ダンスタン

ダンスタンの最も初期の伝記作家で「B」としか知られていない人物によると、^{[ b ]}彼の両親はヘオルスタンとキュネスリスと呼ばれ、グラストンベリーの近くに住んでいた。Bは、ダンスタンが924年から939年のエゼルスタン王の時代に「オリトゥル」であったと述べている。「オリトゥル」はしばしば「生まれた」という意味で解釈されてきたが、別の資料では彼がエゼルスタンの治世中に叙任されたと述べられており、924年より前に生まれていなければ最低年齢の30歳未満であったはずなので、これはありそうもない。「オリトゥル」は「出現した」と解釈し、彼が910年頃に生まれたと考える方がより妥当である。Bは、彼がウィンチェスター司教のアルフヘア・ザ・ボールドとリッチフィールド司教のキュネシージと親戚関係にあったと述べている。後世の伝記作家であるゲントのアデラールによれば、彼はカンタベリー大司教アセルムの甥であったとされているが、ダンスタンの家臣であったBはそれを知らなかったはずなので、このことは確実ではない。^{[ 2 ]}

幼い頃、ダンスタンは当時グラストンベリー修道院の廃墟に住んでいたアイルランドの修道士たちの下で学んだ。^{[ 5 ]}記録によると、彼は若々しい楽観主義で、修道院が再建されるというビジョンを持っていた。少年時代にダンスタンは危篤状態に陥ったが、奇跡的に回復した。幼い頃から、彼は学問への献身と、様々な芸術的工芸の熟練で知られていた。両親の同意を得て、彼は剃髪し、下級聖職に就き、古代の聖マリア教会で奉仕した。彼は学問への献身で非常に有名になり、アセルムに召命されて仕えることになったと言われている。^{[ 6 ]}彼は後にエゼルスタン王の宮廷に任命された。^{[ 7 ]}

ダンスタンはすぐに国王のお気に入りとなり、宮廷の他の人々の羨望の的となった。彼を失脚させる陰謀が企てられ、ダンスタンは魔術と黒魔術に関わっていると告発された。国王は彼に宮廷を去るよう命じ、ダンスタンが宮殿を出ようとしたところ、敵が彼に襲いかかり、激しく殴打し、縛り上げ、汚水溜めに投げ込んだ。^{[ 8 ]}彼はなんとか這い出し、友人の家までたどり着いた。そこからウィンチェスターへ旅し、親族であるウィンチェスター司教エルフヘアに仕えるようになった。^{[ 6 ]}

司教は彼に修道士になるよう説得しようとしたが、ダンスタンは独身生活に召命があるかどうか疑っていた。答えはダンスタンの全身に腫れ上がった腫瘍の発作という形で現れた。この病気は非常に重篤で、ハンセン病だと考えられた。おそらく殴打され、汚水溜めに投げ込まれたことによる何らかの血液中毒だったのだろう。 ^{[ 8 ]}原因が何であれ、ダンスタンの考えは変わった。彼は943年にエルフヘアの前で聖職に就き、グラストンベリーに戻って隠遁生活を送るようになった。^{[ 6 ]}彼は聖マリアの古い教会に隣接して、長さ5フィート（1.5メートル） 、深さ2フィート半（0.76メートル）の小さな独房を建てた。ダンスタンはそこで勉強し、芸術に取り組み、ハープを演奏した。 11世紀後半の伝説によると、この時、悪魔がダンスタンを誘惑し、ダンスタンの火ばさみで顔をつかまれたと言われている。^{[ 8 ]}  

ダンスタンはグラストンベリーに住んでいた間、銀細工師や写字室で働いていた。グラストンベリー・クラスブックにある、ひざまずく小さな修道士の傍らにキリストが描かれた有名な絵を描いたのは彼である可能性が高いと考えられている。「この時代のアングロ・サクソン美術の特徴となる一連の輪郭線画の最初のもののひとつ」である。^{[ 3 ]}ダンスタンは音楽家、写本装飾家、金属細工師として有名になった。^{[ 7 ]}エゼルスタン王の姪であるエセルフレッド夫人はダンスタンを信頼できる顧問とし、死後、彼にかなりの財産を残した。彼は後にこのお金を使ってイングランドで修道院の復興を促進・奨励した。^{[ 9 ]}ほぼ同時期に父ヘオルスタンが亡くなり、ダンスタンは父の財産も相続した。彼は大きな影響力を持つ人物となり、940年にエゼルスタン王が崩御すると、新王エドマンドは彼をチェダーの宮廷に召喚し、大臣に任命した。

またしても、王の寵愛は他の廷臣たちの嫉妬を招き、ダンスタンの敵たちは再び陰謀を成功させた。王はダンスタンを追放する準備をしていた。^{[ 9 ]}その時、チェダーには「東王国」からの使節がいた。おそらくイースト・アングリアのことだろう。ダンスタンは使節たちに、帰国する際に自分も連れて行ってほしいと懇願した。使節たちはそうすると約束したが、それは実現しなかった。この話は次のように記録されている。

王はメンディップの森 へ鹿狩りに出かけた。従者たちとはぐれ、鹿を追ってチェダーの崖の方へ猛スピードで進んだ。鹿は盲目的に崖から飛び降り、猟犬がそれに続いた。エドマンドは馬を止めようと必死に試みたが無駄だった。死が目前に迫っているのを見て、聖ダンスタンへのひどい仕打ちを思い出し、命を助けてもらえれば償うと約束した。その時、馬は崖のまさに端で止まった。神に感謝し、王はすぐに宮殿に戻り、聖ダンスタンを呼び、ついてくるように命じ、それからまっすぐグラストンベリーへと馬を走らせた。教会に入った国王は、まず祭壇の前でひざまずいて祈りを捧げ、それから聖ダンスタンの手を取り、平和のキスを交わし、彼を修道院長の玉座へと導き、そこに座らせると、神への礼拝と規則正しい儀式の復活のためにあらゆる援助を約束した。

グラストンベリー修道院長となったダンスタンは、直ちに改革に着手した。彼は修道生活を再建し、修道院を再建しなければならなかった。まず、グラストンベリーにベネディクト会修道制を確立することから始めた。^{[ 7 ]}『エドガーの修道院設立』（960年代または970年代に書かれた）の著者と、グラストンベリーの共同体の一員であったダンスタンの最初の伝記作家によれば、聖ベネディクトの戒律が彼の再建の基礎となった。^{[ 10 ]}彼らの記述は、修道院長としての彼の最初の施策の性質、最初の建物の重要性、そして彼の最も著名な弟子たちのベネディクト会への傾倒とも一致している。^{[ 11 ]}

しかしながら、グラストンベリーのダンスタンの共同体のメンバー全員がベネディクト会の規則に従う修道士だったわけではない。実際、ダンスタンの最初の伝記作家である「B.」は聖職者であり、グラストンベリーを離れた後、最終的にリエージュの参事会員の共同体に加わった。^{[ 12 ]}

ダンスタンの最初の仕事は、聖ペテロ教会を再建し、回廊を再建し、修道院の囲いを再建することであった。^{[ 9 ]}修道院の世俗的な事柄は、彼自身も修道士も囲いを破らないようにするため、弟のウルフリックに任された。^{[ 11 ]}地元の若者のための学校が設立され、すぐにイングランドで当時最も有名な学校となった。^{[ 7 ]}周辺のサマセット平野の灌漑システムの大幅な拡張も完了した。^{[ 13 ]}

ダンスタンが任命されてから2年以内の946年、エドマンド王は暗殺された。後継者はエドレッドであった。新政府の政策は、ケントのエドギフ王母、カンタベリー大司教オダ、そして強力なアルダーマンである「半王」エゼルスタンを筆頭とするイースト・アングリアの貴族たちによって支持された。それは、王国のデンマーク人支配地域との統一と和解を目的とした政策であった。^{[ 5 ]}目標は、王権の確固たる確立であった。教会問題においては、カトリックの慣習の普及、教会の再建、聖職者と信徒の道徳改革、そしてイングランドにおけるデンマーク人の宗教の終焉を支持した。^{[ 8 ]}これらの政策により、ダンスタンはイングランド北部では人気があったが、南部では不人気であった。^{[ 14 ]}これらの改革すべてに反対したのは、ダンスタンの親族のほとんどを含むウェセックスの貴族たちであり、彼らは確立された慣習を維持することに関心を持っていた。ダンスタンの影響力は9年間支配的であり、その間、彼は2度司教の職（951年のウィンチェスターと953年のクレディトン）を拒否し、国王が生きている限り、そして彼を必要とする限り、国王の傍を離れないと断言した。^{[ 7 ]}

955年、エドレッドが亡くなり、状況は一変した。エドマンドの長男で王位を継承したエドウィグは、反動的な貴族に心酔する頑固な若者だった。ある伝説によると、ダンスタンとの確執は、エドウィグが戴冠式の日に貴族の会合に出席しなかったことから始まった。ダンスタンがようやく若い王を見つけたとき、エドウィグはエルフギフという名の貴婦人とその母親と戯れており、司教と一緒に戻ることを拒否した。これに激怒したダンスタンは、エドウィグを無理やり王室の集まりに連れ戻した。^{[ 15 ]}

後に自分が国王を怒らせたことに気づいたダンスタンは、自分の命が危険にさらされていることを悟った。彼はイングランドを逃れ、海峡を渡ってフランドルに向かったが、そこで現地の言葉も習慣も知らないことに気づいた。^{[ 7 ]}フランドル伯アルヌルフ1世は彼を丁重に迎え、ヘント近郊のモン・ブランダン修道院に彼を滞在させた。ここは同国におけるベネディクト会復興の中心地のひとつであり、ダンスタンは1世紀初頭にクリュニーで復活した厳格な戒律を初めて遵守することができた。彼の亡命は長くは続かなかった。957年末までに、マーシア人とノーサンブリア人が反乱を起こし、エドウィグを追放し、テムズ川以北の国の王として彼の弟エドガーを選出した。 ^{[ 5 ]}南部はエドウィグに忠誠を保った。エドガーの顧問たちはすぐにダンスタンを呼び戻した。^{[ 7 ]}

ダンスタンが帰国すると、彼は司教に任命された。ダンスタンの伝記作家「B」は、彼がウスター司教に任命され、その後ロンドン司教に兼任したと述べているが、歴史家のマイケル・ラピッジは、彼が最初にロンドンに任命され、その後ウスターに兼任した可能性の方が高いと考えている。^{[ 2 ]}

959年10月、エドウィグが死去し、弟のエドガーがウェセックスの統治者としてすぐに受け入れられた。エドウィグの最後の行動の一つは、958年6月2日に死去したオダ大司教の後継者を任命することであった。選ばれた候補者はウィンチェスターのエルフシージであったが、彼はパリウムを受け取るためにローマへ旅する途中でアルプスの寒さで亡くなった。エドウィグは代わりに支持者の一人であるウェルズ司教のビルトヘルムを指名した。エドガーが王になるとすぐに、ビルトヘルムは最初の教区さえ適切に統治できなかったという理由で、この2番目の選択を覆した。^{[ 16 ]}その後、大司教の地位はダンスタンに与えられた。^{[ 7 ]}

ダンスタンは960年にローマへ行き、教皇ヨハネ12世からパリアムを授与された。その旅の途中、ダンスタンは惜しみなく慈善活動を行ったため、自分自身と従者たちの分は何も残らなかった。執事が不満を漏らしたが、ダンスタンはイエス・キリストを信じるようにと提案したようだ。

ローマから戻ったダンスタンは、すぐに王国の事実上の首相としての地位を取り戻した。彼の助言により、エルフスタンはロンドン司教に、オズワルドはウスター司教に任命された。963年には、アビンドン修道院長のエセルウォルドがウィンチェスター司教に任命された。彼らの助けとエドガー王の手厚い支援を受けて、ダンスタンはイングランド教会の改革を推進した。彼の共同体の修道士たちは自己犠牲の精神で生きるように教えられ、ダンスタンは可能な限り独身の法を積極的に施行した。^{[ 17 ]}彼は聖職売買（金銭で聖職を売ること）の慣習を禁じ、聖職者が自分の管轄下の役職に親族を任命する慣習を終わらせた。修道院が建てられ、いくつかの大大聖堂では修道士が世俗の参事会員の代わりを務めた。残りの地域では、聖職者は規則に従って生活することが義務付けられていた。教区司祭は職務にふさわしい資格を取得することが義務付けられ、教区民にキリスト教の信仰の真理だけでなく、地位向上のための職業も教えるよう促された。^{[ 8 ]}国家も改革を受けた。^{[ 7 ]}王国全体で秩序が維持され、法律が尊重された。訓練された部隊が北部を警備し、海軍がヴァイキングの襲撃から海岸を守っていた。^{[ 18 ]}

973年、ダンスタンの政治手腕はエドガー王の戴冠式を執り行ったことで頂点に達した。エドガーはバースで、即位ではなく治世の頂点として計画された帝国の儀式で戴冠した（この動きには相当な事前外交が必要だったに違いない）。^{[ 19 ]}ダンスタン自身が考案し、アングロサクソン年代記に詩で称えられたこの儀式は、現代のイギリスの戴冠式の基礎となっている。^{[ 19 ]}その後、2度目の象徴的な戴冠式が行われた。これは重要なステップであり、ブリテンの他の王たちがチェスターに来てエドガーに忠​​誠を誓った。^{[ 20 ]}スコットランドとストラスクライドの王を含むブリテンの6人の王が、海陸で王の臣下となることを誓った。

エドガーは16年間、強力で人気のある王として統治した。エドガーの治世、そして暗黙のうちにダンスタンとの統治協力は、黄金時代とみなした初期の年代記作家や歴史家によって称賛された。アングロサクソン年代記は、その称賛に1つの不満を付け加え、当時起こった移民の多さを批判した。マルムズベリーのウィリアムの後の歴史からすると、この反対は、国の防衛を支援するために北海沿岸周辺から雇われた傭兵船員に限られていたようだ。 ^{[ 21 ]}

975年、エドガーの後を継いだのは長男のエドワード「殉教者」であった。^{[ 7 ]}彼の即位は継母のエルフスリスによって異議を唱えられ、彼女は自分の息子エセルレッドが王位に就くことを望んでいた。ダンスタンの影響力により、エドワードが選ばれ、ウィンチェスターで戴冠した。エドガーの死は反動的な貴族たちを勢いづかせ、改革の主役である修道士たちに対する徹底的な攻撃がすぐに始まった。マーシア全土で彼らは迫害され、財産を奪われた。しかし、彼らの大義はイースト・アングリアのアルダーマンであるエセルウィンによって支持され、王国は深刻な内戦の危機に瀕していた。これらの紛争を解決するために、ウィタンの3回の会合がキルトリントン、カルネ、エイムズベリーで開催された。 2回目の爆発で、ウィタンが座っていたホールの床が崩れ落ち、梁にしがみついていたダンスタンを除いて全員が下の部屋に落下し、数人が死亡した。^{[ 22 ]}

ダンスタンは教会の皿を作る銀細工師として働いていたため、イギリスの金細工師と銀細工師の守護聖人となった。カトリック教会と東方正教会は5月19日を彼の祝日としている。ダンスタンはイングランド国教会と聖公会でも5月19日に崇敬されている。^{[ 27 ] [ 28 ]}

2023年、クリフトン・カトリック教区の司牧区域がダンスタンにちなんで命名された。^{[ 29 ]}

英語文学には彼への言及が数多くある。例えば、チャールズ・ディケンズの『クリスマス・キャロル』 [ ^{c ]や}、この民謡にも登場する。

この民話は、12世紀第2四半期のカンタベリー受難劇のダンスタンの生涯の冒頭にすでに示されている（大英図書館、ハーレー写本315、15v頁）。^{[ 32 ]}

ダニエル・アンレザークは、詩「ソロモンとサトゥルヌス」の中世の作者はダンスタンかもしれないと暫定的に示唆しており、その根拠として、文体、語彙の選択、およびテキストで使用されているアイルランド・ラテン語を挙げている。 ^{[ 33 ]}しかし、クライヴ・トリーはこの主張を言語学的観点から検証し、アンレザークの主張に反対している。^{[ 34 ]}

別の話では、ダンスタンが悪魔の割れた蹄に蹄鉄を打ち付け直すよう頼まれた際に、悪魔の足に蹄鉄を打ち付けたという話が語られている。悪魔はこれに激痛を感じ、ダンスタンは蹄鉄が戸口にかかっている場所には二度と入らないと約束した後でようやく蹄鉄を外し、悪魔を解放した。これが幸運の蹄鉄の起源とされている。^{[ 35 ]}

ダンスタンと悪魔に関するもう一つの伝説は、リンゴの木が花を咲かせる聖ダンスタンの日まで続く、その年の最後の霜の夜に関係している。この霜は遅い時期に起こるため、「フランクリンの夜」として知られている。伝説によると、ダンスタンは優れた醸造家で、悪魔が地元のリンゴの木の花を霜で枯らし、サイダーの収穫に損害を与えることで、ダンスタン自身のビールがより売れやすくなるという取り決めを交渉したという。^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

ロンドン司教として、ダンスタンはステップニー荘園の領主でもあり、後世の司教たちと同様にそこに住んでいた可能性がある。ダンスタンは西暦952年にステップニーの教会を創建（または再建^{[ 39 ]}）したと記録されている。この教会は諸聖人に捧げられていたが、1029年のダンスタンの列聖後にダンスタンに再献堂され、ダンスタンはステップニーの守護聖人となった。^{[ 40 ]}