レベディ

レベディ
ハンガリーの最初の知事
タマス・トゥリパンによる現代の肖像画
治世	9世紀初頭（？）
後継	アルモス（？）
配偶者	カザールの女性
問題	なし

レヴェディ、またはレベド^{[1] [2] [3]} レヴェディアス、レベディアス、レベディ^[4]（ギリシア語：Λεuεδίας）^[5]は、ハンガリーの族長であり、ハンガリー人の最初の指導者として知られる人物である。^{[6] [7] [8] [9]}

コンスタンティノス7世ポルフュロゲネトスの『 帝国の統治について』によれば、ハンガリー人がハザール人と戦ったすべての戦争で示した同盟と勇気により、ハンガリー人の「最初のヴォイヴォダ」（「プロトス・ヴォエヴォドス」、ギリシャ語：πρώτος βοέβοδος）であり、勇敢さでも有名だったレヴェディは、ハザール人の貴族の女性と結婚し、「子供を作らせるため」に結婚した。^[10]しかし、結局、レヴェディはこの女性との間に子供をもうけることはなかった。

その後、ハザール人がペチェネグ族を破り、ハンガリー人の土地に移住させた後、ハザール人はハンガリー人を破って2つに分裂させ、ハンガリー人の中で第一人者^[10]であるレヴェディを選び、彼をハンガリー諸部族の君主にしようとした。彼が「[ハザール人の] 言葉と [彼らの] 命令に従うようにするため」である。このように、コンスタンティヌスによれば、ハザールの カガンはハンガリー諸部族に対する自身の宗主権を強化するために、ハンガリー諸部族の指揮権の中央集権化を開始した。^{[11] [12]}しかし、レヴェディは「この統治には力不足」という理由でこれを拒否した。代わりに、コンスタンティヌスは、レヴェディがハンガリーの別の知事、アルモスかその息子アルパードをハンガリー諸部族の君主にすることを提案したと主張している。

ヴォルガ川とウラル山脈の間のマジャル人の居住地はレベディアと名付けられ、すぐにレヴェディにちなんでレベディアとなった。^{[13] [1] [14] [15]}

レヴェディの生涯に関する唯一の資料は、ビザンチン帝国の皇帝コンスタンティノス・ポルフュロゲネトスが950年頃に書いた『帝国の行政について^{』 [16]}である。^[17]一説によると、その名前はスラヴ語の共通語「レベディ」（白鳥）に由来しているという。 ^{[18]歴史家}オメリャン・プリツァクによると、レヴェディの名前（実際には称号であった）は、トルコ語の「アルプ・エディ」（「勇敢な君主」）に由来しているという。 ^{[16] [a]}プリツァクの説を否定するハンガリーの歴史家ギュラ・クリストは、レヴェディの名前はハンガリー語の動詞「lesz」（ある）に関連していると述べている。^[16]他の学者も、名前の起源はおそらくフィン・ウゴル語であることに同意している。^{[24] [25]}これは「古い動詞lesz（「なる」）の分詞lës（levő - 「存在する」を意味する）に小辞接尾辞-diをつけたもの」に由来します。 [25 ^]同様の固有名詞（Lewedi）は1138年に発行されたハンガリーの憲章に記録されています。^[26]

また、レベディという土地の名前は首長に由来するのではなく、その逆であるという説もある。つまり、知事は土地から名前を得たのである。^[18]しかし、クリストは、これは語源やハンガリーの命名慣習とは矛盾すると言う。^[18]

レヴェディはスラヴ語に由来する「ヴォイヴォダ」という称号を持っていた。^[27]ポルフィロゲネトゥスは、その称号を使う際、常にハンガリーの7つの部族の長を指していた。^[28]歴史家デジェー・パイツは、レヴェディは特にメジェール族（ハンガリーの7つの祖先部族の1つ）の長であったと述べているが、彼の理論は広く受け入れられていない。^[29]

『帝国の行政』では、レヴェディは、一時期ハザール人と共存していたハンガリー人の7氏族のうちの1つのヴォイヴォダの1人であるとされている。彼らはハザール人とのすべての戦争で同盟を組んで戦ったと言われている。その後、ハンガリー人とその同盟の勇気により、チャガン王子（ハザール・ハーン）は高貴なハザール人女性（つまりハーンの家族の一員ではない）を彼らの最初のヴォイヴォダであるレヴェディと結婚させた。独立した存在としてハザール人と共存し、勇敢に戦ったハンガリー人は、ハザール人に彼らの民族の輝かしさと勇気を示し、ハザール人は彼らの最初の人物に結婚する王女を与えた。しかし、レヴェディには彼女との間に子供がいなかった。コンスタンティヌスによれば、ペルチェン族は以前はカンガール (Κάγγαρ) と呼ばれていたが、ハザール人に敗れてハンガリー人の地へ追われた後、ハンガリー人と戦争を起こし、ハンガリー人は敗れて祖国を追われた（実際には、第一ブルガリア帝国とビザンチン帝国の紛争にマジャル人が介入したことが、ブルガール人とペチェネグ人の共同反侵攻を引き起こした^[30]）。そしてコンスタンティヌスは、ハンガリー人（コンスタンティヌスが一貫して誤ってトルコ人と呼んでいる）は2つの部分に分かれ、1つはペルシャ (Περσία) に行き、もう1つは族長レヴェディと共に西方に定住したと述べている。ハザール・ハーンはハンガリー人に伝言を送った。彼はレヴェディを自分のところへ送るよう要求した。レヴェディはそれを承諾し、ハーンのもとへ向かった。彼は、なぜ彼を招いたのかと、チャガンに尋ねた。チャガンはこう答えた。「我々は、あなたが高貴で、賢く、勇敢で、ハンガリー人の中でも第一人者なので、あなたを国の王子に任命し、我々の言葉と命令に従ってもらうために、あなたを招いたのです。」しかし、彼はチャガンにこう答えた。「私はあなたの私に対する配慮と意図を高く評価し、あなたにふさわしい感謝を表明しますが、私はこの統治に十分な力を持たないので、あなたに従うことはできません。しかし、一方で、私とは別に[アルモス]という名の知事がいて、[アルパード]という息子がいます。むしろ、その[アルモス]かその息子[アルパード]のどちらかを王子に任命し、あなたの言葉に従ってください。」チャガンはその提案に満足し、部下数名とともに彼を送り返した。部下たちとこの件について議論した後、彼らはアルパードを王子に選んだ。彼らが彼を選んだのは、彼が優れた資質を持ち、その知恵を大いに尊敬していたからである。彼らは彼を盾に立て、王子とした。数年後、ペルチェネグ族はハンガリー人を襲撃し、王子アルパードとともにハンガリー人を追い払った。ハンガリー人は大モラビアの住民を追い払い、自分たちの土地に定住した。コンスタンティヌスが書いている頃まで、彼らは敵であるペルチェネグ族から再び攻撃されることはなかったと彼は述べている。^[10]

コンスタンティヌスは、ハンガリー人がハザール人と同じように盾にアルパードを掲げたと述べている。確かに、ハンガリー人の歴史的社会構造はテュルク語起源であった。^[22]ハンガリー語にはテュルク語起源の言葉が豊富にあり、ハンガリー人はテュルクの遺伝的・文化的影響を受けている。しかし、彼らはテュルク人ではない。^[31]一方、コンスタンティヌスが述べたように、彼らはハザール人の中で暮らし、彼らのすべての戦争で戦い、彼らの最初の人物であるレヴェディはハザールの貴族の女性と結婚した。

彼の人物とその役割に関しては、過去 200 年間のハンガリーの歴史学において多くの理論が登場しました。アンタル・バルタはレヴェディを架空の神話上の人物だと考えていた。^[32]タマス・ヘルブリングは、コンスタンティヌスがレヴェディアの地名から彼の人物（「幻影」）をでっち上げたと主張した。^[5]イシュトヴァーン・カトナ、カーロリ・サボー、ギュラ・パウラー、イグニャック・アクサーディ、バリント・ホーマン、ジェルジ・ジェルフィは、彼をケザの『ゲスタ・フンノルムとハンガロルムのシモン』にアルモスの父親として登場するエルドと同一視した。^{[33]ゲザ・フェヘールは、}カルパティア盆地の征服に関連したレヴェディの行動は、後のハンガリーの年代記ではアルモスに帰せられているが、彼の名前は「エロド」の形で保存されていると主張した。^[34]対照的に、言語学者カタリン・フェヘールトイは、レヴェディとエロドという名前の間には音声上の不一致がある。^[32]ジェルフィは、レヴェディの元の名前の形は「エルウェディ」であり、それがスラヴ語の採用によって変化したと主張した。^[34]言語学的考察に基づき、シャーンドル・ラースロー・トートは、レヴェディとエロドの同一性の可能性を提起した。そしてアルパードの息子リウンティカであるが、コンスタンティヌスの著作では両者が含まれているためこの可能性は否定されている。^[32]

トルコ学者のギュラ・ネーメスは、レヴェディの名前に基づいて、彼はマグナ・ハンガリアにルーツを持つ貴族の家系の出身であると主張した。^[35]ギュラ・クリストは、レヴェディは名前が知られている最初のハンガリーの王子（「フェジェデレム」、つまり最高指導者）であると考えた。 ^[33]マックは、レヴェディはハンガリーの部族のヴォイヴォダの中で最高の首長として機能したと主張した。^{[36]ホーマンは、レヴェディ（エロド）は}ケンデの称号を保持していたと主張し、ゲーザ・フェヘールは彼がギュラを務めたと考え、両方の歴史家による二重君主制はレヴェディアと当時のエテルキョズの政治状況に起因するものとした。レヴェディの権力からの退位に関して、ギョルフィは、レヴェディが自発的に他の部族（アルモス）の長を権力の座に就かせることはあり得ないと考えた。^[37]イヴァン・ウルマンによれば、皇帝は通信を誤解し、レヴェディはアルモスの方が多産であるためその地位にふさわしいと強調しただけだった。^[38]ギョルフィは、クルザンはレヴェディの息子であり、二人ともケンデの称号を持っていたと主張した。^{[39]クリストは、レヴェディは当初「第一のヴォイヴォダ」として機能し、その後ハザール代理の統治者として}ケンデの地位に昇格したと述べた（歴史家は後にこの見解を修正した）。^{[40]シャーンドル・ラースロー・トートは、レヴェディはおそらく}ギュラの尊厳を持ち、部族連合の外交を担当していたと主張した。 ^[41]

イシュトヴァーン・ジモニによれば、レヴェディの物語を語る第38章は、現実（20〜70年間隔）と神話（150〜230年間隔​​）という2つの年代概念に従って概説することができる。^[42]後者に属するヨージェフ・デーアは、レヴェディが8世紀後半に生きていたと考えた。彼によると、コンスタンティヌスがアルパードを自分と同時代の人物としたのは、皇帝に密告したアルパードの子孫が、国家組織における祖先の役割をすでに意識的に誇張したいと考えていたためである。したがって、ハンガリーの密告者は、皇帝とビザンチン宮廷を故意に誤解させた。^[37]デジェー・デュメルトは、レヴェディが7世紀に生きていたとさえ主張した。彼は、コンスタンティヌスが948年頃にコンスタンティノープルへ向かったブルチュとテルマクス（アルパードの曾孫）率いるハンガリーの使節から情報を得たと主張した。イェネー・シューチはまた、レヴェディの生涯を7世紀から8世紀の変わり目としている。^[43]ジェルジ・サバドシュは、2つの文章の相容れない対照を強調した。最初、レヴェディはハザール帝国の対等な同盟者である貴族の独立原始国家のヴォイヴォダ、つまり同等者の中で第一人者として登場するが、第2章では、彼は服従を運命づけられた君主制組織の任命されたアルコンとして言及されているが、彼は最終的にその職に就かなかった。^[44]この矛盾に気づいた言語学者イェネー・ウンヴァーリは、ハンガリー人の「最初のヴォイヴォダ」（つまり最古のヴォイヴォダ）であるレヴェディを、アルモスやアルパードと同時代の同名の首長から切り離した。ウンヴァーリによれば、レヴェディ（2世）は9世紀半ばにハンガリー人の大半をエテルキョズに導き、アルモスはサヴァール・ハンガリー人（コーカサスを越えてペルシャ領に移住した集団）を率いた。フェレンツ・マクは、ギリシャ語の原典の文言を考慮して、この説に効果的に反論した。^[36]サバドスは、ハンガリー人はハザール人に征服されたのではなく、同盟国だったのはわずか3年間だった（数人の歴史家はこの期間を数世紀にまで延長した）と主張した。デアーとデュメルスに倣い、サバドスはレヴェディは630年代から830年代までの間に生きていた可能性があると主張した。^{[45]また、不注意な編纂により}『帝国の行政』は同じ話を2度語り、異なる情報源に頼っているだけだという主張もある（例えば、カーライル・アイルマー・マッカートニー、アンリ・グレゴワール、シャーンドル・ラースロー・トート） 。 ^[46]

ギュラ・クリストは「実際の年代概念」を代表して、第38章を単一の一貫した物語として扱った。彼によると、レヴェディは800年頃に生まれた。ハンガリー人は830年頃にバシコルトスタンからレヴェディアに移住した。その年頃、レヴェディはハザール人の女性と結婚し、ハザール人によってハンガリー人の長（ケンデ）に任命された。彼の指導の下、ハンガリー人は850年頃までレヴェディアに住み、カンガル人（またはペチェネグ）に敗れた。その後すぐに彼らはエテルキョズに移住した。レヴェディは王子に任命するためにカガンの前に召喚されたが、彼はアルモスまたはアルパードを支持してこれを拒否した。850年代にアルモスが彼の後を継いだ。^[47]フェレンツ・マックとロラーンド・ベンケーもこの見解を共有した。ヴェコニ・ガーボルによれば、ハンガリー人がハザール人支配下にあり、レヴェディアに居住していたのは、実際には840年代の3年間だけだった。850年までのペチェネグの攻撃の後、彼らはエテルキョズに逃亡した。パウレル・ギュラ、次いでネーメス・ギュラは、レヴェディがハンガリーを50～60年間統治し、辞任したのはハンガリーがカルパティア盆地を征服する（895年）直前の889年頃だったとしている。チェグレディ・カーロイは、レヴェディが886年から889年までハザール人と同盟を組み、ペチェネグ人と戦ったと主張した。ペチェネグ人の敗北後、ハンガリー人はエテルキョズに逃亡した。レヴェディは軍事的失敗後に犠牲になる運命を避けたいと考え、アルモスに王位を譲った。ジェルジ・ジェルフィは、レヴェディがケンデとして870年から893年の間にハンガリー諸部族を率いていたと考えている。その後、レヴェディの息子であるクルザンがこの地位を引き継いだ。ヤーノシュ・ハルマッタは、レヴェディが880年代まで率いていたとしている。 ^[48]

バラージュ・スダールは、レヴェディとハザール人の女性との結婚の政治的背景を分析した。彼は、数人の歴史家による根拠のない主張にもかかわらず、コンスタンティヌスの著作は、前述の女性がハガーやハザール王朝の親戚であったとは言及していないことを強調した。したがって、レヴェディは社会的地位の点で明らかにハガーよりも低く、すべてのハンガリー人の長とは見なされない。^[49]この結婚は明らかにハザール人によって提案された。シャーンドル・ラースロー・トートは、この措置によってハガーはレヴェディの忠誠心と親ハザールのハンガリー統治王朝の形成を確実にしたかったと主張した。^[50]しかし、この結婚には子供がいなかった。スダールは、ステップの遊牧民との類似点を挙げ、おそらくレヴェディはハザール人と「共同」王朝を樹立するつもりはなかったため、意識的に妻との間に子供をもうけるのを避けていたのではないかと考えた。^{[51]物語の後半部分に関して、トートは、ハザール人が}アティルとの交渉にレヴェディを呼んだ際、レヴェディは従属的な立場に立つが、ベクやイサドではなくカガン自身がレヴェディを迎え入れたことで、彼の重要性が反映されていると強調した。トートは、カガンはハンガリーの部族の長として、彼に依存し従う王子を任命しようとしたと考えた。^[52]

20世紀初頭まで、大多数の歴史家（パウルス・ステファヌス・カッセル、カーロイ・サボー、ヘンリク・マルツァリ、ギュラ・パウラーなど）は、コンスタンティノス7世とその宮廷はハザール（おそらくペチェネグ）の使節からハンガリー人について知らされていたため、レヴェディのハザールへの依存状態に関するその物語は信頼できないと主張した。^[53]イシュトヴァーン・カピタンフィは、ほぼ同時代のビザンチン使節からの情報もハンガリー人に関する資料に組み込まれたと考えたが、クリストはこの理論を否定した。^[46]言語学者（ゾルターン・ゴンボツ、イェネー・ダルコ、ゲーザ・フェヘールなど）の研究の結果、20世紀のハンガリーの歴史学は、それ以前の数十年ではなく、ヴォルガ川から始まる数世紀にわたるハンガリー人の西方への移住を拡大した。彼らはまた、コンスタンティヌスがハンガリー人について語った情報は、948年頃の使節ブルチュとテルマチュの物語に由来しており、ハザールの影響を誇張して示すテキストを覆い隠していると主張した。2022年のモノグラフで、アダム・ボロックとヤーノシュ・B・サボーは19世紀の主流に戻った。したがって、ハンガリー人がレベディアに到着したのは840年代か850年代頃だった。「レベディア」はハザール帝国の北東か北西に位置していた。ハガーンはハンガリー人を連邦制度に統合しようとした。レベディは彼らのクライアントとして受け入れられ、ハザールの女性と結婚したため、彼らの政治構造に統合された。侵略の結果、ハンガリー人は3年間ハザール人の領土に住んでいた。ペチェネグ人の圧力により、ハンガリー人は860年代か870年代にエテルキョズに移住した。2人の歴史家によると、レヴェディはカガンの宮廷にアルモスかアルパードを推薦した。彼らの一族はより大きな国内正統性を持っていたためであり、アルモスはハンガリー人自身によって選出された。^[54] 『帝国行政』内の矛盾する報告に基づき、歴史家サボルチ・ポルガーはレヴェディの居住地域は2つあり、どちらも「レヴェディア」と呼ばれていたと考えた。1つはヴォルガ地域にあり、9世紀前半の移動後、もう1つは南ブグ地域（コディマ川とインフル川の間）に位置していた。ポルガーは、ビザンチンの著作は以前の故郷とエテルキョズに関する情報を混同していると主張した。レヴェディアはマジャル人の全州ではなく、レヴェディとその部族の居住地域のみであり、後者の地域はエテルキョズと同時に存在していた。^[55]