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聖マリア大聖堂（イタリア語発音: [ ˈsanta maˈriːa madˈdʒoːre ]）[ a ]は、非公式には聖マリア大聖堂としても知られており[ b ]、ローマ・カトリックの教皇大聖堂であり、ローマの七つの巡礼教会の一つである。ローマ最大の聖母マリア教会であり、最初の聖母マリア聖地であり、すべての聖母マリア聖地の母体とみなされている[ 2 ] 。この聖地は、雪の聖母の称号のもと、聖母マリアに捧げられている。
教皇のバシリカは、第15行政区のエスクイリーノ広場に位置しています。1929年のラテラノ条約に基づき、このバシリカはバチカン市国ではなくイタリアにあります。 [ 3 ]しかし、バシリカはバチカンの所有物であるため、イタリアは所有権を保護し[ 4 ] 、「外国の外交官の本部に国際法で認められている免責特権」をバシリカに与える義務があります。[ 3 ]この聖堂は、永遠の地位の特権によりバシリカに指定されています。
このバシリカには、いくつかの著名なキリスト教の聖遺物が安置されており、中でも特に有名なのは、幼子イエスの聖なるゆりかごや、ローマの人々の守護者であり保護者でもある聖母子像を描いた崇敬されている「ローマの人々の救い」像である。グレゴリウス16世教皇は、 1838年8月15日に教皇勅書「カエレスティス・レジーナ・マキシマ」によって、この像に教会法上の戴冠を授けた。 [ 5 ]
このバシリカは、1568年から1969年までローマ・ミサ典書で、8月5日の献堂記念日の典礼祝日に関連して、雪の聖母と呼ばれることもあります。この祝日は当時、 Dedicatio Sanctae Mariae ad Nives（「雪の聖母マリアの献堂」）と呼ばれていました。このバシリカの名前は、14世紀に人気を博しました[ 6 ] 。これは、紀元352年頃、リベリウスの教皇在位中に、相続人のいないローマの貴族ヨハネとその妻が、自分たちの財産を聖母マリアに寄進すると誓ったという伝説に関連しています[ 7 ] 。夫婦は、聖母マリアに敬意を表して財産をどのように処分すべきかを聖母マリアが知らせてくれるように祈りました。8月5日、ローマの夏の最盛期に、エスクイリーノの丘の頂上に夜の間に雪が降りました。その夜に聖母マリアの幻視を見た夫婦は、雪に覆われたまさにその場所にマリアを称えるバシリカを建てた。[ 8 ]
この伝説は西暦1000年以降に初めて報告された。[ 9 ] 13世紀初頭の『リベル・ポンティフィカリス』が教皇リベリウスについて「彼はリウィアのマケッルムの近くに自分の名前のバシリカを建てた」と述べていることから、この伝説が示唆されている可能性がある。 [ 10 ] 15世紀初頭のマソリーノ・ダ・パニカーレによる「雪の奇跡」の絵画にも描かれている。[ 11 ] [ c ]
この祝祭日はもともとDedicatio Sanctae Mariae (「聖母マリアの奉献」) と呼ばれており、[ 12 ] 1568 年にその名前にad Nivesが追加されて一般ローマ暦に組み込まれるまでは、ローマでのみ祝われていました。[ 6 ] 1741 年に教皇ベネディクト 14 世によって任命された聖職者会議は、聖務日課から伝説の朗読を削除し、祝祭日を元の名前に戻すことを提案しました。[ 12 ]この提案は 1969 年まで実行されず、その年に伝説の朗読が削除され、祝祭日はIn dedicatione Basilicae S. Mariae (「聖母マリア大聖堂の奉献」) と呼ばれるようになりました。[ 6 ]伝説は、祝祭日のミサの祝典と第二晩課の際にドームから白いバラの花びらを落とすことによって今でも記念されています。
この場所に最初に建てられた建物は、教皇リベリウス（352～366年）にちなんで名付けられたリベリア大聖堂、またはサンタ・マリア・リベリアーナです。この名前は、ヨハネとその妻のように、教皇リベリウスが夢の中で来るべき夏の降雪を告げられ、その降雪地へ行列を組んで行き、そこに教会を建てる場所を定めたという伝説に由来している可能性があります。[ 13 ]リベリアーナは今でも大聖堂の名前のいくつかのバージョンに含まれており、「リベリア大聖堂」は歴史的な名前だけでなく、現代の名前としても使用されることがあります。[ d ]
一方、「リベリア大聖堂」という名称は伝説とは無関係である可能性があり、ピウス・パルシュによれば、教皇リベリウスがシチニニ家の宮殿を教会に改築したため、それが「シチニニ大聖堂」と呼ばれるようになったという。この建物はその後、教皇シクストゥス3世（432～440年）の時代に、聖母マリアに捧げられた現在の建物に建て替えられた。[ 13 ]しかし、現在の大聖堂の敷地にあった既存の建物を教会に改築したのは、シクストゥス3世の直前の教皇ケレスティヌス1世の時代の420年代だったとする資料もある。[ 14 ]
奇跡の雪の物語の最も古い痕跡よりもはるか昔、現在サンタ・マリア・マッジョーレとして知られる教会は「聖母マリアのゆりかご」（Sancta Maria ad Praesepe）と呼ばれていました[ 15 ]。この名前は、イエス・キリストの降誕のゆりかごまたは飼い葉桶の聖遺物、すなわち、教皇テオドロス1世（640～649年）の時代に5枚目とともに教会に持ち込まれたとされる4枚のイチジクの木の板に由来しています[ 16 ] [ 17 ] 。この名前は、ローマ・ミサ典書のトリエント版では、クリスマスの夜の教皇のミサ（ステーション・ミサ）の場所として登場し[ 18 ]、クリスマスの日のステーション・ミサの教会には「マリア・マッジョーレ」という名前が登場します[ 19 ] 。
カトリック教会は、使徒の認可または古来の慣習によってのみ、バシリカの称号を授与される。 [ 20 ]サンタ・マリア・マッジョーレは、「大バシリカ」の称号を持つ4つの教会のうちの1つである。他の3つは、サン・ジョバンニ・イン・ザ・ラテラノ大聖堂、サン・ピエトロ大聖堂、サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂である。[ 21 ]大バシリカの称号はかつてはより広く使われており、例えばアッシジの聖マリア・デッリ・アンジェリ大聖堂にも付けられていた。[ 22 ]
他の主要なバシリカと同様に、サンタ・マリア・マッジョーレも「教皇バシリカ」と呼ばれています。2006年以前は、4つの主要な教皇バシリカと城壁外の聖ラウレンティウス大聖堂は、ローマの「総主教バシリカ」と呼ばれていました。ベネディクト16世が「西方総主教」の称号を放棄したとき、サンタ・マリア・マッジョーレの称号は総主教バシリカから教皇バシリカに変更され、そのウェブサイトに記載されています[ 23 ]。そして、それぞれが5つの古代総主教座のいずれかと関連付けられました。サンタ・マリア・マッジョーレはアンティオキア総主教座と関連付けられました[ 24 ]。2024年、フランシスコ教皇はベネディクト16世の放棄を覆し、称号を復活させましたが、今のところ教会の名称は変更されていません[ 25 ] 。
5 つの教皇大聖堂とエルサレムの聖十字架大聖堂、サン・セバスティアーノ・フオリ・レ・ムーラは、ローマの伝統的な7 つの巡礼教会であり、 1552 年 2 月 25 日にフィリップ・ネリによって定められた20 キロメートル (12マイル)の巡礼ルートに従ってローマへの巡礼中に巡礼者が訪れた。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
現在では、現在の教会はローマのエスクイリーノ丘のチスピ海側の突起部に、教皇ケレスティヌス1世（422年～432年）の時代に建てられたものであり、434年8月5日に聖母マリアにバシリカを奉献した教皇シクストゥス3世（432年～440年）の時代ではないという点で意見が一致している。
凱旋門に刻まれた献辞の碑文、ラテン語: Sixtus Episcopus plebi Dei (神の民の司教シクストゥス) は、この教皇が建設に果たした役割を示している。[ 29 ]エスクイリーノの丘の頂上にあるこの教会の他に、シクストゥス3世は市内全域で大規模な建築プロジェクトを命じたと言われており、それは後継者のレオ1世大教皇によって引き継がれた。 [ 30 ]
教会は、幾度かの追加建設工事や1348年の地震による被害にもかかわらず、創建当時の構造の核となる部分を保っている。
この時期のローマの教会建築は、サンタ・マリア・マッジョーレ教会に代表されるように、ローマが古典時代に考えられていたようにローマ帝国の世界の中心であるだけでなく、キリスト教世界の中心であるという考えに触発されたものである。[ 31 ]
聖母マリアを称えるために建てられた最初の教会の1つであるサンタ・マリア・マッジョーレ教会は、マリアを神の母と宣言した431年のエフェソス公会議の直後に建てられました。教皇シクストゥス3世はこの決定を記念してこの教会を建てました。[ 32 ] [ 33 ]確かに、公会議を生み出した雰囲気は、献堂内部を飾るモザイクも生み出しました。「公会議と教会の正確な関係が何であれ、装飾の計画者が聖母と受肉したキリストの性質と地位についての集中的な議論の時代に属していたことは明らかです。」[ 34 ]聖母の「描写のマイルストーン」と見なされている身廊と凱旋門の壮麗なモザイク[ 35 ]は、聖母とキリストの生涯の場面、そして旧約聖書の場面、モーセが紅海を打つ場面、エジプト人が紅海で溺れる場面を描いています。
リチャード・クラウトハイマーは、この作品の壮大さは、4世紀から5世紀にかけてイタリア半島でカトリック教会が取得した土地から教皇庁にもたらされた当時の豊富な収入にも起因すると考えている。「これらの土地の一部は地元で管理されていたが、大部分は5世紀末にはローマから直接、非常に効率的に管理されていた。教皇庁には中央会計システムが採用され、予算が作成されていたようで、収入の一部は教皇庁の行政に、一部は聖職者のニーズに、3分の1は教会の建物の維持に、4分の1は慈善事業に充てられていた。これらの収入により、教皇庁は5世紀を通じて、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂を含む野心的な建築計画を実行することができた。」[ 36 ]
ミリ・ルービンは、バシリカの建設は、マリアを古典ローマの帝国の理想を体現できる人物と見なし、古いローマと新しいキリスト教ローマを結びつける人物と見なしたことにも影響を受けたと考えている。「殉教者の都ローマでは、もはや皇帝の都ではないとしても、マリアは帝国の記憶と象徴を説得力をもって伝えることのできる人物であった。」[ 37 ]
グレゴリウス大教皇は、 590年に前任者の命を奪った疫病の最中に教皇に就任した後、神の怒りを鎮めるために、詩篇とキリエ・エレイソンを唱えながらローマ市内を行進する7つの行列を命じた際、ビザンツ帝国の聖母マリアへの崇敬に触発されたのかもしれない。行列は市内のさまざまな場所から始まったが、ローマの伝統的な守護聖人である聖ペテロ大聖堂に最終的に集まるのではなく、代わりにサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂に集まるように命じた。[ 38 ]
アヴィニョン教皇時代が終わり、教皇がローマに戻った際、ラテラノ宮殿の老朽化のため、バシリカの建物が一時的に教皇の宮殿として使用されました。その後、教皇の住居は現在のバチカン市国にあるバチカン宮殿に移されました。
このバシリカは、エウゲニウス3世（1145～1153年）、ニコラウス4世（1288～1292年）、クレメンス10世（1670～1676年）、ベネディクト14世（1740～1758年）など、歴代の教皇によって修復、再装飾、拡張されました。ベネディクト14世は1740年代にフェルディナンド・フーガに現在のファサードの建設と内部の改修を依頼しました。サンタ・マリア・マッジョーレ教会の内部は、1575年から1630年の間に、すべての祭壇を含む大規模な改修が行われました。
1966年、バシリカの下を発掘していた考古学者たちは、ファスティと農業に関する注釈や図版が記されたローマ時代の建物の遺構を発見した。[ 39 ]この暦に基づいて、遺跡はザルツマンによって紀元200年頃[ 40 ]、マギによって4世紀[ 41 ]のものとされている。
サンタ・マリア・マッジョーレ教会の本来の建築様式は古典的で伝統的なローマ様式であり、おそらくサンタ・マリア・マッジョーレ教会が古代ローマ帝国とキリスト教の未来の両方を象徴しているという考えを伝えるためであった。ある学者は次のように述べている。「サンタ・マリア・マッジョーレ教会は2世紀の帝国バシリカに非常によく似ているため、キリスト教の教会として使用するためにバシリカを改築したと考えられてきたこともある。その設計はアウグストゥスの時代にウィトルウィウスが述べたヘレニズムの原則に基づいていた。」[ 43 ]
サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂は広大な敷地を誇るが、計画通りに建設された。この大聖堂の設計は、当時のローマでは典型的なもので、「高く広い身廊、両側に側廊、身廊の端に半円形の後陣」であった。[ 31 ]サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂が5世紀初頭の教会建築において重要な礎石となった主な理由は、凱旋門と身廊に見られる美しいモザイク画である。
身廊を支えるアテネ産の大理石の柱はさらに古く、最初のバシリカか、あるいは別の古代ローマ建築物から来たものである。36本は大理石、4本は花崗岩で、フェルディナンド・フーガによって削られたり短くされたりして同じ形になり、同じ金メッキの青銅製の柱頭が付けられた。[ 44 ]
14 世紀に建てられた鐘楼は、ローマで最も高く、高さは 246 フィート (約 75 m) です。バシリカの 16 世紀の格天井は、ジュリアーノ ダ サンガッロのデザインによるもので、金箔が施されていると言われています。金箔は、クリストファー コロンブスが最初に持ち込み、フェルディナンドとイザベラがスペイン出身の教皇アレクサンデル 6 世に贈呈したものです。[ 45 ]後陣のモザイク画「聖母戴冠」は 1295 年のもので、フランシスコ会修道士ヤコポ トリッティの署名があります。バシリカには、ボルゲーゼ礼拝堂にジョヴァンニ バグリオーネのフレスコ画もあります。
12世紀のファサードは、1743年に教皇ベネディクト14世によって追加された、ファサードのモザイクを傷つけないフェルディナンド・フーガの設計による、遮蔽ロッジアを備えた再建によって覆い隠されている。左側のカノニカ（聖具室）の翼と右側の対応する翼（フラミニオ・ポンツィオの設計）により、バシリカの正面はサンタ・マリア・マッジョーレ広場に面した宮殿のような外観になっている。バシリカのファサードの右側には、逆さまにした大砲の砲身の形をした柱の上に十字架が乗った記念碑がある。これは教皇クレメンス8世がフランス宗教戦争の終結を祝して建てたものである。[ 46 ]
正面の広場には、コリント式の柱頭を持つ円柱がそびえ立ち、その頂上には聖母子像が載っている。この聖母像の円柱は、パウルス5世の教皇在位中の1614年にカルロ・マデルノの設計で建てられた。基部にあるマデルノの噴水は、パウルス5世の紋章である鷲と竜を組み合わせたものである（ボルゲーゼ）。円柱自体は、ローマのフォロ・ロマーノにあるマクセンティウスとコンスタンティヌスのバシリカから唯一無傷で残っているものである。[ e ]円柱の頂上にある像は、彫刻家ギヨーム・ベルテロが制作し、オラツィオ・チェンソーレが鋳造したものである。設置された年の教皇勅書で、教皇は円柱に敬礼しながら聖母に祈りを捧げる者に3年間の免罪符を与えることを布告した。 [ 47 ]
サンタ・マリア・マッジョーレ教会で発見されたモザイク画は、キリスト教後期古代における聖母マリアの最も古い表現の一つである。ある学者は、「これはローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会の装飾によってよく証明されている。聖母マリアの図像表現は、少なくとも部分的には、西暦431年のエフェソス第三公会議でマリアがテオトコス（神の母）として認められたことを祝うために選ばれた」と述べている。[ 48 ]
サンタ・マリア・マッジョーレ教会の凱旋門と身廊のモザイクは、将来の聖母マリアの表現のモデルとなった。これらのモザイクの影響は、5世紀にアフリカ、シリア、シチリアのヴィラに見られるフレスコ画、写本絵画、多くの舗装モザイクに見られる後期古代印象主義に根ざしている。 [ 29 ]とはいえ、後陣の聖母戴冠は、教皇ニコラウス4世の依頼により、ずっと後になってトッリティによって制作された（13世紀）。
これらのモザイクは、歴史家たちにこの時代の芸術、宗教、社会運動についての洞察を与えた。マーガレット・R・マイルズが説明するように、サンタ・マリア・マッジョーレのモザイクには2つの目的がある。1つは聖母マリアをテオトコス（神の母）として称えること、もう1つは「ヘブライ語聖書とキリスト教の聖典の関係を体系的かつ包括的に表現し、ヘブライ語聖書がキリスト教を予示するものであること」である。[ 49 ]これは、凱旋門と身廊のモザイクに描かれた旧約聖書と新約聖書の出来事の二重のイメージによって説明される。[ 34 ]
これらのモザイクは、当時の芸術的専門知識の幅広さを示しており、当時のモザイク技法が模範本からの模倣に基づいていたという説を否定している。美術学者ロビン・コーマックによれば、サンタ・マリア・マッジョーレで発見されたモザイクは、当時のさまざまなモザイク芸術様式の組み合わせである。「芸術的専門知識の幅広さと実際の制作の複雑さは、模倣の精神に還元することはほとんどできない。ローマのサンタ・マリア・マッジョーレのモザイクがその試金石となる」[ 34 ] 。
身廊の先端にある凱旋門は、最初はアプスアーチと呼ばれていましたが、後に凱旋門として知られるようになりました。[ 50 ]凱旋門には、キリストと聖母マリアのさまざまな場面を描いた壮麗なモザイク画が施されています。凱旋門のモザイク画の様式は、身廊のモザイク画の様式とは異なっていました。ある学者が述べているように、凱旋門の様式ははるかに直線的で平坦であり、身廊の旧約聖書のモザイク画に見られるような動きや感情、躍動感はほとんどありませんでした。[ 34 ]
凱旋門で最初に目にする場面の一つは、キリストの即位と、その宮廷に仕える天使たちを描いたパネルでした。ある歴史家はこう述べています。「後陣のアーチには、若き皇帝キリストが即位し、4人の侍従（もちろん天使たち）が付き添っています」[ 31 ] 。これは5世紀のモザイク芸術の完璧な例です。凱旋門で見つかったもう一つのパネルは聖母マリアです。彼女は冠をかぶり、色鮮やかなベールをまとっています。彼女の衣装は、ローマの皇后の衣装をさりげなく連想させます。彼女は神の息子を伴って歩き、天使たちとヨセフが彼女を迎える準備をしています。「聖母マリアは…モザイクの印象派的な特徴を完璧に示しています」[ 51 ]。
もう1つのパネルは「東方三博士の礼拝」として知られています。このモザイクは幼子キリストと聖母マリア、そして三賢者の到着を描いており、「キリストの最初の降臨と幼少期を描いたモザイクが凱旋門を覆っていた」[ 51 ]。もう1つのパネルは、5人の殉教者を伴った聖母マリアを描いています。[ 29 ]
バシリカの身廊は、モーセがユダヤ人をエジプトから紅海を渡って導き出した旧約聖書の出来事を描いたモザイクで覆われていた。「身廊のモザイク（旧約聖書の歴史の物語を表しており、ローマのキリスト教徒に新しい『過去』を提供した）は、色彩豊かで印象派的な錯覚的手法で描かれている」 [ 34 ]とこの学者は述べている。その場面は動きと感情に満ちており、ローマの「新しい」過去、つまり旧約聖書の過去について考えるきっかけとなった。
ある学者は次のように描写している。「モーセは紅海の水を英雄的なジェスチャーで叩き、明るい灰色と暗い灰色と青色のトーガを着ているが、裏地は黒で、ひだは白い線で、下のチュニックは水色である。彼の隣にいる男は、灰色と白のチュニックの上に濃い青色のトーガを着ている。」[ 29 ]
別のパネルには、紅海でのエジプト人の滅亡が描かれている。ある観察者はモザイクについて次のように述べている。「金の帯が付いた青い鎧と、激しく翻る緋色のマントを身に着けたエジプト人たちは、緑がかった青い水の中で溺れていく。馬は白または薄茶色で、濃い茶色で陰影がつけられ、白で強調され、装飾品は鮮やかな赤である。」[ 51 ]
バシリカの主祭壇の下には、降誕の地下聖堂、またはベツレヘムの地下聖堂があり、そこにはジュゼッペ・ヴァラディエが設計した水晶の聖遺物箱があり、イエス・キリストの降誕の聖なるゆりかごの木材が入っていると言われています。[ 52 ]ここは、聖書をラテン語（ウルガタ訳）に翻訳した4世紀の教会博士ヒエロニムスの埋葬地です。[ 53 ]
13世紀のアルノルフォ・ディ・カンビオ作とされるキリスト降誕の彫刻の断片は、教会の右翼廊にある大きなシスティーナ礼拝堂の祭壇の下に移された[ 52 ] 。この聖体礼拝堂は教皇シクストゥス5世にちなんで名付けられており、教皇シクストゥス4世にちなんで名付けられたバチカンのシスティーナ礼拝堂と混同してはならない。建築家ドメニコ・フォンタナが設計したこの礼拝堂には、シクストゥス5世自身と彼の初期の庇護者である教皇ピウス5世の墓がある。礼拝堂の主祭壇には、セバスティアーノ・トレジアーニ作の金メッキされたブロンズ製の天使像が4体あり、礼拝堂自体の模型である天蓋を支えている。
この祭壇の下には、降誕礼拝堂（または聖母マリア降誕礼拝堂）があり、当時教会の主祭壇の下にある降誕の地下聖堂に位置していたこの礼拝堂の祭壇で、イグナチオ・デ・ロヨラは1538年12月25日に司祭として最初のミサを捧げた。
システィーナ礼拝堂のすぐ外には、ジャン・ロレンツォ・ベルニーニとその家族の墓がある。[ 53 ]
システィーナ礼拝堂のマニエリスム様式の内装は、チェーザレ・ネッビアとジョヴァンニ・グエッラが指揮する大勢の芸術家チームによって1587年から1589年にかけて完成しました。美術伝記作家のジョヴァンニ・バグリオーネは個々の芸術家に特定の作品を割り当てていますが、近年の研究では、フレスコ画の多く、あるいはすべてにおいて、ネッビアが下絵を描いたことが明らかになっています。バグリオーネ自身も、ネッビアとグエッラの役割は「ネッビアが下絵を描き、グエッラがチームを監督した」と要約できると認めています。
他には、フェルディナンド・セルメイ、ジャコモ・ステラ、ポール・ブリル、フェラー・フェンツォーニなどがいます。[ 54 ]
サンタ・マリア・マッジョーレ広場にあるこの柱は、現在大聖堂のボルゲーゼ礼拝堂に安置されている有名な聖母マリアのイコンを記念するものです。このイコンは、ローマ市民の守護者、あるいはローマ市民の健康の象徴である「 Salus Populi Romani」として知られています。これは、このイコンがローマ市から疫病の蔓延を防いだという奇跡に由来しています。このイコンは少なくとも千年以上の歴史を持ち、伝承によれば、福音記者聖ルカがナザレの聖家族の木製テーブルを用いて写生したとされています。
『ローマの民の救い』は複数の教皇から称賛され、マリア信仰における重要なシンボルとしての役割を果たしてきた。
ピウス12世となる前のエウジェニオ・パチェッリ枢機卿は、 1899年4月2日の復活祭の日曜日に、ボルゲーゼ礼拝堂にある聖母像の前で初めてカトリックのミサを執り行った。 1953年12月、聖母像はローマ市内を巡り、最初の聖母年が始まった。1954年11月1日、聖母像は移送され、ピウス12世によってサン・ピエトロ大聖堂で正式に戴冠された。教皇は演説を行い、聖母の女王の地位という新しい聖母の祝日を制定した。
将来の教皇であるパウロ六世、ヨハネ・パウロ二世、ベネディクト十六世、そしてフランシスコ教皇は皆、サルス・ポプリ・ロマニを訪れ、典礼を執り行った。
教皇のバシリカであるサンタ・マリア・マッジョーレは、教皇によって頻繁に使用されます。教皇は毎年8月15日の聖母被昇天祭の儀式をそこで執り行います。数名の司祭とバシリカの首席司祭を除いて、天蓋付きの主祭壇は教皇のみが使用するように予約されています。フランシスコ教皇は選出の翌日にこのバシリカを訪れました。[ 55 ]
教皇は、大聖堂の管理を大司祭（通常は枢機卿）に委任する。かつては、大司祭は名義上のアンティオキア・ラテン総大司教であったが、この称号は1964年に廃止された。2025年7月4日以降、大司祭はローランダス・マクリカスである。
大司祭とその補佐司祭に加え、参事会員からなる一団が常駐している。レデンプトール会、ドミニコ会、フランシスコ会の無原罪の聖母修道士たちが教会に仕えている。
スペイン国王（現フェリペ6世）は、バシリカの参事会の職権上の首席参事会員である。[ 56 ]
フランシスコは教皇として、主に「ローマの人々の救い」を見るために、このバシリカを頻繁に訪れた。彼はバチカン外への旅行の前後にここを訪れ、このイコンを「私の大きな信仰」と呼んだ。彼はまた、2025年に亡くなった後の最終的な安息の地として、イコンの隣に墓を建てた。フランシスコは、バチカン市国からの葬列の後、2025年4月26日土曜日の午後にサンタ・マリア・マッジョーレに埋葬された。[ 57 ]フランシスコは、1903年のレオ13世以来、バチカン外に埋葬された最初の教皇となり、 1669年のクレメンス9世以来、サンタ・マリア・マッジョーレに埋葬された最初の教皇となった。 [ 58 ]
1127年以降の大司祭のリスト。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ f ]
ローマのサンタ・マリア・マッジョーレの 5 世紀のモザイクは、キリスト教の教会で現存する最古のモザイク装飾プログラムです。
ウィキメディア・コモンズのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 (ローマ)に関連するメディア