ブザンソンへの移民

ブザンソンはその歴史を通じて、さまざまな民族や帝国によって支配されてきた。これらの占領は、現代的な意味での移住というよりは侵略が主であったが、非先住民の存在は、都市の人口動態の変化、文化的アイデンティティ、建築遺産に大きな影響を与えた。^{[ 7 ]}

紀元前2世紀、現在のブザンソンの地（当時はオッピドゥム）には、ローヌ川、ソーヌ川、ジュラ川、ヴォージュ川にまたがる広大な領土を支配していたガリアの部族、セクアニ族が居住してい た。^{[ 7 ]}考古学的発掘調査により、この時代の公共インフラが明らかになっており、2001年に旧市街の城壁付近で行われた予防的発掘調査で発見された遺構も含まれる。^{[ 8 ]}都市はガリアの防御壁の一種であるムルス・ガリクスで囲まれており、その遺構もこの地で発見されている。^{[ 8 ]}ラテン語でヴェソンティオとして知られるこの都市は、セクアニ族の経済中心地であり、紀元前58年にユリウス・カエサルによって征服される以前は、ゲルマニ族やアエドゥイ族など様々な集団の戦略目標であった。^{[ 7 ]}ヴェソンティオの戦いは、この都市がローマ帝国に組み込まれ、イタリア半島との初期の接触が確立されたことを示すものでした。^{[ 9 ]}ヴェソンティオに関する最も古い文書記録の1つは、カエサルの『ガリア戦記』にあり、この都市について言及されています。^{[ 10 ]}ローマの支配下で、この都市は繁栄しました。これは、ポルト・ノワール、ポルト・タイエを通ってカスタン広場で終わるブザンソン・アルシエ水道橋、円形劇場の遺跡などの現存する記念碑によって証明されています。 ^{[ 9 ] [ 11 ]}

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  古代の円形劇場。
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  彫刻が施された扉。
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  カスタン広場。
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  古いアリーナ。

非軍事的な文脈でブザンソンに定住した最初の特定可能な移住者集団はユダヤ人でした。ドイツとイタリアの間の地理的な位置により、この都市は重要な貿易の中心地となり、頻繁に通過する多くのユダヤ人商人を惹きつけました。^{[ 1 ]}ユダヤ人コミュニティの存在は、1245年に教皇インノケンティウス4世がブザンソン大司教に送った手紙によって確認されており、ユダヤ人を識別するバッジであるルーエルを着用するように指示しています。^{[ 12 ]} 14世紀には、ブザンソンの市当局は、ユダヤ人にdroit d'entrage（入場料）と年間cens（税金）と引き換えに市内に居住することを許可しました。 ^{[ 1 ]} 1393年までに、記録によると、12のユダヤ人家族が存在し、ジョセフ・ド・トレヴの指導の下で学校を維持していました。^{[ 1 ]} 1394年、町の警備をしていたユダヤ人男性を襲った地元住民が60スーの罰金を科せられたことから、コミュニティの一部のメンバーが地元の防衛や市民活動に関わっていたことがわかる。^{[ 1 ]} 14世紀半ば、ユダヤ人が、いわゆる「らい病患者の陰謀」という、ユダヤ人がらい病患者やイスラム教徒のグラナダ王国と共謀して井戸に毒を盛ったという陰謀論が広まったことを受けて迫害を逃れるため、フランスの他の地域からブザンソンに逃れてきた。^{[ 13 ]}同年、フランス国王シャルル6世はユダヤ人を王領から追放し、フィリップ豪胆公（フィリップ・ル・アルディ）もブルゴーニュ公国で同様の措置を講じた。しかし、神聖ローマ帝国の自由帝国都市であったブザンソンは、これらの法令の対象とはならなかった。その結果、近隣地域から追放されたユダヤ人の避難所となり、地元のユダヤ人人口の増加に貢献した。^{[ 1 ]}

ブザンソンとイタリア半島との関係は、アルプス以北の地域に大きな文化的・経済的影響をもたらしたルネサンス期である16世紀に再開した。 ^{[ 9 ]}ジェノヴァ商人がリヨンとシャンベリから追放された後、1535年からこの都市に存在していたことが証明されている。これらの商人はブザンソンで交易市を設立し、しばらくの間、両替商や他の商人を惹きつけた。^{[ 9 ]}しかし、この都市は最終的に経済的に成り立たず、アクセスも困難であることが判明し、イタリア人の存在は徐々に衰退していった。^{[ 9 ]}この時代の注目すべき建築遺産は、ルネサンスの傑作とみなされているグランヴェル宮殿である。^{[ 14 ]}

16 世紀から、スイスやモンベリアール公国からの移民によってもたらされたと思われるプロテスタントが都市に現れました。当初は敵意をもって迎えられましたが、スイスのカルヴァン派の時計職人の貢献もあり、プロテスタント共同体は徐々に受け入れられるようになりました。彼らはフランシュ＝コンテ地方の時計製造業の確立に貢献しました。プロテスタントの礼拝所は次第に認められ、その中には避難所礼拝堂、旧カプチン礼拝堂（後にシャマール寺院として知られる）、そして最終的には聖霊教会が含まれます。^{[ 15 ]} 1793 年、ジュネーブのローラン・メジェヴァン (1754–1814) は、約 80 人の同僚とともにブザンソンに定住し、正式に時計製造業を設立しました。この取り組みにより、さらに 22 の時計製造家族が都市にやって来て、その数は 400 ～ 700 人に達しました。^{[ 16 ] [ 17 ]}第一帝政末期には、ブザンソンには約1,500人のスイス国民がおり、そのうち500人が時計製造業に従事していた。時が経つにつれ、この労働力は次第に地元労働者に置き換えられていった。^{[ 2 ]}

1850年代以降、ブザンソンは経済成長と産業発展に大きく起因する最初の大規模な移民の波を経験しました。^{[ 18 ]}当初はスイスからの移民が大多数を占めていましたが、すぐにイタリア人の数が増え、19世紀後半には市内で最大の外国人コミュニティとなりました。^{[ 18 ]} 1846年の国勢調査では、市内の外国人の大多数はイタリア、ドイツ、またはスイス（特にヌーシャテル出身）出身であり、地元住民との関係は概ね中立かやや緊張していたと報告されています。^{[ 18 ]}クロード・フォーレンの『ブザンソンの歴史』などの歴史的記録には、アルシエの泉から水を供給するための運河の1850年の開発を含む主要な建設プロジェクトにピエモンテの労働者が雇用されたことが記されています。^{[ 18 ]} 1851年の国勢調査では、サヴォイア出身の住民が約300人、市内のイタリア人が96人（県全体では335人）と記録されている。^{[ 18 ]}主にピエモンテ、ロンバルディア、そして少数ながらリグーリア出身のイタリア人コミュニティは、季節労働のために頻繁に移動する若い男性の労働者階級の移民で大部分を占めていた。^{[ 18 ]}一方、以前の移住傾向に典型的なイタリア人商人、露天商、芸術家は引き続き市内に定住していた。^{[ 18 ]}

著名なイタリア人居住者には、1833年にオノレ・ド・バルザックが訪れたレストラン経営者のガエタン・ミゴン、サン・ピエール教会、後にサン・ジャン大聖堂のオルガン奏者ロンカリオ（1780年～1864年）、彫刻家の息子たちとともに画家ジャン＝バティスト・フランチェスキ（1795年～1881年）などがいた。^{[ 18 ] [ 19 ]} 1872年、ブザンソンは最初の外国領事館（イタリア領事館）を誘致し、1874年にはスイス領事館が続いた。現在も機能しているのは後者のみである。^{[ 18 ] [ 20 ]} 1870年の普仏戦争とパリ・コミューンの頃には、この都市にはイタリア人、スイス人、オーストリア・ドイツ人、少数のロシア人、近東の宗教家など、多様な外国人が住んでいた。^{[ 18 ]} 1876年の国勢調査では、市内に166人のイタリア人が記録されており、主に建設業や公共事業に従事していた。この数は1888年までに200人を超え、その大多数はバタン地区、特にプティ・シャルモン通り、グラン・シャルモン通り、リシュブール通りに居住していた。^{[ 18 ]}

1871年の第二帝政の敗北後、フランスは1890年代に軍事的復讐の準備を開始し、植民地帝国からの人的資源にますます頼るようになった。北アフリカとインドシナからの兵士が徴兵され、ブザンソンを含むフランシュ＝コンテ地方に駐屯した。^{[ 21 ] [ 3 ] [ 22 ]}第一次世界大戦中のイスラム教徒兵士の参加は、サン＝クロード墓地で記念されており、そこには戦死した植民地兵士を追悼する約20の東洋の石碑があるイスラム教徒区画がある。^{[ 23 ]}第二次世界大戦前は市内の植民地の存在は比較的限られていたが、紛争中は先住民の植民地軍がこの地域に積極的に展開されたため、より顕著になった。^{[ 24 ]}

1890年代には、フランス人とイタリア人の労働者の間で緊張が高まり、より広範な国民感情を反映した。1890年3月、プレ・ド・ヴォー地区の製紙工場の建設中に労働争議が発生した。^{[ 18 ]}地元紙ル・プティ・コントワは翌日、イタリア人の雇用が停止されたと報じ、フランス人労働者はこの決定を歓迎した。^{[ 18 ]}それにもかかわらず、ブザンソンは経済的な魅力を失い始めた。1889年の調査では、外国人労働者がポンタルリエ、モルトー、モンベリアール、テリトワール・ド・ベルフォールなどの工業中心地をますます好むようになったことが示された。^{[ 18 ]} 1896年の国勢調査によると、ブザンソンのイタリア人の数はわずかに減少したが、200人以上は維持された。県全体では、イタリア人は1,663人だった。 1911年には、この数は同県でイタリア人2,467人、スイス人7,843人に増加したが、1914年の第一次世界大戦の勃発により、外国人居住者の生活はより不安定になった。^{[ 18 ]}

ブザンソン・レ・バン・ホテルの礎石が据えられた後、重大な反移民事件が発生した。イタリア人労働者たちは輸入資材の質の悪さを批判し、緊張が高まった。1891年9月22日、1500人のデモ隊が市庁舎に集まり、イタリア人労働者をフランス人労働者に置き換えるよう要求した。この抗議は地元紙で広く報道され、「外国人が多すぎる」「同胞を犠牲にして敵が生活している」といった見出しが躍った。最終的にイタリア人労働者は解雇され、地元住民に置き換えられた。この事件は、1900年から1912年にかけて書かれたガストン・コワンドルの『私の古きブザンソン』には明らかに欠落しているが、同書はそれ以外は当時の都市生活を詳細に記録している。^{[ 25 ]}

この都市のユダヤ人コミュニティも第一次世界大戦の影響を受けた。ユダヤ人墓地の入り口にある戦没者慰霊碑は、この紛争で亡くなったコミュニティのメンバーを追悼している。記念碑には「ああ、我らの若者よ、我らの誇りよ…ああ、英雄たちはなんと倒れたことか！」（サムエル記下 1:19）という碑文と、フランスの追悼メダルが刻まれている。慰霊碑には20人の戦没兵士の名前が刻まれている。^{[ 1 ]}

第一次世界大戦後、特に時計製造業の衰退により、経済不況に見舞われた。その後、同市は繊維、冶金、食品加工、紙・段ボール製造などの他の分野に多角化した。^{[ 4 ]} 1920年代以降、同市の人口は緩やかに増加し、1921年から1936年の間に17%増加して、55,652人から65,022人になった。^{[ 4 ]} 1936年までに、外国人人口には1,352人のイタリア人と1,103人のスイス人に加え、スペイン共和国人や東ヨーロッパおよび旧ソ連領からの難民などの新たな移住者も含まれていた。^{[ 4 ]}ドイツ、オーストリア、ポーランド、中央ヨーロッパを主な出身地とする新たなユダヤ人移民の波も、母国での反ユダヤ主義の高まりから逃れてブザンソンに定住した。 1934年までに、この都市には約2,500人の移民が住んでおり、その多くは最近到着した人々だった。1939年には、アンシュルスと連合国が枢軸国紛争に参戦し始めたことを受けて、移民が再び増加した。^{[ 1 ]} 1930年代後半になると、この都市では外国人、特にフランスの政策から逸脱した政府を持つ国の出身者に対する敵意が再び高まった。標的となったのはスペイン人、チェコ人、イタリア人で、イタリア人は1938年と1940年に反イタリアデモの対象となった。^{[ 4 ]}それにもかかわらず、多くの移民は徐々に都市に溶け込んでいった。イタリア人コミュニティもその例で、後に戦後の経済ブーム「栄光の30年」の時期に家族や知人の到着を助けた。^{[ 4 ]}

1936年、ブザンソンには総人口56,491人のうち3,212人の外国人が居住しており、これは人口の約5.7%にあたる。内訳はイタリア人1,352人（外国人人口のほぼ半数）、スイス人1,103人、ポーランド人156人、その他少数の国籍の人々がいた。^{[ 4 ]}少なくとも1931年以降、イタリア人はブザンソン市とドゥー県の両方で最大の外国人コミュニティを形成しており、ドゥー県には7,990人のイタリア国民が記録されている。^{[ 4 ]}ブザンソン市内では、イタリア人コミュニティは主にバタン地区に集中しており、特にマドレーヌ通りの西側、^{[ 4 ]}ヴェイユ・ピカール河岸からグリフォン要塞とシフェール通りにかけて、またプティ・シャルモン通り、グラン・シャルモン通り、リシュブール通りにも居住しており、市内の外国人689人のうち579人がそこに住んでいた。イタリア人は市の中心部を含む市内の他の地域にもいたが、数は少なかった。このコミュニティのメンバーのほとんどは建設業に従事していると報告した。^{[ 4 ]}第二次世界大戦が近づくにつれ、1930年代後半はブザンソンのイタリア人コミュニティにとってより困難な時期となった。ファシストと関係のあるいくつかの協会や団体が設立された。その中には、イタリア退役軍人協会、イル・チルコロ・スポーツクラブ、そしてドゥー県に21の支部、ブザンソンに1つの支部を持つイタリア人民連合（UPI）などがあった。ローマからの支援があったにもかかわらず、これらの組織は小規模にとどまり、大きな影響力や永続的な存在を得ることはできなかった。^{[ 4 ]}

1938年11月、イタリアがサヴォワ、ニース、コルシカ、ジブチの領有権を主張したことからフランスとイタリアの間で政治的緊張が高まり、ブザンソンで反イタリアデモが複数回行われた。^{[ 4 ]} 1938年12月には、約300人の大学生と一部の高校生、大学生がベニート・ムッソリーニの領有権主張に反対するデモを行った。^{[ 4 ]}これに対し、UPIはムッソリーニの立場から距離を置き、フランス共和国への支持を表明した。^{[ 4 ]} 1940年6月にフランスとイタリアが参戦すると、緊張はさらに高まった。サン・ピエール広場で別のデモが行われ、市の中心部で「ムッソリーニのトイレ」などのスローガンが叫ばれた。このデモは地元住民から広く支持され、UPIは1938年と同様に再びフランスの立場に同調した。^{[ 4 ]}

1939年1月、フランシスコ・フランコ将軍の権威主義的な国家カトリック政権から逃れてきた約1,350人のスペイン難民がブザンソンに到着した。^{[ 26 ]}外国人嫌悪や人種差別的な反応に対し、モーリス・デュブールは会衆に難民への同情と連帯を訴えた。^{[ 27 ]}

なぜ、異なる意見や背景を持つ人々を慈愛の精神で結びつけるこうした親切な行為を理解できない人がいるのでしょうか。彼らは、難民は興味がなく、同情に値せず、社会秩序の敵を助けるのは悪行だと言います。カトリック教徒の間で、このような異教的な考えが受け入れられることがあるのでしょうか。(…) 善と罪の赦しを説くために地上に来られた、私たちの神聖なる救い主の代理人として、私たちはこのような発言に対して最も憤慨した抗議を表明し、厳しく非難しなければなりません。(…) ああ、ブザンソンの親愛なる信徒の皆さん、どうか心を頑なにしないでください。あらゆる所に浸透し、いつかあなた方もその苦痛な犠牲者となるかもしれないこの異教的な精神に惑わされないでください。

フランスの他の地域と同様に、ブザンソンのユダヤ人住民もドイツ占領軍とヴィシー政権の標的となった。この期間中、ブザンソンから82人が強制移送され、そのうち約40人がユダヤ人であった。また、ドゥー県からは302人が強制移送され、そのうち102人がユダヤ人であった。^{[ 1 ]}

イタリア出身の住民数名がレジスタンスに参加した。その中には、1897年にブザンソン近郊に定住したピエモンテ移民の息子、ピエール・モシーニもいた。熱烈なフランス愛国者であったモシーニは、息子2人が捕虜となり、残りの4人はレジスタンスのメンバーとなった。^{[ 28 ] [ 29 ]}ドゥー県の向こう側では、ラナ家、ベンチェトリ家、グアルディ家、カヴェルザチオ家、ピントゥッチ家、ソシエ＝ロレンツィニ家、ピオヴァ家、ミナッツィ家など、イタリア系の人々が多数、レジスタンスやフランス共産党の再編成に役割を果たした。ブザンソンでは、1902年にイタリアで生まれ、1947年に帰化したアルフォンス・バケッティも積極的に参加した。シャイユズの森で木こりをしていた彼は、1939年に外人部隊に入隊し、1940年のノルウェー戦役に参加し、その後、自由フランス軍とともにシリア、エジプト、チュニジア、イタリア、フランスで戦った。彼は1969年に亡くなるまでブザンソンに住んでおり、グランデ・バラックにある記念銘板は彼の功績を称えている。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

抵抗運動には、スペイン系やスイス系の人物も参加していた。スペイン系のモラール兄弟は、1943年9月26日に他の14人と共にブザンソン城塞で逮捕・処刑される前に、ブザンソンでいくつかの抵抗活動に参加していた。 ^{[ 31 ]}スイス生まれのアンドレ・モンタヴォンは1919年にブザンソンで学び、1940年に抵抗運動に参加した。彼は少なくとも16の作戦に参加し、1943年6月10日に逮捕される前に日記を出版した。スイス国籍であったため処刑を免れ、スイスに収容されていたドイツ人捕虜との交換を目的として拘束された。モンタヴォンは強制収容所での数回の収容を生き延び、終戦時に解放された。^{[ 32 ]}

ルクセンブルク人のマルセル・セルヴェ^{[ 30 ]}とピエール・エンゲルスもレジスタンスに参加した^{[ 33 ]} 。セルヴェは連絡係として働き、フランスからの脱走兵やルクセンブルクの徴兵忌避者をイギリスへ密かに送り届ける手助けをした。彼は1942年6月2日に死刑判決を受け、3日後にブザンソン城塞で処刑された^{[ 33 ]} 。1940年5月以前にフランス軍に入隊していたエンゲルス^{[ 34 ]}は捕らえられたが脱走し、後にジュラ地方のレジスタンスに加わった。1944年に再び逮捕され、同年6月23日に処刑された。両名とも死後、レジオンドヌール勲章シュヴァリエを授与された^{[ 33 ]}。

ブザンソンのカジノ近くの記念銘板には、ドゥー地方で戦ったフランス第1軍の兵士たち（その多くは植民地軍兵士だった）が称えられている。^{[ 35 ]}ルージュモン軍人墓地には、第二次世界大戦中に亡くなったフランス軍兵士2,169人の墓があり、そのうち1,251人はイスラム教徒の墓石が付けられている。^{[ 36 ]}さらに、サン＝クロード墓地とサン＝フェルジュー墓地にもイスラム教徒の墓がある。^{[ 23 ] [ 24 ]}プロムナード・デ・グラシスにある記念碑「記憶の番人」は、紛争中に従軍したあらゆる出身の外国人兵士も追悼している。^{[ 37 ]}

第二次世界大戦後、フランス、特にブザンソンへの移民は、国の復興期における労働力の緊急需要が主な動機であった。^{[ 6 ]} 1940年代後半から1970年代半ばにかけて、イタリア、スペイン、ポルトガル、マグレブ諸国からの多数の移民がフランスの経済ブームに貢献し、この時期は一般に「栄光の30年」と呼ばれている。^{[ 6 ]}この時期、ブザンソンは特に衣料品・合成繊維産業、時計製造、食品加工、精密機械製造において、著しい人口増加と大幅な経済発展を経験した。^{[ 5 ]}都市の拡大もまた、労働力に対する高い需要を生み出した。プラノワーズ、レ・408、クレール・ソレイユ、パレント・オルシャン、モントラポン・フォンテーヌ・エキュなどの地区全体がこの時期に建設された。建設・公共事業部門は、市内で外国人労働者を最も多く雇用する部門となった。^{[ 5 ]}注目すべき例の一つはレリティエ社で、従業員290名（ほとんどが石工）のうち196名が外国人労働者でした。内訳はポルトガル人63名、イタリア人14名、モロッコ人40名、アルジェリア人32名、そして少数のユーゴスラビア人、トルコ人、その他です。^{[ 6 ]}これらの移民労働者は地元企業にとって非常に利益をもたらしました。彼らは厳しい労働条件や生活条件を受け入れ、フランス労働法の保護を受けずに管理されることが多かったのです。労働組合組織から疎外されていたため、雇用主はほとんど制約を受けることなく彼らを搾取することができました。さらに、これらの労働者は経済的に効率的であると考えられていました。すぐに雇用可能で、体力的に頑丈で、意欲的で、通常は独身だったからです。^{[ 6 ]}

農村部からの大規模な人口流出にもかかわらず、移民労働者の流入は地元労働者の不足を補うのに役立った。時が経つにつれ、多くの人々は仮設住宅団地に定住し、その後、自分たちが建設に携わった地域に移り住んだ。彼らは家族を呼び寄せ、フランス語を学び、地元社会に溶け込み始めた。しかし、1970年代後半は転換点となった。1977年のリップ、1982年のロディアセタ、そしてその直後のケルトンなど、いくつかの主要工場の閉鎖により、利用可能な仕事が減少し、特に移民にとって生活環境が悪化した。^{[ 38 ]}この時期には、移住パターンにも変化が見られた。地元の時計製造業の崩壊や建設部門の縮小など、より広範な構造変化を反映して、非熟練労働者の需要が減少した。^{[ 6 ]}

スペインからの移民

戦後、ブザンソンには政治的および経済的な理由で到着したスペインからの移民が相当数集まった。^{[ 39 ]}フランコ政権の反対者を中心とした政治難民は、1955年以前から到着し始めた。この層は通常30歳から35歳で、当初は滞在を一時的なものと見なし、スペインへの帰還を可能にする政治的変化を期待していたが、そのような結果は1970年代まで実現しなかった。^{[ 39 ]} 1974年から1975年までに、ドゥー県はブザンソンにいるスペイン難民をわずか34人と記録したが、これは以前に到着した人々の帰化が広まったことを反映している。ほとんどの政治亡命者は1970年代以降に永住した。スペインからの経済移民は戦後、生活条件の改善と子供たちのより良い教育機会への願望によって始まった。この移民は主に家族単位で、1950年代後半のより広範な移動の波に端を発している。移民の大多数はスペインで最も恵まれない社会階級に属していた。^{[ 39 ]}栄光の三十年の間に、少なくとも350のスペイン人家族、約1,680人がこの都市に定住した。移民は主にアンダルシア（30.4％）、カスティーリャ・イ・レオン（23.9％）、 ガリシア（11.4％）、そして少数ながらアストゥリアスから来た。これらの地域的な出身は、より広範な社会経済状況、すなわちアンダルシアの農村部の不完全雇用と農業危機、そしてカスティーリャ・イ・レオンにおける産業発展にもかかわらず都市部での雇用不足を反映している。^{[ 39 ]}

INSEEによると、1968年にブザンソンにいた外国人労働者の15%がスペイン人だった。^{[ 39 ]}労働許可証の取得手続きが遅くて面倒だったため、多くは現地で正規化された。男性は主に建設業や公共事業に従事し、これらの分野は労働力需要が高かった。一方、女性、特に若い女性は家事サービス業や繊維工場で働いていた。スペイン人労働者は雇用主から概ね高く評価されており、それが彼らの職業的昇進や社会統合を促進した。^{[ 39 ]}これらの労働者の住居は様々だった。雇用主は法律上住居を提供する義務があったが、ほとんどの移民は家族やコミュニティのネットワークを通じて住居を確保した。多くは当初、アミティエ・シテのような一時滞在用住宅や、サン・フェルジューやモンタルモのような地区に住み、その後、手頃な価格の長期住宅に移った。約 100 家族がラ ブークルやバタンなどの歴史的な地区に定住したが、その後多くがプラノワーズ、クレール ソレイユ、パレント、オルシャン、サン クロードなどの新しい地区に移住した。^{[ 39 ]}言語の壁は残っていたものの、統合は比較的スムーズだった。1966 年までに、ブザンソンで帰化した外国人 1,373 人のうち、ドゥー県で帰化したスペイン国民は 245 人であり、強い同化のパターンを示している。市内のスペイン文化生活も活発だった。クラブ デポルティーボ エスパニョール、フベントゥ エスパニョーラ、クラブ アレグリア、ウニオン イスパニカの 4 つの協会は、1972 年に市によって統合され、セントロ エスパニョールという単一の組織になった。^{[ 39 ]}

マグレブからの移民

マグレブからの移民は1950年代初頭に始まったが、1960年代以降、特にマグレブ諸国の独立後に激化し、^{[ 43 ]} 1970年代と1980年代にも続き、特にモロッコの場合に顕著であった。1947年から1962年の間、アルジェリアのイスラム教徒は他のフランス国民と同じ法的地位を持ち、投票権と完全な市民権を有していたため、ブルトン人やコルシカ人のような国内移民であった。この地位は、フランスの他の地域と同様に、ブザンソンへの彼らの移住に大きく貢献した。^{[ 44 ]} 1962年のアルジェリア独立後も、アルジェリア人はフランスへの比較的自由な移動を維持しており、これは戦後のフランスの驚異的な経済成長によって促進された状況であり、膨大な労働力が必要とされた。ブザンソンも例外ではなかった。

1974 年以降、移民政策はより制限的になったが、アルジェリア人は引き続きこの都市に定住し、1976 年はブザンソンへのアルジェリア移民のピーク年となった。^{[ 5 ]}モロッコからの移民は 1968 年以降より顕著になり、1980 年代まで続いた。^{[ 5 ]}北アフリカからの移民が、正式な労働移民の終焉後も継続しているのは、合法的に居住する外国人の配偶者と 18 歳未満の子供がフランスで合流できる家族再統合政策によって大きく説明される。^{[ 45 ]} 1982 年にブザンソンのアルジェリア領事アブデルラフマン・ラフルーに行ったインタビューでは、コントワ地方の中心都市とフランシュ＝コンテ地方全体にアルジェリア移民がもたらした深刻な人口学的および文化的影響が明らかになった。新しい習慣やイスラム教がもたらされ、地元の協会やアルジェリア領事館自体がそれを代表していた。同年、ある報告書はフランシュ＝コンテ地方に5万人のイスラム教徒が住んでいると推定した。^{[ 46 ]}

長年にわたり、ブザンソンに定住することを選んだ元兵士たちは、ヴィオット駅近くの斜面にある放棄された砲郭で、しばしば「ひどい状態」で暮らしていたが、ジャン・ミンジョ市長、フリーメイソンのアンリ・ユオ、プロテスタント牧師のジャン・カルボナーレ、アベ・シェイなどの地元有力者による連合が介入し、より人道的な生活環境を確保した。^{[ 47 ]} 1960年代には、植民地時代の退役軍人や新しく到着した北アフリカ人労働者を受け入れるためのいくつかの暫定住宅プロジェクトが設立された。これらには、フノット地区（後にエスカルと改名）、アミティエ、アカシアなどが含まれる。北アフリカからの移民は、クレール・ソレイユ、モントラポン・フォンテーヌ・エキュ、そして後にプラノワーズ、オルシャン、パレント、そして「408」などの新しく開発された地区にも定住した。^{[ 42 ] [ 48 ]}

1960年代には、多くのハルキ族もブザンソン地域に定住した。1962年には、ハルキ族の家族がシュマン・デ・モンタルモの建物、ヴズール通りの帰還者住宅、サン・クロード、モントラポン、オルシャン、パレントなどの他の地域、フランソワ、ソーヌ、ヴァルダオン軍事キャンプのプレハブ住宅に移り住んだ。^{[ 5 ]} 1966年までに、ドゥー県には488のハルキ族の家族がおり、その半数以上がブザンソンとその周辺地域に住んでいた。1986年の国勢調査では、同県に428の家族がおり、その3分の2がブザンソン地域に、3分の1がペイ・ド・モンベリアールに住んでおり、子供を含めて約3,000人であった。^{[ 49 ]}

1980年代以降、コントワ地方の中心都市、ひいてはフランス全体への移民は大きく変化した。都市への移民の流れは続いたものの、戦後ほど大規模ではなくなった。その結果、移民人口の構成が変化し始めた。多くはフランスに合法的に入国した熟練労働者または高度熟練労働者（「選抜労働力」）であり、その他は非熟練労働者で、多くの場合貧困層出身（「不法労働者」）であり、通常は書類なしで入国した。^{[ 6 ]}ブザンソンへのこれらの新たな移民は、一般的にサハラ以南のアフリカ、アジア、または中央ヨーロッパから来ている。^{[ 6 ]} 1980年代以降、イタリア人とスペイン人の数は急激に減少した。スイス人、アルジェリア人、ポルトガル人もわずかに減少したが、モロッコ人の人口は1975年から1990年の間に934人から2,057人へと2倍以上に増加した。^{[ 5 ]} 1970年代に初めてブザンソンに定住したトルコ人コミュニティも急速に成長したが、市内の他の外国人人口と比較すると、その全体的な規模は依然として小さかった。^{[ 51 ]}地域の中核都市として、ブザンソンは研究者、留学生、経済的または政治的な理由で到着した移民、イタリア人などの以前の移民の子孫を含む多くの外国人を引き付け続けた。^{[ 6 ]}東ヨーロッパ、特にバルカン半島（マケドニアとコソボのロマを含む）および旧東側諸国の他の地域からの新たな到着者は、経済的および政治的な理由の両方でこの都市に定住した。^{[ 6 ]}

これらの新しい移民は、一般的に、1920年代や「栄光の30年間」に到着した人々と同じ社会的、言語的、統合上の問題に直面しています。しかし、彼らを助け、ビゾンでの生活を世界の文化に開放するために、多くの協会が設立されました。多くの移民とその子孫は、ブザンソンを自分たちの街と見なしながらも、故郷との感情的なつながりを維持しています。統計は移民の流れの進化を示しています。1975年には、この街の主なコミュニティはアルジェリア人（3,837人）、ポルトガル人（1,907人）、イタリア人（1,756人）、モロッコ人（901人）、チュニジア人（300人）でした。^{[ 5 ]} 1983年には、アルジェリア人が1,718人で依然として1位で、ポルトガル人（1,650人）、モロッコ人（1,473人）、イタリア人（1,022人）、スペイン人（572人）がそれに続きました。最後に、1990年にはモロッコ人コミュニティが2,057人で1位となり、僅差でアルジェリア人が2,024人で2位、ポルトガル人が1,316人、イタリア人が717人、トルコ人が464人と続いた。^{[ 5 ]}

全体として、フランシュ＝コンテ地域はブザンソンと同様の移民パターンを経験してきたが、都市や県によって多少の差異が存在する。とはいえ、より広範な地域の歴史と外国人人口の社会学は、コンテ地方の中心都市における移民について貴重な洞察を与えてくれる。^{[ 52 ]}

20世紀後半の時点で、フランシュ＝コンテ地方の外国人人口は総人口の5.9%を占め、全国平均の7.4%をわずかに下回っていた。^{[ 52 ]} 1975年にこの地域への移民は減少し始め、全体で14%減少したが、フランスの他の地域では移民レベルは上昇または安定し続けた。^{[ 52 ]} 1999年のデータによると、この地域の移民の大多数はフランス以外の15の欧州連合諸国（34%）出身で、次いでマグレブ諸国（モロッコ、アルジェリア、チュニジア）（31%）だった。その他の出身地には、東ヨーロッパ（14%）、トルコ（11%）、その他のアジア諸国（5%）、サハラ以南アフリカ（4%）、アメリカ大陸とオセアニア（1%）が含まれる。フランシュ＝コンテには100以上の国籍の人々が暮らしており、上位5つのグループはモロッコ人（15.7%）、アルジェリア人（14.1%）、ポルトガル人（13.9%）、イタリア人（12%）、トルコ人（10.6%）で、移民人口全体の3分の2以上を占めている。^{[ 52 ]}また、この地域には旧ユーゴスラビアからの移民も比較的多く、移民人口の4.8%を占めており、全国平均の1.7%を大きく上回っている。フランシュ＝コンテはトルコ移民の数でアルザスに次ぐフランスで2番目に多い地域だが、トルコ移民は同地域で5番目に多い外国人コミュニティに過ぎない。^{[ 52 ]}

フランシュ＝コンテ地方の移民の社会学的特徴は、フランス人住民のそれとはいくつかの点で異なっている。1999年、同地域の移民人口は高齢化が進んでおり、60歳以上が25%、40歳から59歳が40%、40歳未満がわずか35%であった。これに対し、1975年には60歳以上が5%強、40歳未満が70%近くを占めていた。^{[ 52 ]}性別構成も時代とともに変化しており、1975年には女性が移民の50%を占めていたのに対し、1999年にはわずか40%であった。ただし、これらの人口統計学的特徴は国籍によって異なる。^{[ 52 ]}

1946年まで、この都市の二大外国人コミュニティはイタリア人とスイス人で、これは幾度にもわたる長期にわたる移民の波の結果でした。^{[ 5 ]}しかし、1954年以降、スイス人の数は徐々に減少していき、この時期に新たな移民の急増を経験したイタリア人とは対照的に、スイス人の傾向は逆転しました。^{[ 5 ]}この時期には新たなコミュニティも出現しました。アルジェリア人は1954年に到着し、1976年にピークを迎えました。スペイン人もこの時期にこの都市に到着しましたが、スペイン人の人口は1968年以降減少し始めたため、この移民の波は短命でした。ポルトガル人に関しては、彼らは1962年からコントワーズの首都に定住しており、彼らの到着は1977年まで特に重要でした。最後に、この都市のモロッコ人は1968年から1980年代にかけて移住してきました。^{[ 5 ]} 1960年代末には、チュニジア人、ユーゴスラビア人、トルコ人などのように、より小規模な流入が他にもあったが、比較的低い水準にとどまった。^{[ 5 ]} 1970年代末から1980年代にかけて、以前の移民の波の人口は減少した。イタリア人、スペイン人、ポルトガル人のコミュニティの人口は半減した。アルジェリアからの移民も減少しているが、モロッコ人とトルコ人は依然として増加している。^{[ 5 ]}新しい国籍の移民は増加しており、特にセネガルなどのサハラ以南のアフリカ諸国からだが、東南アジアからも来ている。^{[ 5 ]}

1946年から1970年にかけての移民の流れは、フランスの農村部からの家族の大量流入と重なり、ビゾンの人口は6万5千人から12万人以上に増加した。^{[ 54 ]} 1946年から1999年の間に、ブザンソン市はあらゆる国籍の外国人を合計13万1316人受け入れたと推定されている。^{[ 5 ]}これらの新しい人口は、特にプラノワーズ地区など市内の特定の地区で顕著であり、2008年には50以上の異なる国籍の人々が暮らしていた。^{[ 55 ]}

ブザンソンとフランシュ＝コンテ地方の大部分の住民は、3世紀に殉教した聖人フェルジューとフェレオルによってこの地域が福音化されて以来、カトリック教徒が大多数を占めているが、一部の歴史家はこの説の真偽に疑問を呈している。 ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}数世紀にわたり、コンテ地方の中心都市とその周辺には数十の教会が建てられ、宗教改革と政教分離によってフランシュ＝コンテ地方における教会の絶対的な権力は揺らいだものの、キリスト教は依然としてこの地域の多数派宗教である。^{[ 60 ] [ 61 ]}

数世紀にわたり、特に移民とともに他の宗教や共同体が現れた。中世以来のユダヤ教徒、16世紀以降の改革派プロテスタント、1870年代からのイスラム教徒、 1970年代の仏教、そして最後に2006年に設立された正教会の共同体である。 ^{[ 1 ] [ 15 ] [ 21 ] [ 62 ] [ 63 ]}

新しいキリスト教宗派

2006年以来、ブザンソンは正式に正教会の宗教共同体の本拠地となっており、教区はサント・ジャンヌ・ダルク・ド・ブレジーユ教会の脇に位置している。この共同体は「聖母マリアと聖ジョージの保護」という名前を名乗り、主にルーマニア、ロシア、東ヨーロッパ全域から集まっている。^{[ 63 ]}この正教会グループは、西および南ヨーロッパのルーマニア正教会大主教区に認められ、統合されている。^{[ 63 ]}これは市内で数少ない東方教会の1つである。サン・クロード地区のシュマン・デ・キャトルイヨにあるサン・ヴァシリイェ・オストロスキ・クドトヴォラツ教区は、セルビア正教会の共同体の本拠地である。^{[ 69 ]}

ブザンソンの改革派プロテスタントは16世紀からこの街に存在していましたが、わずか数人の信徒からなる彼らの共同体は認められていませんでした。^{[ 15 ]}プロテスタントと市の間で交渉が始まったのは19世紀初頭になってからで、1805年1月6日、彼らはかつてのカプチン会礼拝堂（現在はシャマール神殿と呼ばれている）を礼拝所として取得しました。しかし、礼拝堂は市によって砲兵兵器庫に転用されなければならなかったため、建物は閉鎖され、最後の礼拝は1842年4月24日に行われました。こうして、市による建物の修復後、かつての聖霊病院の礼拝堂がブザンソンのプロテスタントに新しい礼拝所として提供されました。^{[ 15 ]} 1842年、市は旧病院の礼拝堂と隣接する塔をプロテスタント共同体に譲渡し、1842年4月28日にサン・エスプリ寺院が献堂された。^{[ 15 ]}

仏教

ブザンソンの住民に溶け込むとすぐに、アジア人コミュニティ、特にカンボジア人は自分たちの宗教を実践したいという願望を表明し、プラノワーズの建物に仏塔を建てるために「ブザンソン仏教センター」が設立されました。 ^{[ 62 ]} 1982年、カンボジアから到着したばかりの僧侶がコントワの首都に住み、宗教儀式を行い、信者を指導しましたが、後に街を去りました。そのため、ビゾンの仏教徒はリヨンとナンシーの僧侶に言及しています。^{[ 62 ]}市内のラオス人およびベトナム人コミュニティは、彼らの信仰に関連して多くの困難に直面しました（たとえば、市外の仏塔に頼ったり、自然に近い生活を必要とする精霊崇拝の実践など）。これは徐々に仏教の信仰の実践の衰退につながりました。^{[ 62 ]} 1990年に「Association bouddhiste vietnamienne de Besançon」（ブザンソン・ベトナム仏教協会）が設立され、地域の祝祭のためにパリから僧侶が招かれた。^{[ 62 ]}努力はなされてきたものの、コントワ地方の中心都市では仏教は衰退しており、その主な原因は若者が親の宗教を知らないこと、そして何よりも市内のインフラや仏教関係者の不足である。^{[ 62 ]} 1988年のフランス3の報道によると、ブザンソンではAssociation des Cambodgiens de Franche-Comtéによって花と死者の祭りが組織された。このイベントは初めて、フランス東部各地から集まったラオス、カンボジア、ベトナムのコミュニティによって同時に祝われた。この報告書は死者の祭りの儀式を示しており、当時フランシュ＝コンテには東南アジア出身の人々が3,000人住んでいたと報告している。この祭りはプラノワーズ仏教文化センターのための資金を集める機会でもあった。^{[ 70 ]}

中国からの新たな移民は、コミュニティに活力を与え、新たな様相を呈している。コントワーズ県の県都ブザンソンでは、プラノワーズ地区や歴史地区など、数多くの中国系商店やレストランがオープンしている。^{[ 71 ]}ブザンソンには仏教センターに加え、 2003年に設立されたカギュ派系の団体「Association Émergences」や、フォンテーヌ＝アルジャン地区にある「 Groupe Shambhala Bouddhiste de Besançon 」もある。 ^{[ 72 ] [ 73 ]}仏教は現在、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教に次いで、ブザンソンで4番目に人気のある宗教である。^{[ 62 ]}

新しい宗教の出現に加えて、移民たちは言語、服装規定、芸術（特に音楽）など、独自の習慣や風習を持ち込んだ。これらの文化は一般的に忘れ去られているが、フランスとコントワの首都には今も存在している。^{[ 74 ]}

アラビア語とポルトガル語 だけが、周辺的ではあるものの安定した状態を保っており、前者はフランスの世帯の2%、後者は1%で理解され、正しく話されている。しかし、特にプラノワーズでは、ハラール肉屋や市場など、市内の特定の地域に典型的な場所でこれらの言語を耳にすることは珍しくない。^{[ 74 ]}また、北アフリカ出身のフランス人が労働者階級の地区の人口の重要な構成要素であることから、現代​​フランス語のスラングにアラビア語や外国語の単語が含まれていることも注目に値する。^{[ 75 ]}伝統的な服装はめったに着用されないが、イスラム教徒のベールや伝統的な衣装（主にヒジャブとジェラバ）が時折見られるが、主に北アフリカ出身の第一世代が着用している。^{[ 74 ]}

プラノワーズ地区は、地元住民のおかげで独自の音楽祭「音楽祭（ Fête de la Musique） 」を開催しており、オリエンタル音楽、カビル音楽、トルコ音楽、コソボ音楽、ワールドミュージックを取り上げ、この都市の民族的多様性を示し、主にイスラム諸国の伝統音楽を住民に紹介しています。^{[ 74 ]}しかし、ビゾン出身の外国出身の歌手でフランス語（または英語）以外の言語で歌を歌った人は少なく、若い世代は一般的にヒップホップを好んでいます。^{[ 74 ]}逆説的ですが、モロッコや北アフリカ出身の若い世代は、両親の宗教や習慣を適用することにあまり厳格ではありませんが、フランスよりも母国の国民であると自認しており、両親の出身国と定期的に連絡を取り合っています。^{[ 76 ]}

アラブ系イスラム教徒には、町のメインモスクにあるスンナ協会や、プラノワーズ・モスクにあるアル・ファト協会など、いくつかの団体があります。^{[ 62 ]}市内のトルコ系コミュニティは、シャトーファリーヌ礼拝堂にあるブザンソン・トルコ文化協会やブザンソン・プラノワーズ・フランス・トルコ友好協会、クレール・ソレイユ礼拝堂にあるブザンソン・ムスリム青年協会やブザンソン・トルコ・イスラム協会を通じて礼拝することができます。^{[ 62 ]}コントワ地方の中心都市にはイタリア系団体もあり、ベルフォール通りにあるサルデーニャ協会「ス・ティルス」です。これらの団体は文化の保存とコミュニティの統合を促進しています。^{[ 6 ]}

ヨーロッパから多くの著名人がブザンソンに足跡を残しており、ジュネーブ出身でブザンソン時計産業の創始者であるローラン・メジェヴァン^{[ 16 ]} 、フランス系ベルギー人の脚本家ジャン＝フランソワ・ディ・ジョルジオ、イタリア生まれの彫刻家ジャン＝バティスト・フランチェスキ^{[ 77 ] [ 18 ]}などが挙げられる。ポーランド出身のサッカー選手リシャルト・タラシェヴィチ、アンリ・スキバ、ステファン・ビアワス、オーストリア出身のルディ・ストリッティヒ、カミロ・イェルサレム、ルクセンブルク出身のエディ・ダブリンはブザンソン・レーシング・クラブでプレーした。^{[ 78 ]}しかし、ブザンソン出身の他の人物も、他のヨーロッパ諸国と強い繋がりを持っていた。例えば、ブザンソン生まれのアントワーヌ・ペレノ・ド・グランヴェルは、メヘレン＝ブリュッセル大司教、スペイン王カール5世とフェリペ2世の国務顧問、スペイン領ネーデルラント首相、ナポリ副王、イタリアとカスティーリャの最高評議会議長を務めた。^{[ 79 ]}セネガルの現国家元首アブドゥライエ・ワデの妻ヴィヴィアン・ワデは、ブザンソンで生まれた。^{[ 80 ]}

ブザンソン出身の多くのユダヤ人著名人も、そのほとんどは中央ヨーロッパ出身で、アルザス出身のヴェイル＝ピカール家^{[ 81 ]}、リップマン家（リップの創設者）^{[ 82 ] [ 83 ]} 、ワイル家、そしてラビのポール・アグナウアーとルネ・グートマン^{[ 84 ] [ 85 ]}など、この街の歴史に貢献している。

コントワ地方の首都プラノワーズには、マグリブ出身の著名人が数多く住んでおり、そのほとんどがイスラム教徒である。プラノワーズで育ったアルジェリア人サッカー選手のラシッド・ジェバイリ、モロッコ人サッカー選手のモハメド・ルキアル^{[ 86 ]} 、アルジェリア出身のボクサー、ケダフィ・ジェルキール、カサブランカ生まれのレスラー、ガニ・ヤロウズ^{[ 87 ] [ 88 ]} 、ラップグループのミファ・サイサイ、市議会議員のミシェル・オムリ、そして2005年の暴動中に車の火災を止めようとして勇敢に命を落としたサラ・ガハム^{[ 89 ]}などが挙げられる。

この町には多くの大家族移民が住んでおり、その中でも最大かつ最も有名なのがハッカル家である。元々はケンチェラ出身のハッカル家は、コントワの首都におけるアルジェリア系イスラム教徒の家族に典型的な歴史を持っている。^{[ 90 ]}メルズーグ・ハッカルは、第二次世界大戦中はフランス側で戦い、その後アルジェリア独立のために戦った後、1957年にこの都市に移住した最初のアルジェリア人の一人である。彼の家族はその後数年間で彼に合流し、ハッカル家は徐々にこの都市最大の家族となり、現在では約1,000人の家族がいる。その中で最も有名なのはボクサーのモラード・ハッカルだが、他の家族には医師、弁護士、映画監督、会社の役員もいる。^{[ 91 ] [ 90 ]}家族のもう一人のメンバー、アブデルハミド・ハッカーは、1989年に警察官のアラン・シャファー准将の殺害で終身刑を宣告された。欧州人権裁判所が再審を命じた後、彼は2003年に再び有罪判決を受けた。^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}

ユダヤ系リビア人の医師、アルド・ナウリもこの町を訪れた。コントワ地方の首都で数年間を過ごした彼は、小児科に大きく貢献し、精神分析にも多少貢献した。^{[ 95 ]}

コントワ地方の首都出身の黒人アフリカ人は、フランス系ベナン人のジャズ歌手ミナ・アゴッシと、11歳からクレール・ソレイユ地区に住み、そこで育ち、リングデビューを果たしたセネガル人のママドゥ・ティアムを除いては少ない。 ^{[ 91 ]}しかし、この町には、現在のセネガル国家元首アブドゥライエ・ウェイドのような著名人も数多くいる。ウェイドはフランシュ＝コンテ大学から名誉博士号を授与されており、1952年から1955年まで同大学で学び、1955年から1957年までブザンソン弁護士会で研修を受けた。彼の妻ヴィヴィアン・ウェイドはこの町の出身である。^{[ 80 ]}ブルキナファソのタンギー・バロとハマド・ウエドラオゴ、コートジボワール人のジョルジュ・バとジャン＝ジャック・ドモロー、セネガルのデビッド・アマドゥ・ムボジ、コンゴ人のトーマス・フロリン、マリ人のムサ・トラオレ、そしてブルンジのフェリシアン・ムバンザは全員ブザンソン・レーシング・クラブでプレーしたことがある。^{[ 78 ]}

この街にはアジア系の著名人もおり、ラッパーのリル・シャオリンは両親の一方がベトナム人である。彼はこの街とプラノワーズ地区を題材にしたミュージックビデオをいくつか制作しており、中でも「à 25 000 km/h」と「2.5 triple zéro 」が最も有名である。コントワ地方の中心都市では、インド人のシヴァ・シヴァサンカランも人気だ。彼は花売りで、長年レストランでバラを売っていたため、ビゾンヌの人々にはよく知られていたが、彼の逮捕とその後の立ち退きの脅威は、街の多くの人々を動員し、地元でちょっとした悪名をとどろかせた。^{[ 96 ]}