ラテンアメリカとカリブ海地域のユダヤ人の歴史

ラテンアメリカにおけるユダヤ人の歴史は、スペインとポルトガルの大陸遠征に加わった改宗者たちから始まった。1492年のアルハンブラ勅令により、スペインのユダヤ人は大量にカトリックに改宗し、改宗を拒否した者は追放された。しかし、改宗者の大多数は新世界へ渡ることはなく、スペインに留まり、支配的なカトリック文化にゆっくりと同化していった。これは、スペインの血統法によって、新世界へ渡るには旧キリスト教の血統を証明する文書の提出が義務付けられていたためである。しかし、最初のユダヤ人は、ロドリゴ・デ・トリアナやルイス・デ・トーレスなど、クリストファー・コロンブスの最初の遠征隊に同行していた。^[1]

しかし、15世紀から16世紀にかけて、多くの改宗者一家がオランダ、フランス、そして最終的にはイタリアに移住し、そこからアメリカ大陸への他の遠征隊に加わった。その他はイギリスやフランスに移住し、貿易商や商人として入植者に同行した。16世紀後半までには、ポルトガル領ブラジル、オランダ領スリナムとキュラソー、スペイン領サントドミンゴ、イギリス植民地ジャマイカとバルバドスに、完全に機能するユダヤ人コミュニティが設立された。さらに、コロンビア、キューバ、プエルトリコ、メキシコ、ペルーなど、異端審問が活発だったスペインとポルトガルの領土には、組織化されていないユダヤ人コミュニティがあった。そのようなコミュニティの多くは隠れユダヤ人であり、一般に当局から身元を隠していた。

17世紀半ばまでに、西半球最大のユダヤ人コミュニティはスリナムとブラジルに存在した。カリブ海、中央アメリカ、南アメリカ、特に寛容だったオランダとイギリスの支配下にあった地域では、いくつかのユダヤ人コミュニティが繁栄した。19世紀後半の東ヨーロッパからのユダヤ人の大量移住の一環として、さらに多くの移民がこの地域に移住した。第二次世界大戦中および戦後、多くのアシュケナージ系ユダヤ人が避難先として南アメリカに移住した。21世紀の現在、ラテンアメリカに住むユダヤ人は30万人未満である。彼らはアルゼンチン、ブラジル、チリ、キューバ、メキシコ、ウルグアイに集中している。

異端審問から逃れたユダヤ人はアルゼンチンに定住し、現地の女性と結婚した。リオ・デ・ラ・プラタのビレイナート・デル・ポルトガル商人や密輸業者は隠れユダヤ人であると多くの人に考えられていたが、アルゼンチンが独立を勝ち取った後、コミュニティは出現しなかった。1810年以降（19世紀半ば頃）、特にフランスからのユダヤ人がアルゼンチンに定住し始めた。19世紀の終わりまでに、アルゼンチンではアメリカと同様に、多くのユダヤ人移民がロシアとポーランドを中心とした東ヨーロッパから、ツァーリの迫害から逃れてやって来た。到着すると、彼らは出身地にちなんで一般に「ロシア人」と呼ばれた。

ユダヤ人個人や家族は、ホロコーストと戦後の反ユダヤ主義から逃れるため、第二次世界大戦前後にヨーロッパからアルゼンチンへ移住した。現在、25万人から30万人のユダヤ人がアルゼンチンに住んでおり、その大半はブエノスアイレス、ロサリオ、コルドバ、メンドーサ、ラプラタ、サンミゲルデトゥクマンの各都市に住んでいる。アルゼンチンは、アメリカとカナダに次いで南北アメリカで3番目、世界で6番目に大きいユダヤ人コミュニティーを持っている。最近の調査によると、100万人以上のアルゼンチン人が少なくとも1人の祖父母にユダヤ人民族を持っている。^{[2]アルゼンチンのユダヤ人コミュニティーは、法律26,089によれば、}ロシュ・ハシャナの両日、ヨム・キプール、そして過ぎ越しの祭りの最初と最後の2日間を含む、年間7つの祝日が法的に認められている。

ボリビアにおけるユダヤ人の存在はスペイン植民地時代の初めに始まった。サンタ・クルス・デ・ラ・シエラ^[3]は1557年にヌフロ・デ・チャベスによって建設され、彼はアスンシオンやブエノスアイレスからの隠れユダヤ人を含む少数の開拓者を伴っていた。この都市は、この地域の異端審問の間、ユダヤ人の安全な避難場所として知られるようになった^[2]。

1570年以降、リマでスペイン異端審問所が活動を開始した後、サンタ・クルス・デ・ラ・シエラに第二波のコンベルソがやってきた。マラーノ（すなわち、正誤は別として隠れユダヤ教徒であると疑われた新キリスト教徒）とされる人々は、ポトシ、ラパス、ラプラタに定住した。鉱業と商業で経済的に成功した後、彼らは異端審問所と地元当局の疑いと迫害に直面した。これらのマラーノ一家のほとんどは、異端審問所がコンベルソを煩わせることのない隔離された都市部であったサンタ・クルス・デ・ラ・シエラに移住した。^{[4]コンベルソ入植者のほとんどは男性で、多くが先住民または}メスティーソの女性と結婚し、混血またはメスティーソの家族を築いた。コンベルソはまた、バジェグランデ、ポストレルバジェ、ポルタチュエロ、テレビント、プカラ、コトカなどの近隣の町にも定住した。 ^[5]

サンタクルス最古の家系の多くは、部分的にユダヤの血を引いています。ユダヤ文化の痕跡は、今でも家族の伝統や地元の習慣の中に見ることができます。例えば、家宝の七枝の燭台を持っている家族や、金曜日の日没時に蝋燭を灯す習慣がある家族もあります。典型的な地元の料理はすべて、コーシャの慣習に従って調理できます（牛乳と肉を混ぜない、豚肉は出すが他の食品と混ぜない）。^[4]学者の間では、これらの慣習の起源と新しさについては意見が分かれています。ほぼ5世紀が経った今、これらの家族の子孫の中には、ユダヤ人の起源を認識していると主張する人もいますが、カトリックを信仰しています（場合によってはユダヤ教の融合を伴う）。

1825 年の独立から 19 世紀末まで、ユダヤ人の商人や貿易商 (セファルディムとアシュケナジムの両方) がボリビアに移住した。その多くは地元の女性を妻に迎え、最終的に主流のカトリック社会に統合される家族を築いた。これは、ブラジルやアルゼンチンから商人がやって来たサンタクルス、タリハ、ベニ、パンドの東部地域でよく見られた。

20世紀には、ボリビアで大規模なユダヤ人の定住が始まった。1905年には、ロシア系ユダヤ人の一団が、続いてアルゼンチン系ユダヤ人がボリビアに定住した。1917年には、国内に20～25人のユダヤ人がいると推定された。ドイツでナチス時代が始まった1933年までに、ユダヤ人家族は30家族にまで増えた。最初の大規模なユダヤ人移民は1930年代に起こり、1942年末には推定で8,000人に達した。1940年代には、2,200人のユダヤ人がボリビアから他国へ移住した。しかし、残留したユダヤ人は、ラパス、コチャバンバ、オルロ、サンタクルス、スクレ、タリハ、ポトシにコミュニティを形成した。第二次世界大戦後、少数のポーランド系ユダヤ人がボリビアに移住した。

2006年までに、約700人のユダヤ人がボリビアに残った。サンタクルス・デ・ラ・シエラ、ラパス、コチャバンバの各都市にシナゴーグがある。ボリビアのユダヤ人のほとんどはサンタクルス・デ・ラ・シエラに住んでいる。^[6]

ユダヤ人はブラジル、特にオランダ統治地域に早くから定住した。 1636年にユダヤ人はレシフェにシナゴーグを設立したが、これはアメリカ大陸で最初のシナゴーグとされている。これらのユダヤ人のほとんどは、1536年にポルトガルで異端審問が始まった際にスペインとポルトガルからオランダの宗教の自由を求めて逃れてきた改宗者であった。 1656年、ポルトガルによるブラジルの再征服に続いて、ユダヤ人はカリブ海諸島とオランダ統治下のニューアムステルダムへと去った。ニューアムステルダムは1664年にイギリスに占領され、ニューヨーク市と改名された。

19世紀の独立後、ブラジルはより多くのユダヤ人を移民として引きつけ、ヨーロッパの圧力により、より多くのユダヤ人が国を去った。ユダヤ人の移民は、ロシア帝国（ポーランドとウクライナを含む）からの大規模な移民の時期である19世紀から20世紀初頭にかけて増加した。1881年から1900年の間は、ブラジルへの他の国際移民が最も多かった時期であったにもかかわらず、ブラジルへのユダヤ人の移民はかなり少なく、多くがより工業化された国へ向かった。1921年から1942年の間に、ブラジルへの世界的移民は21％減少したが、ブラジルへのユダヤ人の移民は57,000人増加した。これは、米国、アルゼンチン、カナダ、南アフリカが可決した反移民法と移民割当への反応であり、第三帝国下でのユダヤ人の危機が明らかになった後も存続した。ブラジル政府は一般に、独自の移民法を施行しなかった。最後に、ブラジルのユダヤ人は強力な支援体制と経済的機会を築き、それが東ヨーロッパとポーランドのユダヤ人移民を引き付けました。^[7]

ブラジルには世界で9番目に大きなユダヤ人コミュニティがあり、 IBGE国勢調査によると、2010年には約107,329人に達しました。 ^[8]ブラジルユダヤ人連盟（CONIB）は、ブラジルには12万人以上のユダヤ人がいると推定しています。^[9]ブラジルのユダヤ人は、政治、スポーツ、学術、貿易、産業で積極的な役割を果たしており、ブラジルの生活のあらゆる分野に溶け込んでいます。ブラジルのユダヤ人の大半はサンパウロ州に住んでいますが、リオデジャネイロ、リオグランデドスル、ミナスジェライス、パラナにもかなりの数のコミュニティがあります。

チリのユダヤ人は、国内の宗教的少数派のわずか 1% を占める比較的小さなコミュニティですが、社会において重要な地位を獲得しています。1810 年の独立前も独立後も、ユダヤ人は重要な役割を果たしてきました。現在、チリのユダヤ人のほとんどはサンティアゴとバルパライソに住んでいますが、国の北部と南部にも重要なコミュニティがあります。

マリオ・クロイツベルガーは、別名「ドン・フランシスコ」としても知られ、世界で最も長く続いているテレビ番組「サバド・ヒガンテ」の司会者で、ドイツ系チリ系ユダヤ人である。芸術や文化で認められた他のチリ系ユダヤ人には、現在フランスに拠点を置き、文学や映画作品で国際的に最もよく知られているアレハンドロ・ホドロフスキーがいる。他には、ニシム・シャリム（俳優）、シュロミット・バイテルマン（女優）、アニタ・クレスキー（女優）がいる。詩人でチリ共産党の元党首であるヴォロディア・タイテルボイムは、同国で重要な政治的地位を占めた多くのユダヤ人の一人である。

トマス・ヒルシュは急進的な緑の党と共産党の連合のリーダーであり、2005年の大統領候補だった。カレン・ポニアチック（鉱業大臣）とクラリサ・ハーディ（社会問題大臣）の両大臣もユダヤ人である。スポーツ界では、テニス選手のニコラス・マスー（ 2004年アテネ五輪金メダリストで、 ATPランキングでかつてトップ10入りしていた）がユダヤ人の血を引いている。

国内の最も重要な企業の多くは、特に小売業や商業分野で、ユダヤ人によって設立されました。例としては、カルデロン、ゲンデルマン、ハイツ、ポラック（商業小売業者）、ローゼン（マットレスおよびベッド産業）などがあります。

「新キリスト教徒」は、16 世紀から 17 世紀にかけて、迫害を逃れて宗教の自由を求めてイベリア半島から逃れた。一部は、当時ニューグラナダと呼ばれていたコロンビア北部にたどり着いたと推定されている。これらの人々のほとんど、あるいは全員がコロンビア社会に同化した。一部の人々は、セファルディ系ユダヤ人の儀式の痕跡を家族の伝統として 今も実践している。

18世紀には、ジャマイカとキュラソーからスペイン系とポルトガル系のユダヤ教徒がやって来た。彼らはイギリスとオランダの支配下で繁栄していた。これらのユダヤ人は18世紀末にコロンビアで公然と宗教を実践し始めたが、カトリック教会が確立していたため、そうすることは正式には合法ではなかった。独立後、ユダヤ教は合法的な宗教として認められた。政府はユダヤ人に墓地用の土地を与えた。

18世紀から19世紀にかけてやって来た多くのユダヤ人は、コロンビア社会で重要な地位を獲得した。中には地元の女性と結婚し、ユダヤ人としてのアイデンティティを捨てるか、薄めなければならないと感じた者もいた。その中には、英国系ユダヤ人の血を引く作家ホルヘ・アイザックス、ラトビア系ユダヤ人コミュニティに生まれた実業家ジェームズ・マーティン・エダー（スペイン語に自分の名前を翻訳した際に、よりキリスト教的な名前であるサンティアゴ・エダーを採用した） 、カリブ海系セファルディムのデリマ、サラザール、エスピノサ、アリアス、ラミレス、ペレス、ロボの各家などが含まれる。偶然にも、これらの人々とその家族はコロンビアのカウカ渓谷地域に定住した。彼らはカリなどの都市で社会の有力なメンバーであり続けた。何世代にもわたり、彼らの子孫のほとんどは世俗的なキリスト教徒として育てられた。

20世紀初頭、ギリシャ、トルコ、北アフリカ、シリアから多数のセファルディ系ユダヤ人移民がやって来た。その後まもなく、東ヨーロッパからもユダヤ人移民がやって来た。1933年にナチズムが台頭し、反ユダヤ主義の法律と慣行が施行されると、7,000人以上のドイツ系ユダヤ人を含む移民の波が押し寄せた。1939年から第二次世界大戦の終結まで、国内の反移民感情とドイツからの移民制限により、移民は停止した。^[10]

コロンビアは米国のブラックリストに載っていたドイツ人に国外退去を要請し、国内に不法に滞在するユダヤ人難民の滞在を許可した。 ^[11] 1950年代から1960年代にかけてユダヤ人の人口は劇的に増加し、国内の大都市の至る所に シナゴーグ、学校、社交クラブなどの施設が設立された。

20 世紀最後の 10 年間の経済の変化と誘拐の波により、コロンビアのユダヤ人コミュニティのメンバーの多くが移住を余儀なくされました。そのほとんどはマイアミや米国の他の地域に定住しました。国の民主的な安全保障政策の成功により、市民の帰還が促進され、農村部の暴力と都市部の犯罪率が劇的に減少し、経済も活性化しました。コロンビアの状況は改善され、現在では多くのベネズエラのユダヤ人がコロンビアに避難を求めています。

21世紀初頭、コロンビアのユダヤ人のほとんどは、約2万人の会員を抱えるボゴタと、約7,000人の会員を抱えるバランキージャに集中している。カリとメデジンには大きなコミュニティがあるが、ユダヤ教を実践している人はほとんどいない。カルタヘナとサンアンドレス島には小さなコミュニティがある。全国に14の公式シナゴーグがある。ボゴタでは、ユダヤ人はそれぞれ独自の宗教的および文化的施設を運営している。ボゴタにあるコロンビアユダヤ人協会は、コロンビアのユダヤ人とユダヤ人施設を調整する中心組織である。

新世紀に入り、長年の研究を経て、ユダヤ人の祖先を持つコロンビア人のグループが正式にユダヤ教に改宗し、ハラハーに従ってユダヤ人として認められました。^[12]

コスタリカに最初に住んだユダヤ人は、おそらく16世紀と17世紀にスペインの遠征隊とともに到着した改宗者だった。19世紀には、キュラソー、ジャマイカ、パナマ、カリブ海からのセファルディム商人が続いた。彼らは主にセントラルバレーに住み、地元の女性と結婚し、すぐに国の一般社会に同化した。最終的に、ほとんどの人がユダヤ教を完全に捨てた。

ユダヤ人移民の第三波は第一次世界大戦前、特に1930年代に、ナチスドイツの脅威にさらされたヨーロッパからアシュケナージ系ユダヤ人が逃れてきたときに起こった。これらの移民のほとんどはポーランドの町ジェレフフから来た。もともとこれらの移民を指す侮辱語であった「ポラコス」という用語は、コスタリカの口語スペイン語で訪問販売員を意味するようになった。

コスタリカ初のシナゴーグである正統派シャアレイ・シオンは、1933年に首都サンホセに建てられました（3番街と6番街沿いにあります）。1940年代には、ナショナリズムの波とともに、コスタリカで反ユダヤ主義が多少ありましたが、全体的に問題はほとんどありませんでした。

20世紀後半以降、米国やイスラエルからの移住者によるユダヤ人移民の第4波が起こり、彼らはここで引退生活を送っているか、またはこの国でビジネスを行っている。ユダヤ人コミュニティの数は2,500人から3,000人と推定され、そのほとんどが首都に住んでいる。^[13]

サンホセ郊外のローモザーは、住民の影響でユダヤ教の影響が強い。ここにはいくつかのシナゴーグがあり、コーシャーデリとレストランもある。プラザローモザーショッピングセンターには、国内で唯一のコーシャー バーガーキングがある。セントロイラサリータシオニスタ（シオニストイスラエルセンター）は、シナゴーグ、図書館、博物館がある大規模な正統派の施設である。2015年、サンホセのハイムワイツマン総合学校では、幼稚園、小学校、中学校の300人以上の生徒がスペイン語とヘブライ語の両方を学んでいた。^[14]

ユダヤ人は何世紀にもわたりキューバ島に住んでいた。キューバ人の中には、スペイン異端審問から逃れたマラーノと呼ばれる隠れユダヤ人にユダヤ人の祖先をさかのぼる者もいる。初期の入植者は一般に現地の女性と結婚し、その子孫のうち何世紀も居住した後の今日ユダヤ教を実践している人はほとんどいない。他のラテンアメリカ諸国と同様に、20世紀前半にはキューバへのユダヤ人の移民が目立った。この時期に、ハバナにベス・シャローム寺院が建設され、最も著名なラテンアメリカ系ユダヤ人のシナゴーグとなった。1959年にはキューバに1万5000人のユダヤ人がいたが、共産党による階級迫害を恐れた多くのユダヤ人のビジネスマンや専門家がキューバ革命後にキューバを離れ、米国に渡った。

1990年代初頭にシガー作戦が開始され、5年間で400人以上のキューバ系ユダヤ人が密かにイスラエルに移住した。^{[15] [16]} 2007年2月、ニューヨークタイムズは約1,500人のユダヤ人がキューバに住んでおり、そのほとんど（約1,000人）がハバナに住んでいると推定した。^[17] ベス・シャローム寺院は多くのキューバ系ユダヤ人に奉仕する活発なシナゴーグである。

キュラソー島には、1651年に遡るアメリカ大陸で最も古い活動中のユダヤ教会と、以前のシナゴーグの跡地に1732年に完成して以来継続的に使用されているアメリカ大陸最古のシナゴーグがある。キュラソー島のユダヤ人コミュニティはまた、18世紀と19世紀にニューヨーク市やロードアイランド州ニューポートなど、米国の初期のユダヤ教会を支援する上で重要な役割を果たした。ニューポートにはトゥーロシナゴーグが建てられた。ラテンアメリカのユダヤ人コミュニティが成長したのは、主にコロンビアとベネズエラであったが、これはキュラソーのユダヤ人の流入によるものであった。1856年と1902年にコロ（ベネズエラ）のユダヤ人は略奪され、虐待され、故郷のキュラソー島に避難することを余儀なくされた。

15世紀、16世紀、17世紀にスペイン異端審問の結末を逃れ、イスパニョーラ島南部にセファルディ系の商人が到着した。数世紀にわたり、多くのユダヤ人とその子孫が一般大衆に同化し、一部はカトリックに改宗したが、国内のユダヤ人の多くは祖先のセファルディ文化の要素を今も保持している。その後、18世紀と19世紀には、キュラソー島から多くのセファルディ系家族がドミニカ共和国に移住した。^{[18] [19] [20] [21] [22]}

一方、プエルトプラタに近いソスアは、 1930年代に台頭したナチス政権から逃れてきたユダヤ人によって設立された小さな町です。 ^{[要出典]この国の独裁者} ラファエル・トルヒーヨは、宗教的迫害ではなく、主に彼らの技術を求めて多くのユダヤ人難民を島に迎え入れました。現在のソスアには、シナゴーグとユダヤ人歴史博物館が残っています。それらのユダヤ人の子孫は、ソスアに近い島の北部の多くの村や町に今でも見ることができます。^[要出典]

20世紀以前のしばらくの間、エクアドルのユダヤ人の多くはセファルディム系であり、一部はユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）を使い続けていた。しかし、今日ではエクアドルのユダヤ人のほとんどはアシュケナージ系である。^{[23] [24]} これらのグループはエクアドルのヨーロッパ人入植者の中にいたと考える人もいる。

1939年、多くのユダヤ人が「ケーニヒシュタイン」号という船に乗ってドイツからやって来ました。1933年から1943年の間に、2,700人のユダヤ人移民がいました。1939年、イタリアの影響を受けたアルベルト・エンリケス・ガロ政府の法令により、主にドイツ系とポーランド系のユダヤ人であるユダヤ人が追放されました。ユダヤ人の間に反ユダヤ主義が広まりましたが、アメリカ大使館の介入により阻止されました。1945年には、人口は3,000人に達したと報告されています。そのうち約85%はヨーロッパからの難民でした。

エクアドルへのユダヤ人移民が増加したのは、ホロコーストが始まった頃でした。1950年には、エクアドルには推定4,000人が住んでいました。エクアドルで活動的なユダヤ人コミュニティのほとんどはドイツ系です。エクアドル系ユダヤ人の大半はキトとグアヤキルに住んでいます。キトにはユダヤ人学校があります。グアヤキルには、ロス・カミーノス・デ・イスラエル^[25]の後援の下、ナクレ・エムナ会衆と呼ばれるユダヤ人コミュニティがあります。2017年現在、エクアドルには290人のユダヤ人しかいないと報告されています。 「エクアドルに来たユダヤ人移民の中には、専門家、知識人、芸術家もおり、その中には教授や作家もいた。他には、アルベルト・カプア、ジョルジョ・オットレンギ、アルド・ムグラ、フランシスコ・ブレス、ハンス・ヘルマン、レオポルド・レヴィ、ポール・エンゲル、マルコ・トゥルケル、ヘンリー・フェンテ、ベンノ・ヴァイザー、オットー・グラス、エゴン・フェリグ、カール・コーンなどがいた。オルガ・フィスはエクアドルの民俗芸術を高く評価し、広め、コンスタンツァ・カプアは考古学、人類学、植民地芸術の研究を行った。

セファルディ系には、レオニダス・ギルセスとその弟のアンヘル・セオドア・ギルセスがおり、彼らは、首都にたどり着いたチャールズ・リープマンなどの多くの移民を助け、彼の図書館は首都で最も重要なものとなった。シモン・ゴールドバーグはベルリンに図書館を持っていた。ゲーテの古書を収蔵した図書館は、読書の普及に貢献した。ヴェラ・コーンは心理学者で教師だったが、20世紀半ばのエクアドル人女性には、こうした仕事は興味がなかった。彼女たちは、知的好奇心に欠け、社交生活のことしか考えず、人に譲り渡された家に住んでいた。彼女たちは、経済大臣と中央銀行総裁になったユダヤ人第二世代のポール・ベテルを除いて、政治には興味がなかった。

1868年にエルサルバドルに来たアルザス生まれのベルナルド・ハースは、同国初のユダヤ人移民だと考えられている。もう一人のユダヤ人、レオン・リベスは、1888年に最初のドイツ系ユダヤ人として記録されている。トルコ、エジプト、チュニジア、スペイン、フランスなどの国からもセファルディム系の家族がやって来た。デ・ソラは最初のシナゴーグの設立に協力し、ユダヤ人コミュニティの貴重な一員となった。1936年、第二次世界大戦により、ユダヤ人コミュニティは祖先がヨーロッパから脱出するのを手助けする必要に迫られた。エルサルバドルに親戚がいる者もいたが、ブラジル、エクアドル、グアテマラ、パナマなどの国に行かざるを得なかった者もいた。1939年7月30日、マルティネス大統領は、ドイツ船ポートランド号でエルサルバドルに向かうユダヤ人難民50人の入国を禁止した。1948年9月11日、コミュニティは「Colegio Estado de Israel」という学校を設立し、現在も支援を続けている。最新の国勢調査によると、現在エルサルバドルには約100人のユダヤ人が住んでおり、そのほとんどは首都サンサルバドルに住んでいる。そのほとんどはセファルディ系である。エルサルバドルの田舎にはアルメニアという小さな町があり、異端審問以来正統派セファルディ系ユダヤ教を信仰している。^[26]

フランス領ギアナのユダヤ人の歴史はここにリダイレクトされます。

ユダヤ人はオランダ西インド会社を経由してフランス領ギアナに到着した。その後、1659年9月12日、ユダヤ人はブラジルのオランダ植民地から到着した。同社はブラジル難民のダビド・ナッシーを、カイエン島西側のレミールまたはイルミールと呼ばれる地域にあるユダヤ人専用入植地の守護者に任命した。1658年から1659年にかけて、パウロ・ヤコモ・ピントはアムステルダムでオランダ当局と交渉し、イタリアのリボルノのユダヤ人の一団がアメリカ大陸に定住するのを許可し始めた。1600年7月20日、150人を超えるセファルディ系ユダヤ人がリボルノ（リボルノ）を離れ、カイエンに定住した。フランスはこの条件に同意したが、これはフランス植民地では一般的ではない例外的な政策であった。それでも、人口のほぼ3分の2がオランダ植民地のスリナムに向けて出発した。

数十年にわたり、カイエンヌのレグホン系ユダヤ人はスリナムに移住しました。1667 年、残っていたユダヤ人コミュニティはイギリス占領軍に捕らえられ、住民はサトウキビ生産に従事するためにスリナムかバルバドスに移されました。17 世紀後半以降、フランス領ギアナにはほとんどユダヤ人が住んでいませんでした。1992 年、スリナムと北アフリカの 20 のユダヤ人家族がカイエンヌでコミュニティを再建しようと試みました。この国にはチャバド派の組織が存在し、コミュニティ内でのユダヤ人生活を維持しています。現在、800 人のユダヤ人がフランス領ギアナ、主にカイエンヌに住んでいます。

グアテマラのユダヤ人の歴史はここにリダイレクトされます。

グアテマラのユダヤ人は主に、19世紀後半から20世紀前半にかけて到着したドイツ、東ヨーロッパ、中東からの移民の子孫です。

最初のユダヤ人家族は、プロイセン州ポーゼンのケンペン（現在のポーランド、ケプノ）の町から到着し、グアテマラシティとケツァルテナンゴに定住しました。中東（主にトルコ）からの移民は、20世紀の最初の30年間に移住しました。多くは第二次世界大戦中に移住しました。現在、グアテマラには約900人のユダヤ人が住んでいます。そのほとんどはグアテマラシティに住んでいます。今日、グアテマラのユダヤ人コミュニティは、正統派ユダヤ人、セファルディム系ユダヤ人、東ヨーロッパ系ユダヤ人、およびドイツ系ユダヤ人で構成されています。

2014年、特に厳格な正統派ユダヤ教を実践するレブ・タホルとトイラス・ジェセドのコミュニティのメンバーが多数、サン・ファン・ラ・ラグーナ村に定住し始めた。主流派のユダヤ人コミュニティは、児童虐待、未成年結婚、育児放棄の疑いで米国とカナダの両方から去ったこのグループの評判を懸念していた。熱帯の暑さにもかかわらず、コミュニティのメンバーは男性は長い黒いマントを、女性は黒いチャドルを着用し続けた。^{[27] [28] [29]}

クリストファー・コロンブスがサントドミンゴ（彼自身が名付けた）に到着したとき、乗組員の中に通訳のルイス・デ・トーレスがいた。ルイスは1492年にサントドミンゴに定住した最初のユダヤ人の一人だった。1633年に島の西部がフランスに占領されると、多くのオランダ系セファルディム・ユダヤ人が、ポルトガルが占領した後の1634年に到着したキュラソー島からやってきた。ジャマイカなどのイギリス植民地から移住した者もおり、商取引に貢献した。1683年、ルイ14世はフランス植民地でカトリック以外のすべての宗教を禁止し、ユダヤ人の追放を命じたが、これは軽く施行された。^[30]セファルディム・ユダヤ人はフランスの貿易会社の幹部としてサン＝ドマングに残った。1791年にフランス革命で信教の自由が確立されると、さらに多くのユダヤ人商人がサン＝ドマングに戻り、いくつかの都市に定住した。^[31]おそらく一部のユダヤ人は有色人種の自由な女性と結婚し、家族を築いた。21世紀には、考古学者が島の南西部ジェレミーで隠れユダヤ人のシナゴーグを発見した。カパイシャン、カイ、ジャクメルでは、ユダヤ人の墓石がいくつか発見されている。

18世紀後半のフランス革命の頃、サン＝ドマングでは自由黒人がさらなる権利を求め、トゥーサン・ルーヴェルチュール率いる奴隷反乱が1791年に島の北部で勃発した。奴隷たちはユダヤ人を白人の抑圧者グループの中に入れていた。^[要出典]戦争の年月を通して、殺された白人の中にはユダヤ人コミュニティの人々が多く含まれていた。奴隷と自由黒人が権力を握り、外国人ビジネスマンに制限を設けたため、一部のユダヤ人は追放された。^[要出典]ハイチは1804年に独立を果たしたが、しばらくの間他国に承認されず、コーヒーを商品作物として生産する農民文化に基づいて経済的に苦しんだ。外国人は土地の所有を禁じられ、その他の制限も課せられた。 1805年に農園主や他の白人が殺害され、アメリカに逃れ​​た白人や有色人種の中にはユダヤ人も含まれており、その多くがニューオーリンズやチャールストンに定住した。^[32]

19世紀のハイチでは、奴隷制度時代に定義された人種と国籍が宗教よりも重要になり、ユダヤ人は白人やその集団の国民とみなされた。^[32] 19世紀後半には、ポーランドの内戦によりポーランド系ユダヤ人がハイチに移住し、同国の北西部にあるカザレに定住した。ほとんどのユダヤ人は港湾都市に定住し、貿易商や商人として働いた。1881年、ポルトープランスの群衆がユダヤ人の集団を襲撃したが、民兵によって撃退された。^[33]

19世紀末までに、少数のミズラヒ系ユダヤ人家族がレバノン、シリア、エジプトからハイチに移住した。同時期には、より多くのレバントのキリスト教徒の商人らが到着していた。ドイツ系ユダヤ人は他のドイツ人ビジネスマンとともに到着し、高度に文化変容しており、ドイツ人コミュニティの一部とみなされていた。^[34] 1915年には、ハイチに200人のユダヤ人がいた。20年間のアメリカ占領の間に、多くのユダヤ人が米国に移住した。米国とハイチは、外国人ビジネスマンの数と影響力を減らすことに共通の利益を持っていた。^[35] 1937年、政府はドイツと東欧のユダヤ人にナチスの迫害から逃れるためのパスポートとビザを発行した。政府は外国人の帰化を制限し続け、管理を続けた。この間、300人のユダヤ人が島に住んでいた。ユダヤ人のほとんどは1950年代後半まで島に滞在し、その後米国またはイスラエルに移住した。

2010年現在、ハイチで知られているユダヤ人の数は25人と推定されており、ポルトープランス郊外の比較的裕福な郊外ペシオンヴィルに居住している。^[36]

ハイチとイスラエルは完全な外交関係を維持しているが、この地域に最も近いイスラエルの常駐外交官は隣国のドミニカ共和国に駐在している。^[要出典]

20世紀から1980年代にかけて、主にロシア、ポーランド、ドイツ、ハンガリー、ルーマニアからのユダヤ人移民がホンジュラスにやって来ました。また、セファルディム系のギリシャやミズラヒ系のトルコや北アフリカからの移民もいました。1970年代から1980年代にかけて、ホンジュラスはイスラエルから膨大な数のユダヤ人移民を受け入れてきました。過去20年間、ホンジュラスではユダヤ人生活が復活しました。テグシガルパとサンペドロスーラのコミュニティはより活発になりました。1998年、ハリケーン・ミッチがホンジュラスのユダヤ人コミュニティセンターの一部であったシナゴーグを破壊しました。しかし、ユダヤ人コミュニティは寺院の再建に資金を提供しました。ほとんどのホンジュラスのユダヤ人はテグシガルパに住んでいます。

ジャマイカのユダヤ人の歴史は、主に1490年代にポルトガルとスペインから多くのユダヤ人が異端審問の迫害から逃れた頃に遡ります。^[37] 1655年にイギリスがスペインからジャマイカの植民地を奪取したとき、改宗者として暮らしていたユダヤ人は公然とユダヤ教を実践し始めました。^{[38] 1719年、}ポートロイヤルにシナゴーグのカハル・カドシュ・ネヴェ・ツェデクが建設されました。^[37] 1720年までに、首都キングストンの人口の18パーセントがユダヤ人でした。^[38]ユダヤ人のほとんどは正統派の儀式や習慣を実践していました。^[38]

最近の調査では、1494年から現在までにポルトガルとスペインからジャマイカに移住したユダヤ人（セファルディム）の子孫または先祖が約424,000人のジャマイカ人であると推定されています。ユダヤ人の文書、ヘブライ語で書かれた墓石、最近のDNA検査によってこれが証明されています。多くは非宗教的ですが、20,000人以上のジャマイカ人が宗教的にユダヤ人であると認識していることが記録されています。^[要出典]

ジャマイカで一般的なユダヤ人の姓は、アブラハム、アレクサンダー、アイザックス、レヴィ、マリッシュ、リンド、ライオン、サングスター、マイヤーズ、ダ・シルバ、デ・ソウザ、デ・コーエン、デ・レオン、デメルカド、バレット、バブ、マグナス、コドナー、ピメンテル、デコスタ、エンリケスとロドリケス。^[要出典]

2006 年、ジャマイカにユダヤ人が住んで 350 年を記念して、ジャマイカ ユダヤ人遺産センターがオープンしました。^{[引用が必要]}

新しいキリスト教徒は、1521年にはすでにメキシコに到着していました。メキシコではカトリック教会が強く存在していたため、スペインによるメキシコ征服後、メキシコに移住した改宗者は少なく、ユダヤ人の移住者もさらに少なかったのです。

その後、19世紀後半には、メキシコ国王マクシミリアン1世の招待により、多くのドイツ系ユダヤ人がメキシコに定住し、続いてロシアや東ヨーロッパでの虐殺から逃れてきたアシュケナージ系ユダヤ人の大きな波が押し寄せた。オスマン帝国の崩壊とともに第二の大きな移民の波が起こり、トルコ、モロッコ、フランスの一部から多くのセファルディ系ユダヤ人が逃れた。最後に、第二次世界大戦中にヨーロッパで激化するナチスの迫害から逃れる移民の波が押し寄せた。2010年の国勢調査によると、メキシコには67,476人^[39]のユダヤ人がおり、ラテンアメリカで3番目に大きなユダヤ人コミュニティとなっている。

彼らはカンクンを拠点とし、プラヤ・デル・カルメン、コスメル島、イスラ・ムヘーレス、メリダを含むキンタナ・ロー州全体とメキシコのカリブ海地域に進出しました。

2010年、彼らは活動を拡大するためにプラヤ デル カルメンにチャバド支部を開設しました。メンデル ゴールドバーグ師は妻のチャヤと二人の娘とともに、そこでの活動を指導し、新しいセンターを開設する任務を負いました。

バハ・カリフォルニア州にも、過去数百年にわたりユダヤ人が存在してきた。メキシコのラパスには、港に停泊して商売をするユダヤ人貿易商がたくさん住んでいた。ラパスの地元民の多くは、著名なシュコルニック、トゥシュマン、ハビフ一家の子孫だが、大半はメキシコの生活に溶け込んでいる。近年、バハ・カリフォルニア・スル州の観光産業が活発化し、多くのアメリカ人退職者がバハ周辺で不動産を購入して住んでいる。2009年、草の根ユダヤ人コミュニティが形成され、ティファナを拠点とする実業家ホセ・ガリコットの助けを得て、チャバドはラビのベニー・ハーシュコビッチとその家族を派遣し、メキシコのロスカボスにあるカボ・ユダヤ人センターの運営を任せた。このセンターは、ラパス、トドス・サントス、イースト・ケープを含むバハ・スル地域全体に散在するユダヤ人に、ユダヤ人のサービスと支援を提供している。

20世紀、ニカラグアのユダヤ人コミュニティは、1929年以降にニカラグアに到着した東ヨーロッパからの移民が大部分を占めていた。 ^{[40]ニカラグアのユダヤ人は比較的小さなコミュニティで、ほとんどが}マナグアに住んでいた。ユダヤ人は農業、製造業、小売業に従事しながら、ニカラグアの経済発展に大きく貢献した。^[41] ニカラグアのユダヤ人の数は1972年に最も多く250人に達したと推定されている。^{[40] 1972年にマナグアを壊滅させ、ユダヤ人の商店の多くが破壊された}地震の後、約60人のユダヤ人が国を離れたが、他のユダヤ人は1978年から1979年にかけてのサンディニスタ革命の暴力と騒乱の間に逃げた。 1979年にニカラグアの独裁者アナスタシオ・ソモサが退陣すると、残っていたほぼすべてのニカラグアのユダヤ人は、新政権下での自分たちの将来を懸念して国を去った。

1983年以降、米国のレーガン政権は、サンディニスタ政権は反ユダヤ主義的であるとアメリカのユダヤ人を説得することで、コントラへの資金援助に対する国内の支持を高めるための協調的な取り組みを行った。 ^{[42] [43]}コントラのリーダー、エドガー・チャモロによると、CIAの職員は1983年の会議で彼にこの計画を伝え、ユダヤ人がメディアを支配しており、彼らを味方につけることが広報活動の成功の鍵となるという反ユダヤ主義的な議論でそれを正当化した。^[42] 名誉毀損防止同盟はレーガン政権によるサンディニスタによる反ユダヤ主義の告発を支持し、1978年にサンディニスタ過激派によって放火され、1979年にサンディニスタ政府によって占拠されたシナゴーグの奪還にニカラグアのユダヤ人と積極的に協力した。 ^{[44] [45] [46] [47]しかし、進歩的な}新ユダヤ人アジェンダ、左派NGOの西半球問題評議会、アメリカユダヤ人委員会など、ラテンアメリカにおけるレーガン政権の政策に反対した様々な左翼組織は、米国による政府の反ユダヤ主義の告発を裏付ける証拠はないと結論付けた。^{[48] [43] [49]} ニカラグア駐在米国大使のアンソニー・クエイントンも大使館員による調査の結果、政府の反ユダヤ主義の証拠はないと報告した。^{[50] [51] [52]}国外に逃亡した数十人のニカラグア系ユダヤ人は、脅迫、嫌がらせ、恣意的な逮捕の事例をいくつか挙げて、レーガン政権による反ユダヤ主義の告発を支持したが、^{[53] [54] [46]}ニカラグアに残ったユダヤ人のうち2人はその正確性を否定し、当時のメディアで広く引用された。^{[55] [56] [57]}

ダニエル・オルテガが1990年の大統領選挙で敗北した後、ニカラグアのユダヤ人はニカラグアに戻り始めた。1979年以前は、ユダヤ人コミュニティにはラビもモヘル（割礼の実践者）もいなかった。2005年には、ユダヤ人コミュニティは約50人で、モハリム3人が含まれていたが、任命されたラビはいなかった。^[58] 2017年には、114人のニカラグア人がユダヤ教に集団改宗した。^[59]

パナマは500 年近くもの間、中継地点として機能してきました。20世紀初頭にパナマ運河が建設されるずっと前から、商人、宣教師、冒険家、盗賊などがパナマの沼地を渡り、大西洋から太平洋へ、あるいはその逆の方向に渡っていました。

イベリア半島から来た「アヌシム」、つまり強制改宗者の子孫は 16 世紀初頭からパナマに住んでいたが、数世紀も経つまで公然と宗教を実践していたユダヤ人コミュニティもあった。キュラソー、セントトーマス、ジャマイカなどの近隣の島々から来た主にセファルディム系のユダヤ人と、中央ヨーロッパと東ヨーロッパからのユダヤ人移民は、19 世紀半ばまで、二洋鉄道建設やカリフォルニアのゴールドラッシュなどの経済的誘因に惹かれて、大量にパナマにやって来た。^{[引用が必要]}

その後も移民の波が続いた。第一次世界大戦中のオスマン帝国の崩壊、第二次世界大戦前後のヨーロッパからの移民、1948年に起きた大量脱出によるアラブ諸国からの移民、そして最近では経済危機に苦しむ南米諸国からの移民である。

パナマのユダヤ人生活の中心はパナマ市ですが、歴史的にはコロン、ダビド、チトレ、ラ・チョレラ、サンティアゴ・デ・ベラグアス、ボカス・デル・トロなどの他の都市にも少数のユダヤ人が定住していました。これらのコミュニティは、子供の教育や経済的な理由から家族が首都に移住するにつれて消滅しつつあります。^[要出典]現在、ユダヤ人コミュニティの数はおよそ 20,000 人です。^[要出典]

パナマは、イスラエルを除いて、20世紀にユダヤ人大統領を2人輩出した世界で唯一の国です。60年代にはマックス・デルバーレがまず副大統領、次に大統領でした。彼の甥のエリック・アルトゥーロ・デルバーレは、1985年から1988年まで大統領を務めました。2人はコル・シェアリス・イスラエルのシナゴーグの会員であり、ユダヤ人の生活に関わっていました。

19世紀に向けて、フランス、スイス、イタリアなどの国からユダヤ人移民がパラグアイにやってきた。第一次世界大戦中には、パレスチナ（エルサレム）、エジプト、トルコからパラグアイにユダヤ人がやってきたが、そのほとんどはセファルディ系ユダヤ人だった。1920年代には、ウクライナとポーランドから第二波の移民があった。1933年から1939年の間には、ドイツ、オーストリア、チェコスロバキアから1万5000人から2万人のユダヤ人がパラグアイの自由な移民法を利用して、ナチス占領下のヨーロッパから逃れた。第二次世界大戦後、パラグアイにやってきたユダヤ人のほとんどは、強制収容所の生存者だった。今日、パラグアイの首都アスンシオンには1000人のユダヤ人が主に暮らしている。そのほとんどはドイツ系である。

ペルーでは、スペイン征服の時代にコンベルソが到着した。当初、ペルー副王領の初めには異端審問が活発ではなかったため、彼らは何の制約もなく暮らしていた。その後、異端審問の到来とともに、新キリスト教徒は迫害され始め、場合によっては処刑された。この時期、これらの人々は、ユダヤ教から最初に改宗した人々ではなく、カトリック教徒として育てられた人々であっても、「マラーノ」、改宗者（「コンベルソ」）、および「新キリスト教徒」（新キリスト教徒）と呼ばれることがあった。これらの植民地 セファルディ系ユダヤ人のキリスト教改宗者の子孫は、主に北部高地と北部高地ジャングルに定住し、エクアドル南部高地との文化的、民族的接触により、カハマルカ、ピウラ北部高地のアヤバカやワンカバンバなどの現地の人々と同化した。近代、第二次世界大戦の前後には、主に西スラブ人、東スラブ人、ハンガリー人などのアシュケナージ系ユダヤ人がペルー、特にリマに移住した。今日、ペルー系ユダヤ人はペルーの経済と政治の重要な部分を担っており、その大部分はアシュケナージ系ユダヤ人である。

プエルトリコは現在、カリブ海最大のユダヤ人コミュニティの本拠地であり、3,000人以上のユダヤ人が4つのシナゴーグを支援している。首都サンファンには改革派、保守派、チャバド派がそれぞれ1つずつある3つのシナゴーグがあり、また島の西部にあるマヤグエスの町にはミニニャン情報についてはトイラス ジェセド^{[60 ]として知られる}サトマール派のコミュニティがある。多くのユダヤ人が隠れユダヤ人として島に定住し、スペインやポルトガルの植民地の初期のユダヤ人がそうであったように、島の奥地の山岳地帯 に定住した。 ^[61] 1800年代後半の米西戦争中、多くのユダヤ系アメリカ人軍人が地元のプエルトリコ系ユダヤ人とともにポンセのオールド テレグラフ ビルに集まり、宗教的な儀式を行った。^[62]

スリナムにはアメリカ大陸で最も古いユダヤ人コミュニティがある。1500年頃のポルトガルとスペインでの異端審問の間、多くのユダヤ人が社会的な差別や異端審問の迫害から逃れるためにオランダやオランダ植民地に逃げた。その迫害には拷問や火あぶりの刑も含まれていた。カトリックに改宗した人々は新キリスト教徒、コンベルソ、まれに「マラーノ」と呼ばれた。ポルトガル国王のスタッドホルダーは、出国を希望する人々に定住する時間を与え、オランダへ出国するための船16隻と通行証を提供した。オランダ政府はブラジルに定住する機会を与えた。しかし、ほとんどのユダヤ人はレシフェに居を構え、商人はカカオ栽培者になった。しかし、ブラジルのポルトガル人は多くのユダヤ人をアメリカ大陸北部のオランダ植民地、ガイアナ諸島に強制的に移住させた。ユダヤ人は1639年にスリナムに定住した。^[要出典]

スリナムは西半球におけるユダヤ人の最も重要な中心地の一つであり、そこのユダヤ人は農園主や奴隷所有者であった。^[63]

第二次世界大戦が始まった数年間、多くのユダヤ人難民がオランダやヨーロッパの他の地域からスリナムに逃れました。現在、2,765人のユダヤ人がスリナムに住んでいます。^[要出典]

トリニダード・トバゴのユダヤ人の歴史はここにリダイレクトされます。

かつてイギリスの植民地であったトリニダード・トバゴには、500人以上のユダヤ人が住んでいます。

ウルグアイにはラテンアメリカで5番目に大きなユダヤ人コミュニティがあり、国全体の人口に占める割合では2番目に大きい。^[64]ユダヤ人の存在は、スペイン異端審問から逃れてきた改宗者がバンダ・オリエンタルに到着した植民地時代に始まった。^[65]しかし、19世紀末には近隣諸国からセファルディ系ユダヤ人が到着し、かなりのユダヤ人移民が始まり、20世紀前半には多数のアシュケナージ系ユダヤ人が到着して広がった。^[66]

20世紀の最初の数十年までに、ユダヤ人コミュニティはすでに教育ネットワークを構築しており、その存在は首都モンテビデオのいくつかの地域で顕著であり、例えばビジャ・ムニョス地区は市内のユダヤ人街として知られるようになった。^[67]さらに、ベラルーシとベッサラビアからのユダヤ人はパイサンドゥ県の農村地帯に農業コミュニティを形成した。^[68]

ウルグアイへのユダヤ人移民のほとんどは1920年代と1930年代に起こったが、この後半の時期には、すべての外国からの移民に反対するファシストやリベラルな反移民派が存在し、ユダヤ人の移民に重くのしかかっていた。しかし、この国は伝統的に、第二次世界大戦中および戦後、多数のユダヤ人難民の目的地となってきた。^[69] 1940年、ウルグアイ中央イスラエル委員会が設立され、この国に到着したユダヤ人の出身地に基づいて形成されていたさまざまなユダヤ人コミュニティが統合された。^[70] 1950年代から1960年代にかけて、ウルグアイのユダヤ人コミュニティは約5万人で構成されていたと推定されている。^[71]

ベネズエラの新キリスト教徒の歴史は、おそらく17世紀中頃に始まった。当時、いくつかの記録によると、改宗者の集団がカラカスとマラカイボに住んでいたという。19世紀初頭、ベネズエラとコロンビアは独立戦争でスペインの植民地支配者と戦っていた。ベネズエラの解放者シモン・ボリバルとその妹は、キュラソー島出身のユダヤ人の家に避難所と軍の物質的支援を見つけた。独立後、1826年にユダヤ教徒がキュラソー島からサンタアナコロに移住した。そこでは、オランダ統治下でユダヤ教徒が繁栄していた。ユダヤ教は合法的な宗教として認められ、政府はユダヤ人に墓地用の土地を与えた。

19世紀末の国勢調査によると、1891年時点でベネズエラには247人のユダヤ人が国民として住んでいた。1907年には、イスラエル人恩恵協会（1919年にベネズエラ・イスラエル人協会となる）が設立され、国内のさまざまな都市や町に散らばっていたユダヤ人を一つにまとめる組織となった。

1943 年までに、約 600 人のドイツ系ユダヤ人がドイツに入国し、第二次世界大戦後にはさらに数百人が市民権を獲得しました。1950 年までに、移民制限があったにもかかわらず、コミュニティは約 6,000 人にまで成長しました。

21世紀の最初の数十年間、反ユダヤ主義の高まりと政治危機および不安定さのため、多くのベネズエラのユダヤ人が移住を決意した。現在、ベネズエラには約1万人のユダヤ人が住んでおり、その半数以上が首都カラカスに住んでいる。^[72]ベネズエラのユダヤ人はセファルディムとアシュケナージに均等に分かれている。国内の15のシナゴーグのうち、1つを除いてすべて正統派である。ベネズエラのユダヤ人の大半は中流階級である。

ベネズエラの現大統領ニコラス・マドゥーロは、セファルディ系ユダヤ人の血を引いていると主張している。 ^{[73]ラテンアメリカユダヤ人会議などのユダヤ人団体は、マドゥーロとその前任者である}ウゴ・チャベスが反ユダヤ主義を助長していると批判している。 ^[73]

¹ CIA World Factbook、推定値の大半は2014年7月現在のもの。ユダヤ人仮想図書館：重要な統計：世界のユダヤ人の人口（1882年～現在）。

• カリブ系ユダヤ人のリスト
• プエルトリコへのユダヤ人移民
• ブナイ・ブリス ラテンアメリカ
• ラテンアメリカのイスラム教徒
• シャルル・パラシュ
• パラチェ家

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• モーデハイ・アーベル『ジャマイカのポルトガル系ユダヤ人』カヌー・プレス、2000年、ISBN 976-8125-69-1 
• マージョリー・アゴシン『ラテンアメリカにおける記憶、忘却、ユダヤ文化』テキサス大学出版局、2005年、ISBN 0-292-70667-7 
• アラン・フレドリック・ベンジャミン『オランダ領カリブ海のユダヤ人：キュラソー島における民族的アイデンティティの探究』ラウトレッジ、2002年、ISBN 0-415-27439-7 
• ジュダ・M・コーエン『時の砂を越えて：セント・トーマスのユダヤ人コミュニティの歴史』UPNE、2004年、ISBN 1-58465-341-8 
• ジュディス・レイキン・エルキン著『ラテンアメリカのユダヤ人』（改訂版）ホームズ＆マイヤー社、1998年。ISBN 0-8419-1369-2 
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• ブラジルのユダヤ人の異人種間結婚率は60％に上る。歴史と現在の統計を含む
• ラテンアメリカのユダヤ人は反ユダヤ主義の急増と闘っている サラ・ミラー・ラナ、クリスチャン・サイエンス・モニター2009年7月26日