Loading article…
アル＝アズハル大学[ 4 ]は、エジプトのカイロにある公立大学です。970年に設立され、イスラム教カイロにあるアル＝アズハル・アル＝シャリフ宗教機関と関連があり、エジプト最古の学位授与大学であり、世界最古の大学の一つです[ 5 ] 。イスラム学において最も権威のある大学の一つとして知られています[ 6 ] [ 7 ]。高等教育に加え、アル＝アズハル大学は約200万人の学生を擁する全国的な学校ネットワークを運営しています[ 8 ] 。 1996年現在、エジプト国内の4,000以上の教育機関がこの大学と提携していた。[ 9 ]
970年または972年にファーティマ朝カリフによってイスラム学の中心地として設立されたこの学校では、学生はコーランとイスラム法に加え、論理学、文法、修辞学、月の満ち欠けの計算方法などを学んだ。今日では、世界におけるアラビア文学とイスラム学の中心地となっている。 [ 10 ] 1961年には、カリキュラムに宗教以外の科目が追加された。[ 11 ]
その図書館は、エジプトではエジプト国立図書館・公文書館に次いで2番目に重要だと考えられている。[ 12 ] 2005年5月、アル＝アズハルはドバイの情報技術企業であるIT教育プロジェクト（ITEP）と提携し、アル＝アズハルの写本を保存しオンラインで公開するHHムハンマド・ビン・ラシード・アル＝マクトゥーム・プロジェクト（「アル＝アズハル・オンライン・プロジェクト」）を開始し、最終的には約700万ページに及ぶ図書館の貴重な写本コレクション全体へのオンラインアクセスを公開した。[ 13 ] [ 14 ]
アル＝アズハルは、ムハンマドの娘で、ムハンマドの婿で従兄弟でもあるアリーの妻であるファーティマの子孫であると主張するイスマーイール派シーア派ファーティマ朝の遺物の一つである。ファーティマはアル＝ザフラ（光り輝く者）と呼ばれ、この施設は彼女を称えて名付けられた。[ 15 ]カリフでありイマームでもあるアル＝ムイッズ・リ＝ディン・アッラーの命令により、ファーティマ朝の司令官ジャウハル・アル＝シキリがカイロの都市を建設した際にモスクとして設立した。建設はヒジュラ暦359年ジュマーダ・アル＝アウワル月（西暦970年3月/4月）に（おそらく土曜日に）開始され、ヒジュラ暦361年ラマダン月9日（西暦972年6月24日）に完成した。カリフ・アル＝アジーズ・ビッラーとカリフ・アル＝ハーキム・ビ＝アムル・アッラーは共にその敷地を拡張した。さらにアル＝ムスタンシル・ビッラーとアル＝ハーフィズ・リ＝ディン・アッラーによって修復、改築、拡張された。[ 16 ]
西暦988年、ファーティマ朝初代宰相ヤアクーブ・イブン・キリスが、アル＝アズハルを高等教育機関として正式に指定した。彼は自ら正規の教育課程を確立し、イスラム法学、法律、その他の学問を教える35名の学者を常勤職員として雇用した。
ファーティマ朝のカリフたちは常に学者や法学者にこのモスクで研究会や集会を開くことを奨励し、そのためこのモスクはマドラサとなり、現在も機能している最古の機関とみなされるようになった。[ 16 ] [ 17 ]このモスクでは、さまざまな学者からさまざまな科目の講義が提供された。[ 18 ]サイード・ファリド・アラタスによれば、これらの科目にはイスラム法と法学、アラビア語文法、イスラム天文学、イスラム哲学、論理学が含まれていた。[ 19 ]ファーティマ朝の下で、アル＝アズハルは特にシーア派イスラム教を奨励した。[ 20 ] [ 21 ]
12世紀、イスマーイール派のファーティマ朝が滅亡した後、サラディン（スンニ派のアイユーブ朝の創始者）はアル＝アズハルをシャーフィイー派スンニ派の学問の中心地へと改築した。[ 10 ] [ 22 ]そのため、「彼は宮殿の宝物、書籍も含めて、10年かけてすべて売り払った。多くは焼却され、ナイル川に投げ込まれ、あるいは砂で覆われた大きな山に積み上げられたため、規則的な『本の山』が形成され、兵士たちはその美しい装丁の本を靴底に使っていた。処分された本の数は12万冊から200万冊まで諸説ある。」[ 23 ] [ 24 ]アブド・エル・ラティフはアル＝アズハルでイスラム医学の講義を行ったが、伝説によればユダヤ人の哲学者マイモニデスはサラディンの時代にそこで医学と天文学の講義を行ったとされるが、これを裏付ける歴史的証拠はない。[ 25 ]
サラディンはエジプトに大学制度を導入し、それはアル＝アズハルでも採用された。この制度の下では、大学はモスクの敷地内にある独立した機関であり、独自の教室、寮、図書館を備えていた。[ 26 ]
マムルーク朝の時代に、アル＝アズハルは影響力を増し、名声を高めた。[ 27 ] マムルーク朝は教師の給与と学生への奨学金を定め、この機関に寄付金を与えた。[ 26 ] 1340年には、モスクの外にこの機関のための大学が建設された。1400年代後半には、建物が改修され、学生のための新しい寮が建設された。[ 26 ]
この時期、カイロには他に70のイスラム学問機関があったが、アル＝アズハルはその名声ゆえに多くの学者を引きつけた。イブン・ハルドゥーンは1383年からアル＝アズハルで教鞭を執った。[ 27 ]
この時代は教科書が少なく、学習の多くは生徒が教師の講義やノートを暗記することによって行われていました。盲目の少年たちは、将来教師として生計を立てられることを期待してアル＝アズハルに入学しました。[ 26 ]
オスマン帝国時代、アル＝アズハルの名声と影響力は高まり、スンニ派イスラム世界におけるイスラム学の最高機関となった。[ 27 ]この時期に、アル＝アズハルの最高学者に与えられる役職であるシェイク・アル＝アズハルが設立された。それ以前は、この機関の長は必ずしも学者ではなかった。[ 28 ] 1748年、オスマン帝国のパシャはアル＝アズハルに天文学と数学を教えさせようとしたが、ほとんど成果はなかった。[ 26 ]
当時は学位制度がなく、代わりにシャイフ（教授）が学生が教授になるのに十分な訓練を受けているかどうか（イジャーザ）を判断していた。平均修業年限は6年だった。官僚制度がなかったにもかかわらず、訓練は厳格で長期間に及んだ。[ 26 ]学生は、国籍と研究するイスラム法の分野に応じて、リワク（一種の友愛団体）に緩やかに組織されていた。各リワクは教授によって監督されていた。学長（通常は上級教授）が財政を管理していた。[ 26 ]
19世紀半ばまでに、アル＝アズハルはイスタンブールを凌駕し、スンニ派の法学の専門知識の中心地[ 29 ]、イスラム世界の主要な権力中心地、そしてダマスカス、メッカ、バグダッドのライバルと見なされるようになった。
1923年にエジプト王国が建国された際、新国家の憲法の署名は、アル＝アズハル大学やその他の宗教機関がエジプト議会ではなく自分に従属すべきであるというフアード1世の主張により遅れた。 [ 30 ]フアード1世版のコーラン[ 31 ]は、1924年7月10日にアル＝アズハル大学の委員会によって初めて出版された[ 32 ]。著名な委員には、イスラム学者ムハンマド・ブン・アリー・アル＝フサイニ・アル＝ハッダードが含まれていた。当時エジプトで活動していた注目すべき西洋の学者には、ベルクシュトレッサーとジェフリーがいる。方法論の違いはさておき、協力の精神があったと推測される。ベルクシュトレッサーは確かにこの仕事に感銘を受けた。[ 33 ]
1924年3月、アブデュルメジド2世はカリフの地位を追われ、名目上は世界中のスンニ派イスラム教徒の最高宗教的・政治的指導者であった。[ 34 ]アル＝アズハルのグランドシェイクは廃止を否認し[ 35 ]、アル＝アズハルが呼びかけたイスラム会議に参加した。失敗に終わった「カリフ会議」は1926年にアル＝アズハルのグランド・チャンセラーの議長の下で開催されたが[ 36 ] [ 37 ]、イスラム世界全体で候補者の合意を得ることはできなかった。カリフ候補として提案された人物の中には、フアード国王も含まれていた。[ 36 ] [ 37 ]
パキスタンの先駆的なジャーナリスト、ザイブ・ウン・ニッサ・ハミドゥッラーは、 1955年に同大学で講演を行った最初の女性となった。1961年、エジプト第2代大統領ガマル・アブデル・ナセル政権下でアル＝アズハルは大学として再設立され、ビジネス、経済学、科学、薬学、医学、工学、農業など、幅広い世俗的な学部が初めて追加された。それ以前、イスラム百科事典ではアル＝アズハルをマドラサ、高等教育センター、そして19世紀以降は宗教大学と様々に分類しているが、完全な意味での大学とは分類しておらず、近代への移行過程を「マドラサから大学へ」と呼んでいる。[ 11 ] [ 38 ]他の学術資料でも、アル＝アズハルが大学に変わる前近代にはマドラサであったと述べている。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]同年にはイスラム教徒の女性教員も追加された。[ 42 ]
2014年に就任して以来、エジプトのアブデルファッターハ・エルシーシ大統領は、アラブの春の蜂起後に台頭した過激思想に対抗するため、アル＝アズハル大学を含む宗教機関に対し、宗教的言説の改革を求めてきた。[ 43 ]
2021年8月、アフガニスタン教育省との協定に基づき2009年からアフガニスタンに駐在していたアル＝アズハル大学の聖職者43人が、タリバンによるカブール制圧後に避難した。[ 44 ]
歴史的に、アル＝アズハルにはイスラム教内の多様な意見を代表する会員がいた。アル＝アシュアリー派とアル＝マトゥリディー派の神学学派の両方が代表されていた。スンニ派イスラム法学の4つの学派（ハナフィー派、マーリキー派、シャーフィイー派、ハンバリー派）すべてを教える長い伝統がある。各学派の首席ムフティーが学部長を務め、そのグループの教師と学生の責任を負っていた。[ 45 ]オスマン帝国時代には、ハナフィー派の学部長が同輩中の第一人者という地位を占めるようになった。[ 45 ]また、7つの主要なスーフィー教団からも会員がいた。[ 46 ]アル＝アズハルはワッハーブ派と敵対関係にあった。[ 47 ]カーネギー国際平和財団が2011年に発表した報告書によると、アル＝アズハルはスーフィー的な性格が強い。
スーフィー教団への忠誠は、アル＝アズハル・モスクおよび大学システムの教授と学生の両方にとって長らく標準となっている。アル＝アズハルは一枚岩ではないが、そのアイデンティティはスーフィズムと強く結びついている。現在のアル＝アズハル学長（学校の学長）であるアフメド・エル＝タイエブは、上エジプト出身の世襲制スーフィー・シャイフであり、最近、世界スーフィー連盟の結成を支持すると表明した。エジプトの元大ムフティーであり、アル＝アズハルの上級学者であるアリ・ゴマアもまた、非常に尊敬されているスーフィーの師である。[ 48 ]
しかし、20世紀初頭、ムハンマド・アブドゥフのような啓蒙的な近代主義思想家がカリキュラムの改革を主導し、イジュティハードによる法改革への願望を再導入した。[ 49 ] [ 50 ]その後、アル＝アズハル内部で近代主義の知識人と伝統主義者の間で論争が起こった。[ 51 ]アル＝アズハルは現在、近代主義の立場を維持し、「ワサティヤ」（中道主義）を提唱している。これは、多くのワッハーブ派サラフィー主義思想家の極端なテキスト主義に対する反動である。ワサティヤは、宗教的傾向を持つリベラルな知識人、ユースフ・アル＝カラダウィのような説教者、そして多くのムスリム同胞団のメンバーなど、幅広い思想家を包含している。しかし、 2013年のクーデター以降、アル＝アズハルは同胞団に反対する立場を取っている。[ 52 ]
エジプトの第19代大ムフティーであり、アル・アズハル大学の学者でもあるのは、シャウキ・イブラヒム・アブデル・カリム・アッラムである。同大学はイスラム教の露骨な自由主義的改革に反対しており、ベルリンの自由主義的なイブン・ルシュド・ゲーテ・モスクが、ブルカやニカブなどの顔を覆うベールを敷地内で禁止し、男女が一緒に祈ることを許可したため、ファトワを発布した。このファトワは、現在および将来のすべての自由主義的なモスクに適用される。[ 53 ]
アル＝アズハル大学の上級学者評議会は1911年に設立されましたが、1961年にイスラム研究センターに置き換えられました。2012年7月、アル＝アズハル大学の自治を制限する法律が新大統領モハメド・モルシによって修正された後、評議会は再編されました。[ 54 ]評議会は40人のメンバーで構成され、2013年2月時点で14人の空席がありました[ 55 ]。これらの空席はすべて、前大統領ホスニ・ムバラクによって任命されたアル＝アズハル大学の現イマーム、アフメド・エル＝タイエブによって任命されました[ 56 ]。残りの14人の空席が埋まったら、新しい空席は既存の評議会自身によって任命されます。[ 55 ]スンニ派イスラム法学の4つのマズハブ（学派） （ハナフィー派、シャーフィイー派、ハンバル派、マーリキー派）が評議会に比例して代表されており、投票は多数決で行われる。[ 54 ]エル＝タイーブの他に、評議会の著名なメンバーには、退任する大ムフティーのアリ・ゴマアがいる。[ 57 ]評議会は、エジプトの大ムフティーを指名し（大統領の承認が必要）、アル＝アズハル・モスクの次期大イマームを選出する任務を負っており、新しい法律がイスラム法に準拠しているかどうかを判断する最終権限を持つと期待されている。[ 54 ]評議会の決定は拘束力はないが（新しい法律がない限り）、議会が評議会によってイスラム法に反するとみなされた法律を可決することは難しいと予想される。[ 54 ]
2013年1月、アル＝タイーブはイスラム債券に関する比較的軽微な問題を評議会に付託し、初めて評議会の管轄権を主張した。[ 54 ] 2013年、評議会はシャウキ・イブラヒム・アブデル＝カリム・アッラムをエジプトの次期大ムフティーに選出した。これは、1895年に大ムフティーの地位が創設されて以来、イスラム学者によって大ムフティーが選出される初めての事例となる。これ以前は、エジプトの国家元首が任命していた。[ 56 ]
アル＝アズハルのムフティーは、政治問題について意見を求められる歴史がある。ムハンマド・アリー・パシャは1829年にアル＝アズハルのムフティーを諮問評議会に任命し、これはアッバース1世、そして後にイスマーイール・パシャによって繰り返された。同時に、エジプトの支配者がアル＝アズハルの学者の意見を無視した事例も数多くあった。[ 45 ] シェイク・ムハンマド・サイイド・タンタウィは、ムスリムの優先事項の一つは「現世と来世に関するあらゆる知識を習得すること、とりわけ共同体と信仰を強化し守るための現代兵器の技術を習得すること」であると指摘した。彼はさらに、「イスラム教は平和の宗教であるが、あらゆる事態や他者の偏見に備えるためには、現代兵器の習得が重要である」と付け加えた。[ 58 ]
シェイク・タンタウィはまた、自分の信仰が従うべき最良の信仰であり、ムスリムには積極的なダアワの義務があることを改めて主張した。彼は、ムスリムにとって脅威とならない非ムスリムとの交流について宣言している。ムスリムとは離れて暮らし、イスラムの敵ではない非ムスリムもいる（「これらの関係が信仰のイメージを損なわない限り、ムスリムはこれらの非ムスリムと利害の交換を行うことが許されている」）。また、「ムスリムと同じ国に協力し友好的な関係で暮らし、信仰の敵ではない非ムスリムもいる」（「この場合、彼らがイスラムの敵にならない限り、彼らの権利と責任はムスリムと同じである」）。シーア派のフィクフ（アル＝アズハルのファトワによる）[ 59 ]は、イスラム思想の第5学派として受け入れられている。
2007年10月、当時アル＝アズハル大学のグランド・イマームであったムハンマド・サイード・タンタウィ師は、エジプト政府に対しジャーナリストに対する規則と罰則を強化するよう求めたことで、言論の自由を抑圧しているとの非難を浴びた。エジプトのアフメド・ナジフ首相 や閣僚らが出席した金曜礼拝の説教の中で、タンタウィ師は、真実のニュースではなく虚偽の噂を広めるジャーナリズムはボイコットされるべきであり、読者がそのような新聞を購入することは罪に等しいと述べたとされている。当時エジプトのホスニ・ムバラク大統領の支持者であったタンタウィ師はまた、ムバラク大統領の健康状態の悪化や死の可能性についてジャーナリストが憶測を広めたことを非難し、「噂を広めた者」には80回の鞭打ち刑を科すべきだと主張した。[ 60 ] [ 61 ]タンタウィがエジプトの報道機関の報道内容を批判したのはこれが初めてではなく、また報道機関から言論の自由を否定していると非難されたのもこれが初めてではなかった。同じ月に行われた宗教的な祝祭の中で、タンタウィは「最も醜い悪徳と根拠のない告発で他人を非難する傲慢で偽善者」をほのめかす発言をした。これに対し、エジプトの報道組合は、タンタウィがジャーナリストと報道の自由に対するキャンペーンを扇動し、エスカレートさせているように見えるとの声明を発表した。[ 62 ]タンタウィは2010年に死去し、モハメド・アハメド・エル＝タイエブが後を継いだ。
2016年、アフメド・エル・タイエブはシーア派イスラム教徒に対するファトワを再発行し、シーア派をイスラム教の5番目の学派と呼び、スンニ派からシーア派への改宗に問題はないとした。[ 63 ]しかし、NGOは、国内のシーア派少数派に対する暴力とプロパガンダが続いていると報告している。シーア派イスラム教徒は、侮辱的な名前で呼ばれるだけでなく、サービスを拒否されることも多い。反シーア派感情は、あらゆるレベルの教育を通じて広められている。アル＝アズハル大学で教育を受けた聖職者は、シーア派イスラム教徒を異教徒と呼び、エジプトのシーア派イスラム教徒の孤立と疎外を奨励することで、宗派主義的な信念を公然と推進している。[ 64 ] [ 65 ]
アル＝アズハルの学者たちは、ファラグ・フォダへの書物を冒涜的であると宣言した。[ 66 ]アル＝アズハルのメンバーであるムハンマド・アル＝ガザリは、フォダが背教の罪を犯したと宣言した。[ 66 ]ジェネイブ・アブドによれば、ムハンマド・アル＝ガザリは、背教者を殺害した者は罰せられないとも付け加えたが、ネイサン・ブラウンによれば、ムハンマド・アル＝ガザリはフォダの暗殺を容認する寸前で止めた。 [ 67 ]フォダは1992年6月にエジプトのテロ組織アル＝ジャマーア・アル＝イスラミーヤによって暗殺された。 [ 68 ] [ 69 ]この組織はアル＝アズハルのファトワを根拠に正当性を主張した。これに応じて、アズハルの学者は『マン・カタラ・ファラジ・ファウダ』を出版した。[ 71 ]
10世紀～17世紀
19世紀～20世紀初頭
1910年代～1950年代
1950年～現在
エジプトでは、アル＝アズハル大学に依存する教育機関の数は、1986～87年の1855から1995～96年には4314に増加した。
カイロにあるイスラム高等教育の歴史的中心地であるアル＝アズハル大学は、19世紀後半以降、新たな規制や改革によって大学の役割が拡大するなど、大きな変化を遂げてきた。1. マドラサから大学へ
アル＝アズハルは、ファーティマ朝のシーア派思想が提唱された中心地であった。
この偉大なモスク、「輝けるモスク」は、現在のカイロにある主要なモスクの一つです。この学問の中心地は、スルタン・バイバルスの治世中に、そのすべての活動（以後スンニ派）を回復しました。19世紀初頭のアル＝アズハルは、宗教大学と呼んでも差し支えなかったでしょう。しかし、国の覚醒に不可欠な近代的な学問分野を教える総合大学ではありませんでした。
カリキュラムの性質に関しては、アル＝アズハルやアル＝カラウィーインなどの他の主要なマドラサと似ていたが、この機関で使用されたテキストの多くはイスラム教徒のスペインから来ていた。アル＝カラウィーインは、敬虔な裕福な女性、ファティマ・ビント・ムハンマド・アル＝ファハリが遺贈した寄付金によって西暦859年に建てられた小さなモスクとして始まった。
彼 [ムハンマド・アル＝ガザーリー] はファウダの暗殺を容認する寸前まで踏み込んだものの、彼の証言は政府がイスラムの枠外で活動していることを示唆していた…。
1992年12月、フォダの全集は発禁処分となった。