Loading article…
| カナン人 | |
|---|---|
| 地理的 分布 | レヴァント、古代カルタゴ |
| 言語分類 | アフロアジア人 |
| 区分 | |
| 言語コード | |
| グロトログ | cana1267 |
カナン語族の言語は、カナン方言とも呼ばれ、[1]北西セム語族の4つのサブグループのうちの1つで、他の3つはアラム語、ウガリット語、アモリ語です。これらの密接に関連した言語はレバント地方とメソポタミアに由来し、今日のイスラエル、パレスチナ、ヨルダン、シナイ半島、レバノン、シリア、およびトルコ南西部（アナトリア）、イラク西部と南部（メソポタミア）、サウジアラビア北西部の一部を含む地域の古代セム語族によって話されていました。紀元前9世紀からは、フェニキア語の形でイベリア半島、北アフリカ、地中海にも広まりました。
カナン人は広義には、ヘブライ人（イスラエル人、ユダヤ人、サマリア人を含む）、アンモン人、アモリ人、エドム人、エクロン人、ヒクソス人、フェニキア人（ポエニ人を含む）、モアブ人、ステア人、そして時にはウガリ人を含むと定義されています。
カナン語族の言語は、少なくとも西暦5世紀までは日常的に話されていました。ヘブライ語は今日唯一の現存するカナン語です。ヘブライ語は、中世に入ってから現代に至るまで、多くのユダヤ人によって典礼言語および文学言語として継続的に使用され、さまざまな離散ユダヤ人コミュニティ間の商取引にも使用されました。また、サマリア人の間では典礼言語として残っています。ヘブライ語は、日常的に使用される世俗言語として、特にヨーロッパ全土とパレスチナにおけるシオニストの再活性化と育成の取り組みを通じて、19世紀後半から20世紀初頭にかけて日常的に話されている言語として、ユダヤ人の政治・文化活動家によって復活しました。20世紀半ばまでに、現代ヘブライ語はパレスチナ系ユダヤ人の主要言語となり、後にイスラエル国の公用語となりました。
分類
ロマンス語族と同様に、カナン語族の言語は、統語論、形態論、音声学、意味論においてかなりの重複があり、相互に理解可能な範囲で機能しています。この言語族は、原カナン文字から派生したアルファベットを使用して文字を記録した、歴史上初めて証明された言語グループであるという特徴もあります。これは、この地域のはるか以前にメソポタミアで生まれ、シュメール語、アッカド語、エブラ語、エラム語、フルリ語、ヒッタイト語を記録するために使用された楔形文字の表語文字/音節文字とは対照的です。
これらは、レバント、メソポタミア、アナトリア、東地中海一帯のカナン人の碑文に多く見られ、またフェニキア人植民者によるカルタゴ建国後は北アフリカやイベリア半島の沿岸地域でも見られる。方言は主に聖書の地理を参照して分類されている：ヘブライ語（イスラエル語、ユダヤ/聖書、サマリア語）、フェニキア/ポエニ語、アモリ語、アンモン語、モアブ語、ステア語、エドム語。方言はすべて相互に理解可能であり、現代英語の地理的変種ほど区別されていない。[2]
カナン語族の言語または方言は、以下のように分類できます。[1] [3]
ノース・カナン
- ペリシテ語- イスラエル南西部の海岸沿いに散在するフェニキア文字の碑文、特にエクロン王室献呈碑文によって証明されている。フェニキア語、特にビブラス方言に似ているとされている。[4] [5]
- フェニキア語- 主な出典は、アヒラム石棺の碑文、エシュムナザル2世の石棺、タブニット石棺、キラムワ石碑、メルカルトのキッピ、その他のビブラニア王家の碑文である。フェニキア語には2つの主な方言があり、ビブラニア語はビブロスに限定され、ティロ・シドン語は地中海沿いにフェニキア人の居住地が築かれるにつれて広まった。ティロ・シドン語はさらに東方言と西方言に分かれ、後者からカルタゴ語が生まれた。[6]後期カルタゴ語については、プラウトゥスの劇『ポエヌロス』第5幕の冒頭で説明されている。
サウス・カナン
- アンモナイト語–聖書に登場するアンモナイト人の絶滅したカナン方言。主な出典はアンマン城塞碑文とテル・シラン碑文です。
- エドム語–聖書やエジプトの文献に記されているエドム人の絶滅したカナン語の方言。
- ヘブライ語は、カナン語族の言語の中で唯一生きた言語であり、死語の復活の最も成功した例です。
- モアブ語–聖書に登場するモアブ人の絶滅したカナン語方言。主な出典はメシャ石碑とエル・ケラク石碑です。
他の
その他の可能性のあるカナン語:
- ウガリット語も北西セム語族に属する可能性があるが、カナン語族ではない可能性が高い。[7] [8]
- デイル・アラ碑文は、アラム語と南カナン語の特徴を持つ方言で書かれており、 [要出典]、ヘツロンのカナン語として分類されています。
- ステアン語、セム語族の言語、おそらくカナン語派に属する。
- アマルナ・カナン語 -アマルナ文字のカナン・アッカド語を通じてのみ証明されています。ヘツロンは、この言語は他のカナン語方言の直接の祖先ではなく、他のカナン語方言とは別の言語であることを示す独特の特徴を持っていると指摘しています。
アラム語との比較
現在でも話されているアラム語と比較したカナン語の いくつかの顕著な類型的特徴は次のとおりです。
- 接頭辞h-は定冠詞（アラム語には接尾辞-aが付く）であり、これはカナン語の発明であると思われる。
- 一人称代名詞はʼnk ( אנכ anok(i)であり、アッカド語、古代エジプト語、ベルベル語と類似しており、アラム語のʾnʾ/ʾnyとは対照的です。
- * ā > ōの変化は、カナン転回と呼ばれます。
子孫
現代ヘブライ語は、文学、詩、典礼に保存されている古代イスラエル人の絶滅した方言から現代に復活したもので、古典ヘブライ語としても知られ、文書で証明されている最古の言語です。聖書ヘブライ語の元の発音は、再構築によってのみ理解できます。また、かつてサマリア人が話していたサマリアヘブライ語も含まれる場合があります。古典ヘブライ語の主な情報源は、ヘブライ語聖書と、ゲゼル暦やキルベト・ケイヤファ陶器の破片などの碑文です。他のカナン語族の言語は、ポエニ語を除いて、紀元1千年紀初期までにすべて絶滅したようです。ポエニ語は、後期古代（あるいはさらに長く） まで存続しました。
紀元前 1 千年紀から現代まで保存されている、わずかに異なる形式のヘブライ語には次のものがあります。
- ティベリアヘブライ語– 750～950年頃、パレスチナのティベリアのユダヤ人コミュニティに住んでいたマソラ学者。
- ミズラヒ・ヘブライ語–ミズラヒ・ユダヤ人、典礼
- イエメン系ヘブライ語–イエメン系ユダヤ人、典礼
- セファルディ系ヘブライ語–セファルディ系ユダヤ人、典礼
- アシュケナージ・ヘブライ語–アシュケナージ系ユダヤ人、典礼
- ミシュナヘブライ語- ユダヤ教、典礼、ラビ、タルムードに見られるヘブライ語方言のいずれか。
- 中世ヘブライ語- ユダヤ教、典礼、詩、ラビ、科学、文学。聖書、ミシュナ、翻訳者や解説者によって作られた新語に基づく共通語。
- ハスカラーヘブライ語 - ユダヤ人、科学、文学、ジャーナリズムの言語。聖書に基づいているが、作家やジャーナリストによって作られた新語で豊かになり、後のヘブライ語への移行期である。
- 現在イスラエルで使用されている現代ヘブライ語
- サマリア語ヘブライ語 – サマリア人、典礼
フェニキア人とカルタゴ人の拡大により、古代植民地で話されていたフェニキア語とカルタゴ方言が西地中海に一時広まったが、フェニキア自体よりも長く生き残ったようであるものの、そこでもフェニキア語とカルタゴ方言は消滅した。
出典
聖書以外の多くのカナン碑文やアラム語碑文に関する主要な現代の参考書は、ドイツ語の書籍『Kanaanäische und Aramäische Inschriften』であり、そこからの碑文はしばしばKAI n（数字のn）として参照されます。[9]
参照
参考文献
- ^ Rendsburg 1997、65ページより。
- ^ レンズバーグ 1997、66ページ。
- ^ Waltke & O'Connor (1990:8): 「鉄器時代の聖書外の言語資料は主に碑文、つまり硬い材料 (陶器、石、壁など) に書かれたテキストです。イスラエル領土の碑文テキストは、碑文ヘブライ語と呼ばれる言語の形式でヘブライ語で書かれています。この「方言」は、マソラ本文に保存されているヘブライ語と著しく異なるものではありません。残念ながら、証拠が乏しいです。他の南カナンの方言、モアブ語とアンモナイト語の碑文資料も同様に限らています。エドム語は証拠が乏しいため、南カナンの方言であるかどうかはわかりませんが、その可能性が高いようです。より興味深く、量が多いのは、ティルス、シドン、ビブロスのフェニキア語と、その派生であるポエニ語とネオポエニ語で書かれた中央カナンの碑文です。北アフリカのフェニキア植民地の言語。「特に問題となる資料は、預言者バラム（紀元前 700 年頃）に言及しているデイル アラの壁の碑文です。これらのテキストには、カナン語とアラム語の両方の特徴があります。WR ガーは最近、鉄器時代のカナン語方言はすべて、実際には最古のアラム語も含む連鎖を形成していると見なすべきだと提唱しました。」
- ^ Gitin、Dothan、Naveh、1997、15 ページ、引用：「そうだとすれば、なぜエクロンで紀元前 7 世紀の碑文がフェニキア語に近く、古代ビブリアンを思わせる言語で書かれたのかと疑問に思う人もいるだろう。フェニキア語は紀元前 10 世紀と 9 世紀の権威ある言語であった。しかし、ヘブライ語の伝統に由来する文字が使用されていた紀元前 7 世紀のフィリスティアで碑文が見つかるというのは、ある意味謎である。」
- ^ Jaacob Callev、「エクロンの王家の献呈碑文のカナン語方言」。
- ^ チャールズ・R・クラマルコフ。フェニキア・ポエニ語辞典。p.10。2000年。
- ^シヴァン、D. (2001)。『ウガリット語の文法：訂正を加えた第二版 』東洋学ハンドブック。第1部近東と中東。ブリル。pp. 2–3。ISBN 978-90-474-2721-6。
- ^ リピンスキ、エドワード(2001)。セム語：比較文法の概要。ピーターズ出版社。p. 50。ISBN 978-90-429-0815-4。
- ^ 例えば、Mesha Steleは「 KAI 181 」です。
文献
- セム語族言語学。Routledge Language Family Descriptions。ロバート・ヘッツロン編。ニューヨーク：Routledge、1997年。
- ガルニエ、ロマン; ジャック、ギヨーム (2012)。「無視された音声法則: 北西セム語における前音ヨッドとそれに続く冠音の同化」。東洋アフリカ研究学院紀要。75 (1): 135–145。CiteSeerX 10.1.1.395.1033。doi :10.1017/ s0041977x11001261。S2CID 16649580 。
- レンズバーグ、ゲイリー (1997)。「古代ヘブライ語音韻論」。アジアとアフリカの音韻論: コーカサスを含む。アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1-57506-019-4。
- Waltke, Bruce K.; O'Connor, M. (1990)。『聖書ヘブライ語統語論入門』。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ。ISBN 978-0-931464-31-7。
さらに読む
- ダレール、エレーヌ・M.聖書ヘブライ語とアマルナ・カナン語散文における意志格の統語法。米国ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、2014年。doi :10.1515/9781575064000
- イズリエル、シュロモ。 「カナーノ・アッカド語：言語学と社会言語学」。で:言語と自然。ジョン・ヒューナーガードの60歳の誕生日に書類が贈呈された。時間。 v. レベッカ ハッセルバッハ、ナアマ パットエル (古代オリエント文明の研究 (SAOC) 67)。イリノイ州シカゴ：シカゴ大学東洋研究所、2012 年、171 ～ 218 ページ。ISBN 978-1-885923-91-2。
- パット・エル、ナーマ。アレン・ウィルソン・ライト (2016)。 「カナン人の特徴：再評価」。Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft。166 (1): 41–55。土井：10.13173/zeitdeutmorggese.166.1.0041。2023年5月18日にアクセス。
- パット・エル、ナーマ。アレン・ウィルソン・ライト (2018)。 「アラムエオ・カナン人の特徴」。アメリカ東洋協会の雑誌。138 (4): 781–806。土井：10.7817/jameroriesoci.138.4.0781。2023年5月18日にアクセス。
外部リンク
- 西セム語碑文の一部
- 象形文字からアルファベットが生まれた経緯 聖書考古学レビュー