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ハバクク 書 | |
|---|---|
 | |
| 預言者 | |
| 崇拝されている | ユダヤ教 キリスト教 イスラム教 |
| 主要な神社 | トイセルカン、イラン、 カダリム、イスラエル |
| ごちそう | 1月15日（ローマカトリック） 12月2日（正教会） |
| 属性 | 預言者 |
| 主な作品 | ハバクク書 |
ハバクク[a]あるいはハバクク[ 1]は、紀元前612年頃に活動した預言者であり、その神託と祈りは、ヘブライ語聖書の12の小預言者集成の8番目であるハバクク書に記録されている。[2]彼はユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒から崇拝されている。
ハバククに関するほぼすべての情報は、彼の名前が記された聖書の書物から引用されており、[3]彼の「預言者」という称号以外の伝記的な詳細は提供されていません。[4]彼はダニエル書第二正 典に記載されており、聖書以外では、キリスト教とラビの伝統の形で何世紀にもわたって言及されています。[5] [6]
名前
ハバクク、またはハバククという名前[b]は、ヘブライ語聖書ではハバクク書1章1節と3章1節にのみ登場します。[4]マソラ本文では、ヘブライ語でחֲבַקּוּק（標準 Ḥavaqquq ティベリア Ḥăḇaqqûq）と書かれています。 [8]この名前は他には現れません。[9]七十人訳聖書では、彼の名前をギリシャ語でἈμβακοὺμ（Ambakoum）と転写し、 [10]ウルガタ訳ではラテン語でAbacucと転写しています。[11]
名前の語源は明らかではなく[2]、ヘブライ語には類似語がありません。[12]この名前は、香りのよい植物の名前であるアッカド語の khambbaququ（アッカド語：𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣、ḫâmbaququ ） [2]、または「抱擁」を意味するヘブライ語の語源ヘブライ語：חבקに関連している可能性があります。
人生
ハバククについては、聖書の中で彼の名前が記されている書物や、その書物から引き出される推論以外にはほとんど何も知られていない。[3]彼の「預言者」という称号以外、伝記的な詳細は提供されていない。[4]
他のほとんどの預言者については、預言者の故郷の名前、職業、親族や部族に関する情報など、より多くの情報が与えられています。[13]しかし、ハバククについては、これらのいずれについても信頼できる記述はありません。[14]彼の故郷は特定されていませんが、学者たちはハバククが預言を書いた当時はエルサレムに住んでいたと結論付けています。 [15]さらなる分析により、彼の預言のおおよその日付と、彼の活動や背景に関する可能性が明らかになりました。
聖書以外にも、キリスト教やラビの伝統の形で何世紀にもわたってかなりの推測が提示されてきましたが、そのような記述は現代の学者によって推測的かつ偽りであるとして却下されています。[5] [6]
キシアヌス写本にある七十人訳ダニエル書では、ダニエルは「レビ族のイエスの息子」と呼ばれています。[16]
聖書の記述
ハバクク書はカルデア人（バビロニア人）に関する5つの預言から成り、カルデア人が権力を握ったのは紀元前612年頃とされているため、ハバククはその頃に活動していたと推定され、エレミヤやゼパニヤと同時代の初期の人物となる。しかし、ユダヤの資料ではハバククをエレミヤやゼパニヤと同列に扱っていないため、ハバククはこれらの預言者より少し前であった可能性がある。
彼の本の最後の章は歌であるため、彼はソロモンの神殿で音楽家として奉仕したレビ族の一員であったと推測されることがあります。[9]
伝統
「預言者ハバクク」への言及は、ダニエル書第二正典の一部である「ベルと竜」[17]に見られる。33-39節では、ハバククはユダヤにいるとされている。シチューを作った後、主の天使から、バビロンのライオンの穴にいるダニエルにシチューを届けるように指示される。ハバククが、その穴もバビロンも知らないと宣言すると、天使はハバククをライオンの穴に運ぶ。ハバククはダニエルに食糧を与え、ダニエルはすぐに「自分の場所」または「自分の国」に連れ戻される。[18]
ハバククは『預言者伝』にも登場し、バビロンでの彼の時代についても言及されている。[19]
ゾハール（第 1 巻、8b ページ）によれば、 [説明が必要]ハバククはエリシャの祝福 によってシュネムの女性に生まれた男の子です。
そして彼は言った、「あなたは人生の時期に応じて、この時期ごろに男の子を抱くでしょう（חֹבֶקֶת – ḥōḇeqeṯ）。」しかし彼女は言った、「いいえ、私の主よ、神の人よ、はしために偽りを言わないでください。」
— 聖書、列王記下4:16 [20]
作品
ハバククの著作とされる唯一の作品は、彼の名を冠した短い聖書本文です。ハバクク書は、第 2 章のカルデア人(バビロニア人)に関する5 つの災いである挑発的な謎と、第 3 章の神への賛美の歌で構成されています。
この本のスタイルは多くの学者から賞賛されており[21]、著者が優れた文学的才能の持ち主であったことを示唆しています。この本全体は、テキストのセクションを囲むために思考の平行法が使用されるキアズム構造に従っています。 [22]
ハバククは、神の働きを公然と疑問視する点で、預言者の中でも異例である。[23] [24]第一章の前半で、預言者は民の不正を見て、なぜ神は行動を起こさないのかと問う。「主よ、いつまで私が助けを求めて叫んでも、あなたは聞いてくださらないのですか。いつまであなたに『暴力だ！』と叫んでも、あなたは救ってくださらないのですか。」[25]
墓
ハバククの埋葬地は複数の場所で主張されている。5世紀のキリスト教歴史家ソゾメンは、ハバククの遺骸はバイト・ジブリン近くのセラで発見され、神がエレウテロポリスの司教ゼベンヌスに夢の中でその場所を明かしたと主張した。[26] [27]現在、イスラエルとイランで1か所が預言者の埋葬地であると主張している。
イスラエルの墓
ユダヤの伝承によると、ハバククの埋葬地は、イスラエル北部のガリラヤ地方北部の丘の中腹、カダリム村とフコック村の近く、サフェドの南西約6マイル、タボル山の北約12マイルにあるとされています。[28] 20世紀に建てられた小さな石造りの建物が墓を守っています。[29]紀元12世紀にまで遡る伝承では、ハバククの墓はこの場所にあるとされていますが、[30]この墓は、聖書に出てくる「フコック」という場所にちなんだ名前のヤククの地元の首長の墓である可能性もあります。 [31]ヘブライ語での発音と綴りは「ハバクク」に近いです。[32]この場所での考古学的発見には、第二神殿時代の墓地がいくつか含まれています。
ペルシャの神殿
イラン西部の都市トゥイセルカンの南東にある霊廟も、ハバククの埋葬地であると信じられています。[33]この霊廟は、イラン文化遺産・手工芸・観光機構によって保護されています。同機構のハマダーン州ガイドには、ハバククはソロモン神殿の守護者であったと考えられており、バビロニア人に捕らえられ、数年間牢獄に閉じ込められたと書かれています。キュロス大王によって解放された後、ハバククはエクバタナに行き、そこで亡くなるまで留まり、現在のトゥイセルカンのどこかに埋葬されました。ハバククは、地元のイスラム教徒からはハバグフともハヤグフとも呼ばれています。
周囲の祠堂はセルジューク朝時代（11～12世紀）に建てられたものとみられ、八角形の壁と円錐形のドームで構成されている。祠堂の下には3階建ての地下室が隠されている。祠堂の中庭の中央にはハバククが埋葬されているとされる墓がある。墓の上の石にはヘブライ語とペルシャ語で、預言者の父はシオア・ロヴィト、母はレショ・ナミットと刻まれている。イスラム教徒もユダヤ教徒も敬意を表すために訪れる。[34]
記念
キリスト教徒
東方正教会の典礼暦では、彼の祝日は12月2日である。[35]ローマカトリック教会では、12の小預言者は11月の第4週と第5週、つまり典礼年の最後の2週間にローマ聖務日課書の中で読まれ、彼の祝日は1月15日である。[37] [ c] 2011年、彼はアルメニア使徒教会の聖人暦で他の小預言者と共に2月8日に記念された。[40]
ハバククは彫刻でも記念されている。1435年[41] 、フィレンツェの芸術家ドナテッロはフィレンツェの鐘楼のために預言者の彫刻を制作した。[42]この像は頭の形からズッコーネ（「大きな頭」）というあだ名が付けられ、現在はドゥオーモ歌劇場美術館に所蔵されている。ローマのサンタ・マリア・デル・ポポロ大聖堂には17世紀の芸術家ベルニーニによるバロック様式のハバククの彫刻がある。[43] 1800年から1805年の間に、ブラジルの彫刻家アレイジャジーニョは十二預言者の一部としてハバククの石鹸石彫刻を完成させた。 [ 44 ] これらの像はコンゴニャスのボン・ジェズス・ド・マトジーニョス教会前の前庭と記念碑的な階段の周りに配置されている。[45]
イスラム教
アル・マムン法廷でのアリ・アル・リダ討論会
ハバクク（アラビア語：حبقوق、ローマ字： Hab'aqūq ）は、コーランの中で名前は言及されていないものの、ハバクク書の中で 最後の預言者であり神聖な聖典であるムハンマドとコーランの到来を告げると信じられていることから、イスラムの預言者として認められています。
アル・マムーンの宮廷で、ムハンマドの子孫でアッバース朝時代のイスラム学者の長であるイマーム・アリ・アル・リダは、亡命政府大主教から、トーラーを通してムハンマドが預言者であることを証明するよう求められた。イマーム・リダは「預言者ハバククをご存じですか」と尋ね、大主教は「はい、知っています」と答えた。アル・リダは「あなたの書物にはこう記されています。『アッラーはファラン山に言葉を降ろし、天はムハンマドとその共同体の賛美で満たされた。彼の馬は彼を陸地を運ぶのと同じように水の上も運ぶ。彼は聖なる家（エルサレムの神殿）が破壊された後、新しい書物を我々にもたらすだろう。』その書物とはコーランです。あなたはこれを知り、信じますか」と言った。捕囚長はこう言った。「預言者ハバククはこう言った。我々は彼の言ったことを否定しない。」[46]
預言者としてのさらなる証拠
コーランには名前が挙げられている預言者は約25人だけで、他の数人についても言及しているが、聖典には記されていない預言者が神によって遣わされたというのがイスラム教の基本的な教義となっている。[47]このように、イスラム教徒は伝統的に、コーランやハディースに記載されていない他のヘブライの預言者を神の正当な預言者として受け入れることに何の問題もありませんでした。特にコーラン自体が次のように述べているからです。「確かに我々は（モーゼに）導きと光であるトーラを下した。それによって（彼に従った）預言者たちは、服従し、ユダヤ人のために裁きを下した。教師たちやラビたちも、神の書の守るべき部分に従い、証人となった。」[48]この一節は、イスラム教徒によってしばしば「預言者」という語句の中に、ユダヤ教の聖典のネヴィーム部分のすべての預言者、つまりモーゼとアロンの後のイスラエルのすべての預言者への言及が含まれていると解釈されてきました。そのため、イスラムの著者は作品の中でハバククを預言者として頻繁に言及しており[49] [50] [51]、彼の名前の発音の後にイスラム教徒が預言者の名前を発音した後に与える伝統的な平和の挨拶を続けている[50] 。
中世のイスラム学者の中には、聖書のハバクク書に注釈をつけた者もいた。その主な目的は、預言者がハバクク書3章2節から6節でムハンマドの到来を予言していたことを示すことであり、これは、この書の予言の中にキリストの到来への暗示を見るという初期のキリスト教の伝統に似ている。[52]例えば、中世の釈迦牟尼アッディーン・アル・トゥーフィー（ヒジュラ暦716年/西暦1316年没）は、ハバクク書から選ばれた節に注釈をつけて、預言者の言葉「彼の光線は光となる」（ハバクク書3章4節）はイスラム教の広がりを暗示していると述べた。 「彼の栄光は町にやって来て、彼の力は彼の宮殿に現れる」（ハバクク書3:4）という言葉は、ムハンマドがヤスリブの町に滞在し、そこでアンサールから援助を受けたことを指している。また、「死が彼の前に進む」（ハバクク書3:5）という言葉も指している。[53]同様に、ハバクク書3:5-6も中世のイスラム思想家から同様の注釈を受けた。[53]
有名で尊敬されているペルシャのイスラム学者で博学者で、 アッバース朝時代に裁判官を務めたイブン・クタイバは、預言者ハバククについてこう述べている。「ダニエルの時代に預言したハバククの言葉の中で、ハバククはこう言っている。『神はテマンから来られ、聖なる者はパランの山々から来られ、地は称賛に値する者（アフマド、イスラム教におけるムハンマドの名）の聖化で満たされ、右の手で地と諸国の首を支配された。』」[54]これは、ハバクク書3章3-4節を明確に暗示していると学者たちは解釈している。[55]別の箇所では、同じ学者がハバクク書3章4節と15節を次のように解説しています。「地は彼の光で輝き、彼の馬は海に漕ぎ出された」。[56]再び、この預言はムハンマドの到来を暗示していると解釈しています。 [57]イブン・クタイバが正典外のヘブライ文学から引用したハバクク書のもう一つの預言は、「あなたの弓は非常に満たされるでしょう...おお、称賛すべき方（ムハンマド）よ」です。[56]ハバクク書に帰せられるこの最後の預言は、イブン・アル・ジャウズィーやイブン・カイイム・アル・ジャウズィーヤのような後の学者によっても言及されています。[58] [59]
参照
注記
- ^ ( / h ə ˈ b æ k ə k / または/ ˈ h æ b ə k ʊ k / ;ヘブライ語: חֲבַקּוּק、現代語:Ḥavaqōq、ティベリア語:Ḥăḇaqqōq;ハバククとも綴られる)
- ^ 「ハバクク」という綴りは、1610年に完成したローマカトリックのウルガタ訳聖書の公式英語訳であるドゥエ・リームス聖書[7]で使用されている綴りです。他のほとんどの英語訳では「ハバクク」という綴りが使用されています。
- ^ ローマ典礼ではハバククの祝日は1月15日とされているが、これは初期キリスト教の殉教者アバクムまたはアバカスとの混同から生じた誤りである。アバクムは現在のローマ殉教史では1月19日と記録されており、聖マリウス、聖マルタ、聖アウディファックスもこれに含まれており[38]、これら3人はいずれも270年に殉教し、その日または1月20日に埋葬されたと考えられている。1969年以降、これらの聖人は一般ローマ暦には含まれていない。[39]
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外部リンク
Wikiquote にはハバクク書に関連する引用があります。
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ウィキソースのハバククに関する著作
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