コソボにおけるイスラム教

コソボにおけるイスラム教の伝統は、オスマン帝国によるバルカン半島征服にまで遡る長い歴史を持つ。 1389年のコソボの戦い以前、バルカン半島全域は西ローマ帝国と東ローマ帝国の両方によってキリスト教化されていた。1389年から1912年まで、コソボは公式にはイスラム教徒のオスマン帝国の統治下にあり、主にスーフィー教団と社会政治的日和見主義により、カトリック教徒と正教徒のアルバニア人の間で高度なイスラム化が進んだ。キリスト教徒とイスラム教徒のアルバニア人は結婚し、一部は「ララマン」、別名隠れキリスト教徒として暮らしていた。 ^[2]第二次世界大戦後の時期、コソボはユーゴスラビア社会主義連邦共和国（SFRY）の世俗的な社会主義当局によって統治されていた。その期間中、コソボ人はますます世俗化していった。共産主義時代の終わり以降、コソボでは宗教が復活した。 ^[3] 現在、コソボの人口の95.6%はイスラム教徒であり、そのほとんどはアルバニア人です。 ^[4]また、アルバニア語を話さないイスラム教徒もおり、彼らは自らをボスニア人、ゴラ人、トルコ人と定義しています。

16世紀まで、コソボにおけるイスラム化の程度は最小限で、主に都市部に限られていた。イスラム教への改宗のペースが大幅に増加したのは16世紀後半になってからで、おそらくは高税、オスマン帝国の報復、強制改宗のためだろう。^{[5] [6]}オスマン帝国以前、カトリック教会と正教会はアルバニア人の心、精神、魂をめぐって容赦ない戦いを繰り広げており、この状況はオスマン帝国に利用された。^[7]セルビア正教会とスルタンはともに、アルバニア人のイスラム教への改宗はバルカン半島のカトリック中核を弱め、スルタンが新たな臣民を獲得することになるとして、肯定的なものとみなした。^[7]

改宗者は、非イスラム教徒の男性にのみ課せられる保護税であるcizjeも免除された。しかし、人々がイスラム教に改宗した唯一の理由は、もちろんそれだけではなかった。 ^[8]オスマン帝国の権力が外国のキリスト教勢力に比べて脅威にさらされるにつれて、税負担は増加する傾向にあった。カトリック教徒のアルバニア人に関する限り、カトリック教会はオスマン帝国内でセルビア正教会よりも権力と特権が弱かった（そして人員も少なかった）。ベクタシ修道会は、彼らのイスラム教とキリスト教の類似点を強調する改宗運動を行った（ベクタシ修道会はワインを飲み、準三位一体の教義を持っていた）。^[9]コソボのアルバニア人社会では「隠れカトリック」という現象が起こり、多くの人々が正式にイスラム教に改宗しながらも、個人的にはカトリックの儀式に従っていた。 1703年以降、教会の法令によりこの慣習は禁止され、隠れカトリック教徒が聖なる儀式を受けることは認められなかった。^[10] 1717年、オスマン帝国駐在の英国大使夫人メアリー・ウォートリー・モンタギューは、ベオグラードからイスタンブールまで護衛したアルバニア人が金曜日にはモスクへ、日曜日には教会へ行くと主張したと書いている。^[11]いずれにせよ、1750年までに、ほとんどのキリスト教徒の家庭は、市民のソーシャルネットワークの利益と経済的安定のためにイスラム教に改宗した。イスラム教徒として通っていたコソボのアルバニア人は、1845年までには（徴兵を避けるため）カトリック教徒であると宣言していた。^[12]

コソボ紛争（1998-1999年）の間、コソボの多数のアルバニア文化遺産が破壊されたが、これはハーグ条約およびジュネーブ条約に違反する戦争犯罪にあたる。^[13]旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所（ICTY）は、使用中だったコソボの498のモスクのうち、225のモスクがユーゴスラビア・セルビア軍により損傷または破壊されたと記録している。^[14] 1998年から1999年にかけてコソボで行われたユーゴスラビア・セルビア人の対反乱作戦の18か月間で、紛争中に合計600のモスクのうち225のモスク、つまり3分の1が他のイスラム建築物とともに損傷、破壊、または破壊された。^{[15] [16] [14]}スーフィーのロッジ（テッケ）、イスラムの神学校（マドラサ）、イスラム図書館が損傷または破壊され、貴重な本、写本、その他の文学コレクションが失われた。^{[17] [18]} 500年にわたる記録を保管するコソボのイスラム教徒コミュニティのアーカイブも破壊された。 ^{[17] [18]}戦争中、ユーゴスラビアのセルビア人準軍事組織と軍隊はイスラムの建築遺産をアルバニアの財産と偽り、非セルビアの建築遺産の破壊はコソボにおける民族浄化の組織的かつ計画的な要素であった。^{[15] [19]}戦争の余波で、イスラム教徒のアルバニア人によるセルビア正教会の数十の教会への報復攻撃の波により、損傷または破壊された。これらの攻撃は、コソボの政治指導者とムフティの訴えを受けて、1999年8月末に35の教会が破壊または損傷され、6週間後に事実上終結した。

ユーゴスラビア時代以来、コソボにおけるムスリムの公式組織はコソボ・イスラム共同体であり、現在は大ムフティであるナイム・テルナヴァが率いている。ベクタシのテッケはベクタシ教団の管轄下にあり、一部の地域ではサウジアラビアやその他の国からの資金援助により、ワッハーブ派とサラフィー派がコソボとその社会習慣に影響を与えようとしているのではないかとの懸念が生じているが、そのような影響はほとんど目に見えない。ロマ系ムスリムの大多数はスーフィー教団に属しており、アルバニア系ムスリムも相当数が信仰している。 ^[20]コソボの西半分のほとんどの地域では、ほぼすべての村に少なくとも1つのスーフィー教団がある。^[20]コソボの山岳地帯「スーフィー地帯」のアルバニア人は、同じスーフィー教団に属していることが多いロマ系やゴラニ系の隣人の多くを追い払ってきた。^[20]

コソボのイスラム教コミュニティとコソボのカトリック教会の間には長年交流があり、2011年にはコソボのカトリック教会とセルビア正教会のムフティと司教のレベルで定期的な会合が始まった。しかし、コソボの歴史のほとんどにおいて、国内に存在するセルビア正教とアルバニアのカトリックキリスト教およびアルバニアのスンニ派イスラム教の間には亀裂が存在していた。

個々の政治家の態度や決定はイスラム教の信仰に影響されるかもしれないが、伝統的なイスラムの価値観への取り組みを党の綱領に盛り込んでいる政党は正義党だけである。同党は2010年に、イスラム教徒の家庭出身の子供たちを対象に公立学校でイスラム教の宗教教育を行うべきだと主張したが、コソボ議会で拒否された。コソボの議会選挙では、同党はAKR（新コソボ同盟）率いる選挙連合に、完全に世俗主義の政党とともに参加したが、これはおそらく単独では議会代表の議席を獲得できる見込みがなかったためだろう。AKR連合自体は、総投票数の7.29%を獲得して選挙で第4位となった。（2001年の選挙では、コソボのアルバニア系政治団体であるコソボ・キリスト教民主党が議会選挙で1議席を獲得し、その指導者にはイスラム教徒の名前を持つ人々が含まれていた。）

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  プリズレンのシナン・パシャ・モスク。
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  プリシュティナの帝国モスク。
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  ペジャのバジュラクル モスク。
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  オビリクのモスクで祈る。
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  ジャコヴァのシェ・エミン・テケでのスーフィー教の儀式

• コソボのイスラム教コミュニティ
• コソボのボスニア人
• ゴラニ族
• コソボのトルコ人
• コソボの宗教
• コソボのキリスト教

• Herscher, Andrew; Riedlmayer, András (2000). 「記念碑と犯罪: コソボにおける歴史的建築物の破壊」. Grey Room . 1 (1): 108–122. doi :10.1162/152638100750173083. JSTOR  1262553. S2CID  57566872.

• バジゴラ、サブリ（2014）。コソボ戦争1998-1999におけるイスラム遺産の破壊。プリシュティナ：インターフェイス・コソボ、コソボ共和国外務省。ISBN 9789951595025。

• ウィキメディア・コモンズにあるコソボのイスラム教に関するメディア
• イスラム研究のための質問
• バシケシア・イスラム・コソボ語
• 歴史と記憶をターゲットにする、SENSE - トランジショナル・ジャスティス・センター(1990 年代のバルカン戦争中の歴史的遺産の破壊と損害の調査、研究、文書化を目的としています。この Web サイトには、旧ユーゴスラビア国際刑事裁判所 (ICTY) の司法文書が含まれています)。