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詩篇130は詩篇の130番目の詩篇であり、悔悛の詩篇の一つであり、 「登りの歌」 （Shir Hama'alot）という言葉で始まる15の詩篇の一つです。最初の節は、深い悲しみの中で神に呼びかけるもので、欽定訳聖書とカバーデール訳（共通祈祷書で使用されている）ではそれぞれ「深淵から」または「深みから」と訳されています。ラテン語ではDe profundisとして知られています。[ 1 ]
ギリシャ語七十人訳聖書やラテン語ウルガタ聖書で使用されている若干異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇129です。
新アメリカ聖書改訂版（2010年）では、この詩篇を2つの部分に分けています。1～4節は慈悲を求める叫びであり、5～8節は神への信頼の模範的な表現です。[ 2 ]
この詩篇は、ユダヤ教、カトリック、ルーテル派、英国国教会、その他のプロテスタントの典礼において定期的に用いられています。マルティン・ルターのドイツ語の賛美歌「Aus tiefer Not schrei ich zu dir 」などにも、この詩篇が言い換えられています。また、オルランド・ディ・ラッソやハインリヒ・シュッツといった作曲家によって、この詩篇はしばしば音楽化されてきました。ジョン・ラターは、自身のレクイエムの一楽章として、この詩篇を英語で作曲しました。
詩篇130は、大祭日の典礼の一部としてヌサハ・セファルドに従って朗読され、ロシュ・ハシャナからヨム・キプールまでの朝の礼拝中に開かれたトーラーの聖櫃の前で応答歌として歌われます。[ 3 ]純粋なヌサハ・アシュケナズでは朗読されませんが、ビルンバウムとアートスクロールのシッドゥールに含まれているため、一部のヌサハ・アシュケナズ共同体では採用されています。[ 4 ]
詩篇130は、スコット祭とシャバット・ハガドル（過越祭前の安息日）の間の期間に、一部のコミュニティで安息日の午後の祈りの後に朗唱される15の昇りの歌の1つです。 [ 5 ]一部の会衆では、平日毎日朗唱されます。ヘブライ語では、冒頭の言葉にちなんで「 Shir HaMa'alot MiMa'amakim 」と呼ばれることがよくあります。
これは伝統的に「共同体の苦難の時」に朗唱される詩篇の一つである。[ 7 ]
530年頃に制定された聖ベネディクトの戒律によれば、この詩篇は火曜日の晩課の冒頭で用いられ、続いて詩篇131（130）が唱えられた。 [ 9 ] [ 10 ]
詩篇130篇は、中世キリスト教において四旬節の金曜日の朝課の後に朗唱された7つの悔悛の詩篇と関連付けられるようになった。 [ 11 ]
現在の聖務日課では、この詩編は、4週間周期の典礼祈祷の第4週の土曜日の晩課と水曜日の夕方に朗読または歌われます。ミサの典礼では、詩編130は、B年の年間第10主日、A年の四旬節第5主日[ a ] 、および平日周期Iの年間第27週の火曜日[ b ]に朗読されます。また、年間第28主日の入祭唱としても使用されます。
デ・プロフンディスの鐘は、一日の終わりを告げる、ゆっくりとした、厳粛で、規則正しい鐘の音である。
1610年、教皇パウルス5世は万聖節にデ・プロフンディスの鐘を鳴らす習慣を確立した。[ 12 ]
教皇クレメンス12世は、1736年8月14日に公布した短い教令「カエレステス・エクレシアエ・テサウロス」で、煉獄の魂のために毎日祈るようキリスト教徒に奨励し、皆に日没の最初の時間にひざまずき、詩篇130篇を敬虔に唱え、最後に「レクイエム・エテルナム」を唱えるよう勧めた。教皇ピウス6世は、1781年3月18日の教令で、死者のための鐘が鳴らされていない場所で「デ・プロフンディス」を祈る者にも同等の免償を与えた。 [ 13 ]カトリックの伝統では、「デ・プロフンディス」と「レクイエム・エテルナム」は夕方のアンジェラスの後に唱えられるようになった。[ 14 ]
『ローマ典礼書』によれば、教会や礼拝堂で新しい鐘を祝福する際には詩篇130篇の朗唱が伴うが、これは教会の鐘の音が死を通して死後の世界への移行を暗示しているためかもしれない。[ 15 ]
コプト教会の時課書であるアグペヤでは、この詩篇は晩課[ 16 ]と真夜中の祈りの第三の番で唱えられています[ 17 ]。また、一般的に修道士のみが唱えるヴェールの祈りにも含まれています[ 18 ]。
イングランド国教会の共通祈祷書では、この詩篇は毎月27日の夕方[ 19 ]と灰の水曜日の夕べの祈り[ 20 ]で朗読されるように定められている。
「De Profundis」は、スペインの作家フェデリコ・ガルシア・ロルカの『 Poema del cante jondo 』の詩のタイトルとして使用されました。
オスカー・ワイルドが晩年、獄中でかつての恋人ロード・アルフレッド・ダグラスに宛てて書いた長い手紙も「 De Profundis 」というタイトルが付けられているが、このタイトルはワイルドの死後に付けられたものである。アルフレッド・テニスン、エリザベス・バレット・ブラウニング、シャルル・ボードレール、クリスティーナ・ロセッティ、C・S・ルイス、[ 21 ]ゲオルク・トラクル、ドロシー・パーカー、ホセ・カルドーソ・ピレスの詩も同じタイトルが付けられている。
大岡昌平の小説『野火』では、田村という登場人物が夢の場面で詩篇の冒頭の一節「De profundis clamavi」に言及している。[ 22 ]
この詩篇はしばしば音楽化されてきた。特にラテン語の冒頭句「De profundis」のもとで、葬儀の際に用いられることもあった。
『深淵より』という題名を持つものの、詩篇に由来しないテキストを含む他の作品としては、以下のようなものがある。
マルティン・ルターは、詩篇 130 篇を賛美歌「AustieferNotschreiichzudir」（深い苦しみから私はあなたに叫びます）として言い換え、バッハ（cantatasAusderTiefenrufeich ,Herr,zudir,BWV131、AustieferNotschreiichzudir,BWV38）を含む数人の作曲家に影響を与えました。 ）、メンデルスゾーンとレーガー。
次の表は、母音付きの詩篇のヘブライ語テキスト[ 43 ] [ 44 ]と、七十人訳聖書[ 45 ]のコイネー・ギリシア語テキスト、および欽定訳聖書の英語訳を示しています。七十人訳聖書とマソラ本文は異なるテキスト伝承に基づいているため、これらのバージョン間で意味が若干異なる場合があることに注意してください。 [注1 ]七十人訳聖書では、この詩篇は詩篇129番です。
マソラ本文の伝統における欄外注記によれば、詩篇130篇2節はヘブライ語のケトゥビム（諸書）全体の真ん中に位置する。 [ 46 ]
以下の表は、ウルガタ訳における詩篇のラテン語テキストを示しています。[ 47 ]
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