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ハンガリーの先史時代（ハンガリー語: magyar őstörténet ）は、ハンガリー人、すなわちマジャール人の歴史の期間を指し、紀元前800年頃にハンガリー語が他のウラル語族から分離したことから始まり、西暦895年頃にハンガリー人がカルパティア盆地を征服したことで終わります。ビザンツ帝国、西ヨーロッパ、ハンガリーの年代記に記されたマジャール人に関する最古の記録に基づき、学者たちは何世紀にもわたり、彼らを古代スキタイ人とフン族の子孫と考えてきました。この歴史記述の伝統は、 18世紀後半にハンガリー語とウラル語族の類似性が認識された後、主流の歴史から姿を消しました。2000年代以降、ハンガリー人の初期の歴史を探究することを目的とした考古学的研究が再開されました。今日では、これらの取り組みは考古遺伝学的研究によって定期的に補完されています。言語学、考古学、考古遺伝学に加え、よく知られた文献資料の再評価も始まっている。これらの研究分野が連携することで、ハンガリー民族の起源に関する新たな情報が得られる可能性がある。
化石中の花粉の研究は、カラマツやニレなど特定の樹木を表す同族語に基づいており、原ウラル語を話す人々は紀元前4千年紀に新石器時代の狩猟採集民の散在する集団が住んでいたウラル山脈の広い地域に住んでいたことを示唆している。言語学的研究と考古学的調査は、この言語を話す人々が竪穴住居に住み、装飾された土器を使用していたことを証明している。紀元前2600年頃以降の湿地の拡大は新たな移住を引き起こした。ウゴル系民族のウルハイマト、つまり元の故郷については学術的な合意は存在しない。彼らは紀元前2000年頃、トボル川流域かカマ川沿い、そしてヴォルガ川上流域に住んでいた。彼らは定住集落に住み、キビ、小麦、その他の作物を栽培し、動物、特に馬、牛、豚を飼育していた。原イラン語から伝わる畜産に関連する借用語は、彼らが近隣の人々と密接な交流を持っていたことを示している。最南端のウゴル系民族は、草原の北への拡大に伴い、紀元前1000年頃までに遊牧生活を採用した。
ハンガリー語の発展は、草原の後退とそれに並行した遊牧民ウゴル系集団の南下とともに紀元前800年頃に始まった。その後の千年間の古代マジャール人の歴史は不確かである。彼らはステップに住んでいたが、彼らの原郷の場所は学術的な議論の対象となっている。ある説によれば、彼らは当初ウラル山脈の東に住んでおり、遅くとも西暦600年までに「マグナ・ハンガリア」へ西へ移動した。他の学者は、マグナ・ハンガリアがマジャール人の本来の故郷であり、そこから西暦830年代以前にドン川流域かクバン川流域へ移動したと述べている。オグール系テュルク諸語から取り入れた数百の借用語は、マジャール人がテュルク系民族と密接な関係にあったことを証明している。ビザンツ帝国とイスラム世界の著述家は、9世紀と10世紀に彼らをテュルク系民族とみなしていた。
9 世紀のマジャール人とブルガリア人の同盟は、マジャール人に関連して確実に記録された最初の歴史的出来事である。ビザンツ皇帝コンスタンティノス 7 世ポルフィロゲネトスによれば、マジャール人は9 世紀初頭にハザール可汗国の近くのレヴェディアに住み、「3 年間」ハザールの戦争を支援した。マジャール人は部族に組織され、それぞれが独自の「ヴォイヴォダ」、つまり軍事指導者によって率いられていた。ペチェネグ族がレヴェディアに侵攻した後、マジャール人の一団がコーカサス山脈を越えて山脈の南の土地に定住したが、大多数の人々は黒海の北のステップに逃げた。エテルケズとして知られる新しい故郷から、マジャール人は 870 年代にドナウ川下流とドン川の間の土地を支配した。彼らの 7 つの部族の連合は、ケンデとギュラという2 人の最高首長によって率いられていた。カバル人-ハザール トルコ人の反逆的な臣民の一団がエテルケズでマジャール人に加わった。マジャール人は定期的に近隣のスラヴ部族を侵略し、貢納を強要し、捕虜を捕らえてビザンツ帝国に売り渡した。ブルガリア、東フランク王国、モラヴィアの間の戦争に乗じて、彼らは 861 年から 894 年の間に少なくとも 4 回中央ヨーロッパに侵攻した。ペチェネグ人の新たな侵略により、マジャール人はエテルケズを離れ、カルパティア山脈を越えて895 年頃にカルパティア盆地に定住せざるを得なくなった。
ハンガリー人は、9 世紀と 10 世紀のアラビア語、ビザンツ語、スラヴ語、西ヨーロッパの文献でさまざまな民族名で言及されている。 [ 1 ] [ 2 ]アラビア語の学者は彼らをマジャール人、バシキール人、トルコ人と呼び、ビザンツ語の著者は彼らをフン人、ウングル人、トルコ人、サヴァール人と呼び、スラヴ語の文献はウグル人またはペオン人という民族名を使用し、西ヨーロッパの著者はフングル人、パンノン人、アヴァール人、フン人、トルコ人、アガレン人について書いている。[ 2 ]言語学者のギュラ・ネーメトによれば、複数の民族名、特にウングル、サヴァール、トルコ人は、マジャール人が独立する前に、ユーラシア草原のさまざまな帝国、オノグル族とサビル族の部族連合、突厥に統合されていたことを示している。[ 3 ]バシキール人という名称は、おそらくトルコ語を話すバシキール人との近さに由来しており、このグループは今日でもウラル山脈南部に残っている。
イブン・ルスタは、ハンガリー人の自称の異形である「アル・マジュガリヤ」を最初に記録した人物である。[ 1 ]学術的な理論によれば、民族名「マジャール」は複合語である。[ 4 ]語の最初の部分（magy-）は、マンシ族の自称（māńśi）や、再構築されたウゴル語の男性（*mańća）など、記録された、あるいは仮説上のいくつかの単語と関連していると言われている。[ 5 ] [ 6 ] 2番目の部分（-erまたは-ar）は、再構築されたフィン・ウゴル語の男性または少年（*irkä）または同様の意味を持つテュルク語（eriまたはiri）から発展した可能性がある。[ 2 ]アラン・W・エルトルは、民族名は当初、メジェール族というより小さな集団の名前であったと書いている。メジェール族は民族の中で最も力のある部族であったため、民族名として発展した。[ 7 ]ほとんどの学者は、ハンガリー語の外名とその変形はフン族とオノグル族の名前から派生したことに同意している。[ 8 ] [ 9 ] [ 1 ]この形式はスラブ人の仲介によりヨーロッパに広がり始めた。[ 10 ]
ハンガリー語は伝統的にウラル語族のウゴル語に分類されてきたが、その分類には別の見解も存在する。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]例えば、言語学者のタパニ・サルミネンは原ウゴル語の存在を否定し、ハンガリー語はペルム語も含む「地域的遺伝単位」の一員であったと述べている。[ 14 ]古言語学の研究によると、原ウラル語を話す人々はカラマツ、モミ、トウヒ、ニレの4種類の木が一緒に生えている地域に住んでいた。[ 15 ] [ 16 ]化石の花粉の研究によると、これらの木は紀元前4千年紀にオビ川、ペチョラ川、カマ川沿いのウラル山脈の両側に見られた。[ 17 ] [ 18 ]この時期、ウラル山脈とカマ川の間の土地は人口がまばらだった。[ 19 ]紀元前3600 年頃から、ウラル山脈のより広い地域の新石器時代の物質文化は、西と東の広大な地域に広がった。[ 20 ]地域的な変種が現れ、互いに密接な接触のない人々の集団の出現を示した。[ 20 ]
ハンガリー語の約1000の基本語（季節や自然現象の名前、最も頻繁に使用される動詞など）は、他のフィン・ウゴル語族に同源語があり、原フィン・ウゴル語が一時的に存在していたことを示唆している。[ 21 ]紀元前2600年から2100年頃の間に、気候変動によりウラル山脈の両側に沼地が広がり、住民の集団が故郷を離れることを余儀なくされた。[ 22 ]フィン・ウゴル語族の言語的統一性は消滅し、紀元前2000年頃に新しい言語が出現した。[ 23 ] [ 24 ]この時期にハンガリー語の起源となった言語を話していた集団がウラル山脈の東側に住んでいたのか西側に住んでいたのかは、歴史家の間で議論されている。[ 21 ]
紀元前1300年から1000年の間に起こったさらなる気候変動により、ステップ地帯が北へ約200～300キロメートル（120～190マイル）拡大し、最南端のウゴル系民族は遊牧生活を強いられた。[ 21 ] [ 25 ] [ 26 ]紀元前800年頃、気候は再び変化し、湿潤期が始まったため、遊牧生活を送っていたウゴル系民族は草原を追って南下せざるを得なくなった。[ 21 ] [ 27 ]彼らの移動によって北部のウゴル系民族は離れ、そこから現代ハンガリー語が生まれた言語が発展した。[ 28 ]歴史家のラースロー・コントラーによれば、「空高くそびえる木」の概念やハンガリーの民話の他のいくつかの要素は、フィン・ウゴル統一の時代から受け継がれたものと思われる。[ 29 ]最も一般的なハンガリーの葬送歌の旋律は、ハンティ叙事詩の旋律と類似点を示している。[ 30 ]
ハンガリー人の起源、つまり民族形成の場所と時期については議論が続いています。ハンガリー語がウゴル語族に分類されるため、ハンガリー人は南ウラルまたは西シベリアを起源とするウゴル系民族とみなされることがあります。Fóthi et al. 2022 は、征服したハンガリー人はユーラシア草原の 3 つの異なる地域から来たと示唆しています。そこにはさまざまな民族が加わりました。バイカル湖-アルタイ山脈(フン族/テュルク系民族)、南ウラル - 西シベリア (フィン・ウゴル系民族)、黒海-北カフカス(カフカス系および東ヨーロッパ系民族)。[ 31 ]一方、Neparáczki et al. 2018年の研究では、ハンガリー征服者の母系系統の3分の1以上が、現在の東モンゴルと南東シベリアを中心とする内陸アジアに由来し、残りはポントス・カスピ海ステップに由来すると提唱されている。[ 32 ]
10世紀のマジャール美術で人気のモチーフである鹿と鷲は、スキタイ美術によく似たものがある。[ 33 ]スキタイ人、サルマティア人、その他のインド・イラン語を話す人々は、紀元前800年頃から紀元後350年頃までユーラシアの草原地帯を支配していた。[ 34 ] [ 35 ]この時期、草原地帯のすべての民族は、ほぼ同一の物質文化を持つ遊牧民であり、マジャール人を確実に特定することは不可能である。[ 35 ]そのため、彼らの故郷の正確な位置は学術的な議論の対象となっている。[ 36 ]ローナ＝タシュは、ハンガリー語の発展はウラル山脈の西、カマ川とヴォルガ川の地域で始まったと述べている。[ 37 ]考古学者イシュトヴァーン・フォドルは、故郷はウラル山脈の東にあったと書いている。[ 38 ]彼は、紀元前4世紀にチェリャビンスクに建てられた墳丘墓のいくつかの特徴、例えば故人の頭部が北向きであることや墓に納められた土器に幾何学模様が施されていることなどは、彼がウゴル系民族に帰属させる古い埋葬と似ていると述べている。[ 39 ]
1230年代、ジュリアン修道士はハンガリーの年代記でマジャール人の伝説の故郷マグナ・ハンガリアとそこに留まったマジャール人の一団について読んだ後、その地を探しに出かけた。[ 40 ] [ 41 ]彼は東ヨーロッパの現在のバシコルトスタン共和国、あるいはその周辺地域にあるヴォルガ・ブルガール人の土地で、「大エティル川」（ヴォルガ川またはカマ川）のほとりでハンガリー語を話す一団に出会った。[ 42 ] [ 43 ]マグナ・ハンガリアがマジャール人の本来の故郷であったのか、それともマジャール人の祖先が西シベリアの故郷からヨーロッパに移住した後、マグナ・ハンガリアに定住したのかは、今もなお学問的な議論の対象となっている。[ 44 ] [ 38 ] [ 45 ]第三の学説によれば、マグナ・ハンガリアはマジャール人の本来の故郷でも、ヨーロッパにおける最初の故郷でもなかった。その代わりに、ジュリアン修道士が出会った東マジャール人の祖先は、南からマグナ・ハンガリアに移住してきた人々だった。[ 46 ]
学術的な理論によれば、少なくとも1つのマジャール族の名称であるGyarmatは、バシキール人のグループであるYurmatïの名称と関連している。[ 47 ] 10世紀にカルパティア盆地に住んでいたマジャール人の間では、死者の仮面の使用や馬の一部を墓に入れるといった、 9世紀または10世紀の墓地を特徴とする特定の埋葬儀式も確認されている。現在のタタルスタン共和国のボルシエ・ティガニー近郊のヴォルガ川とカマ川の合流点付近にある。[ 48 ] [ 49 ]ほとんどの専門家は、ボルシエ・ティガニーの墓地は、他のマジャール人グループが領土を去った際にマグナ・ハンガリアに残ったマジャール人、またはマジャール人の移住中に彼らが住んでいた他の地域からそこに移住してきたマジャール人によって使用されたと述べている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
マジャール人の故郷が西シベリアにあったとしても、マグナ・ハンガリアと同一ではなく、彼らの祖先は西シベリアから東ヨーロッパへ移動したことになる。[ 36 ]これは紀元前500年から紀元後700年の間に起こったに違いない。なぜなら、この時期には草原を横断する人々の大きな移動が何度かあったからである。[ 51 ]「プロホロヴォ文化」は紀元前400年頃に現在のバシコルトスタンに広がった。[ 51 ]フン族の西方への移動により、西シベリアの多くの集団が紀元後350年から400年の間にヨーロッパへ向かわざるを得なくなった。[ 51 ]シベリアのサビル族に対するアヴァール族の攻撃は、460年代に多くの移住を引き起こした。[ 36 ] 550年から600年頃、アヴァール族のヨーロッパへの移動により、多くの遊牧民集団が移動を余儀なくされた。[ 52 ]
フン族の到来により、ユーラシア草原におけるイラン系民族の支配は終焉を迎えた。[ 53 ]その後、サビル人、アヴァール人、オノグール人、ハザール人、その他のテュルク系民族が数世紀にわたり東ヨーロッパの草原を支配した。[ 54 ]ガルディジはマジャール人を「テュルク系民族の一派」と表現し、賢王レオとコンスタンティノス・ポルフィロゲネトスは彼らをテュルク系民族と呼んだ。[ 55 ]約450のハンガリー語は、900年頃までにテュルク系言語から借用された。 [ 56 ]ハンガリー民謡の最古の層はチュヴァシの歌と類似点を示している。[ 30 ]これらの事実から、マジャール人はポントス草原に滞在している間、テュルク系民族と密接な関係にあったことがわかる。[ 57 ]
ジュラ・ネーメト、アンドラーシュ・ローナ＝タシュ、その他の学者たちは、何世紀にもわたり、マジャール人はコーカサス山脈の北にあるクバン川周辺に住んでいたと記している。 [ 58 ] [ 59 ]彼らによれば、そこでマジャール人は、bor（「ワイン」）やseprő（「澱」）などのテュルク語のブドウ栽培用語、そしてサンシュユ（som）、ブドウ（szőlő）などのテュルク語の果物の名前を採用したという。[ 60 ] [ 61 ]これらの学者によれば、アラン語起源のハンガリー語、例えばasszony（「淑女」、元々は「高貴な淑女」または「王族の淑女」）なども、同じ地域で借用されたという。[ 62 ]
ハザール可汗国は、 650年頃以降、ドニエプル川とヴォルガ川の間の草原地帯で支配的な勢力となった。 [ 63 ] [ 64 ]考古学的発見によれば、可汗国は多民族帝国を支配していた。[ 65 ] [ 66 ] 750年から900年頃に同じ地域で栄えた「サルトヴォ・マヤキ文化」には、少なくとも7つの変種があった。[ 67 ]ハンガリーの年代記では、不思議な雌鹿の伝説が、この広大な地域のさまざまな民族グループ（アラン人、ブルガール人、オノグル人）とのマジャール人の「密接な共生、異民族間の結婚、そして初期の融合」の記憶を保存しているようだ。[ 65 ]
コンスタンティン・ポルフィロゲネトス皇帝は、マジャール人が「古くからチャザリアの隣、レヴェディアと呼ばれる場所に住居を構えていた」と記し[ 68 ] 、 「チンギルスとも呼ばれるチドマス川」[ 68 ]がこの地域を流れていたと付け加えた[ 69 ] 。これらの（1つまたは2つの）川の特定は不確かである[ 70 ] [ 71 ] 。ポルフィロゲネトスはレヴェディアをマジャール人が支配する地域全体と関連付けたが、現代の歴史家のほとんどは、彼がドン川沿いのより小さな地域を記述したに過ぎないという点で一致している[ 72 ]。マジャール人がレヴェディアに定住した時期も不確かで、750年以前（イシュトヴァーン・フォドル）か830年頃（ジュラ・クリスト）のどちらかである。[ 73 ] [ 74 ]ポルフィロゲネトゥスは、レヴェディア滞在中、マジャール人は「サバルトイ・アスファロイ」[ 68 ]または「不屈のサヴァルト人」と呼ばれていたと述べている。 [ 70 ] [ 75 ]ローナ＝タスは、この民族名は歴史的信憑性のない作り話だと述べている。[ 75 ]同じ名称に基づいて、カーロイ・チェグレディ、デジェー・デュメルト、ヴィクトル・スピネイ、その他の歴史家は、マジャール人を6世紀後半のサビル人、またはヴォルガ・ブルガール人のスヴァル族と関連付けた。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
ポルフィロゲネトスは、マジャール人が「ハザール人と3年間共に暮らし、ハザール人の全ての戦争で同盟を結んで戦った」と記している[ 68 ] 。これは、学者の見解によれば、マジャール人がハザール・カガンに服従していたことを示唆している[ 78 ] [ 79 ] 。一方、歴史家のジョルジュ・サバドスは、皇帝の言葉はマジャール人がカガンに服従していたのではなく、マジャール人とハザール人が対等な立場にあったことを証明していると述べている[ 80 ] 。皇帝はマジャール人とハザール人の共存はわずか3年間だったと述べているが、現代の歴史家はより長い期間（20年、30年、100年、150年、200年、あるいは300年）であったと主張する傾向がある[ 78 ] [ 81 ] 。
831年以前に建てられた記念碑によると、オコルシスという名のブルガリア軍司令官が軍事作戦中にドニエプル川で溺死した。[ 82 ]フロリン・クルタは、この碑文は「ドニエプル川とドナウ川の間の土地へのマジャール人の移住によって引き起こされたステップ地帯の激変の『最初の手がかり』かもしれない」と述べている。[ 83 ]マジャール人の歴史の中で確実に特定できる最も初期の出来事は830年代に起こった。[ 84 ]ブルガリア人は、反乱を起こして830年代後半にマケドニアに戻ろうとしたビザンツ帝国の捕虜と戦うために彼らを雇ったが、ビザンツ帝国はドナウ川下流の岸辺で彼らを撃退した。[ 85 ]聖ベルタンの年代記によれば、839年にコンスタンティノープルを訪れたルーシの使節は、「コンスタンティノープルにたどり着いたルートが非常に凶暴で野蛮な原始部族を通っていた」ため、カロリング帝国を経由してしか故郷に戻ることができなかった。 [ 86 ]クルタとクリストは、これらの部族をマジャール人と同一視している。[ 87 ] [ 88 ]イブン・ルスタは、ハザール人は堀によって「マジャール人や他の近隣民族の攻撃から守られていた」と記している。[ 89 ] [ 90 ]ある学説によれば、イブン・ルスタの報告は、 830年代に建設されたサルケルのハザール要塞が、ハザール人をマジャール人から守る要塞の1つであったことを示している。[ 91 ] [ 90 ]
ポルフィロゲネトスによれば、レヴェディアではマジャール人は「7つの氏族であったが、彼らの上に土着または外国の君主を持ったことはなく、彼らの間には「ヴォイヴォデ」[68]または首長がいた」[ 92 ] [ 93 ]。皇帝が用いた用語（genea）の正確な意味は正確には特定できないが、学者たちは伝統的にマジャール人の「氏族」または「部族」を民族的および領土的単位とみなしてきた[ 94 ] 。ハンガリーの年代記では、「7人の指導者」[ 95 ]または「7人の隊長」[ 96 ]への言及は、7つのマジャール部族の存在を示している[ 97 ] 。
ポルフィロゲネトゥスは、部族は「それぞれのヴォイヴォダに従うのではなく、戦争がどこで勃発しようとも、真剣かつ熱心に共に戦うという共同協定を結んでいた」と述べており[ 98 ] 、部族長は政治的指導者というより軍事的指導者であったことを示唆している[ 99 ] 。クリストによれば、皇帝の報告書は、9世紀初頭の部族連合が「強固な結束力を持つ堅固な政治組織」ではなかったことも示している[ 92 ] 。 『ゲスタ・フンガロルム』は、7人のマジャール族長を「ヘトゥモゲル」 [ 95 ]または「7人のマジャール人」と呼んでいる[ 97 ] [ 100 ] 。トクズ・オグズ（「9人のオグズ」）やオノグル（「10人のオグル」）など、同様の民族名から、 『ゲスタ』がマジャール族連合の名前を保存していたことがうかがえる。[ 97 ] [ 101 ]ポルフィロゲニトゥスによれば、レヴェディアはマジャール人のヴォイヴォダの一人であるレヴェディにちなんで名付けられた。 [ 102 ] [ 103 ]レヴェディの存命中に、ハザール人が故郷から追放したペチェネグ族の部族連合内の別集団であるカンガル族がレヴェディアに侵攻し、マジャール人に領土を割譲させた。[ 104 ] [ 105 ]マジャール人の一団はコーカサス山脈を越えてペルシャまで逃げた。[ 106 ]しかし、大多数の人々は西へ向かい、エテルケズと呼ばれる地域に定住した。 [ 77 ]ほとんどの歴史家は、マジャール人がレヴェディアから強制的に追放されたのは850年頃であるという点で一致している。[ 107 ]
かつて「カンガル」と呼ばれていたペチェネグ族（この「カンガル」は彼らの間で高貴さと勇気を意味する名前だった）は、その後ハザール族に対して戦争を起こし、敗北して自分たちの土地を追われ、マジャール族の土地に定住せざるを得なくなった。そして、当時「カンガル」と呼ばれていたペチェネグ族とマジャール族の間で戦闘が始まると、マジャール族の軍隊は敗北し、二つに分かれた。一方の部族は東へ向かいペルシア地方に定住し、今日に至るまでマジャール族の古称で「サバルトイ・アスファロイ」と呼ばれている。しかし、もう一方の部族は、彼らのヴォイヴォダと首長[レヴェディ]と共に、西方の地域、[エテルコズ]と呼ばれる場所に定住した…。
コンスタンティン・ポルフィロゲネトスは、エテルコズ（実際にはἘτὲλとΚουζοῦからἈτελκούζου）を「バロウシュ」、「クボウ」、「トゥルロス」、「ブルートス」、「セレトス」[ 109 ]の川が流れる土地と同一視した。[ 110 ]最後の3つの川がドニエストル川、プルート川、シレト川であることは議論の余地がないが、スピネイはバロウシュをドニエプル川、クボウを南ブグ川とするという伝統的な同一視に異議を唱えている。[ 110 ] [ 111 ]アル＝ジャヤニは、870年代にマジャール人の領土が「tl」と「dwb」という2つの川の間に位置していたと記している。[ 112 ]現代の学者によると、tl はヴォルガ川、ドン川、またはドニエプル川を指す可能性があり、dwb はドナウ川であると特定されている。[ 62 ] [ 112 ] [ 113 ] 『ハンガリー史』によると、マジャール人は「スキタイ」または「デントゥモゲル」に住んでいた。[ 114 ]後者の名前はドン川を指しており、スピネイによれば、マジャール人はポントス草原の東部地域に住んでいたことを示唆している。[ 115 ]ヤーノシュ・ハルマッタは、デントゥ（デントゥと再構築、ハンガリー語の発音：[ dɛnty ]）が川の原ハンガリー語名であったと推測している。 [ 116 ]
ポルフィロゲネトスによれば、ハザール・カガンはマジャール人がレヴェディアから逃げてエテルケズに定住した直後に使節を派遣した。カガンはレヴェディを会合に招き、レヴェディが宗主権を受け入れる代わりに、マジャール部族連合の最高指導者に任命することを提案した。[ 117 ] [ 118 ]レヴェディはこの申し出を受け入れる代わりに、新しい地位は別のヴォイヴォダであるアルモス、またはその息子アルパードに与えられるべきだと提案した。[ 118 ]カガンはレヴェディの提案を受け入れ、彼の要求によりマジャール族の首長たちはアルパードを自分たちの指導者と宣言した。[ 118 ] [ 119 ]クリストとスピネイによれば、ポルフィロゲネトスの報告書はマジャール部族の連合における中央事務所の創設の記憶を保存した。[ 119 ] [ 120 ]ローナ＝タスは、この物語は「王朝の交代」、すなわちレヴェディ家の没落とアールパード王朝の出現のみを扱っていると述べている。[ 121 ]ポルフィロゲネトスの物語とは対照的に、『ハンガリー史』ではアールパードではなく、彼の父がマジャール人の初代最高君主に選出されたと述べている。[ 122 ]
イスラム学者によると、マジャール人にはケンデとギュラという2人の最高指導者がおり、後者は870年代の支配者であった。[ 123 ]彼らの報告は、カガンがマジャール部族連合の長にハザールの称号を与えたことを示唆している。イブン・ファドラーンは、3人目のハザール高官が920年代にキュンドゥルと呼ばれたと記録している。 [ 124 ]イスラム学者の報告はまた、マジャール人がハザールの「二重王制」を採用し、最高権力が聖なる支配者（ケンデ）と軍事指導者（ギュラ）の間で分割されたことを示唆している。[ 119 ] [ 125 ] [ 126 ]
ペチェネグ人の国と、ヴォルガ・ブルガール人の領土であるイスキル人の国の間には、マジャール人の第一の国境がある。…彼らの首長は2万人の騎兵を率いて騎乗する。彼はクンダと呼ばれるが、実際に彼らを統治しているのはジラと呼ばれる。すべてのマジャール人は、攻撃と防衛の戦争において、この統治者に絶対服従する。…彼らの領土は広大で、黒海にまで及んでおり、そこには2つの川が流れ込んでいる。そのうちの1つはオクサス川よりも大きい。彼らの野営地は、この2つの川の間に位置している。
ポルフィロゲネトスは、カガンに反乱を起こしたカザール人の一派であるカバル族が、時期は不明ながらエテルケズでマジャール人に合流したと記している[ 127 ] [ 128 ]。これは、マジャール人がカガンの宗主権を打破したことを示唆している[ 129 ]。カバル族は3つの部族に組織されていたが、1人の族長が指揮を執っていた[ 130 ] [ 129 ] 。ポルフィロゲネトスはまた、カバル族は部族の中で「最も強く勇敢」であることを示したため、「第一の部族に昇格した」と記している[ 131 ] [ 132 ] 。そのため、遊牧民は常に所属部族を最も脆弱な立場に置くため、カバル族はマジャール人の前衛を形成した[ 132 ] [ 129 ] 。
イブン・ルスタは、マジャール人が近隣のスラヴ民族を服従させ、「彼らに重い貢納金」を課し[ 89 ]、捕虜として扱ったと記している[ 133 ] 。マジャール人はまた「スラヴ人に対して海賊行為を行い」[ 89 ] 、これらの襲撃で捕らえた人々をクリミア半島のケルチにいるビザンツ人に売り渡した[ 77 ] [ 133 ]。聖人の伝説によれば、マジャール人の戦士の一団が、クリミア近くの草原で「狼のように吠え、彼を殺そうと」[ 134 ]襲撃した[ 87 ] 。しかし、キリルは彼らを説得して「彼と彼の従者全員を平和的に解放した」。[ 134 ] [ 87 ]ドニエストル川左岸沿いの地域の住民（ロシアの原初年代記ではティヴェルツィとされている）は、9世紀後半に集落を要塞化したが、これはマジャール人の存在と関係があると思われる。[ 135 ]
862年に東フランク王国で行われた略奪襲撃は、マジャール人が中央ヨーロッパで行った最初の軍事遠征として記録されている。[ 55 ] [ 136 ]ロナ＝タスとスピネイによれば、この襲撃は、ドイツ王ルートヴィヒと戦争状態にあったモラヴィアのラスティスラフによって開始された可能性がある。 [ 137 ] [ 138 ]ザルツブルク年代記の長編版では、マジャール人が881年に東フランク王国に戻り、ウィーン周辺を略奪したと記されている。[ 55 ] [ 137 ]同じ資料では、カワリ族またはカバール族が同年、クルムベルクまたはコルミッツ周辺を略奪したことが別々に言及されており、カバール族が独立した集団を形成していたことが示されている。 [ 139 ] [ 140 ]メトディウスの伝説によれば、880年代初頭、マジャール人の「王」が、コンスタンティノープルからモラヴィアに戻る途中のモラヴィア大司教メトディウスと友好的な会談を行った。 [ 87 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]
ハンガリー王がドナウ川の地に来られたとき、メトディウスは王に謁見したいと願った。ある者たちは「彼は罰を免れることはできないだろう」と推測し、そう言っていたが、メトディウスは王のもとへ行った。そして、君主としてふさわしく、王はメトディウスを丁重かつ厳粛に、そして喜びをもって迎えた。そのような者たちが交わすにふさわしい会話を交わした後、王はメトディウスを抱擁し、多くの贈り物を贈って送り出した。王はメトディウスに口づけをし、「尊き父よ、どうかいつも聖なる祈りの中で私を覚えていてください」と言った。
マジャール人は892年7月に中央ヨーロッパに戻り、東フランク王国のアルヌルフ王と同盟を結んでモラヴィアに侵攻した。[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] 2年後、彼らはパンノニア辺境伯領に侵攻した。[ 146 ] [ 129 ]フルダ年代記によれば、彼らは「男と老女を容赦なく殺し、若い女性を家畜のように連れ去って欲望を満たした」という。[ 149 ] [ 150 ]この史料はマジャール人とモラヴィアのスヴァトプルク1世との同盟には言及していないが、ほとんどの歴史家はモラヴィアの支配者が東フランク王国への侵攻を彼らに説得したという点で一致している。[ 146 ] [ 129 ] [ 150 ]カルパティア盆地への襲撃中、マジャール人は将来の故郷に関する情報を収集する機会を何度か得ました。[ 129 ]
サマニ朝の首長イスマイル・イブン・アフマドは893年にオグズ・トルコ人に対する遠征を開始し、ヴォルガ川とウラル川の間にあるペチェネグ人の土地への侵攻を強要した。[ 140 ] [ 151 ] [ 152 ]故郷から追放されたペチェネグ人は、新たな牧草地を求めて西へと旅立った。[ 152 ]その間にマジャール人はビザンツ皇帝レオ賢王と同盟を結び、ブルガリアに侵攻した。[ 153 ]ブルガリアのシメオン1世はペチェネグ人に使節を送り、エテルケズへの突撃を説得した。[ 154 ]予期せぬ侵攻により、マジャール人の無防備な住居は破壊され、彼らはポントス草原を離れ、カルパティア山脈を越えて避難せざるを得なくなった。[ 155 ]マジャール人はいくつかの段階を経て新たな故郷を占領し、[ 156 ]最初はドナウ川の東の土地に定住し、 [ 157 ]東フランク王国のアルヌルフが899年に死去した後になって初めてパンノニア辺境伯領に侵攻した。[ 158 ]彼らは906年以前にモラヴィアを滅ぼし、 907年のブレザラウスプルツの戦いでバイエルン軍に勝利してカルパティア盆地の支配を固めた。[ 159 ]
1830年代以降、考古学はマジャール人の先史時代の研究において重要な役割を果たしてきた。[ 160 ]考古学者は2つの方法を用いてきた。いわゆる「線状法」は、移住してきたマジャール人が故郷からカルパティア盆地へ向かった経路を特定しようとするものであり、「遡及法」は、10世紀のカルパティア盆地の遺物群の起源をユーラシア草原で発見しようとするものである。[ 161 ] [ 162 ]しかし、カルパティア盆地で発掘された遺物群と類似性を示す発見があったのは、草原にあるわずか12の墓地だけである。[ 163 ]これらの墓地の年代特定も議論の的となっている。[ 163 ] [ 164 ]
考古学者ラースロー・コヴァーチによれば、公表されている考古学的資料の少なさと、一部の遺跡の年代の誤りが、ステップ地帯のハンガリー人に帰属する考古学的遺跡の数が少ない原因となっている可能性がある。[ 165 ]コヴァーチはまた、ハンガリー人がステップ地帯からカルパティア盆地に移住したことで、新たな物質文化が発展し、征服以前のハンガリー人の特定が困難になった可能性があるとも述べている。[ 165 ]考古学的研究により、ハンガリー人がステップ地帯を離れて新しい故郷に定住する前にカルパティア盆地に定住したアヴァール人やその他のステップ民族の物質文化も、ハンガリー人がステップ地帯を離れて新しい故郷に定住した後に同様に大きな変化を遂げたことが示されている。[ 166 ]
カテリノフツァ、スロボジア、およびドニエストル川中流域の他の遺跡で発掘された、いわゆる「スボツィー層」のバックル、ベルト金具、その他の遺物は、 10世紀のカルパティア盆地の考古学的発見物と類似性を示している。 [ 167 ]これらの遺物は炭素年代測定により9世紀後半のものと判明した。[ 167 ]同じ考古学的遺跡からは、近隣のスラヴ地域の土器に似た器も出土している。[ 167 ]
ハンガリー語の研究は、ハンガリー民族の民族起源に関する研究の主要な情報源の一つである。なぜなら、言語は自らの発展の状況や他の言語との接触を示すからである。 [ 168 ] [ 169 ]学術的な理論によれば、ハンガリー語の語彙の最も古い層は、その言語が生まれた地域の特徴を示している。[ 170 ]他の言語からの借用語の研究は、古代のハンガリー語話者と他の民族との直接的な接触を特定する上で重要である。[ 171 ] [ 172 ]借用語はまた、マジャール人の生活様式の変化を反映している。[ 173 ]
先史時代のハンガリー人に関する文献資料は、ティッサゲタイ族の隣に住んでいた騎馬狩猟民であるイリュカエ族について書いたヘロドトスから始まるかもしれない。[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]イリュカエ族の故郷の位置と民族名に基づいて、ジュラ・モラフチク、ヤーノシュ・ハルマッタ、その他の学者は彼らをハンガリー人と特定しているが、彼らの見解は普遍的に受け入れられているわけではない。[ 174 ] [ 175 ] [ 177 ] [ 178 ] 6世紀のビザンツ帝国の歴史家ヨハネス・マララスは、西暦527年頃に統治したムアゲリスと呼ばれるフン族の部族長に言及している。[ 179 ]モラフチク、デジェー・パイス、その他の歴史家は、ムアゲリスの名前をハンガリー人の自称（マジャール）と結びつけ、マララスの報告は西暦6世紀初頭にアゾフ海の地域にマジャール族が存在していたことを証明していると述べています。この同定はほとんどの学者に受け入れられています。[ 178 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]
10 世紀半ばに書かれた、修道士ゲオルギオスによる年代記の続編には、 830 年代後半の マジャール人とブルガリア人 の同盟という、間違いなくマジャール人と結びつく最初の歴史的出来事が記録されている。 [ 85 ] [ 183 ] [ 184 ] 904 年頃に書かれたビザンツ皇帝 レオ賢帝の『戦術』には、彼らの軍事戦略と生活様式の詳細な記述が含まれている。 [ 185 ] 948 年から 952 年の間に完成したコンスタンティノス・ポルフィロゲネトス皇帝の『帝国の統治について』には、マジャール人の初期の歴史に関する情報のほとんどが保存されている。 [ 186 ]サマン朝の支配者ナスル2世の大臣アブ・アブドゥッラー・アル＝ジャイハニは、870年代と880年代にユーラシア草原の西部地域を旅した商人たちの報告を集めた。 [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]アル＝ジャイハニの著作は失われたが、後のイスラム学者イブン・ルスタ、ガルディジ、アブ・タヒル・マルワジ、アル＝バクリが彼の著書を利用し、9世紀後半のマジャール人に関する重要な事実を保存した。 [ 189 ] [ 190 ]しかし、彼らの著作には後世の加筆も含まれている。 [ 189 ]西ヨーロッパで書かれた史料の中では、ザルツブルク年代記の長編版、のレギノの年代記、フルダ年代記、クレモナのリウトプラントの『アンタポドシス』（「報復」）が、9世紀のマジャール人に関する同時代またはほぼ同時代の情報を提供している。 [ 191 ]また、キュリル、メトディウス、その他の初期スラヴ聖人の伝説には、ポントス草原に住んでいたマジャール人への言及がある。 [ 192 ]歴史家アンドラーシュ・ローナ＝タスによれば、1110年代に完成したロシアの原初年代記に保存されている情報は、「極めて慎重に扱う必要がある」。 [ 193]]
最初のハンガリー年代記は11世紀後半または12世紀初頭に書かれたが、その本文は13世紀から15世紀にかけて編纂された写本に保存されている。[ 194 ] [ 195 ]現存する年代記のほとんどは、初期の作品には11世紀にキリスト教に改宗する前のハンガリー人の歴史に関する情報が含まれていないことを示している。[ 194 ]唯一の例外は現存する最古のハンガリー年代記である『 Gesta Hungarorum』で、その主な主題はマジャール人の異教時代の過去である。[ 196 ]しかし、かつて王室公証人であった匿名の人物によって書かれたこの作品の信頼性は疑わしい。[ 197 ]中世ハンガリーの歴史家に関するモノグラフの中で、カーライル・アイマー・マッカートニーはこれを「初期ハンガリー語文献の中で最も有名で、最も難解で、最も誤解を招くもの」と評している。[ 198 ]
聖ベルタンの年代記によれば、 862年に東フランク王国に侵攻したマジャール人は[ 55 ]、地元住民にとって「これまで知られていなかった」敵であった[ 199 ] 。 [ 200 ]同様に、プリュムのレギノは、マジャール人は「史料に名前が記されていなかったため、前世紀には聞いたことがなかった」と書いている[ 201 ]。[ 200 ]これらの記述はいずれも、9世紀後半の著述家がマジャール人の起源を知らなかったことを示している[ 200 ] [ 202 ]。しかし、マジャール人の襲撃は、西ヨーロッパやビザンツの学者に、スキタイ人やフン族に関する以前の歴史家の記述を思い出させ、それが彼らをこれらの民族と同一視するきっかけとなった[ 200 ] [ 203 ] 。例えば、賢王レオはハンガリー人を「スキタイ民族」の1つに挙げている。[ 204 ] [ 205 ]ラテン語の民族名であるHuniとHungariの類似性は、11 世紀に西ヨーロッパで一般的になった、この 2 つの民族の同一視を強化した。[ 205 ] Chronicon Eberspergenseは、フン族とハンガリー人が同一民族であると明確に述べた最初の資料である。[ 205 ]
初期のハンガリーの年代記では、フン族とハンガリー人が密接な関係にあるという考えが採用されていた。[ 206 ]アノニムスはフン族については言及していないが、フン族のアッティラを「その血統からマジャール族の最高指導者であるアルモシュ王子が生まれた」支配者として言及している。[ 207 ] [ 208 ]しかし、ケーザのシモンは1280年にフン族とハンガリー人を明確に同一視した。 [ 209 ] [ 210 ]彼は年代記をフン族の歴史に関する書物から始め、ハンガリーによるカルパティア盆地の征服を、彼らの祖先から受け継いだ土地の再占領として提示した。[ 196 ]その後、この2つの民族の同一視は、何世紀にもわたってハンガリー人の起源に関する基本的な理論となった。[ 203 ]
主の生誕401年、ハンガリー人がパンノニアに到来してから28年目に、ローマ人の慣習に従い、フン族、すなわちハンガリー人は、かつては隊長の一人であったベンデグーズの息子アッティラを自分たちの上に君臨する王に擁立した。そして、弟のブダをティサ川からドン川までの領地の王子兼裁判官とした。自らをハンガリー人の王、世界の畏怖、神の鞭、フン族、メディア人、ゴート人、デーン人の王アッティラと称した。
ほとんどの歴史家は、不思議な雌鹿の伝説がハンガリー人の起源に関する神話を保存したことに同意している。[ 212 ] 13世紀後半の年代記作家シモン・オブ・ケーザが最初にそれを記録した。[ 212 ]伝説によると、フン族とハンガリー人の祖先は、フノールとマゴールという2人の兄弟だった。[ 212 ]彼らはメンロートとその妻エネスの息子たちだった。[ 212 ]雌鹿を追いかけているうちに、彼らはアゾフ海の辺境までたどり着き、そこでベラールの息子たちの妻とアラン人の王子ドゥラの2人の娘を誘拐した。[ 212 ] [ 62 ]歴史家のジュラ・クリストによると、エネトの名前はハンガリー語で雌鹿を意味する言葉（ünő）に由来しており、マジャール人がこの動物をトーテム的な祖先とみなしていたことを示している。[ 213 ]クリストはまた、伝説で言及されている4つの人名は、ハンガリー人（Magor）、オノグル人（Hunor）、ブルガール人（Belar）、そしてアラン人またはブルガール人の親族であるドゥラ人（Dulo）という4つの民族を擬人化していると述べている。[ 214 ]獣を狩り、新しい故郷にたどり着くという伝説は、フン族やマンシ族を含むユーラシア草原の民族の間で広く伝わっていた。[ 214 ]民族が2人の兄弟の子孫であるという神話も広く伝わっていた。[ 215 ]したがって、ケーザのシモンは真のハンガリーの伝説を記録したのではなく、外国の資料から借用した可能性がある。[ 216 ]
言葉の混乱の後、巨人メンロートはハビラの地、現在のペルシャに入り、そこで妻エネトとの間にフノールとモゴールという二人の息子をもうけた。フン族、すなわちハンガリー人は、この二人から始まった。…メンロートの長男フノールとモゴールは、父とは別々にテントで旅をした。ある日、彼らがメオティスの沼地で狩りに出かけたとき、荒野で雌鹿に出会った。彼らがそれを追いかけると、雌鹿は彼らの前から逃げ去った。そして、彼らの視界から完全に姿を消し、どれだけ探しても見つけることができなかった。しかし、彼らがこの沼地をさまよっているうちに、この土地が牛の放牧に適していることに気づいた。そこで彼らは父のもとに戻り、父の許可を得て、持ち物をすべて持ってメオティスの沼地に移り住んだ。 …こうして彼らはメオティスの沼地に入り、5年間そこを離れることなく留まった。そして6年目に彼らはそこを出て、偶然にもベラールの息子たちの妻と子供たちが男たちを伴わずに人里離れた場所にテントを張って野営しているのを発見すると、彼らは持ち物すべてと共に、できる限り速やかにメオティスの沼地へと連れ去った。アラン人の王子ドゥラの娘2人が、捕らえられた子供たちの中にいた。フノールはそのうちの1人を妻に迎え、モゴールはもう1人を妻に迎えた。そして、フン族の起源はすべてこの2人の女性に遡る。
18 世紀初頭のフィンランド人とフン族の関係を証明しようとする学術的な試みは、フィンランド語とハンガリー語の類似性の認識につながった。[ 218 ]ヤーノシュ・サイノヴィチの『デモンストラティオ』は、ハンガリー語とサーミ語の最初の体系的な比較研究であり、1770 年に出版された。[ 219 ] [ 220 ] 30 年後、サミュエル・ジャルマティは、現在ウラル語族として知られるより大きな言語群の類似性を実証した。[ 220 ]しかし、ハンガリーの学者の大多数は、サイノヴィチとジャルマティの見解を徐々に受け入れるようになった。[ 221 ] [ 222 ] 1830年代、パール・フンファルヴィはハンガリー語がフィンランド語とテュルク語の中間的な位置にあると書いていたが、後にハンガリー語がマンシ語とハンティ語に密接な関係にあることを認めた。[ 221 ]それ以降、言語学はマジャール人の先史時代の研究において卓越した役割を果たした。なぜなら、歴史的および考古学的証拠の解釈を決定づける支配的な言語理論は常に言語学であったからである。[ 222 ]その結果、歴史家のノーラ・ベレンドが書いているように、ハンガリーの先史時代は「言語学、民俗的類推、考古学、および後世の文書証拠に基づく不安定な構築物」である。なぜなら、9世紀以前のマジャール人の確実な記録はなく、考古学的文化と民族の同一視は非常に議論の余地があるからである。[ 223 ]歴史家のラースロー・コントラーは、「ハンガリー起源の歴史」を「遺伝的構成と文化的特徴が変化してきたが、確実にハンガリー語またはその前身の言語を話してきた共同体の歴史」と定義している。[ 11 ]
主流の学説によれば、ハンガリー人はカルパティア盆地の先住民ではない。[ 224 ]彼らの祖先は、東のどこかにあった故郷を出発してから数世紀後の894年頃、ユーラシアの草原を西へ移動する一連の移住を経てそこにたどり着いた。[ 224 ]マジャール人の先史時代の多くの詳細、つまり彼らの故郷の場所、古代マジャール人とテュルク系民族やハザール可汗国との関係、彼らの生活様式や政治組織、カルパティア盆地征服の背景などは、依然として学問的な議論の対象となっている。[ 225 ]マジャール人とテュルク系部族との関係については、考古学者のジュラ・ラースローが1960年代に別の説を提唱した。[ 226 ]彼の「二重征服」理論によれば、フィン・ウゴル語を話す大勢の人々が670年にカルパティア盆地に到着し、9世紀後半にテュルク語を話す人々が同じ地域を征服した。[ 226 ]ラースローの理論は広く受け入れられたことはない。[ 227 ]
新石器時代の集落のほとんどは、ウラル民族の本来の故郷とされる地域の川や湖の岸辺に位置していたが、そこでは家屋は発掘されていない。[ 228 ]地元の住民は主に石（特に南ウラル産の碧玉）、骨、木で作られた道具を使用していたが、破線や波線で装飾された焼き粘土の容器も発見されている。[ 229 ]彼らの経済は漁業、狩猟、採集に基づいていた。[ 230 ]これらの活動に関連するハンガリー語の基本的な単語、háló（網）、íj（弓）、nyíl（矢）、ideg（弓弦）、mony（卵）は、原ウラル時代から受け継がれている。[ 231 ] [ 232 ]ハンガリー語で家(ház)、住居(lak)、扉(ajtó)、ベッド(ágy) を表す単語は、原フィン・ウゴル語に由来する。[ 233 ]紀元前 3 千年紀にウラル山脈の広い地域にあるフィン・ウゴル語族の故郷とされる場所で建てられた家屋には地域差が見られる。ソスヴァ川の谷では、四角い竪穴住居が地面深く掘られ、カマ川沿いには長方形の半竪穴住居が建てられた。[ 234 ]地元の人々は狩猟採集民であった。[ 21 ]彼らは菱形、三角形、その他の幾何学模様で装飾された卵形の焼き粘土の器を使用した。[ 235 ]彼らは死者を浅い墓に埋葬し、遺体に赤土をかけた。[ 236 ]彼らはまた、道具、穴を開けたイノシシの牙で作った装飾品、動物の頭の形をした小さなペンダントなどの品々を墓に納めた。[ 237 ]墓から発見された銅製品はコーカサス山脈で製造されたもので、紀元前2000年頃、ウラル山脈の両側の住民が遠方の地域と交易関係を持っていたことを示している。[ 238 ]原ウゴル語時代の単語– ló（「馬」）、nyereg（「鞍」）、fék（「手綱」）、szekér （「荷車」）―この言語を話していた人々が馬に乗っていたことを示している。[ 239 ]紀元前1500年頃からウラル山脈の両側に畜産が広がった。[ 240 ]多くの集落で発掘された動物の骨の90%は、家畜（牛、ヤギ、羊、豚、馬）の骨であった。 [ 241 ]原イラン語からの借用語は、ウゴル語を話す人々が近隣の人々から畜産を取り入れたことを示唆している。[ 21 ] [ 242 ]例えば、ハンガリー語の牛（tehén）と牛乳（tej）は原イラン語に由来する。[ 21 ]キビ、小麦、大麦の種子や、鎌、鍬、シャベルの柄などの道具を含む考古学的発見は、地元住民が耕作地も耕作していたことを証明している。[ 243 ]
マジャール人の祖先は、紀元前2千年紀末の数世紀にステップが北方に拡大したため、定住生活を放棄した。[ 21 ] [ 26 ]現代の遊牧民の民族誌的研究によると、彼らの生活様式には、冬と夏のキャンプの間を毎年移動する周期的な移動があったが、彼らは冬のキャンプ周辺の耕作地も耕作していた。[ 244 ]ほとんどの歴史家は、マジャール人は牛の飼育と耕作地の耕作の両方を特徴とする混合遊牧または半遊牧経済を持っていたことに同意している。[ 169 ]ハンガリー語のテュルク語からの借用語は、マジャール人が5世紀から9世紀の間にテュルク民族から多くの畜産と農業の慣習を取り入れたことを示している。[ 245 ]たとえば、ハンガリー語の雌鶏 (tyúk)、豚(disznó)、去勢豚(ártány)、雄牛 ( bika )、牛(ökör)、子牛 ( borjú )、雄牛 ( tinó)、雌牛(ünő)、ヤギ (kecske)、ラクダ ( teve )、雄羊 ( kos )、バターミルク (író)、羊飼いのマント ( köpönyeg )、アナグマ ( borz )、果物 ( gyümölcs )、リンゴ ( alma )、梨 ( körte )、ブドウ ( szőlő )、ハナミズキ ( som )、スロー ( kökény )、小麦 ( búza )、大麦(árpa)、エンドウ豆 ( borsó )、麻(kender)、コショウ ( borz )、イラクサ ( csalán )、庭(kert)、鋤(eke)、斧 ( balta ) 、楔 ( tiló ) 、麻くず ( csepű) 、雑草(gyom)、穀物の残渣(ocsú)、休耕地(tarló)、鎌(sarló)はテュルク語起源である。[ 245 ]ほとんどの借用語はブルガール語または他のチュヴァシ語系のテュルク語から借用されたものだが、借用場所と時期は不明である。[ 246 ] スピネイによれば、マジャール人とサルトヴォ・マヤキ文化の人々とのつながりが、彼らの農業の発展に貢献した可能性がある。[ 247 ]
イブン・ルスタによれば、9世紀後半のマジャール人は「テントに住み、牧草地を求めてあちこち移動する」[ 89 ]が、冬の間は最寄りの川沿いに定住し、そこで漁業をして暮らしていた。[ 248 ] [ 249 ]また、彼らの土地は「水が豊富で収穫も多い」[ 89 ]と述べており、耕作可能な土地を持っていたことがわかるが、それらの土地がマジャール人自身によって耕作されていたのか、それとも捕虜によって耕作されていたのかは不明である。[ 247 ]近隣の人々から徴収した税金、奴隷貿易、略奪の襲撃によって、マジャール人は裕福な民族となった。[ 250 ]ガルデジは、彼らは「容姿端麗で、見た目も良く、衣服は絹の錦織で、武器は銀製で真珠がちりばめられている」[ 251 ]と書き、彼らの富が増大していることを示している。[ 144 ]しかし、9世紀のビザンツ帝国とイスラム帝国の硬貨はポントス草原ではほとんど発見されていない。[ 252 ]
カルパティア盆地の考古学的発見は、マジャール人が行っていた工芸の証拠を提供している。[ 253 ] 10世紀の戦士の墓から出土した鉄製のサーベル、矢じり、槍の穂先、鐙、馬銜は、鍛冶屋が軍事化されたマジャール社会で卓越した役割を果たしていたことを示している。[ 254 ] [ 253 ]彫刻や金メッキが施されたサーベルやサーベル鞘（しばしば宝石で装飾されている） 、金や銀の胸飾りディスクは、マジャールの金細工師や銀細工師の高い技術レベルを証明している。[ 255 ] [ 256 ]カルパティア盆地の墓地からは、亜麻や麻で作られたキャンバスの切れ端も出土している。[ 257 ]墓の中の金属製のボタンの位置から、マジャール人は前開きか首元で留める衣服を着ていたことがわかる。[ 258 ]マジャール人の戦士がベルトより上に身につけていた装飾品はイヤリングだけだった。上半身に装飾品を身につけると、矢を射るのを妨げただろう。[ 259 ]対照的に、マジャール人の女性は葉のようなペンダントで飾られた頭飾り、イヤリング、装飾された胸飾り、宝石のついた指輪を身につけていた。[ 260 ]
ガルディジによる9世紀後半のマジャール人の記述によれば、花嫁を求める男性は結婚前に花嫁の父親に花嫁代金を支払うことが期待されていた。 [ 261 ]花婿を表すハンガリー語のvőlegény （vevő legény「購入する少年」から派生）とeladó lány（文字通り「売りに出された花嫁」）という表現は、このイスラム教徒の著者の報告の信頼性を裏付けている。 [ 262 ] [ 263 ]ハンガリー王イシュトヴァーン1世の、両親の同意なしに少女を誘拐することを禁じる法令は、将来の夫による花嫁の誘拐を装うことが古代マジャール人の結婚式に不可欠な部分であったことを示唆している。[ 262 ] [ 263 ]
マジャール人の軍事戦術は、フン族、アヴァール族、ペチェネグ族、モンゴル族、その他の遊牧民族の戦術と似ていた。[ 264 ] [ 265 ]レオ賢帝によれば、マジャール人の戦争の主な要素は、遠距離からの弓矢射撃、奇襲攻撃、偽装退却であった。[ 266 ] [ 267 ]しかし、同時代のプリュムのレギノは、マジャール人は「包囲された都市を攻略することについては何も知らなかった」と述べている。[ 268 ] [ 248 ]考古学的調査は、サーベル、弓、矢の使用に関するレオ賢帝の報告を裏付けている。[ 269 ]しかし、皇帝の報告とは対照的に、槍はマジャール人の戦士の墓からはほとんど見つかっていない。[ 270 ]彼らの最も重要な武器は骨で補強された反射弓で、[ 271 ]それによって60〜70メートル（200〜230フィート）以内の特定の標的を射ることができた。[ 272 ]
戦闘において、マジャール人はビザンツ人のように3個師団ではなく、不規則な規模の複数の部隊を編成し、短い距離で隔てられながらも互いに近接して連結させることで、あたかも一つの戦列であるかのような印象を与える。彼らは戦列とは別に、不用意な敵を待ち伏せしたり、苦戦している部隊を支援するために予備部隊を待機させている。…彼らはしばしば、予備の馬を戦列の後方、つまり後方に繋いで、戦列の防御に用いる。彼らは戦列の縦列の深さを不規則にする。なぜなら、彼らは戦列が深いよりも厚い方が重要だと考えているからである。そして、正面は均一で密集している。彼らは遠距離での戦闘、待ち伏せ、敵の包囲、偽装撤退と旋回、そして散開陣形を好む。
マジャール人の異教の宗教的信仰と慣習に関する現代の学術的理論は、主に偏った中世の著述家による報告と、キリスト教の王の治世中に制定された禁止令に基づいている。[ 274 ]キリスト教とイスラム教の両方の資料によると、マジャール人は自然の力を崇拝していた。[ 274 ]彼らは木、泉、石に供物を捧げ、井戸で犠牲を捧げた。これは、11 世紀後半のハンガリー王ラディスラウス 1 世の治世中にそのような慣習が禁止されたことによって証明されている。[ 275 ]ユーラシアの草原の人々の慣習に従って、異教徒のマジャール人は犬に誓いを立て、誓いを破る可能性のある者にその運命を警告するために犬を真っ二つにした。[ 274 ]ケーザのシモンも馬の犠牲について書いた。[ 276 ] 『ゲスタ・フンガロルム』によれば、7人のマジャール族の首長は「異教の慣習に従って、一つの器に自分たちの血を流して」条約を確認した。[ 207 ] [ 276 ]
マジャール人の宗教を研究する学者たちは、民族誌的類推、民話、言語学的証拠、考古学的調査も考慮に入れている。[ 277 ]猛禽類や生命の樹を描いた遺物は、両方のシンボルがマジャール人の宗教の重要な要素であったことを示唆している。[ 276 ]穿頭術（頭蓋骨への実際または象徴的な傷）は、10 世紀のマジャール人によって広く行われていた。[ 278 ]ジュラ・ラースローは、実際の穿頭術（鑿で頭蓋骨を開け、銀の板で傷を閉じる）は、実際にはアラブの医師がすでに行っていた外科手術と同様であったのに対し、象徴的な穿頭術（頭蓋骨に刻まれた円で印をつける）は、頭に保護のお守りを施すことを目的としていたと書いている。[ 279 ]ロナ・タシュによれば、ハンガリー語で狡猾さを意味する言葉（agyafúrt）は、文字通り「頭を鍛えた」という意味で、これらの古代の慣習を反映している可能性がある。[ 280 ]
マジャール人は死者を埋葬する際、遺体を仰向けに寝かせ、腕を体に沿って、または骨盤の上に置くようにした。[ 281 ] [ 282 ]亡くなった戦士の墓には必ず馬に関連するものが納められていた。[ 283 ]これらは最も頻繁には馬の皮、頭蓋骨、下肢であり、これらは主人の墓に納められたが、時折、馬具だけが戦士と共に埋葬されたり、馬の皮に干し草が詰められたりすることもあった。[ 282 ] [ 284 ]マジャール人は遺体を布やマットで包み、目と口に銀の板を置いた。[ 285 ]
学術的な理論では、ハンガリーの民間伝承のタルトとシベリアのシャーマンの類似点が指摘されているが、古代マジャール人の間にシャーマンが存在したという証拠はない。[ 274 ] [ 286 ] boszorkány（「魔女」）、elbűvöl（「魅了する」）、古代ハンガリー語で聖なる（igyまたはegy）など、ハンガリーの宗教語彙の多くの要素はテュルク語起源である。[ 287 ]これらの借用語の多くはキリスト教の語彙に取り入れられた。búcsú （寛容）、bűn（罪）、gyón（告白）、isten（神）、ördög（悪魔）。[ 288 ] [ 275 ]ジュラ・ラースローによれば、笛、太鼓、葦笛に言及するハンガリーの童謡は、大きな音を立てて悪霊を追い払う異教の儀式の記憶を保存している。 [ 289 ]逆順で週の３日間に言及する別の童謡の繰り返し句は、すべてが逆さまになっている死後の世界の存在に関する古代の信仰を保存している可能性がある。[ 290 ]
コウノトリよ、コウノトリよ、小さなコウノトリよ、どうして足から血が出ているの？トルコの子供が切ったんだ、マジャールの子供が笛と太鼓と葦のバイオリンで治してくれるよ。
—ハンガリーの童謡。[ 290 ]
マジャール族は7部族あったが、トルコ系ハザール人（カヴァル人）の3部族を含む他の要素も連邦に含まれていた。この事実のためか、あるいは以前の状況の記憶のためか、この連邦は近隣諸国からオン・オグル（文字通り「10本の矢」または「10部族」）として知られていた。この語のスラヴ語の発音からハンガリーという名前が派生し、一部の学者がハンガリー人をフン族の子孫と考えていたため、頭文字にHが加えられた。
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