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| 黄金寺院 | |
|---|---|
ハルマンディル・サーヒブ ・ダルバール・サーヒブ | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | シク教 |
| 位置 | |
| 位置 | アムリトサル |
| 州 | パンジャブ |
| 国 | インド |
  パンジャブ州内で表示  黄金寺院（インド）  黄金寺院（アジア） | |
| 地理座標 | 北緯31°37′12″ 東経74°52′35″ / 北緯31.62000° 東経74.87639° / 31.62000; 74.87639 |
| 建築 | |
| 創設者 | グル・アルジャン |
| 画期的 | 1581年12月[1] |
| 完了 | 1589年（寺院）、1604年（アディ・グラントと）[1] |
| Webサイト | |
| sgpc.net/sri-harmandir-sahib/ | |
黄金寺院（別名ハルマンディル・サーヒブ（直訳：神の家、パンジャブ語発音：[ɦəɾᵊmən̪d̪əɾᵊ saːɦ(ɪ)bᵊ]）、またはダルバール・サーヒブ（直訳：高貴な宮廷、[d̪əɾᵊbaːɾᵊ saːɦ(ɪ)bᵊ]、またはスワラン・マンディル[ 2]）は、インドのパンジャブ州アムリトサル市にある寺院である。[3] [4]シク教の最も著名な精神的な場所である。カルタルプルのダルバール・サーヒブ・カルタルプル寺院や、アンタルヤのジャナム・アスタン寺院と並んで、シク教で最も神聖な場所の一つである。ナンカナ・サーヒブ[ 3] [5]
寺院の敷地内の人工プールは、1577年に第4代シク教のグルであるグル・ラム・ダスによって完成されました。 [6] [7] 1604年、第5代シク教のグルであるグル・アルジャンは、アディ・グラントの複製を黄金寺院に設置し、その発展に重要な役割を果たしました。[3] [8]グルドワラは、迫害の対象となり、ムガル帝国と侵略したアフガニスタン軍によって何度も破壊された後、シク教徒によって繰り返し再建されました。[3] [5] [9]マハラジャ・ランジット・シングは、シク帝国を建国した後、1809年に大理石と銅で再建し、1830年に聖域を金箔で覆いました。これにより、黄金寺院と呼ばれるようになりました。[10] [11] [12]
黄金寺院は精神的にシク教において最も重要な聖地である。1883年から1920年代にかけてはシン・サバ運動の中心地となり、1947年から1966年にかけてはパンジャブ・スバ運動の中心地となった。1980年代初頭、グルドワラはインド政府とジャルネイル・シン・ビンドランワレ率いる過激派運動との間の紛争の中心地となった。[13] 1984年、インディラ・ガンディー首相は ブルースター作戦の一環としてインド軍を派遣し、数千人の兵士、過激派、民間人が死亡、グルドワラに大きな損害を与え、近くのアカル・タクトを破壊した。グルドワラ複合施設は1984年の攻撃の後、再建された。[5]
黄金寺院は、あらゆる階層や信仰を持つすべての人々に対して開かれた礼拝堂である。[3]寺院は正方形の平面で、4つの入口があり、池の周囲を巡回する通路がある。寺院への4つの入口は、平等を信条とするシク教と、すべての人々を聖地に迎え入れるというシク教の考え方を象徴している。[14]寺院群は、聖域と池の周囲に建つ建物の集合体である。[3]これらの1つが、シク教の宗教的権威の中心であるアカル・タクトである。[5]その他の建物には、時計塔、寺院委員会の事務所、博物館、ランガー（シク教徒のコミュニティが運営する無料のキッチンであり、差別なくすべての訪問者にベジタリアン料理を提供している）がある。 [5]毎日15万人を超える人々が礼拝のためにこの聖地を訪れている。[15]寺院群はユネスコ世界遺産にノミネートされており、ユネスコの暫定リストへの申請が保留となっている。[16]
命名法
ハルマンディル・サーヒブ（グルムキー語：ਹਰਿਮੰਦਰਸਾਹਿਬ）は、ハリマンダルまたはハリマンディル・サーヒブとも綴られる。[3] [17]また、金箔で覆われた聖域の中心から黄金寺院とも呼ばれる、ドゥルバール・サーヒブ（ਦਰਬਾਰਸਾਹਿਬ）とも呼ばれる。 [ 5]「ハルマンディル」という言葉は、「ハリ」という2つの単語から成り、学者はこれを「神」と訳し、[3]「マンディル」は「家」を意味する。[18]さらに「サーヒブ」という語が神社の名前に付加され、シク教の伝統では宗教的に重要な場所への敬意を表すためによく使われる用語である。[19]シク教の伝統には、キラトプルやパトナにあるものなど、「ハルマンディル・サーヒブ」と名付けられたグルドワラがいくつかあります。これらのうち、アムリトサルにあるものが最も崇拝されています。[20] [21]
歴史
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シク教の歴史的記録によると、ハリマンディル・サーヒブがあるアムリトサルの地は、シク教の伝統の3代目グルであるグル・アマル・ダスによって選ばれた。彼は弟子のラム・ダスに、人工の池を中心とする新しい町を建設するための土地を探すよう依頼し、その後グル・ダ・チャックと呼ばれた。 [6] [7] [22]グル・ラム・ダスが1574年にグル・アマル・ダスの後を継いだ後、グル・アマル・ダスの息子たちの敵対的な反対に直面しながら、[23]グル・ラム・ダスは「ラムダスプール」として知られるようになった町を創設した。彼はババ・ブッダ（仏教のブッダと混同しないでください）の助けを借りて池を完成させることから始めた。グル・ラム・ダスはその隣に新しい公式の中心地と家を建てた。彼はインドの他の地域から商人や職人を招き、新しい町に一緒に定住した。[22]
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ラムダスプールの町は、グル・アルジャンの時代に寄付金で賄われ、ボランティア活動によって建設され、拡大しました。町はアムリトサル市に成長し、その地域は寺院群にまで発展しました。[24] 1574年から1604年までの建設活動は、1741年に書かれたと思われる半歴史的なシク教の聖人伝であるマヒマ・プラカシュ・ヴァルタクに記述されており、10人のグル全員の生涯を扱った最古の文書です。[25]グル・アルジャンは1604年に新しいグルドワラ内にシク教の経典を設置しました。[24]グル・ラム・ダスの努力を引き継いで、グル・アルジャンはアムリトサルを主要なシク教の巡礼地として確立しました。彼は、人気の高いスフマニ・サーヒブを含む膨大な量のシク教の経典を執筆しました。[26] [27]
工事
グル・ラム・ダースがこの土地を取得した。彼がどのようにしてこの土地を取得したかについては2つの説がある。1つは地名辞典の記録に基づくもので、トゥン村の人々と所有者からのシク教徒の寄付700ルピーで土地が購入されたとされている。もう1つの説では、アクバル皇帝がグル・ラム・ダースの妻に土地を寄贈したとされている。[22] [28]
1581年、グル・アルジャンはグルドワラの建設を開始した。[1]建設中、プールは空のまま乾いた状態に保たれた。ハルマンディル・サーヒブの最初のバージョンが完成するまでに8年を要した。グル・アルジャンは、グルに会うために敷地内に入る前に謙虚さと自我を消し去る必要性を強調するために、街よりも低いレベルにグルドワラを建設することを計画した。[1]彼はまた、グルドワラの敷地がすべての人に開かれていることを強調するために、すべての方向に開かれていることを要求した。彼のグルの座があったプール内の聖域には、最終目標が一つであることを強調するために橋が一つだけあったと、アルヴィンド・パル・シン・マンダイルは述べている。[1] 1589年、レンガで作られたグルドワラが完成した。後のいくつかの情報源によると、グル・アルジャンはラホールのスーフィーの聖者ミアン・ミールを招いて礎石を据え、多元主義とシク教の伝統がすべての人を歓迎することを示したと信じられている。[1]しかし、この信仰は根拠のないものである。[29] [30]スリ・グル・スラジ・パークシュ・グラントなどのシク教の伝承によれば、それはグル・アルジャン自身によって設置された。[31]落成式の後、池は水で満たされた。1604年8月16日、グル・アルジャンはシク教の聖典の最初のバージョンの拡張と編集を完了し、アディ・グラントの写本をグルドワラに置いた。彼はババ・ブッダを最初のグランティに任命した。[32]
アト・サト・ティラトは「68の巡礼の神殿」を意味し、パルカルマ（池の周りを巡る大理石の道）にある高くなった天蓋です。[3] [8] [33] W・オーウェン・コールや他の学者によると、この名前は、この寺院を訪れることはインド亜大陸の68のヒンズー教の巡礼地に相当する、または黄金寺院へのティラトは68のティラトすべてを合わせた効力を持つという信念を反映しています。[34] [35]黄金寺院の最初のバージョンの完成はシク教にとって大きな節目だったとアルヴィンド・パル・シン・マンダイルは述べています。なぜなら、貿易と活動の中心地内に、シク教徒コミュニティの中心的な巡礼地と集合場所を提供したからです。[1]
ムガル帝国時代の破壊と再建
グル・アルジャンの影響力と成功の拡大は、ムガル帝国の注目を集めた。グル・アルジャンはムガル帝国のジャハーンギール皇帝の命令で逮捕され、イスラム教への改宗を要求された。[36] [37]彼は拒否し、1606年に拷問を受けて処刑された。 [36] [37] [38]グル・アルジャンの息子で後継者のグル・ハルゴービンドは、アムリトサルで戦い、後に1635年にアムリトサルとその周辺地域を離れてキラトプルに向かった。[39] [40]その後約1世紀の間、黄金寺院はミナス人に占領された。[39] 18世紀、グル・ゴービンド・シングはカルサを創設した後、寺院を取り戻すためにバイ・マニ・シングを派遣した。 [39] [41] [42]黄金寺院はムガル帝国の支配者やアフガニスタンのスルタンによってシク教の中心地とみなされ、迫害の主な標的であり続けた。[9]元の寺院が敵対勢力によって破壊された後、祠堂は1764年に再建された（HHコールが寺院に関するモノグラフで断言している日付）が、精巧な装飾や増築のほとんどは19世紀初頭に祠堂に加えられた。[43]しかし、ジャニ・ジャン・シングの『タワリク・スリ・アムリツァル』 （1889年）によると、寺院の貯水槽（サロワール）、寺院本体、参道、入口の門またはアーチ（ダルシャニ・デオリ）の建設は、それより少し遅い1776年とされている。[43]
黄金寺院はシク教の歴史における歴史的出来事の中心地であった。[44] [10]
- 1709年、ラホールの知事は軍隊を派遣し、シク教徒がヴァイサキ祭とディワリ祭に集まるのを鎮圧しようとした。しかし、シク教徒は黄金寺院に集まって反抗した。1716年、バンダ・シンと多数のシク教徒が逮捕され、処刑された。
- 1737 年、ムガル帝国の知事は黄金寺院の守護者マニ・シンの逮捕を命じ、処刑しました。知事はマッセ・カーンを警察長官に任命し、寺院を占拠して踊り子を揃えた娯楽センターに変えました。知事はプールを汚しました。シク教徒は黄金寺院の冒涜に対する復讐として、1740 年 8 月に寺院内でマッセ・カーンを暗殺しました。
- 1746年、ヤヒヤ・カーンに仕え、兄の死の復讐を企てていたラホールの別の役人ディワン・ラクパット・ライが、プールに砂を埋めた。1749年、ムイン・ウル・ムルクがムガル帝国のシク教徒に対する作戦を緩め、ムルターンでの作戦中にシク教徒の協力を求めた際に、シク教徒がプールを修復した。
- 1757年、アフガニスタンの統治者アフマド・シャー・ドゥッラーニー（別名アフマド・シャー・アブダリ）はアムリトサルを攻撃し、黄金寺院を冒涜した。[45]彼はアフガニスタンへ出発する前に、屠殺された牛の内臓とともに汚物を池に流し込んだ。シク教徒が再び寺院を修復した。
- 1762年、アフマド・シャー・ドゥッラーニーが戻ってきて、黄金寺院を火薬で爆破させた。[45]シク教徒たちは戻ってきて、寺院の敷地内でディワリを祝った。1764年、ジャッサ・シング・アルワリアは黄金寺院を再建するために寄付金を集めた。[43]新しいメインの出入り口（ダルシャン・デオルヒ）、土手道、聖域は1776年に完成し、プールの周りの床は1784年に完成した。[43]シク教徒たちはまた、プールのためにラヴィ川から真水を引く運河も完成させた。
- 1764年12月1日、シュリ・ハルマンディル・サーヒブはアフマド・シャー・ドゥッラーニ率いるアフガニスタン軍に攻撃された。ババ・グルバクシュ・シンは他の29人のシク教徒とともに、はるかに大きなアフガニスタン軍に対して最後の抵抗を試み、小競り合いで死亡した。[46]その後、アブダリはシュリ・ハルマンディル・サーヒブを3度目に破壊した。[47] [45]
ランジット・シン時代の再建
ランジート・シンは、36歳で、受け継いだスケルチャキア・ミスルの勢力と義母のラニ・サダ・カウルの力を借りて、シク帝国の中核を築きました。1802年、22歳のとき、彼はバンギ・シク・ミスルからアムリトサルを奪い、黄金寺院に参拝し、大理石と金で改修して再建すると発表した。[48] [43]シク教の統治者は、屋根用の金メッキ銅板を寄贈しました。これは、当時の通貨で50万ルピーに相当します。[43]彼はミストリ・ヤール・ムハンマド・カーンに屋根葺きの作業を委託し、彼自身はバイ・サンド・シンの監督下に置かれました。[43]最初の金メッキ銅板は1803年に神社に設置されました。[43]
1階の天井の装飾と美化には様々な人物が協力したが、タラ・シン・ゲバ、パルタップ・シン、ジョド・シン、ガンダ・シン・ペシャワリらが貢献した。[43]ガンダ・シン・ペシャワリは1823年に寄付を行った。 [43]ダルシャニ・デオリとして知られる寺院本堂に続く参道の正面玄関とアーチの装飾と銅板張りについては、ジンド州のラジャ・サンガト・シンが中心人物として協力した。[43]シク教においてこの神社は中心的かつ最も重要なものであったため、基本的に当時のシク教徒のサルダール（指導者）全員が何らかの形で寄付や寄贈を行い、神社の建築的、芸術的な改修を支援した。[43]当時の改修工事には多くの人が協力したため、寺院の特定の部分がいつ、誰によって建設または装飾されたかを説明することは困難であり（作業に日付が刻まれている場合を除く）、寺院が時間の経過とともにどのように進化したか（壁画、装飾、その他の側面に関して）の時系列記録を完成させることはほぼ不可能です。[43]
寺院は1809年に大理石と銅で改修され、1830年にランジット・シンは聖域を金箔で覆うために金を寄贈した。[10]寺院の入り口には、ランジット・シンがジャンニ・サンパルダのジャンニ・サント・シンを通じて行った寺院の改修を記念する刻印が金属に刻まれている。[43]
「偉大なるグルは、その英知により、マハラジャ・ランジット・シンを自分の主たる従者でありシク教徒とみなし、慈悲深く、寺院に仕える特権を彼に授けた。」
— 寺院の入り口にある金属に刻まれたグルムキー語の碑文の英訳。『パンジャブの芸術と文化』（1988年）59ページ、カンワルジット・シン・カン著。
マハラジャ・ランジート・シンを通じてグルドワラの存在を知った後、[49]ハイデラバードの第7代ニザーム「ミール・オスマン・アリ・ハーン」はグルドワラに毎年助成金を与え始めました。[50]黄金寺院の建物群全体を指す用語であるダルバール・サーヒブの管理と運営はランジート・シンが引き継ぎました。彼はサルダール・デサ・シン・マジティア (1768–1832) を管理者に任命し、土地の助成金を支給し、その収入は寺院の維持管理と運営の支払いに充てられました。
ランジット・シンはまた、寺院の役人の地位を世襲制とした。[3]ギアニ家は黄金寺院でカターを行うことを許された唯一の家系であり、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会が権力を握った1921年までシク教徒コミュニティに奉仕した。彼らは1788年以来カターを行うことを許された唯一の家系であり、ギアニ・サンパルダの長でもあり、黄金寺院の周りのすべてのブンガを建設し、寺院を金と大理石で覆うなどの建設作業を手伝った。[51] 1988年に破壊された主要なブンガの一つはブルジュ・ギアニアンであった。もう一つの家族は、グランティ族長に任命されたカプール家であり、これには、1800年代後半にグランティ族長になろうとしたが許されなかったバハイ・ジャワヒル・シン・カプールの先祖も含まれていた（彼の父バハイ・アトマ・シン、祖父バハイ・モハル・シン、そして彼らの先祖もグランティ族長であった）。[52]
インド独立後の破壊と復興
寺院群の破壊はブルースター作戦中に起こった。これは1984年6月1日から8日の間にパンジャブ州アムリトサルにあるハルマンディル・サーヒブ（黄金寺院）群の建物から過激なシク教徒ジャルネイル・シン・ビンドランワーレとその支持者を排除するために行われたインド軍の行動のコードネームである。攻撃開始の決定はインディラ・ガンディー首相が下した。[53] 1982年7月、シク教政党アカリ・ダルの党首ハルチャンド・シン・ロンゴワルは、逮捕を逃れるためにビンドランワーレに黄金寺院群に住むよう勧めた。[54] [55]政府は、ビンドランワーレが後にこの神聖な寺院群を武器庫と本部にしたと主張した。[56]
1984年6月1日、過激派との交渉が失敗した後、インディラ・ガンディーは軍にブルースター作戦を開始するよう命じ、パンジャブ中の数十のシク教寺院を同時に攻撃した。[57] 1984年6月3日、様々な軍部隊と準軍事組織が黄金寺院を包囲した。戦闘は6月5日に小競り合いで始まり、戦闘は3日間続き、6月8日に終了した。ウッドローズ作戦というコードネームの掃討作戦もパンジャブ全土で開始された。[58]
軍は武装勢力の火力を過小評価していた。武装勢力の武器には徹甲能力のある中国製のロケット推進擲弾発射機が含まれていた。戦車と重砲が武装勢力の攻撃に使用され、武装勢力は厳重に防備を固めたアカル・タフトから対戦車砲と機関銃の射撃で応戦した。24時間に及ぶ銃撃戦の後、軍は寺院群を制圧した。軍の死傷者は83名が死亡、249名が負傷した。[59]公式推計によると、1,592名の武装勢力が逮捕され、武装勢力と民間人を合わせた死傷者は493名であった。[60]政府の主張によると、民間人の死傷者が多かったのは、武装勢力が寺院内に閉じ込められた巡礼者を人間の盾として利用したためだという。[61]
AP通信の南アジア特派員ブラフマ・チェラニーは、報道管制にもかかわらずアムリトサルに留まった唯一の外国人記者だった。 [62]テレックスで届けられた彼の通信は、アムリトサルでの血なまぐさい作戦に関する最初の非政府系ニュースとなった。彼の最初の通信は、ニューヨーク・タイムズ、ロンドン・タイムズ、ガーディアンの各紙が一面を飾り、当局が認めた死者数の約2倍を報じた。通信によると、激しい銃撃戦で約780人の戦闘員と民間人、400人の兵士が死亡した。[63]チェラニーは、シク教徒の戦闘員と疑われる約8人から10人の男性が手を縛られて射殺されたと報告した。その通信で、チェラニーは、それまで一度も死後検査をしたことがないにもかかわらず、軍に連行され、死後検査を強制されたという医師にインタビューした。[64]この報道を受けてインド政府はチェラニー氏をパンジャブ州の報道検閲違反、宗派間の憎悪と騒動を煽った2件、さらに後には扇動罪で告発し、[65]彼の報告は根拠がないとし、死傷者数に異議を唱えた。[66]
寺院群に対する軍事行動は世界中のシク教徒から批判され、シク教への攻撃と解釈された。[67]陸軍の多くのシク教徒兵士が部隊を脱走し、 [68]数人のシク教徒が行政官職を辞し、インド政府から受け取った勲章を返還した。作戦から5か月後の1984年10月31日、インディラ・ガンディーは2人のシク教徒ボディーガード、サトワント・シンとビーント・シンの復讐として暗殺された。[55]ガンディーの死に対する世論の抗議は、1984年に続いた反シク教徒暴動でデリーだけで3,000人以上のシク教徒の殺害につながった。[69] 1984年の政府による作戦から数ヶ月後、寺院の敷地ではボランティアによる寺院の貯水槽（サロワール）の完全な排水と清掃を含む大規模なカルセヴァ改修工事が行われた。[43]
作戦後、中央政府は安全上の理由から数百軒の家屋を破壊し、敷地の周囲に「ガリアラ」（ガリアラまたはガリヤラとも綴られる）と呼ばれる回廊を作った。[70]これは公共公園となり、1988年6月にオープンした。 [71] [72] [73] [74]
2021年12月、ある若い男性が寺院の聖域でレフラス・サーヒブ（夕方の祈り）を妨害した後、殴り殺されたとされている。伝えられるところによると、彼は手すりを飛び越え、寺院のグル・グラント・サーヒブのコピーの前にあった剣を拾い上げ、グル・グラント・サーヒブ自体に触れようとした。その後、彼はサンガトに制圧され、頭部に致命傷を負った。[75]
2023年の出来事による被害
- 2023年5月7日と5月9日にゴールデンテンプルが爆発する。 [76]
説明
建築
黄金寺院の建築はインド亜大陸で普及しているさまざまな建築慣習を反映しており、寺院はさまざまな形で再建され、修復されてきた。[43]
グル・アルジャンの管轄下で建設されたハルマンディル・サーヒブの最初の構造は、ダラムサールと聖水タンク（サロワール）の概念を組み合わせたものでした。[43]ヒンズー教寺院の伝統的な建設方法を模倣して高い台座の上に祠を建てるのではなく、グル・アルジャンは、信者がそこにたどり着くために下へ歩いていかなければならないように、周囲よりも低い位置に祠を建てることに決めました。[43] 4つの入り口は、シク教がインドの伝統的な4つのカースト分類（ヴァルナ）すべてに平等に開かれていることを表しています。[43]シク教のグル自身によって建てられた1764年以前の原型であるハルマンディル・サーヒブに関する記述、描写、記録は現存または知られていません。 [ 43 ]しかし、カンワルジット・シン・カンは、グルが建設した元の建造物は、1764年に建設されたと言われる現在の建造物とほぼ同等であり、類似していると考えています。[43]
ジェームズ・ファーガソンは、黄金寺院を19世紀にヒンドゥー寺院の建築が発展した形態の1つの一例とみなした。[43] 1875年にパンジャブ植民地政府が興味深い建造物のリストを作成し、公開したとき、ランジート・シンによって建設された黄金寺院の建築デザインは、最終的にはスーフィーの聖者ミアン・ミールの聖堂に基づいていると主張された。[43]ルイ・ルースレは1882年に、この聖堂は「ジャート建築の美しいスタイル」であると述べた。 [43]ヘンリー・ハーディ・コール少佐は、この建物の建築は主にイスラムの資料から引用され、ヒンドゥー様式から大幅に影響を受けていると述べた。[43]パーシー・ブラウンも、この寺院をイスラムとヒンドゥーの建築様式の統合と分類したが、その構造には独自の特徴と発明があるとも述べた。[43]ヘルマン・ゲッツは、この寺院の建築はシク教徒が自らの建築に取り入れた「アウド建築のカングラ的変容」であると信じ、それを賞賛しているが、同時に、インドのグルドワラによく見られるロココ様式の芸術などの「派手な」要素があると批判している。[43]イアン・カーや他の学者は、この寺院をインド・イスラムのムガル建築とヒンドゥー教のラージプート建築の混合であると説明している。[3] [77]
聖域は12.25 x 12.25メートルの正方形で、2階建てで金箔のドームがあります。この聖域には19.7 x 19.7メートルの正方形の大理石のプラットフォームがあります。それは、アムリトサルまたはアムリトサロヴァル（アムリトは甘露を意味し、サルはサロヴァルの短縮形でプールを意味する）と呼ばれるほぼ正方形（154.5 x 148.5 m 2 ）のプール内にあります。プールは5.1メートルの深さで、時計回りに周回する幅3.7メートルの大理石の通路に囲まれています。聖域は土手道でプラットフォームに接続されており、土手道への入り口はダルシャニ・ゲオルヒ（ダルシャナ・ドヴァラに由来）と呼ばれています。プールで泳ぎたい人のために、寺院には半六角形のシェルターとハル・キ・パウリへの聖なる階段があります。[3] [78]多くのシク教徒は、プールでの水浴には回復力があり、カルマを浄化すると信じています。[79]病気の友人や親戚のために、プールの水をボトルに入れて持ち帰る人もいます。[80]プールは、定期的に水を抜いて沈殿物を取り除くというカルセヴァ（社会奉仕）を行うボランティアによって維持されています。[79]
寺院の裏側にはハルキパウリと呼ばれる場所があり、巡礼者や参拝者は聖なる寺院の水槽の水を飲むことができます。 [43]寺院の敷地の毎日の儀式の清掃に使用される水もこの場所から供給されています。[43]この水は牛乳と混ぜて牛乳の量を薄め、その混合溶液は寺院の表面を毎日清掃するために使用されています。[43]
左：聖域への参道と人々、池の後ろにはアト・サト・ティラトがある。右：入口の眺め
聖域は2階建てである。シク教の聖典グル・グラント・サーヒブは、毎日約20時間、下層の正方形の床に座り、その後4時間、パルキで精巧な儀式を行い、スカーサナとプラカシュをしながら、アカル・タクト内の寝室に運ばれる。[34]座った状態の聖典のある床は、入口の通路より数段高い位置にある。聖域の上層階はギャラリーになっており、階段でつながっている。1階は白大理石で覆われており、聖域を囲む通路も同様である。聖域の外側は金メッキの銅板で覆われている。扉は金箔で覆われた銅板で、鳥や花などの自然のモチーフが描かれている。上層階の天井は金メッキされ、エンボス加工され、宝石で飾られている。聖域のドームは半球形で、尖塔の装飾が施されている。側面はアーチ型のコーピングと小さな堅固なドームで装飾され、角にはキューポラが飾られ、それらはすべて金箔を貼った金メッキの銅で覆われています。[3] 2階にはシシュ・マハル（鏡の部屋）と呼ばれるパビリオンがあります。 [43]
聖域の周囲の壁の大理石板に描かれた花のデザインはアラベスクです。アーチにはシク教の聖典の詩が金文字で書かれています。フレスコ画はインドの伝統に従い、純粋に幾何学的なものではなく、動物、鳥、自然のモチーフが含まれています。階段の壁には、グル・ゴビンド・シンを馬に乗せたハヤブサなど、シク教のグルの壁画があります。[3] [81]
ダルシャニ デオルヒは 2 階建ての建物で、寺院の管理事務所と宝物庫が入っています。聖域から続く小道の出口にはプラサーダ施設があり、ボランティアがカラ プラサードと呼ばれる小麦粉で作った甘いお供え物をします。通常、黄金寺院への巡礼者は入場し、聖域に入る前に池の周りを時計回りに一周します。グルドワラの複合施設には 4 つの入り口があり、すべての方向に開かれていることを示していますが、寺院の聖域への入り口は 1 つだけです。[3] [82] [ページが必要]
美術
黄金寺院の芸術は、ほとんど真剣に分析または研究されたことがない。[43]建物の2階にあるシシュ・マハルには、花柄の装飾で強調された壁と天井に埋め込まれた小さな鏡片で構成される鏡細工の芸術デザインがある。[43]建物の天井、壁、アーチは、複雑な壁画芸術で飾られている。[43]半貴石を使用した鳥やその他の動物のデザインを特徴とする祠のピエトラ・ドゥーラ（石の象嵌デザイン）芸術は、主にムガル帝国の伝統に触発されたものである。[43]寺院の敷地は、浮き彫りの銅、ガチ、トゥクリ、ジャラトカリ、象牙の象嵌芸術で飾られている。 [43]寺院の上層階の壁の外側部分には、花や抽象画を描いた浮き彫りのデザインが施された銅板が貼られていますが、人物が描かれたものもあります。[43]人間を描いた浮き彫りの金属デザインの例としては、寺院の正面にある2つの浮き彫りの銅板があり、最初のパネルにはグル・ナーナクが、その両側に仲間のバイ・マルダナとバイ・バラに囲まれている様子が描かれています。 [43] 2つ目の浮き彫りのパネルには、グル・ゴビンド・シングの騎馬像が描かれています。[43]
ガチは石や石膏の一種と言えます。[43]ガチはペースト状にされて壁に使用され、性質は石灰漆喰に似ています。[43]壁に塗られた後、鋼鉄のカッターやその他の道具で形を整えて装飾されました。[43]ガチには色のついたガラス片が置かれることもあり、これはトゥクリとして知られています。[43]シシュ・マハルにはトゥクリ細工の例がたくさんあります。[43]一方、ジャラトカリは、さまざまな色や種類の象嵌やカットの石を大理石に配置する芸術形式と手法でした。[43]寺院から残っているジャラトカリ芸術の見本は、ジャラトカリ芸術を描いた大理石のパネルで囲まれた外壁の下部にあります。[43]この下部外装部分のジャラトカリ大理石パネルはピエトラ・ドゥーラに分類され、ラピスラズリやオニキスなどの半貴石が使用されました。[43]ムガル帝国もジャラトカリやピエトラ・ドゥーラの芸術を使用して建物を装飾しましたが、シク教のジャラトカリ芸術では人間や動物の比喩も描かれている点で、ムガル帝国のジャラトカリ芸術には見られません。[43]
複合施設のダルシャニ・デオリの扉には象嵌細工が見受けられる。[43]ダルシャニ・デオリの建物はシシャム材で作られており、建物の正面には銀細工が重ねられており、銀の装飾パネルも含まれている。[43]建物の背面は花や幾何学模様のパネルで飾られているが、鹿、トラ、ライオン、鳥などの動物の図像も描かれている。[43]象嵌細工の象牙の一部は赤や緑に着色されており、この芸術作品の調和のとれた点についてコール殿下は賞賛した。[43]
寺院内に現存する最古の壁画は1830年代に遡る。[45]寺院の壁をかつて覆っていた膨大な数の壁画のほとんどは、その後のカルセヴァを装った改修工事で破壊され、大理石の板で覆われるなどした。[45]寺院内の壁画の多くを描いた著名な芸術家は、ジャン・シン・ナカシュである。[45]寺院の壁画は主に花のデザインで構成され、動物のデザインやテーマが散りばめられている。[43]建物の壁全体に300を超えるデザインパターンが散在している。[43]これらの壁画はナカシュ派の芸術家によって制作され、彼らはさまざまなテーマやデザインを区別するために独自の専門用語を開発していた。[43]最も著名なデザインカテゴリーはデヒンと呼ばれ、「芸術家自身の理想的な形の創造に対する想像力豊かな研究の表現媒体」と説明されている。[43]デヒンの土台はガルワンジュと呼ばれています。 [ 43 ]ガルワンジュは「動物同士の結び目のある格闘を伴う装飾的な装置」です。 [43]黄金寺院のガルワンジュのデザインには、コブラ、ライオン、ゾウが互いに抱き合ったり、果物や妖精を装飾としてあしらった花瓶を運んだりしています。[43]デヒンの装飾的な縁取りはパッタと呼ばれ、通常はつる植物を使ってデザインされています。[43]さらに、一部のデヒンには水生生物を取り入れたデザインが施されています。[43]
寺院内で人物を描いた唯一の壁画は、祠堂の頂上に続く北側の狭い階段の後ろの壁にあり、グル・ゴビンド・シングが従者とともに馬に乗ってアナンドプルの砦を去る様子を描いたもので、最終的には元々カングラの細密画だったものを壁画に翻案したものである。[43] HHコールが黄金寺院の壁画について書いたとき、彼はインドの神話の場面を描いた多くの壁画を目撃したが、これらの壁画はその後時とともに失われ、現存していないようである。[43]
W・ウェイクフィールドは1875年に出版された著作の中で、黄金寺院の壁に描かれたエロチックな場面を描いた壁画を観察したと記録しているが、カンワルジット・シン・カンはこれを偽りの記述であり、それを裏付ける裏付けとなる記述がないためおそらく虚偽であると考えている。[43]
寺院の壁画やその他の付属美術品の制作に携わった様々な芸術家や職人のほとんどは知られておらず、ごく少数を除いて、特定の芸術作品を特定の名前と結び付けることはほぼ不可能です。[43]黄金寺院で働いていた伝統的なシク教の芸術家、ハリ・シンは、黄金寺院でかつて働いていたと彼が言えるすべての芸術家、画家（ナッカーシ）、職人の名前のリストを用意していました。その名前は次のとおりです。キシャン・シン、ビシャン・シン、カプール・シン、ケハル・シン、マハント・イシャール・シン、サルドゥル・シン、ジャワハル・シン、メータブ・シン、ミストリ・ジャイマル・シン、ハルナム・シン、イシャール・シン（マハント・イシャール・シンと混同しないでください）、ジャン・シン、ラル・シン・ターン・タラン、マンガル・シン、ミストリ・ナライン・シン、ミストリ・ジット・シン、アトマ・シン、ダルジャ・マル、ヴィル・シン。[43]
寺院のさまざまな変更や改修により、長年にわたり失われた芸術作品のほとんどは壁画でした。[43]寺院の壁画が失われ始めたのは、信者が神殿の壁に象嵌細工を施した大理石のパネルを寄贈することを許可された19世紀末頃でした。[43]これらの大理石のパネルで覆われた壁には通常壁画が描かれていたため、壁画は大理石のパネルの下に隠されるか、破壊されました。[43]黄金寺院の周囲には、ブンガと呼ばれる多くの伝統的な建物がありました。[43]これらのブンガは壁画の優れた情報源でありコレクションであったため、宗教施設の近代化とパリクラマの拡張を装って、長年にわたってブンガの大部分が破壊されたときに、その芸術作品も失われました。[43]ダルシャニ・デオリが大理石の板で覆われたとき、マハント・イシャール・シンによって描かれた多くの壁画が覆われ、失われました。[43]
アカル・タクトとテジャ・シン・サムンドリ・ホール
左：ライトアップされたアカル・タクト。右：入口の門の1つ
聖域と参道の前にはアカル・タクトの建物があります。ここはシク教の権威の中心である最高タクトです。アカル・タクトという名前は「永遠の神（の玉座）という意味です。この施設は、父グル・アルジャンの殉教後、グル・ハルゴビンドによって設立されました。儀式、精神的、世俗的な事柄を司り、自分の居住地から遠く離れたシク教のグルドワラに拘束力のある令状を発行する場所としてです。後にグル・ハルゴビンドによって設立されたタクトの上に建物が建設され、アカル・ブンガとして知られるようになりました。アカル・タクトはタクト・スリ・アカル・ブンガとしても知られています。シク教の伝統には 5 つのタクトがあり、そのすべてがシク教の主要な巡礼地です。これらはアナンドプル、パトナ、ナンデッド、タルワンディ・サボ、アムリトサルにあります。黄金寺院群のアカル・タクトは主要な座であり、最高位です。[83] [84]また、インドのパンジャブ州の主要政党であるシロマニ・アカーリー・ダル（最高アカーリー党）の本部でもあります。[5]アカル・タクトは、シク教やシク教徒の団結に関する事項について 布告や令状（フカム）を発行します。
テジャ・シン・サムンドリ・ホールはシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会（寺院管理最高委員会）の事務所である。ランガル・キッチンと集会ホールの近くの建物に位置している。この事務所は主要なシク教寺院の運営を調整し、監督している。[5] [85]
ラムガヒア ブンガと時計塔
ラムガルヒアのブンガは、池の周りの巡礼路から見える2つの高い塔で、[ 87 ]シク教徒のグループにちなんで名付けられています。赤砂岩でできたミナレット様式のブンガ（buêgā）塔は、アフガニスタンの攻撃と寺院の破壊の時代であった18世紀に建てられました。シク教徒の戦士でラムガルヒア のミスル族の族長であるジャッサ・シン・ラムガルヒアにちなんで名付けられました。この塔は、寺院とその周辺地域に近づく軍事襲撃を監視するための見張り塔として建設され、黄金寺院の複合施設を守るための防衛を迅速に整えるのに役立ちました。フェネックとマクロードによると、18世紀には、シク教徒のミスル族の族長と裕福なコミュニティが、地域を監視し、兵士を収容し、寺院を守るために、寺院の周囲にさまざまな形や形態の70を超えるこのようなブンガを建設しました。[88]これらは防衛目的に使用され、シク教徒の巡礼者の宿泊施設となり、19世紀には学習センターとして機能しました。[88]ブンガのほとんどはイギリス植民地時代に破壊されました。ラムガルヒアのブンガは、ラムガルヒアのシク教徒コミュニティのアイデンティティ、歴史的な犠牲、そして何世紀にもわたる黄金寺院の防衛への貢献の象徴として残っています。[89]
時計塔は、寺院のオリジナルのバージョンには存在しませんでした。その場所には、現在「失われた宮殿」と呼ばれる建物がありました。イギリス領インドの当局は、第二次アングロ・シク戦争の後、シク帝国を併合した後、建物を取り壊そうとしました。シク教徒は取り壊しに反対しましたが、この反対は無視されました。その場所に時計塔が追加されました。時計塔は、赤レンガのゴシック大聖堂スタイルでジョン・ゴードンによって設計されました。時計塔の建設は1862年に始まり、1874年に完成しました。塔は約70年後にシク教徒コミュニティによって取り壊されました。その場所に、寺院とより調和したデザインの新しい入り口が建設されました。北側のこの入り口には時計があり、上階には博物館があり、ガンタ・ガー・デオリと呼ばれ続けています。[86] [90]
ベルの木
黄金寺院はもともと開放的で、池の周りにはたくさんの木々がありました。現在は壁で囲まれた2階建ての中庭で、4つの入り口があり、3本のベルの木（ナツメ）が残っています。そのうちの1本は時計のあるメインのガンタ・ガール・デオリ入り口の右側にあり、ベル・ババ・ブッダと呼ばれています。シク教の伝統では、ババ・ブッダが池と最初の寺院の建設を監督するために座った木だと信じられています。[34] [35]
2本目の木はラーチ・ベルと呼ばれ、寺院の建設中にグル・アルジャンが休んだ木だと信じられている。[35] 3本目はドゥク・バンジャニ・ベルと呼ばれ、聖域の反対側、池の向こう側にある。シク教の伝統では、この木は池に浸かったシク教徒がハンセン病を治した場所だと信じられており、この木には「苦しみを取り除く」という別名がある。[18] [91]木の下には小さなグルドワラがある。[35]アト・サト・ティラト、つまり68の巡礼に相当する場所は、ドゥク・バンジャニ・ベルの木の下の木陰にある。チャールズ・タウンゼントは、シク教徒は、この場所の近くの池で沐浴すると、インドの68の巡礼地を訪れたのと同じ成果が得られると信じている、と述べている。[35]
シク教の歴史博物館
ガンタ ガリ デオリのメインの北入口には、シク教の伝統に従って、1階にシク教の歴史博物館があります。展示には、シク教徒の歴史における迫害を物語るグルや殉教者のさまざまな絵画や、剣、カルタル、櫛、チャッカールなどの歴史的な品々が展示されています。[92]時計塔の近く、寺院の中庭の外にある新しい地下博物館でも、シク教の歴史が紹介されています。[93] [94]ルイス E. フェネクによると、展示はシク教の並行する伝統を紹介するものではなく、首のない体が戦い続けるなど部分的に非歴史的なものですが、重要な芸術作品であり、シク教の歴史を迫害、殉教、戦争での勇敢さとして紹介する一般的な傾向を反映しています。[95]
グルドワラの正面玄関には、過去のシク教の歴史的出来事、聖人や殉教者、ランジット・シンの貢献を記念する多くの記念碑があり、また、2つの世界大戦やさまざまなインド・パキスタン戦争で戦死したすべてのシク教徒の兵士の記念碑もあります。[96]
グル・ラム・ダス・ランガー
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ハルマンディル・サーヒブ複合施設には、コミュニティが運営する無料のキッチン兼食堂であるランガールがある。ランガールは、入り口の外、ドゥク・バンジャニ・ベル近くの中庭の東側にある。ここでは、信仰、性別、経済的背景に関係なく、希望するすべての訪問者に食事が提供される。ベジタリアン料理が提供され、すべての人が平等に一緒に食事をする。全員が床に並んで座り、これをサンガトと呼ぶ。食事はボランティアによって、彼らのカル・セヴァ精神の一環として提供される。[35]
日々の儀式
左: 寝室に経典を運ぶ毎日のスカーサンの儀式のために準備されているかご。右: シク教徒の巡礼者。プールで泳ぐシク教徒もいる。
黄金寺院では、歴史的なシク教の伝統に従って、毎日いくつかの儀式が行われています。これらの儀式では、経典を生きた人、グルとして扱い、敬意を表します。これには次のものが含まれます。[97] [98]
- 閉会の儀式はスカーサン（スカーは「安らぎや休息」、アサンは「姿勢」を意味する）と呼ばれる。夜、一連の信仰深いキルタンと3部構成のアルダーの後、グル・グラント・サーヒブは閉じられ、頭の上に乗せられ、花で飾られた枕付きのベッドのパルキ（かご）に乗せられ、詠唱とともに運ばれる。寝室はアカル・タクトの1階にある。そこに着くと、経典はベッドにしまわれる。[97] [98]
- 開会の儀式はプラカシュと呼ばれ、「光」を意味します。毎日夜明けごろ、グル・グラント・サーヒブは寝室から連れ出され、頭に乗せられ、花で飾られたパルキに乗せられ、詠唱とラッパの音が響く中、土手道を横切って運ばれます。そして聖域に運ばれます。その後、一連のヴァル・アサ・キルタンとアルダの儀式歌唱の後、ランダムにページが開かれます。これがその日のムクワクであり、声に出して読み上げられ、その後巡礼者がその日に読むために書き写されます。[97] [98]
現代のシク教への影響
シン・サバー運動
シン・サバー運動は、19世紀後半にシク教徒コミュニティ内で起こった、シク教の活性化と改革を目的とした運動であった。当時は、キリスト教徒、ヒンズー教徒、イスラム教徒の布教者が、シク教徒を自らの宗教に改宗させるために活発に運動していた。[99] [100]この運動は、ランジート・シンの息子デュリープ・シンや他の著名人がキリスト教に改宗したことがきっかけとなった。1870年代に始まったシン・サバー運動の目的は、真のシク教を広め、シク教を復興・改革して、シク教を離れた棄教者をシク教徒の仲間に戻すことだった。[99] [101] [102]異なる視点とアプローチを持つ3つの主要なグループがあり、1880年代初頭にはタット・カルサ・グループが支配的になっていた。[103] [104] 1905年以前、黄金寺院には少なくとも1世紀にわたってバラモンの僧侶、偶像、像があり、敬虔なシク教徒やヒンズー教徒を魅了していました。[105] 1890年代、これらの偶像や慣習は改革派シク教徒の攻撃を受けました。[105] 1905年、タット・カルサの運動により、これらの偶像や像は黄金寺院から撤去されました。[106] [107]シン・サバー運動により、カルサはマハント（僧侶）階級に対するグルドワラ管理の最前線に戻りました。 [108]マハント階級は、 18世紀にムガル帝国との生き残りをかけた戦いでカルサが空けた主要なグルドワラやその他の施設の支配権を握り[110]、19世紀に最も目立っていました。[110]
ジャリアンワーラ・バーグ虐殺
1919年、シク教徒たちは伝統に従い、バイサキ祭を祝うために黄金寺院に集まった。寺院訪問後、多くの人が隣のジャリアンワーラ・バーグまで歩いて行き、ローラット法やイギリス植民地政府が実施したその他の政策に抗議する演説を聞いた。大勢の群衆が集まっていたため、レジナルド・エドワード・ハリー・ダイアー大佐は、指揮下にある90人の兵士（第9ゴルカ連隊と第59シンド連隊から選抜）の分遣隊にジャリアンワーラ・バーグを包囲し、群衆に向けて発砲するよう命じた。この虐殺で379人が死亡、数千人が負傷した。[111]この虐殺はインド全土、特にシク教徒の間での植民地支配への反対を強め、大規模な非暴力抗議を引き起こした。抗議活動はイギリス植民地政府に圧力をかけ、黄金寺院の管理と財政をシロマニ・グルドワラ・プラバンダク委員会（SGPC）と呼ばれる選出された組織に移譲させた。SGPCは引き続き黄金寺院を管理している。[112]
パンジャブ・スバ運動
パンジャブ・スバ運動は、独立後の東パンジャブ州にパンジャブ・スバ、つまりパンジャブ語を話す州の創設を要求するシク教徒によって開始された長期にわたる政治運動であった。[ 113]この運動は、独立後に設立された州再編委員会が言語に基づいて州の境界線を引く作業において北部で効果を上げなかった後、1948年4月にシロマニ・アカーリー・ダルによって初めて政策立場として提示された。 [114]黄金寺院群は運動の主要活動拠点であり、[116]グルドワラで運動中に起きた重要な出来事には、運動を鎮圧するための1955年の政府による襲撃と、それに続く1955年のシク教徒の感情を中央政府に伝えるためのアムリトサル会議が含まれる。 [117]この複合施設は演説やデモ、大量逮捕の場にもなり、[116]運動指導者がハンガーストライキ中に小屋に住んでいた場所でもある。[118]現代のパンジャブ州の国境と、州の母国語であるパンジャブ語をグルムキー文字で公式に認めたのは、この運動の結果であり、1966年に現在の国境が定められた。[119]
ブルースター作戦
黄金寺院とアカル・タクートは1980年代初頭、様々な過激派グループに占拠された。これらには、シク教原理主義者のジャルネイル・シン・ビンドランワレ率いるダラム・ユド・モルチャ、ババール・カルサ、AISSF、カリスタン国家評議会が含まれていた。[120] 1983年12月、シク教政党アカーリー・ダルのハルチャンド・シン・ロンゴワル党首は、ジャルネイル・シン・ビンドランワレに黄金寺院群に住むよう招待した。 [121]ビンドランワレ率いるグループは、シャベグ・シン将軍の軍事指導の下、黄金寺院の内外に掩蔽壕や監視所の建設を開始した。[122]彼らは1984年6月にアムリトサルのハルマンディル・サーヒブにいた武装過激派を組織した。黄金寺院は過激派の武器訓練の場となった。[120]シャベグ・シンの軍事的専門知識は、グルドワラ複合施設の効果的な防御を構築し、徒歩での特殊部隊の作戦を不可能にしたとされている。この過激派運動の支持者は、北西インド、北パキスタン、東アフガニスタンの一部をカルサ・シク教徒の歴史的および将来の境界として示す地図を配布したが、地図によって主張は異なっていた。[123]
1984年6月、インディラ・ガンディー首相はインド軍に武装勢力に対するブルースター作戦を開始するよう命じた。 [120]この作戦は甚大な被害をもたらし、アカル・タクトを破壊した。多数の兵士、武装勢力、民間人が銃撃戦で死亡し、公式推定では民間人492人とインド軍人83人が死亡した。[124]ブルースター作戦の数日後、インドでは約2,000人のシク教徒兵士が反乱を起こし、黄金寺院を解放するためにアムリトサルに到達しようとした。[120]半年後の1984年10月31日、インディラ・ガンディーのシク教徒ボディーガードが彼女を暗殺した。
1986年、インディラ・ガンディーの息子でインドの次期首相ラジブ・ガンディーは、アカル・タクト・サーヒブの修復を命じた。これらの修復は撤去され、シク教徒は1999年にアカル・タクト・サーヒブを再建した。[125]
グランティのリスト
![](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/79/"A_Priest_of_the_Golden_Temple,"_from_a_stereoscopic_viewing_set,_1908.jpg/500px-"A_Priest_of_the_Golden_Temple,"_from_a_stereoscopic_viewing_set,_1908.jpg)
グランティとは、シク教の聖典である『スリ・グル・グラント・サーヒブ』の儀式的な朗読者であるシク教徒の女性または男性です。グランティの一覧は次のとおりです。
- ババ・ブッダ
- ビディ・チャンド
- マニ・シン
- ゴパル・ダス・ウダシ
- チャンチャル・シン
- アトマ・シン
- シャム・シン
- ジャス・シン
- ジャワハル・シン
- ハルナム・シン
- ファテ・シン
- カルタル・シン・カラスワリア
- ムール・シン
- ブリンダー・シン
- チェット・シン
- マカン・シン
- ラブ・シン
- タクル・シン
- アクル・シン
- アルジャン・シン
- カプール・シン
- ニランジャン・シン
- マニ・シン
- キルパル・シン
- サヒブ・シン
- プリタム・シン
記念切手
インド郵便が発行した記念切手（年別） –
参照
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- 黄金寺院、ヴェルール
- アムリトサル・ジャムナガル高速道路
- アムリトサル環状道路
- デリー・アムリトサル・カトラ高速道路
- グルドワラ シス ガンジ サーヒブ
- ハズール・サヒブ・ナンデッド
- グルドワラのリスト
- タクト・スリ・パトナ・サーヒブ
参考文献
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パンジャブのムガル帝国の統治者は明らかにパント教団の成長を懸念しており、1605年にジャハーンギール皇帝は回想録『トゥズク・イ・ジャハーンギール』に、グル・アルジャンが反抗的な息子フスロー・ミルザを支援したことについて記述している。彼は、あまりに多くの人々が彼の教えに説得されており、グルがイスラム教徒にならないのであればパント教団は消滅しなければならないと書いている。ジャハーンギールは、グル・アルジャンは聖人のふりをしたヒンズー教徒であり、長い間グル・アルジャンをイスラム教に改宗させなければ彼の偽りの商売を排除しなければならないと考えていた。ムガル帝国の権力は、ラホールで拘留中にアルジャンが死亡したことに責任があるようで、これは確立された事実として受け入れられるかもしれない。死因が処刑によるものか、拷問によるものか、あるいはラヴィ川で溺死したのかは未だに解明されていない。シク教徒にとって、グル・アルジャン・デヴは最初の殉教者グルである。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ハルマンディル・サーヒブに関連するメディアがあります。
WikiquoteにGolden Templeに関する引用があります。
- 公式サイト