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ヨーロッパの芸術における奴隷制の描写は古代にまで遡ります。そこには白人や黒人などさまざまな民族の奴隷が描かれています。
ヨーロッパでは、17世紀以降、奴隷制度は黒人とますます結び付けられるようになった。[1]しかし、この時代以前の奴隷は主に白人だった。ヨーロッパ美術における黒人は、ヨーロッパ美術における奴隷と同じテーマではない。奴隷は常に黒人だったわけではなく、黒人は常に奴隷だったわけではない。[2]また、この記事は西洋美術全般ではなく、ヨーロッパ美術に焦点を当てている。
芸術における奴隷
ルネサンス以降、奴隷制を描いた作品には、裸でうずくまっている縛られた人物が数多く登場する。[3]このイメージは古代ローマの凱旋門にそのルーツがあるが、ヨーロッパ諸国における奴隷制の蔓延により、その同時代的な関連性は大きく拡大した。特に、ガレー船の奴隷は、筋肉質の裸体のモデルとして芸術家によって頻繁に使用された。
奴隷だった人物の名前がわかることもあります。一例として、 ベラスケスの奴隷で画家として訓練を受けたフアン・デ・パレハ（1606年 - 1670年）が挙げられます。ベラスケスは1650年にフアン・デ・パレハを解放し、解放の文書が残っています。 [4] [5]フアン・デ・パレハ自身も成功した芸術家になりました。
『三銃士』で有名なアレクサンドル・デュマは、アレクサンドルとしても知られる奴隷の息子で、フランス軍の総司令官にまで昇進した。彼の肖像画からは、奴隷として幼少期を過ごしていたことがほとんど窺い知れない。彼はフランス貴族であった父親に質入れされたが、幸運にも父親に取り戻されてフランスで育てられた。[6]
フランス・ポスト（1612年 - 1680年）とアルバート・エックハウト（1610年頃 - 1665年）は、奴隷制を描いた初期のオランダ人画家である。ポストは牧歌的な田園風景の中で働く奴隷たちの絵を描いたが、そこには奴隷たちの厳しい生活の現実はほとんど反映されていない。[7]エックハウトの作品は、オランダ領ブラジルの民族的混合の視覚的記録である。[8] [9]
奴隷制の図像的側面
ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ大陸の三角貿易が始まるずっと前から、アフリカ系黒人の売買はヨーロッパで広まっていた。上流階級のヨーロッパ人を描いた数多くの肖像画には、黒人、特に子供と一緒にいる姿が描かれており、奴隷の銀の首輪を着けることで、その地位をアピールしているのかもしれない。銀の首輪は通常、豪華な衣服やその他の装飾品と合わせて着用され、それによって芸術家は自分のレパートリーを披露し、奴隷の所有者は自分の富を誇示することができた。実際、17世紀と18世紀には、裕福なヨーロッパ人の間では、黒人の家庭奴隷や使用人に銀の首輪を着けるのが流行していた。首輪には所有者や雇い主の名前が刻まれていることが多かった。奴隷の首輪は現代の絵画にも見られる。[3]
鎖、足かせ、手錠、奴隷の首輪は奴隷制のよく知られた象徴であり、壊れた鎖は奴隷解放に特に役立ちました。[要出典]
奴隷は動産であり、そのため、彼らが生活や芸術において牛のように烙印を押されることがあっても不思議ではない。奴隷制のもう一つの兆候は、それほど目立たず、それほど残酷ではないが、ガレー船にいた奴隷トルコ人の特徴である刈り上げられたポニーテールやトップノットである。[10]
奴隷は戦争で捕らえられた捕虜であることが多く、両者の間には図像学的に重なり合う部分がある。ミケランジェロの「瀕死の奴隷」にこのタイトルを付けたのは彼ではない。彼はそのような人物を捕虜として描写した。[11]カリアティード像の奴隷としての地位も同様に解釈の余地がある。[12]
奴隷制度廃止論
奴隷制度廃止運動により、奴隷制度のイメージは社会的、政治的な目的に転用されました。その一例は、ジョサイア・ウェッジウッドがこの運動のために考案した、嘆願する黒人奴隷を描いたメダリオンです。人々は奴隷制度廃止運動への献身の証としてこのメダリオンを身に着けました。
反奴隷制度廃止論者の絵画の一例として、ジョージ・クルックシャンクの「ニュー・ユニオン・クラブ」が挙げられます。この作品は奴隷制度廃止論者によって企画された盛大な晩餐会で実際に起こった出来事を風刺したものです。
参照
参考文献と注記
- ^ 出典 ?
- ^ また、「トルコ人奴隷」という用語の曖昧さにも注意してください。トルコ人奴隷はトルコ人である場合もあれば、トルコ人に奴隷にされた人である場合もあります。パルミジャニーノの絵画に関するさらなる混乱については、 「トルコ人奴隷」を参照してください。
- ^ ab 『 ヨーロッパ美術における奴隷制：ルネサンスのトロフィーから奴隷制度廃止運動の象徴まで』、エリザベス・マクグラスとジャン・ミシェル・マッシング編、ロンドン（ウォーバーグ研究所）およびトリノ、2012年。
- ^ エリザベス・マクグラスとジャン・ミシェル・マッシング編『ヨーロッパ美術における奴隷制: ルネッサンスのトロフィーから奴隷制度廃止運動のエンブレムまで』(ロンドン (ウォーバーグ研究所) およびトリノ 2012 年) に掲載されているカルメン・フラッキアの記事を参照。
- ^ ジェニファー・モンタギューが発見した文書はローマの国立公文書館に所蔵されている。バーリントン・マガジン、1983年第125巻、683-4ページを参照。
- ^ トム・ライス『黒い伯爵：栄光、革命、裏切り、そして本当のモンテ・クリスト伯』（ニューヨーク：クラウン・パブリッシャーズ、2012年）。
- ^ エルネスト・ファン・デン・ブーガートの記事『ヨーロッパ美術における奴隷制: ルネッサンスのトロフィーから奴隷制度廃止運動のエンブレムまで』エリザベス・マクグラスとジャン・ミシェル・マッシング編、ロンドン（ウォーバーグ研究所）およびトリノ、2012年を参照。
- ^ Jean Michel Massing著「Studies in Imagery II: the World Discovered」（ロンドン2007年）を参照。
- ^ レベッカ・パーカー・ブライネン、アルバート・エクハウト、2010 年を参照。
- ^ エリザベス・マクグラスとリック・スコルザによる記事『ヨーロッパ美術における奴隷制: ルネッサンスのトロフィーから奴隷制度廃止運動のエンブレムまで』、エリザベス・マクグラスとジャン・ミシェル・マッシング編、ロンドン（ウォーバーグ研究所）およびトリノ、2012年を参照。
- ^ クラウディア・エッヒンガー＝マウラッハ、『Studien zu Michelangelos Juliusgrabmal』、2巻、ヒルデスハイム、1991年。
- ^ ウィトルウィウスの建築I.1.4-5。
一般的な参考文献
- 「Black is Beautiful: Rubens to Dumas」、エスター・シュロイダーおよびエルマー・コルフィン編、展覧会カタログ、アムステルダム（新教会）、2008
- 西洋美術における黒人のイメージラディスラス・ブグナー編、各巻
- ヨーロッパ美術における奴隷エリザベス・マクグラス、ジャン・ミシェル・マッシング編 2012