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カリール・ジブラン | |
|---|---|
جُبْرَان خَلِيل جُبْرَان | |
 1913年のジブラン | |
| 生まれる | ジブラン・カリル・ジブラン 1883年1月6日 |
| 死亡 | 1931年4月10日（48歳） |
| 休憩所 | ブシャリ、現在のレバノン |
| 国籍 | レバノン人とアメリカ人 |
| 母校 | アカデミー・ジュリアン |
| 職業 |
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| 知られている | 現代アラビア文学の第一人者 |
| スタイル | |
| タイトル | ペンリーグ会長 |
| 作家としてのキャリア | |
| 言語 |
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| 期間 | 現代（20世紀） |
| ジャンル | |
| 科目 |
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| 文学運動 | |
| 活動年数 | 1904年から |
| 主な作品 | 預言者、狂人、折れた翼 |
| サイン | |
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ジブラン・カリル・ジブラン[a] [b]（1883年1月6日 - 1931年4月10日）は、英語では通常カリル・ジブラン[c] [d]と呼ばれ、レバノン系アメリカ人の作家、詩人、視覚芸術家でした。また、哲学者ともみなされていましたが、彼自身はその称号を否定しました。[5]彼は、1923年に米国で最初に出版され、それ以来100を超える言語に翻訳され、史上最も売れた本の1つとなった『預言者』の著者として最もよく知られています。[e]
オスマン帝国支配下のレバノン山岳ムタサリファテの村ブシャリでマロン派キリスト教徒の家庭に生まれた若きギブランは、1895年に母親や兄弟とともにアメリカに移住した。母親が裁縫師として働いていたため、彼はボストンの学校に入学し、そこで彼の創造力はすぐに教師の目に留まり、写真家で出版者のF・ホランド・デイに紹介された。ギブランは15歳のときに家族から故郷に送り返され、ベイルートのコレージュ・ド・ラ・サジェスに入学した。1902年に末の妹が亡くなりボストンに戻った彼は、翌年、異母兄と母親を亡くし、その後しばらくの間、洋裁店で働く残された妹の収入に頼っていたようである。
1904年、ジブランの絵がボストンのデイのスタジオで初めて展示され、アラビア語で書かれた彼の最初の本が1905年にニューヨークで出版された。[7]新しく知り合った支援者メアリー・ハスケルの財政的援助により、ジブランは1908年から1910年までパリで美術を学んだ。滞在中、青年トルコ革命後のオスマン帝国シリアで反乱を起こしていたシリアの政治思想家と接触した。[8]ジブランの著作のいくつかは、同様の考えや反教権主義を表明しており、[9]最終的にはオスマン帝国当局により発禁となった。[10] 1911年、ジブランはニューヨークに定住し、1918年にアルフレッド・A・ノップフ社から英語での最初の本『狂人』が出版され、同時に『預言者、あるいは大地の神々』の執筆も進められていた。[11]彼の視覚芸術作品は1914年にモントロス画廊で展示され、[12] 1917年にはM. ノドラー&カンパニーの画廊でも展示された。彼はまた、 1912年以来メイ・ジアデと頻繁に文通していた。 [10] 1920年、ジブランはマハジャーリ詩人仲間とともにペンリーグを再結成した。48歳で肝硬変と片肺の初期の結核により死去するまでに、彼は「大西洋の両側」で文学的名声を獲得し、[13] 『預言者』はすでにドイツ語とフランス語に翻訳されていた。彼の遺体は生誕村ブシャリ（現在のレバノン）に移された。彼はこの村に将来のすべての印税を遺贈し、現在では彼の作品を展示する 博物館が建っている。
スヘイル・ブシュルイとジョー・ジェンキンスの言葉によれば、ギブランの生涯は「ニーチェの反逆、ブレイクの 汎神論、スーフィーの 神秘主義の間でしばしば挟まれていた」[10]。ギブランは著作の中でさまざまなテーマを論じ、多様な文学形式を探求した。サルマ・カドラ・ジャユシは彼を「 [20]世紀前半のアラビアの詩と文学に及ぼした最も重要な影響」と呼び[14] 、彼は今でもレバノンの文学的英雄として讃えられている[15]。同時に、「ギブランの絵画のほとんどは、精神的および神話的象徴を取り入れた彼の個人的なビジョンを表現していた」[16]。美術評論家のアリス・ラファエルは、この画家に古典主義者を認めており、その作品は「現代の反乱者よりも、ダ・ヴィンチの発見に負うところが大きい」 [17] 。彼の「膨大な作品群」は「すべての国の人々への芸術的遺産」と評されている。[18]
人生
子供時代
ギブランは1883年1月6日、レバノン山地ムタサリファテ（現在のレバノン）のブシャリ村で生まれた。 [19]ギブラン人に関する数少ない記録によると、彼らは17世紀末にブシャリに到着したという。一族の伝説ではカルデア人の起源と結び付けられているが、よりもっともらしい話では、ギブラン家は16世紀にシリアのダマスカスからやって来て、バールベック近くの農場に定住し、後に1672年にバシェラに移住したとされている。別の話では、ギブラン家の起源はアッコにあり、 1300年にバシェラに移住したとされている。 [20] [21] [22] [23] [24]ギブランの両親、ハリル・サアド・ギブラン[19]と司祭の娘カミラ・ラーメはマロン派キリスト教徒だった。ブシュルイとジェンキンスが書いたように、彼らは「日常生活の中で宗教的偏見や頑迷さを永続させることを拒否する」ことで、ギブランに寛容の手本を示した。[25]カミラの父方の祖父はイスラム教からキリスト教に改宗していた。[26] [21]ギブランが生まれたとき、彼女は30歳で、ギブランの父カリルは彼女の3番目の夫でした。[27]ギブランには、マリアンナとスルタナという2人の妹と、カミラの以前の結婚で生まれた異母兄のブトロスがいました。ギブランの家族は貧困に暮らしていました。1888年、ギブランは司祭が経営するブシャリの一クラスだけの学校に入学し、そこでアラビア語、シリア語、算数の基礎を学びました。[g] [26] [28] [29]
ギブランの父は当初は薬局で働いていたが、ギャンブルで借金を負い、返済することができなくなった。そこで、オスマン帝国が任命した地元の行政官のもとで働き始めた。[30] [31] 1891年、徴税人として働いていたところ、彼は解任され、職員が捜査された。[32]ハリルは横領の罪で投獄され、[6]家族の財産は当局に没収された。カミラは兄を追って米国に渡ることを決意した。ハリルは1894年に釈放されたが、カミラは決心したまま、1895年6月25日にブトロス、ギブラン、マリアンナ、スルタナを連れてニューヨークへ出発した。[30]
カミラと子供たちはボストンのサウスエンドに定住した。当時、そこは米国で2番目に大きなシリア・レバノン系アメリカ人コミュニティ[33]であった。ギブランは1895年9月30日にジョサイヤ・クインシー・スクールに入学した。学校当局は彼を移民が英語を学ぶための特別クラスに入れた。彼の名前は「Ka h lil Gibran」という英語化された綴りで登録された。[4] [34]彼の母親は裁縫師[32]として働き始め、レースやリネンを戸別訪問で運んで売った。彼の異母兄弟のブトロスが店を開いた。ギブランは近くのセツルメントハウスであるデニソン・ハウスの美術学校にも入学した。そこでの教師を通して、彼はボストンの前衛芸術家、写真家、出版者のF・ホランド・デイ[6]に紹介され、デイはギブランの創作活動を奨励し支援した。 1898年3月、ギブランはデイの写真展で8歳年上のジョセフィン・プレストン・ピーボディと出会った。「その写真展ではギブランの顔が主要な題材となっていた。」 [35]ギブランは彼女に対して恋愛感情を抱くようになった。[36]同年、ある出版社が本の表紙にギブランの絵をいくつか使用した。
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カミラとブトロスは、ジブランが惹かれる西洋の美的文化だけでなく、自分自身の伝統をもっと吸収することを望んだ。[32]こうして、15歳のとき、ジブランは故郷に戻り、ベイルートにあるマロン派が運営する学校、コレージュ・ド・ラ・サジェスで3年間アラビア文学を学び、フランス語も学んだ。[37] [h]学校の最終学年で、ジブランはユセフ・ホワイエク（生涯の友人となる）を含む他の学生とともに学生雑誌を創刊し、[39]「大学の詩人」に任命された。[39]ジブランは18歳で学校を優秀な成績で卒業し、その後絵画を学ぶためにパリに行き、ベイルートから向かう途中、ギリシャ、イタリア、スペインを訪れた。[40] 1902年4月2日、スルタナは14歳で、結核のため亡くなったと考えられている。[39]ギブランはそれを知ってボストンに戻り、スルタナの死から2週間後に到着した。[39] [i]翌年3月12日、ブトロスは同じ病気で亡くなり、母親は6月28日に癌で亡くなった。 [42] 2日後、ピーボディは「何の説明もなく彼を去った」。[42]マリアンナはドレスメーカーで働いてギブランと自分を支えた。[6]
デビュー、メアリー・ハスケル、そしてパリでの2度目の滞在
ギブランは1904年1月、ボストンのデイスタジオで自身の素描の最初の展覧会を開催した。[6]この展覧会で、ギブランは市内の女子校の校長で、9歳年上のメアリー・ハスケルと出会った。2人の友情はギブランの生涯続いた。ハスケルはギブランを支援するために多額の資金を費やし、彼の英語の著作をすべて編集した。彼らの恋愛関係の性質は不明のままである。一部の伝記作家は、2人は恋人同士であったが[43]ハスケルの家族の反対により結婚しなかったと主張しているが[15] 、他の証拠は、彼らの関係が肉体的に完結したことはなかったことを示唆している。[6]ギブランとハスケルは1910年から1911年にかけて短期間婚約した。[44]ジョセフ・P・グーガシアンによれば、ギブランは「ハスケル嬢への感謝の気持ちをどう返したらよいか分からず」プロポーズしたが、ハスケルは「結婚という煩わしい絆よりも友情を優先する彼女にとって明らかな」としてプロポーズを取りやめた。[45]ハスケルは後に1926年にジェイコブ・フローレンス・ミニスと結婚したが、ギブランの親友、パトロン、後援者であり続け、彼女の影響力を利用してキャリアを進めた。[46]
1904年には、ジブランはアル・モハジェル（移民）の編集者アミン・アル・グライイブと出会い、ここで記事を発表し始めた。[47] 1905年、ジブランの最初の著作は、ニューヨーク市のアル・モハジェルの印刷部からアラビア語で出版された『音楽芸術のプロフィール』であった。次の作品『谷間のニンフたち』は、翌年、やはりアラビア語で出版された。1908年1月27日、ハスケルはジブランを友人で作家のシャーロット・テラー（31歳）に紹介し、2月にはハスケルの学校のフランス語教師エミリー・ミシェル（ミシュリーヌ）（19歳）に紹介した。[8]テラーとミシュリーヌは二人ともモデルとしてジブランのモデルになることに同意し、親しい友人となった。[48]同年、ギブランはアラビア語で『反抗する魂』を出版した。これは世俗的権威と精神的権威を厳しく批判する小説である。 [49]ギブランの故人の知人バーバラ・ヤングによると、「信じられないほど短期間で、この本はベイルートの市場で狂信的な聖職者たちによって焼却され、『危険で、革命的で、若者に有害である』と宣言された」という。[50]マロン派総主教区は彼の破門の噂を流したが、公式にはそれを宣言することはなかった。[51]
1908年7月、ハスケルの経済的援助を得て、ジブランはパリのアカデミー・ジュリアンで美術を学び、ジャン＝ポール・ローランのアトリエに加わった。[8]ジブランがハスケルの申し出を受け入れたのは、ミシュリーヌと距離を置くためでもあった。「この愛はハスケル嬢への感謝の気持ちに反することを知っていたから」。しかし、「驚いたことに、ミシュリーヌは思いがけずパリにやって来た」。[52]「彼女は妊娠したが、子宮外妊娠であり、おそらくフランスで中絶しなければならなかった」。[8]ミシュリーヌは10月下旬までに米国に戻った。[8]ジブランは1910年7月にパリに戻ったミシュリーヌを訪ねたが、二人の間には親密さの痕跡は残っていなかった。[8]
1909年2月初旬までに、ジブランは「ピエール・マルセル＝ベロノーのスタジオで数週間制作し」[8]、「ベロノーへの共感を口実にアカデミー・ジュリアンを去った」[8] 。 1909年12月[j] 、ジブランは後に「芸術の神殿」と呼ぶことになる鉛筆の肖像画シリーズを開始した。そこには「当時の有名な男性および女性芸術家」と「過去のジブランのヒーロー数名」が登場した[53] 。 [k]パリ滞在中、ジブランはシリアの反体制派とも接触し、米国に帰国後、彼らの活動にもっと関わろうとした[8] 。 1910年6月、ジブランはパリで会ったホワイエクとアミーン・リハニと共にロンドンを訪れた。 [54]ギブランより6歳年上のリハニは、しばらくの間ギブランの模範となり、少なくとも1912年5月までは友人であった。[55] [l]ギブランの伝記作家ロビン・ウォーターフィールドは、1918年までに「ギブランの役割が怒れる若者から預言者に変わったため、リハニはもはや模範となることができなかった」と主張している。[55]ハスケル（1924年5月29日の私的な日記）とホワイエクも、1912年5月以降にギブランとリハニの間に敵意が始まったことを示唆している。[56]
アメリカへの帰国と評判の高まり
ギブランは1910年10月22日、ニューアムステルダム号に乗ってブローニュ＝シュル＝メールからニューヨーク市に戻り、11月11日までにボストンに戻った。 [45] 1911年2月までに、ギブランはシリアの国際組織であるゴールデンリンクス協会のボストン支部に加わった。[55] [m]彼はそこで数か月間講義を行い、オスマン帝国のシリアからの「独立と自由の急進主義を促進するため」に活動した。[57] 4月末、ギブランはニューヨーク市のウェイバリープレイス164番地にあるテラーの空きアパートに滞在していた。 [53]「ギブランは落ち着き、シリア人の友人、特にニューヨークに住んでいたアミン・リハニに自分のことを知らせ、適切なスタジオを探し、ニューヨークのエネルギーを味わい始めた。」[53]テラーは5月15日に戻ると、西9番街28番地にあるリハニの小さな部屋に移った。[53] [n]ジブランはその後、夏の間、 10番街スタジオビルのスタジオの1つに移り、秋には別のスタジオ（3階にあるバルコニー付きの30番）に移った。[53]ジブランは死ぬまでそこに住み、[58] [よりよい情報源が必要]、そこを「ザ・エルミタージュ」と呼んだ。[59]しかし、時が経つにつれて、「表面上は健康上の理由で」、彼は「ニューヨークを離れる期間がどんどん長くなり、一度に何ヶ月も [...] 田舎の友人の家か、ボストンやマリアンヌの家に泊まるかした」。[60]テラーやミシュリーヌとの友情は薄れていった。ギブランとテラーの最後の出会いは1912年9月に起こり、ギブランは1914年にハスケルに、ミシュリーヌが「不快」だと感じていると伝えた。[55] [o]
1912年、ニューヨークのメラート・ウル・ガルブ誌の印刷所からアラビア語で詩的な中編小説『 Broken Wings』が出版された。ジブランはエジプトに住むレバノン人作家メイ・ジアデにこの本のコピーを贈り、批評を依頼した。[62]グーガシアンの言葉を借りれば、
1912年5月12日の彼女の返事は、ギブランの愛の哲学を全面的に認めたわけではなかった。むしろ彼女は、ギブランの西洋化された考えのいくつかに対して、すべての手紙の中でかなり批判的であった。それでも彼は死ぬまでジアデ嬢に強い感情的愛着を持っていた。[63]
ギブランとジアデは会ったことがない。[64]シュロミット・C・シュスターによれば、「カリルとメイの関係がどのようなものであったにせよ、『自画像』に書かれた手紙は主に彼らの文学的なつながりを明らかにしている。[65]ジアデはギブランのすべての本を書評し、ギブランはこれらの書評に優雅に返答している。」[66]
詩人よ、あなたの孤独な道を辿る霊たち以外に、誰があなたの声を聞いただろうか
？預言者よ、大嵐によってあなたの孤独な森に追いやられた者たち以外に、誰があなたを知っているだろうか？
アルバート・ピンカム・ライダーに捧げる（1915年）、最初の2節
1913年、ジブランはナシブ・アリダとアブド・アル＝マシフ・ハッダドが創刊したばかりのアラビア語の雑誌『アル＝フヌーン』に寄稿し始めた。 1914年にはアラビア語で『涙と微笑み』が出版された。同年12月、モントロス・ギャラリーでジブランの視覚芸術作品が展示され、アメリカ人画家アルバート・ピンカム・ライダーの注目を集めた。ジブランは1月にライダーに散文詩を書き、この老年のライダーの最後の訪問者の一人となった。[67]ライダーが1917年に死去した後、ジブランの詩はヘンリー・マクブライドがライダーに捧げた追悼文の中で最初に引用され、続いて全国の新聞で引用され、アメリカでジブランの名前が広く知られるようになったのはここからである。[68] 1915年3月までに、ジブランの詩2編がアメリカ詩協会でも朗読され、その後、セオドア・ルーズベルトの妹であるコリンヌ・ルーズベルト・ロビンソンが立ち上がり、その詩を「破壊的で悪魔的な内容」と呼んだ。[69]それにもかかわらず、1918年以降、ジブランはロビンソンのところに頻繁に訪れるようになり、彼女の弟とも会った。[55]
狂人、ペンリーグ、そして預言者
ギブランは、1916年6月に結成されたシリア・レバノン山岳救援委員会の書記を務めた。 [70] [71]同年、ギブランはワシントン大学からニューヨークに移ったレバノン人作家ミハイル・ナイミーと出会った。 [72] [73]ギブランが「ミシャ」とあだ名をつけたナイミーは、[74]以前、アル・フヌーン誌に掲載された「絶望の夜の後の希望の夜明け」という記事で『 Broken Wings 』を評しており、 [72]「親しい友人で相談相手、後にギブランの伝記作家の一人」となった。[75] 1917年、ニューヨークのノールドラーで1月29日から2月19日まで40点の水彩画の展覧会が開催され、ボストンのドール＆リチャーズで4月16日から28日まで30点の同様の絵の展覧会が開催された。[68]
ギブランの初期の著作のほとんどはアラビア語で書かれていたが、1918年以降に出版された作品のほとんどは英語で書かれた。1918年にアルフレッド・A・ノップフ社から出版されたギブランの最初の本『狂人』もその1つである。 『行列』（アラビア語）と『二十の絵』は翌年に出版された。1920年、ギブランはアリダとハッダッド（創設者）、リハニ、ナイミー、エリア・アブ・マディなどのマジャーリ派作家とともにアラビア語のニューヨーク・ペン・リーグを再結成した。同年、カイロでアラビア語の『テンペスト』[76]が出版され、ニューヨークで『フォアランナー』[77]が出版された。
1921年にネイミーに宛てた手紙の中で、ギブランは医師から「6か月間はあらゆる仕事や運動をやめ、食べること、飲むこと、休むこと以外は何もしないように」と言われたと書いている。 [78] 1922年、ギブランは「都市と都会の生活から離れるように」と命じられ、海の近くにコテージを借り、マリアンナと一緒にそこに移り、「心臓が正常な動きを取り戻すまで」そこに留まるつもりだった。[79]後にハスケルに語ったところによると、シチュエートでのこの3か月の夏は爽快な時間で、その間に「これまで書いた中で最高のアラビア詩」のいくつかを書いたという。[80]
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1923年、カイロでアラビア語版の『The New and the Marvelous』が出版され、『The Prophet』はニューヨークで出版された。批評家たちの評価は冷淡だったが、 『 Prophet』は売れ行きが良かった。 [p]聖マルコ教会インザバワリーで牧師ウィリアム・ノーマン・ガスリーが企画した『Prophet』の朗読会で、ジブランは詩人のバーバラ・ヤングと出会った。ヤングは1925年からジブランが亡くなるまで時折ジブランの秘書として働くことになり、報酬は受け取らなかった。[81] 1924年、ジブランはカイロのアル・ヒラル紙に10編の作品を書く契約を結んだことをハスケルに伝えた。[80] 1925年、ジブランは定期刊行物『The New East』の創刊に参加した。[82]
晩年と死
『砂と泡』は1926年に、『人の子イエス』は1928年に出版された。1929年の初め、ギブランは肝臓肥大と診断された。[60] 3月26日の手紙で、彼はネイミーに「リウマチの痛みはなくなり、腫れは正反対のものに変わった」と書いた。[83]同日の電報で、彼は医師から「丸1年間は働いてはいけない」と言われたと報告し、それは彼にとって「病気よりも辛い」ものだった。[84]ギブランの生涯で最後に出版された本は、1931年3月14日の『大地の神々 』である。
ギブランは1931年4月10日にマンハッタンのセントビンセント病院に入院し、最後の儀式を拒否した後、同日、48歳で亡くなった。[85]死因は、片方の肺に初期の結核を患っていた肝硬変と報告された。 [59]ウォーターフィールドは、肝硬変は過度の飲酒によって発症し、それがギブランの唯一の本当の死因であると主張している。[86]
「私の墓に刻まれてほしい碑銘は、
『私はあなたと同じように生きています。そして今、私はあなたのそばに立っています。目を閉じて周りを見回してください。目の前に私がいるのが見えるでしょう』」ジブラン
ジブラン博物館の墓碑銘[87]
ギブランはレバノンに埋葬されることを希望していた。遺体は一時的にボストンのマウント・ベネディクト墓地に安置された後、7月23日にロードアイランド州プロビデンスに運ばれ、そこから定期船シナイア号でレバノンに向かった。[88]ギブランの遺体は8月にブシャリに到着し、近くの教会に安置されたが、ギブランの従兄弟がマル・サルキス修道院（現在はギブラン博物館）の購入を完了させた。[89]
ジブランの著書に対するアメリカでの将来の印税はすべて、故郷のブシャリに遺贈され、「社会の改善」のために使われた。[90] [91]ジブランはまた、自身のスタジオの備品もハスケルに遺贈した。[90]
ヤングとハスケルは、ギブランの書類を調べた結果、メアリーが彼に宛てたラブレターをすべてギブランが保管していたことを発見した。ヤングは、自分がほとんど知らなかった二人の関係の深さに驚いたと認めた。彼女はギブランの伝記の中で、二人の関係を軽視し、メアリー・ハスケルに手紙を焼却するよう懇願した。メアリーは最初は同意したが、その後撤回し、最終的に手紙は彼女の日記とギブランが彼女に宛てた約300通の手紙とともに、[ヴァージニア]ヒルの『愛された預言者』に掲載された。[92]
1950年、ハスケルはジョージア州サバンナのテルフェア美術館に、ギブランのオリジナル作品約100点（油絵5点を含む）の個人コレクションを寄贈した。[44]ハスケルは1914年には早くもテルフェア美術館にコレクションを展示することを考えていた。[93]ハスケルがテルフェア美術館に寄贈したものは、国内最大のギブランの視覚芸術の公共コレクションである。
作品
著作
形式、テーマ、言語
ジブランは「詩、寓話、会話の断片、短編小説、寓話、政治エッセイ、手紙、格言」など、多様な文学形式を探求した。[95]英語の戯曲2編とアラビア語の戯曲5編も、1973年から1993年の間に死後に出版された。ジブランの晩年に書かれた英語の未完の戯曲3編は未出版のままである（『バンシー』、『最後の塗油』、『せむし男、あるいは見えざる男』）。[96]ジブランは「宗教、正義、自由意志、科学、愛、幸福、魂、肉体、死などのテーマ」について論じた。[97]その著作は「過去の形式を打ち破る革新、象徴主義、故郷への尽きることのない愛、感傷的で憂鬱でありながらもしばしば雄弁なスタイルが特徴」であった。[98]サルマ・ジェイユーシ、ロジャー・アレンらによれば、マハジャール派の代表的な詩人であるジブランはロマン主義（新ロマン主義）運動に属している。 [99] [100]
サルマ・カドラ・ジャユシは、彼の言語全般（アラビア語と英語の両方）について、「彼の一般的なテーマの精神的かつ普遍的な側面のために、彼は言語の近代性を意識した現代の詩人が通常選択するよりも慣用的ではない語彙を選択したようだ」と述べている。[101]ジャン・ジブランとカリル・G・ジブランによると、
彼は、古典アラビア語の伝統的な語彙や形式の多くを無視し、ベシャリで子供の頃に聞き、ボストンのサウスエンドでまだ触れていた日常言語を反映したスタイルを開発し始めた。この口語の使用は、特定の意図によるものではなく、むしろ彼の孤立の結果であったが、何千人ものアラブ移民の心をつかんだ。[102]
詩「あなたにはあなたの言語があり、私には私の言語がある」（1924年）は、彼のアラビア語と文体に対する批判に応えて出版された。[103]
影響と先例
ブシュルイとジェンキンスによれば、ギブランに「尽きることのない」影響を与えたのは聖書、特に欽定訳聖書であった。[104]ギブランの文学作品もシリア語の伝統に染まっている。[105]ハスケルによると、ギブランはかつて彼女にこう語ったという。
[キング・ジェームズ]聖書はシリア文学を英語で表現したものです。一種の結婚の産物です。英語聖書に相当するものは他の言語にはありません。そしてカルド・シリア語は人間が作った最も美しい言語です。ただし、現在は使われていません。[106] [r]
ウォーターフィールドの言葉を借りれば、「新約聖書のたとえ話」は「彼のたとえ話や説教」に影響を与え、「旧約聖書のいくつかの詩」は「彼の信仰の言葉や呪文のリズム」に影響を与えた。[108]アニー・セーラム・オットーは、ジブランが聖書のスタイルを公然と模倣したのに対し、リハニのような同時代の他のアラビア語作家は無意識のうちにコーランを模倣したと指摘している。[109]
グーガシアンによれば、イギリスの詩人ウィリアム・ブレイクの作品は「ジブランの人生において特別な役割を果たした」、特に「ジブランはブレイクが詩や芸術で表現した終末論的な世界観に賛同していた」という。 [110]ジブランはブレイクを「神のような人」と呼び、ブレイクの絵を「これまでのところ英語で書かれたものの中で最も深遠なものであり、絵や詩はさておき、彼の世界観は最も神々しい」と書いた。[111]ジョージ・ニコラス・エル・ハージによれば、
ジブランがボストンに住んでいた初期の頃にブレイクの詩をいくらか知っていて、その絵にも精通していたという証拠がある。しかし、ブレイクに関するこの知識は深くも完全でもなかった。カリル・ジブランはパリでウィリアム・ブレイクの詩と芸術に再会したが、それはおそらくオーギュスト・ロダンのスタジオで、ロダン自身によってだった（ジブランが肖像画シリーズ「芸術の神殿」を始めた後にパリで2度会ったうちの1度[k]）。[112]
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ギブランはまた、シリアの詩人・作家フランシス・マラッシュ[113]の大ファンで、マラッシュの作品をコレージュ・ド・ラ・サジェスで学んだ。[25]シュムエル・モレによれば、ギブラン自身の作品は、マラッシュのスタイルを反映しており、作品の構造や「奴隷制、教育、女性解放、真実、人間の自然な善良さ、社会の堕落した道徳に関する多くの考え」が反映されている。[114]ブシュルイとジェンキンスは、特にマラッシュの普遍的な愛の概念がギブランに「深い印象」を残したと述べている。[25]
ジブランに影響を与えたもう1人の人物はアメリカの詩人ウォルト・ホイットマンであり、ジブランは「すべての人間の普遍性を指摘し、自然を喜ぶことでホイットマンに倣った」 。 [115] [s]エル・ハーゲによれば、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの影響は「 『テンペスト』までジブランの著作には現れなかった」。[117]とはいえ、ニーチェのスタイルは「間違いなく彼を魅了した」が、ジブランは「少しもその虜になっていなかった」。[117]
アルムスタファの教えはツァラトゥストラの哲学とは決定的に異なり、ギブランが描いたイエスの見事な模倣を露呈している。[117]
批評家
ジブランは長い間、学者や批評家から無視されてきた。[118]ブシュルイとジョン・M・マンローは、「西洋の真剣な批評家がジブランに反応しなかった」のは、「彼の作品は、大部分がもともと英語で書かれたにもかかわらず、西洋の文学の伝統にうまく収まらない」ためだと主張している。[118]エル・ハーゲによると、批評家は「一般的に詩人の想像力の概念と自然に対する彼の変動する傾向を理解できなかった」という。[119]
視覚芸術
概要
ウォーターフィールドによれば、「ジブランはパリのマルセル＝ベロノーのスタジオで働いた後、象徴主義の画家になりたいという志を固めた」という。 [8] 油絵具はジブランの「1908年から1914年までの好んだ媒体であったが、その前後は主に鉛筆、インク、水彩、グアッシュを使っていた。」[44]ハスケルへの手紙の中で、ジブランは「すべてのイギリスの芸術家の中でターナーは最も偉大な人物である。」と書いている。 [120] 1911年3月17日の日記で、ハスケルは、ジブランがJMWターナーの絵画「奴隷船」（1840年）に触発されて「キャンバス上で生の色を[...] 重ねて使用し、パレットで最初に色を消すのではなく」、後に「ローズ・スリーブ」 （1911年、テルフェア美術館）となる絵画を描いたと語ったと記録している。[44] [121]
ギブランは、テンプル・オブ・アート肖像画シリーズを含む700点以上の視覚芸術作品を制作しました。[15]彼の作品は、ブシャリのギブラン美術館、ジョージア州サバンナのテルフェア美術館、メキシコシティのソウマヤ美術館、ドーハのマトハフ・アラブ近代美術館、ニューヨーク市のブルックリン美術館とメトロポリタン美術館、ハーバード美術館で見ることができます。ギブランの絵画と思われる作品は、2008年9月にPBSテレビシリーズ「ヒストリー・ディテクティブス」のエピソードの題材となりました。
ギャラリー
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女性の時代、1910年（ソウマヤ美術館） -
自画像とミューズ、 1911年頃（ソウマヤ美術館） -
無題（ローズスリーブ）、1911年（テルフェア美術館） -
無限に向かって（カミラ・ジブラン、芸術家の母）、1916年（メトロポリタン美術館） -
-
奴隷、1920年（ハーバード美術館） -
立ち姿の人物と子供、日付不明（バルジール美術財団）
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宗教観
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ブシュルイとジェンキンスによれば、
ギブランはマロン派キリスト教徒として育てられたが、アラブ人として自身の宗教だけでなくイスラム教、特にスーフィーの神秘主義からも影響を受けた。レバノンの血なまぐさい歴史と破壊的な派閥闘争に関する彼の知識は、宗教の根本的な統一に対する彼の信念を強めた。[25]
ギブランの神秘主義はキリスト教、イスラム教、スーフィズムのほか、神智学やユング心理学の影響も受けていた。[123]
1911年から1912年頃、ギブランは、米国を訪れていたバハイ教の指導者アブドル・バハと会い、彼の肖像画を描いた。この会談はギブランに強い印象を与えた。 [30] [124]後年のギブランの知人の一人、自身もバハイ教徒であるジュリエット・トンプソンは、ギブランは彼に会う前日の夜眠れなかったと報告している。[25] [125]このアブドル・バハとの出会いが後にギブランにインスピレーションを与え、イエスを「シリア人、ローマ人、ユダヤ人、司祭、詩人など、敵と友人である77人の同時代人の言葉」を通して描写する『人の子イエス』[126] を執筆した。[127]アブドル・バハの死後、ギブランはバハイ教徒たちと宗教について講演し[128]、アブドル・バハの映画を上映する別のイベントでは、ギブランは立ち上がって涙ながらにアブドル・バハの崇高な地位を宣言し、泣きながらイベントを後にした[124] [129] 。
ジブランは『涙と微笑』（1914年）に掲載された詩「詩人の声」（صوت الشاعر）の中で次のように書いている。
1921年、ジブランはバワリーのセント・マーク教会で「古い宗教を統合するために新しい世界宗教が必要か？」という質問についての「尋問」会議に参加した。[128]
政治思想
ヤング氏によれば、
ギブランの生涯の最後の数年間、彼はレバノンに戻るよう何度も圧力をかけられた。レバノンの同胞たちは、彼がそのような役割を受け入れるよう説得できれば、彼は国民にとって偉大な指導者になるだろうと感じていた。ギブランは、彼らが彼を仲間に迎え入れたいと願っていることに深く心を動かされたが、レバノンに行くのは大きな間違いだとわかっていた。
「私は国民の助けになれると信じている」と彼は言った。「彼らを導くことさえできるが、彼らは導かれない。彼らは不安と混乱の中で、自分たちの困難に対する何らかの解決策を探している。もし私がレバノンに行って、小さな黒い本 [預言者] を持って「さあ、この光の中で生きよう」と言ったら、私に対する彼らの熱意はすぐに消えてしまうだろう。私は政治家ではないし、政治家になるつもりもない。いや、彼らの望みをかなえることはできない」[133]
それにもかかわらず、ギブランは、政治的実体としてではなく地理的観点から、シリアの国語としてアラビア語を採用するよう求めた。[134]ギブランは、1911年から1912年にかけて、平和を促進する目的で米国を訪れたアブドゥル・バハと会ったとき、平和に関する教えを賞賛したが、「自分の国のような若い国家」はオスマン帝国の支配から解放されるべきだと主張した。 [30]ギブランはまた、この時期に有名な詩「国民を憐れむ」を書いた。この詩は、死後約20年後に『預言者の庭』として出版された。[135]
1916年5月26日、ギブランはメアリー・ハスケルに宛てた手紙の中で、「レバノン山の飢饉はトルコ政府によって計画され、扇動された。すでに8万人が飢餓に屈し、毎日何千人もが死んでいる。同じことがキリスト教徒のアルメニア人にも起こり、レバノン山のキリスト教徒にも当てはまる」と書いている。[136]ギブランは飢饉で亡くなった人々に「私の民は死んだ」という詩を捧げた。[137]
第一次世界大戦中にオスマン帝国がシリアから追い出されたとき、ギブランは「自由なシリア」という高揚した絵を描き、それがアラビア語の新聞「アス・サイエ」 （旅人、1912年にハッダドによってニューヨークで創刊）の特別版の表紙に掲載された。[138]アデル・ベシャラは次のように報告している。「ギブランは、今でも原稿の中に保管されている劇の草稿で、国家の独立と進歩への大きな希望を表明した。ハリル・ハウィによると、この劇は『ギブランのシリア民族主義に対する信念を非常に明確に定義し、レバノンやアラブの民族主義と区別し、この晩年でさえ、民族主義が国際主義と並んで彼の心の中に生きていたことを示している』」[139]
ウォーターフィールドによれば、ギブランは「社会主義に完全に賛成していたわけではない（彼は社会主義は人々の最善を引き出すのではなく、最低共通分母を求める傾向があると信じていた）」[140] 。
遺産
『預言者』の人気は、1960年代にアメリカのカウンターカルチャーとニューエイジ運動の開花とともに著しく高まりました。この本は今日まで、これらの人々やより広い層に人気を博しています。1923年に初めて出版されて以来、『預言者』は絶版になったことはありません。100以上の言語に翻訳され、歴史上最も翻訳された本のトップ10に入っています。[141]これは、20世紀アメリカで最も売れた本の一つでした。[142]
エルヴィス・プレスリーの『預言者』に書かれた手書きのメモ
エルヴィス・プレスリーは、 1956年7月に恋人のジューン・フアニコから最初の本を贈られて以来、生涯にわたってジブランの『預言者』を参照し続けた。 [143]彼が書き込みをした本は今もレバノンに存在し[144] 、もう1冊はデュッセルドルフのエルヴィス・プレスリー博物館に所蔵されている。[145] 「砂と泡」 （1926年）の詩の一節、「私が言うことの半分は無意味だが、残りの半分があなたに届くように言う」は、ジョン・レノンによって使用され、ビートルズの1968年のアルバム「ザ・ビートルズ」（別名「ホワイト・アルバム」）の曲「ジュリア」に、わずかに改変された形で挿入された。[146]
ジョニー・キャッシュは『預言者の目』をオーディオカセットブックとして録音しており、2003年のアルバム『Unearthed 』の「Book Review」という曲で、キャッシュがジブランの作品について語っているのを聞くことができる。イギリスの歌手デヴィッド・ボウイは、 1970年のアルバム『世界を売った男』の曲「The Width of a Circle 」でジブランに言及している。ボウイはジブランを「ヒップな言及」として使用したが、[147] [より優れた情報源が必要]、これはジブランの作品『涙と微笑み』が1960年代のヒッピーカウンターカルチャーで人気を博したためである。1978年、ウルグアイのミュージシャン、アルマンド・ティレリは『預言者』に基づいたアルバムを録音した。[148] 2016年、ジブランの『預言者』の寓話「死について」が、ソプラノ、テオルボ、パーカッションのユニークな設定でヘブライ語で作曲され、 『River of Silence』というタイトルでフランスで初演された。[149]
ギブランの影響は芸術の世界をはるかに超えています。1961年の就任演説で、ジョン・F・ケネディ大統領はギブランの1925年のエッセイ「新境地」からインスピレーションを得たのかもしれません。ギブランが新たに再建された レバノンについて語った言葉に呼応して、[150] [151] [152]「あなたは、国家があなたのために何ができるかを問う政治家ですか、それともあなたが国家のために何ができるかを問う熱心な政治家ですか？」[153]ケネディは、「国家があなたのために何ができるかを問うのではなく、あなたが国家のために何ができるかを問うなさい」という有名な言葉を残しています。
彼の最も有名な作品である『預言者』も、2014年に同名の映画として共同制作された。さらに、2018年にはナディム・ナアマンとダナ・アル・ファルダンが、カリル・ジブランの同名小説をミュージカル『Broken Wings』に捧げた。世界初演はロンドンのシアター・ロイヤル・ヘイマーケットで上演された。[154]
記念碑と栄誉
世界中の多くの場所、記念碑、教育機関は、ジブランにちなんで名付けられており、その中には、ブシャーリのジブラン博物館、ボストンのコプリー広場にあるジブラン記念碑、[155] 、ベイルートのジブラン・カリル・ジブラン庭園、[156]、ワシントンD.C.のカリル・ジブラン記念庭園、[ 155 ]、ブルックリンのカリル・ジブラン国際アカデミー、[157] 、ニューヨーク州ヨンカーズのカリル・ジブラン小学校などがあります。[158]
2009年に水星のクレーターに彼の名がつけられた。[ 159]
家族
アメリカの彫刻家カリル・G・ギブラン（1922年 - 2008年）はギブランの従兄弟であった。[26]オーストラリアのカッタ―政治家一家もギブランと親戚関係にあった。議会では、彼はオーストラリア議会の長年の議員で陸軍大臣も務めたボブ・カッタ―・シニアの従兄弟であると説明されており、彼を通じて息子のボブ・カッタ―（カッタ―・オーストラリア党の創設者で元クイーンズランド州大臣、州政治家のロビー・カッタ―）の従兄弟でもあると説明されている。[160]
参照
注記
- ^ アラビア語: جُبْرَان خَلِيل جُبْرَان、ALA-LC : Jubrān Khalīl Jubrān、発音 [ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn]、またはJibrān Khalīl Jibrān、[ʒɪˈbraːn]と発音します。Jibrān Xalīl Jibrān [1] (EALL)、Ʀibrān Ḫalīl Ʀibrān ( DIN 31635 )とも音訳されます。
- ^彼の名前は 、伝統的なアラビア語スタイルでجبران بن خليل بن ميخائيل بن سعد جبران、ALA-LC : Jubrān bin Khalīl bin Mīkhāʼīl bin Saʽd Jubrānと表示される場合がある。[2]
- ^ 発音は/ k ɑː ˈ l iː l dʒ ɪ ˈ b r ɑː n / kah- LEEL jib- RAHN。[3]
- ^ 母と兄弟とともにアメリカに移住した後、ボストンのジョサイア・クインシー・スクールのミスにより（ah lil Gibranとして登録され、それ以降英語でもこの綴りを使用した。 [4]他の資料では、ファーストネームのKhalilの典型的な英語の綴りを反映して K ha lil Gibran が使用されているが、ギブランはアラビア語の出版物では出生時のフルネームを使用し続けた。
- ^ジブランは シェイクスピアと老子に次いで史上3番目に売れた詩人とも考えられている。[6]
- ^ 左から右へ: ジブラン、ハリル (父)、スルタナ (姉)、ブトロス (異母兄弟)、カミラ (母)。
- ^ カリルとジャン・ジブランによれば、これは「正式な」学校教育とはみなされなかった。[26]
- ^ アメリカのジャーナリスト、アルマ・リードは、ジブランがアラビア語と英語のほかにフランス語も流暢に話したと述べている。[38]
- ^彼は5月10日に エリス島を通過した（これは彼にとって2度目であった）。[41]
- ^ ギブランの父親は6月に亡くなった。[8]
- ^ ab テンプル・オブ・アートシリーズには、ポール・バートレット、クロード・ドビュッシー、エドモン・ロスタン、アンリ・ロシュフォール、W・B・イェイツ、カール・ユング、オーギュスト・ロダンの肖像画が含まれている。[8] [15]伝えられるところによると、ジブランはパリ滞在中にロダンに数回会って肖像画を描いたが、ジブランの伝記作家ロビン・ウォーターフィールドは「どちらの場合も親密さは得られなかった」と主張しており、その肖像画は記憶か写真から描かれた可能性が高い。[8]ジブランは1911年9月にボストンでハスケルの友人を通じてイェイツと会い、同年10月1日に肖像画を描いた。[53]
- ^ ギブランは1911年に出版されたリハニの『ハリドの書』に挿絵を描いた。 [53]
- ^ アラビア語: الحلقات الذهبية、ALA-LC : al-Ḥalaqāt al-Dhahabiyyah。ウォーターフィールドの言葉を借りれば、「協会の表向きの目的は、世界中のシリア人の生活を改善することであり、その中にはシリアの祖国も含まれ、祖国での生活改善とはオスマン帝国の支配に反対する立場を取ることを意味する。」[55]
- ^ 6月1日までに、ギブランはリハニをテラーに紹介した。[53]リハニとテラーの関係は数ヶ月にわたって発展した。[10]
- ^ テラーは1912年10月14日に作家のギルバート・ジュリアス・ハーシュ（1886年 - 1926年）と結婚し、ニューヨークやヨーロッパ各地で定期的に暮らしたが[61] 、 1953年に亡くなった。ミシュリーヌは1914年10月14日にニューヨーク市の弁護士ラマー・ハーディと結婚した。[61]
- ^ 1930年代に人気を博し、特に1960年代のカウンターカルチャーで再び人気を博した。[15] [6]
- ^ ジブランに宛てた手紙の中で彼女はこう書いている。
私は他の美術館のことを考えています...ジョージア州サバンナにあるユニークな小さなテルフェア・ギャラリーで、ガリ・メルチャーズが絵を選んでいます。私が子供だった頃、そこに訪れたとき、その姿に驚きました。[94]
- ^ 伝えられるところによると、ジブランはかつて、当時アメリカ大陸の大主教であったシリア正教会総主教イグナティウス・アフレム1世に、シリアのエフレムの詩を人々に読む価値があるものとして翻訳するよう依頼したことがある。[107]
- ^リチャード・E・ヒシュメは 『預言者』とホイットマンの『私自身の歌』および『草の葉』の一節を比較している。[116]
- ^ ダニエラ・ロディカ・フィラネスクは、この詩が最初にアメリカのアラビア語雑誌に掲載された可能性が高いと考えている。[130]
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外部リンク
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- カリール・ジブランの著作はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
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- インターネット アーカイブにある、カリル ジブランの著作またはカリル ジブランに関する作品
- LibriVoxの Kahlil Gibran の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
- ギブラン博物館、ブシャリ、レバノン
- ジブランのテキストのオンラインコピー
- カリール・ジブラン: Poets.org のプロフィールと詩
- BBCワールドサービス：「預言者の背後にいる男」
- カリール・ジブラン・コレクティブ、彼の作品のデジタルアーカイブを含むウェブサイト。2023年1月4日、Wayback Machineにアーカイブ。
- 特集著者：ニューヨークタイムズアーカイブのカリル・ジブラン