を開始した。政府はこの任務を外交官のフランソワ・グイエットと県知事のパスカル・クルタードの2人の高官に委任した。彼らの作業は2024年秋までに包括的な報告書をまとめる予定である。内務省の声明によると、この取り組みは、エマニュエル・マクロンが2020年にレ・ミュロー（イヴリーヌ県）で行った分離主義に関する演説の文脈と直接的に一致しており、この演説は後に2021年の共和国の原則と価値観に関する法律につながった。[ 47 ]
シャルリー・エブド襲撃事件やニース襲撃事件など、フランスにおけるイスラム過激派のテロ攻撃にもかかわらず、フランスはイスラム教徒が最もよく社会に溶け込み、自国への愛着を最も強く感じているヨーロッパの国であり、フランスのイスラム教徒は異なる信仰を持つ同胞市民に対して最も肯定的な意見を持っているという結論に至った研究もある。ピュー・リサーチ・センター・オン・インテグレーションによる2006年の研究もその一つである。[ 48 ]パリとその周辺のイル・ド・フランス地域では、フランスのイスラム教徒は教育水準が高く宗教的である傾向があり、大多数が暴力を拒否し、フランスに忠誠を誓っていると、GSRLパリ/ CNRSフランスとハーバード大学が後援する、西欧におけるイスラムとイスラム教徒に関する比較研究ネットワークであるユーロ・イスラムの研究が示している。[ 49 ] [ 50 ]一方、フランスの日刊紙ル・モンドが発表した2013年のIPSOS調査では、フランス人の回答者のわずか26%がイスラム教はフランス社会と両立すると考えていることが示された（カトリックは89%、ユダヤ教は75%が両立すると回答している）。[ 51 ] [ 52 ]ピュー・リサーチ・センターによる2014年の調査では、ヨーロッパ人の中でフランス人がイスラム教徒の少数派を最も好意的に見ており、72%が好意的な意見を持っていることが示された。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]他の研究では、こうした肯定的な態度が必ずしも世論に反映されているわけではなく、フランスにおけるイスラム教徒の統合という問題は、はるかに微妙で複雑であることが示されている。[ 25 ]
2018年4月、アルジェリアのイスラム教徒の女性が市民権授与式で宗教上の理由から役人との握手を拒否した。申請者は社会への統合とフランスの価値観への敬意を示す必要があるため、当局は彼女が社会に統合されていないと判断し、市民権申請を却下した。[ 56 ]
2020年にフランス世論研究所が行った世論調査によると、イスラム教徒の46%が、フランス共和国の価値観や法律よりも自分たちの宗教的信念の方が重要だと考えており、これはフランス国民全体の割合（17%）の2倍以上である。25歳未満のイスラム教徒の間では、大多数（74%）がフランスの法律や価値観よりも自分たちの宗教の方が重要だと考えていた。[ 57 ]
2009年のギャラップ世論調査によると、フランスのイスラム教徒の35％が同性愛は道徳的に容認できると考えていることが示された。[ 58 ]
2020年10月、イスラム教徒の失業率は14％と、一般人口（8％）をはるかに上回っていた。[ 59 ]
2016年にモンテーニュ研究所が行った調査によると、フランスのイスラム教徒の15%は学歴が全くなく、25%は中等教育（バカロレア）未満であった。12%は2年以上の高等教育を受けており、さらに20%は2年以上の高等教育を受けていた。[ 60 ]フランスのカトリック系学校の生徒の10%以上がイスラム教徒であると推定されている。[ 61 ]
2010年に発表された「フランスのイスラム教徒は自国で差別されているのか？」と題された研究では、「就職面接を期待して履歴書を送付するイスラム教徒は、同様の資格を持つキリスト教徒に比べて、応募に対して肯定的な返答を得られる可能性が2.5倍低い」ことが判明した。[ 62 ]
別の例としては、2004年にフランスで未成年者向けの公立学校における派手な宗教的シンボルの禁止が挙げられ、これにより学校でヒジャブを着用することを主張する少女たちが公立学校から締め出されました。[ 63 ]
イスラム教徒に対する差別の他の例としては、アラス近郊のフランス人イスラム教徒の墓148基の冒涜が挙げられる。墓石には豚の頭が吊るされ、イスラム教とイスラム教徒を侮辱する卑猥な言葉が墓に落書きされた。[ 64 ]フランスにおけるイスラム教徒の墓の破壊と破壊行為は、欧州人種差別・外国人嫌悪監視センターの報告書でイスラム嫌悪とみなされた。[ 65 ]フランスでは、長年にわたってモスクもいくつか破壊されている。[ 66 ] [ 67 ] 2015年1月14日、パリのシャルリー・エブド襲撃事件以降、フランス国内の26のモスクが攻撃を受けていると報じられた。[ 68 ]
2017年6月29日、統合失調症の男がパリ郊外のクレテイユにあるモスクから出てきた礼拝者の群衆に車で突っ込もうとしたが、負傷者は出なかった。 [ 69 ]ル・パリジャン紙は、アルメニア系である容疑者が「バタクラン劇場とシャンゼリゼ通りのテロ攻撃の復讐」を望んでいたと報じている。[ 70 ]
2019年、フランス公共研究所（IFOP）は、15歳以上のイスラム教徒1007人を対象に、8月29日から9月18日にかけて調査を実施した。[ 71 ]この調査によると、フランスのイスラム教徒の40%が差別を受けていると感じている。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]これらの事例の3分の1以上が過去5年間に記録されており、近年のフランスにおけるイスラム教徒への全体的な虐待の増加を示唆している。[ 75 ]この調査では、スカーフを着用している女性の60%が差別を受けていることがわかった。[ 76 ]フランスのイスラム教徒の37%が、言葉による嫌がらせや中傷の被害に遭っている。[ 71 ]しかし、この調査では、スカーフを着用していないイスラム教徒の女性の 44% が、言葉による嫌がらせや中傷の被害に遭っていることが明らかになった。[ 71 ]調査によると、宗教差別事件の 13% は警察の検問所で発生し、17% は就職面接で発生した。[ 71 ]事件の 14% は、被害者が住居を借りたり購入したりしているときに発生した。[ 71 ] IFOP は、イスラム教徒の 24% が生涯に一度は言葉による攻撃にさらされたのに対し、非イスラム教徒では 9% であったと述べている。[ 71 ]さらに、イスラム教徒の 7% が身体的に攻撃されたのに対し、非イスラム教徒では 3% であった。[ 75 ]
2019年、フランス内務省によると、イスラム教徒を標的とした反宗教行為は154件、ユダヤ教徒を標的とした反宗教行為は687件、キリスト教徒を標的とした反宗教行為は1,052件であった。これらの行為のほとんどは「宗教的性質の財産」の破壊行為であった。[ 77 ]
チャタムハウスが2017年2月にヨーロッパ10カ国で1万人を対象に行った世論調査では、平均して過半数（55％）がイスラム教徒の移民増加に反対しており、特にオーストリア、ポーランド、ハンガリー、フランス、ベルギーで反対が顕著であった。ポーランドを除くこれらの国々は、いずれも最近ジハード主義者のテロ攻撃を受けたか、難民危機の中心地となっていた。[ 78 ]ピュー・リサーチ・センターが2019年に発表した調査では、フランスの回答者の72％が自国のイスラム教徒に好意的であり、22％が否定的であったことがわかった。[ 79 ]
2005年のフランス暴動は、フランスにおけるイスラム教徒の統合の難しさを示す例として物議を醸す解釈がなされており[ 80 ]、1980年代と1990年代を通じて小規模な暴動が発生しており、最初は1979年のヴォー・アン・ヴラン、そして1981年、1983年、1990年、1999年のヴェニシューで発生した。
さらに、ニコラ・サルコジ内務大臣は暴徒のほとんどが移民であり、警察にはすでに知られていたと主張したが、実際には大多数は警察に以前から知られていなかった。[ 81 ] [ 82 ]
2014年、ワシントン・ポストの分析によると、フランスの刑務所人口の60～70%がイスラム教徒またはイスラム教徒の出身であるのに対し、フランスの人口に占めるイスラム教徒の割合は12%である。[ 83 ]この記事の主張は反駁されている。見出しの数字は、ファルハド・ホスロフハヴァル教授がパリと北部地域の刑務所4か所（合計188か所）で行った調査に基づいているが、教授は後に、最良の推定値は40～50%だと述べた。しかし、そのデータはフランス当局によって記録されていない。[ 84 ]フランスでは、民族と宗教に関する統計は禁止されている。[ 84 ] [ 85 ] 2013年には、フランスの刑務所人口67,700人のうち18,300人（27%）がラマダンに登録しており、これは彼らの宗教的所属を示している。[ 85 ]
フランスにおけるヒジャブの着用は、1989年以来、非常に物議を醸す問題となっている。議論の核心は、ヒジャブを着用することを選択したイスラム教徒の女子生徒が公立学校で着用できるかどうかである。二次的な問題は、ベールを望まないものの、家族や一部の伝統主義者から強い圧力を受ける可能性のある若いイスラム教徒の女性の自由な選択権やその他の権利をどのように保護するかということである。同様の問題は、公務員や、医療現場におけるイスラム教徒の男性医師の受け入れにも存在する。
1994年、フランス教育省は教師や校長に対し、教育機関でのベール着用を禁止するよう勧告を出した。労働経済研究所による2019年の調査によると、1994年の規制導入後、1980年以降に生まれたイスラム教徒の女子生徒の高校卒業率が上昇した。世俗主義は宗教の自由を制限すると批判されることが多いが、この調査では「公立学校は結果的に、最も恵まれない女子生徒の教育的エンパワーメントを促進することになった」と示唆している。[ 86 ]
レイラ・ベイブスは著書『ベールの謎を解く』の中で、ベールを着用することはイスラム教の宗教的義務に由来するものではないと考えている。[ 87 ]
フランス政府と大多数の世論は、宗教の種類を問わず、宗教的表現（服装やシンボルなど）を「目立つ形で」身につけることに反対している。これはフランスの政教分離原則（ライシテ）に反するからである。 2003年12月、ジャック・シラク大統領は、これは政教分離の原則に違反し、西ヨーロッパでイスラム教徒とユダヤ教徒の人口がともに最大規模であるフランスの多文化社会における緊張を高めるだろうと述べた。
イスラム教徒のヒジャブの問題は、1989年という早い時期に、数人の女子生徒が授業中に頭を覆うことを拒否したことから論争を巻き起こした。1989年10月、パリ北部のクレイルにあるガブリエル・アヴェズ中学校で、イスラム教徒のスカーフを着用していた3人の女子生徒が退学処分となった。11月、第一国務院は、公立学校におけるイスラム教徒のスカーフの着用は、宗教的表現の自由の象徴として、フランスの学校制度および政教分離の原則と矛盾しないとの判決を下した。12月には、教師はイスラム教徒のスカーフの着用を禁止するかどうかをケースバイケースで判断しなければならないとする、最初の大臣通達（ジョスパン通達）が発表された。
1990年1月、パリ北部のノワイヨンにあるパスツール中学校から3人の女子生徒が退学処分となった。退学処分となった女子生徒のうち1人の両親は、クレイルにあるガブリエル＝アヴェズ中学校の校長を相手取り名誉毀損訴訟を起こした。その結果、ナントゥア（フランス東部、スイスのジュネーブのすぐ西）の中学校の教師たちが、学校でのイスラム教徒のスカーフ着用に抗議してストライキを行った。10月には、公立学校における政教分離原則を尊重する必要性を改めて表明する2度目の省令が発布された。
1994年9月、3度目の大臣通達（バイロウ通達）が発行され、公立学校で容認される「控えめな」シンボルと、イスラム教徒のスカーフを含む公立学校で禁止される「派手な」シンボルとが区別された。10月、パリ北西部のマント＝ラ＝ジョリーにあるサン＝テグジュペリ高校で、一部の生徒が学校でイスラム教徒のスカーフを着用する自由を支持するデモを行った。11月には、マント＝ラ＝ジョリーのサン＝テグジュペリ高校とリールのフェデルブ高校から、ベールを着用した女子生徒約24人が退学処分となった。
2003年12月、シラク大統領は、政教分離原則の要件に従い、学校での目に見える宗教的シンボルの着用を禁止する法律を制定することを決定した。この法律は2004年3月に議会で承認された。この法律で禁止されているものには、ヒジャブ、ユダヤ教のキッパ、大きなキリスト教の十字架などがある。[ 88 ]小さな十字架、ダビデの星、ファティマの手など、控えめな信仰のシンボルを着用することは依然として許可されている。
イラクで活動していたフランス人ジャーナリスト、クリスチャン・チェスノとジョルジュ・マルブリュノの2人が、「イラク・イスラム軍」（イラクの抵抗運動組織）にスパイ容疑で人質に取られた。「イラク・イスラム軍」を名乗るグループが、ヒジャブ着用に関する法律が撤廃されなければ2人のジャーナリストを殺害するとインターネット上で脅迫した。2人のジャーナリストはその後無傷で解放された。[ 89 ]
2009年6月22日、ヴェルサイユ会議でニコラ・サルコジ大統領が、イスラム教徒のブルカはフランスでは歓迎されないと宣言し、全身を覆うこのガウンは女性のアイデンティティを抑圧し、女性を「スクリーンの後ろの囚人」に変えてしまう従属の象徴であると主張したことで、議論が再燃した。アンドレ・ジェラン（フランス共産党）率いる32人の議員からなる議会委員会も、ブルカやニカブの公の場での着用を禁止する可能性を検討するために設置された。[ 90 ]しかし、サルコジ大統領は「経済的不幸と社会的不安の時代に政治的な駆け引きをしている」のではないかという疑念がある。[ 91 ]
イスラム教徒団体のスポークスマンは、提案された法案について深刻な懸念を表明し、「たとえブルカが禁止されたとしても、それで終わりではないだろう」と述べ、「イスラム教徒に対する立法を求める声は常に存在する。これは本当に悪い方向に向かう可能性があり、私はそれが怖い。彼らは私たちに圧力をかけているように感じる」と付け加えた。[ 91 ]
2010年1月25日、議会委員会は調査を終え、病院や学校などの公共の場所での顔を覆うベールの着用を禁止するよう勧告するが、私有の建物や路上では禁止しないと発表された。[ 92 ]
2019年2月、ヨーロッパ最大のスポーツ用品小売業者であるデカトロンは、フランスの店舗でスポーツ用ヒジャブの販売を開始する計画を発表した。デカトロンは前週にモロッコで同製品の販売を開始していたが、この計画はソーシャルメディアで批判され、複数の政治家が販売に不快感を示した。デカトロンは当初、「スポーツの民主化」に注力していると主張し、強硬な姿勢を崩さなかった。同社は声明を発表し、「偏見なく、適切なスポーツ用品を提供することが目標だ」と述べた。ナイキはすでにフランスでヒジャブを販売していたが、デカトロンははるかに厳しい批判にさらされた。複数の販売員が店舗で身体的な脅迫を受けた。また、同社には同製品に関する電話やメールが数百件寄せられた。デカトロンは方針転換を余儀なくされ、その後スポーツ用ヒジャブの販売計画を中止した。フランス中の多くの人々が失望し、スポーツ用ヒジャブの販売を検討しなかったあるイスラム教徒の起業家は、「デカトロンが毅然とした態度を取らなかったのは残念だ」と述べた。[ 93 ]
公式・非公式を問わず、イスラム教徒の組織は、新たにフランス市民となった人々の社会統合を支援している。平等正義党（Parti égalité et Justice）のような政党もいくつか出現している。これらの組織の最も一般的な活動は宿題の手伝いやアラビア語の語学教室であり、卓球やイスラム教徒のディスカッショングループなども一般的である。しかし、移民手続きを支援する上で最も重要な団体は、世俗的な団体（例えばGISTI）か、エキュメニズム的な団体（例えばプロテスタントが設立したCimade）のいずれかである。
最も重要な国家機関はCFCM（フランス・イスラム教協議会）であり、この機関はナポレオン時代に創設された「フランス・ユダヤ教協議会」と「フランス・プロテスタント連盟」をモデルに設計されました。CFCMの目的は（ユダヤ教やプロテスタントの同様の組織と同様に）、国家と宗教問題について協議し、特定の公共機関に参加し、フランスのイスラム教徒の宗教生活を組織することです。CFCMはフランスのイスラム教徒による地方選挙で選出されます。これはフランスのイスラム教徒を代表する唯一の公式機関です。
2003年に選出されたCFCMには、GMP（パリ大モスク）、UOIF（フランス・イスラム組織連合）、FNMF（フランス・ムスリム全国連盟）、CCMTF（フランス・トルコ系ムスリム調整委員会）の4つの組織が参加していました。2008年に新たな評議会が選出されました。RMF（フランス・ムスリム連合）が圧倒的な得票数で勝利し、UOIFとCCMTFがそれに続きました。非常に幅広く若い組織であり、主要な問題について合意形成が始まっています。その後も選挙が行われ、最新の選挙は2019年に予定されていましたが、まだ実施されていません。
PCM（ムスリム参加と精神性）のような他の組織も存在し、人種差別や性差別などに反対する政治活動と精神的な集会を組み合わせ、 組織への参加、有権者登録、子供の学校との連携などを通じてフランス社会に積極的に関わることの必要性を強調している。明確な政治的立場は持っていないものの、積極的な市民参加を推進している。実際には、漠然と左派寄りと言えるだろう。
政府は、統合を容易にするための公式政策をまだ策定していない。前述のとおり、フランスでは誰がイスラム教徒と呼ばれるべきかを判断するのは難しい。フランスに住むイスラム教徒の中には、自らを「非実践者」と称する者もいる。彼らの多くはラマダンなどの基本的な規則を守るだけで、それ以外は世俗的である。
1872年に制定された法律により、フランス共和国は、人種や信条に基づいて国民を区別する国勢調査の実施を禁じている。ただし、この法律は世論調査やアンケート調査には適用されず、これらの調査では人種や信条に関する質問を自由に行うことができる。また、この法律は、人口統計、社会動向、その他の関連事項に関するデータを収集することを職務とするINEDやINSEEなどの公的機関については例外を認めている。ただし、データ収集はCNILおよび国家統計情報評議会（CNIS）の承認を得ている必要がある。
INEDとINSEEが2010年10月に実施した調査によると、フランスには210 万人の「イスラム教徒を自認する人」がいるという結論が出ている。[ 94 ]
INSEEによると、2019～2020年の2023年の調査に基づくと、フランスの成人人口の10％がイスラム教徒であった。[ 1 ]
1960年当時、フランスには約40万人のイスラム教徒がおり、これは当時の人口の0.9%に相当する。[ 95 ] 1975年には、イスラム教徒の推定数は100万人を超えた。[ 96 ]
フランス政府は宗教について直接質問する権利を持たず、計算の基準として人々の地理的出身地を使用しているが、2010年にはフランス本土に300万から320万人のイスラム教徒がいた。 13年後、 INSEE によると、フランスにおけるイスラム教徒の割合は10%に上昇した。[ 1 ]
政府は、フランス国内でイスラム教徒が多数を占める国から移住してきた人、あるいは両親がそうした国から移住してきた人をすべて集計した。
米国国務省はこれを約10％としているが[ 97 ] 、 2007年の2つの世論調査では全人口の約3％と推定されている[ 98 ] 。CIAワールドファクトブックでは7～9％としている[ 99 ] 。
2011年1月に発表されたピュー・フォーラムの調査では、 2010年のフランスのイスラム教徒の数は470万人と推定され（ 2030年には690万人になると予測された）。[ 100 ]
フランスの世論調査会社IFOPは2016年に、フランスのイスラム教徒の数は300万から400万人と推定し、人口統計上の宗教的衰退（いわゆる大置換陰謀論、フランス語：grand remplacement）の示唆を批判した。IFOPは、イスラム教徒は15歳以上の5.6％、25歳未満の10％を占めていると主張している。[ 101 ] 2011年に新聞La CroixのためにIFOPが行った調査によると、過去の調査を組み合わせた結果、 「イスラム教徒の出自」の家族の75％が信者であると答えた。これは2007年の以前の調査（71％）よりは多いが、2001年以前の調査（78％）よりは少ない。この変動は、調査の宣言的側面によるものであり、信者の数を正確に把握することの難しさを示している。[ 102 ]同じ調査によると、少なくとも片方の親がイスラム教徒である調査対象者155人のうち、84.8%がイスラム教徒、3.4%がキリスト教徒、10.0%が無宗教、1.3%がその他の宗教に属していると回答した。[ 103 ]
内務省の情報筋は、l'Islam dans la Républiqueで、1999 年のアラン・ボワイエによる関連国別のイスラム教徒の推定分布を次のように発表した。[ 104 ]
カトリック系日刊紙ラ・クロワに掲載された調査によると、2008年に世論調査グループIFOPが調査したイスラム教徒の39％が、イスラム教の5回の礼拝を毎日行っていると回答しており、これは1994年の31％から着実に増加している。[ 6 ]
金曜礼拝へのモスク出席率は、1994年の16％から2008年には23％に上昇し、ラマダン遵守率は1994年の60％から2008年には70％に達したと報告されている。イスラム教で禁じられている飲酒も、イスラム教徒出身者537人を対象とした調査によると、1994年の39％から34％に減少した。[ 6 ]
2015年の調査では、最大12,000人のフランス人イスラム教徒がキリスト教に改宗したことが判明したが、この数字は過小評価されている可能性があり、プロテスタントへの改宗者のみが含まれている可能性があると指摘した。[ 105 ]
INEDの研究員であるミシェル・トリバラ氏によると、1999年にフランスで500万から600万人のイスラム教徒が受け入れられたという推定は過大評価だった。彼女の研究によると、1999年のフランスには「イスラム教徒の可能性がある」人々が370万人いた（フランス本土の総人口の6.3% ）。[ 106 ] 2009年には、フランスにおけるイスラム教徒の数は約450万人と推定された。[ 107 ]
ジャン＝ポール・グレヴィッチによれば、 2017年のフランス本土には850万人のイスラム教徒出身者（人口の約8分の1）がいた。 [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]
2017年、 INSEEの人口調査部門の元責任者であり、1999年から2009年までINED （フランス国立人口統計研究所）の所長を務めたフランソワ・エランは、2017年のフランス人口の約8分の1（840万人）がイスラム教徒出身であると述べた 。[ 111 ]
最新の特別ユーロバロメーター493（2019年）によると、フランスのイスラム教徒人口は5％、つまり335万人と推定されている。[ 112 ]
ピュー・リサーチ・センターは、移民がゼロの場合、2050年にはイスラム教徒の人口が860 万人（国内人口の12.7％）に増加し、 移民が多い場合は1320万人（18.0％）になると予測している。[ 113 ]
INED- INSEEによる2023年の報告書によると、フランスのイスラム教徒の家庭で育った人の91%は、両親と同じ宗教と信仰を続けている。[ 4 ]
2013年、ニューヨーク・タイムズは、イスラム問題専門の元フランス情報機関職員で、当時内務省に所属していたベルナール・ゴダール氏の言葉を引用し、フランスのイスラム教徒の総人口は600万人で、そのうち10万人が改宗者（1986年の5万人から増加）であり、イスラム教団体は20万人と述べていると報じた。[ 114 ]
2025年のル・パリジャン紙の報道によると、社会学者のフランク・フレゴシ氏（『フランスにおけるイスラム教の統治』の著者）などの専門家は、フランスでは毎年約5000人がイスラム教に改宗していると推定している。この数字は中央集権的な記録ではなく社会学的観察から導き出されたものであり、過去数十年と比較して増加傾向にあると指摘している。[ 115 ]
ピュー・リサーチ・センターが2006年にドイツ、フランス、イギリス、スペインで行った調査によると、フランスのイスラム教徒の71%が同胞のユダヤ人に対して好意的な見方を示しており、これはヨーロッパで調査されたすべてのヨーロッパのイスラム教徒の中で唯一肯定的な意見を表明した過半数であり、フランスでは例外的な結果であった。フランスのイスラム教徒の大多数はハマスを支持しておらず（「ハマスの勝利はパレスチナ人にとって良いことか？」という質問に対する回答は、否定的が46%、肯定的が44%）、回答者の71%はイランの核兵器保有に賛成していなかった。フランスにおけるこのイスラム教徒とユダヤ人の連帯は、両人口の大部分がマグレブ地方に起源を持つことと、フランスのライシテが、宗教的にも政治的にも中立なままの市民的制度空間を共有する「共に生きる」（vivre-ensemble ）に及ぼす影響によって部分的に説明できる。 [ 48 ]
シャルリー・エブド
» と «
ハイパー・キャッシャー» の
攻撃
2015 年 1 月、ジャック・ハメル、サンテティエンヌ・ド・ルヴレ、マルディ 26 ジュイレット、セソン 236 人がテロリストとの戦いに参加しました。
— 2015年初頭からフランス国内で発生したテロ事件の数。/ 249 — これらの攻撃による死者数。/ 928 — 負傷者数。
暴徒の大半は第二世代移民だが、逮捕された人々の名前を見ると、予想以上に民族的に多様である（イスラム教徒の背景を持つ第二世代（主に北アフリカ人、トルコ人やアフリカ人も含む）の他に、非イスラム教徒のアフリカ人や、フランス語、スペイン語、ポルトガル語の名前を持つ人も多い）。暴徒はフランス国民である（逮捕された人のうち外国人はわずか7％程度で、通常は居住者である）。[...]暴動には宗教的な側面が著しく欠けている。これはイスラム教徒の反乱ではない。
フランスのイスラム教徒人口は100万人を超えると推定された。
Il n'existe pas de données précises sur les conversation à l'islam en France, mais les spécialistes avancent un chiffre
: 5,000 par an.レ・レゾン・ソン・ヴァリエ。[フランスにおけるイスラム教への改宗に関する正確なデータはないが、専門家は年間約 5,000 人であると推定している。理由はさまざまです。】