アブドラ・ユスフ・アッザム

アブドラ・ユスフ・アッザム
عبد الله يوسف عزام
私生活
生まれる	( 1941-11-14 )1941年11月14日 シラット・アル・ハリティヤ、強制パレスチナ
死亡	1989年11月24日(1989-11-24)（48歳） ペシャワール、パキスタン
死因	車爆弾による暗殺
市民権	ヨルダン (1948–1989)
母校	ダマスカス大学（BA） アルアズハル大学（PhD）
知られている	サウジアラビアでオサマ・ビン・ラディンを指導し、パキスタンでマクタブ・アル・キダマットを共同設立した
職業	アリムと神学者
関係	アブドラ・アナス（義理の息子）
宗教生活
宗教	スンニ派イスラム教
法学	シャーフィイー派
信条	サラフィー主義[1]
動き	ムスリム同胞団

アブドラ・ユースフ・アッザム^（ 1941年11月14日 - 1989年11月24日）は、パレスチナ系ヨルダン人のイスラム聖戦主義者、神学者である。イスラム教スンニ派のサラフィー運動に属し、 1967年の六日間戦争後、ヨルダンが併合したヨルダン川西岸地区から家族とともに逃亡し、ヨルダンとエジプトで高等教育を受けた後、サウジアラビアに移住した。1979年、アフガニスタン戦争の勃発を受けてアッザムは「防衛的聖戦」を主張するファトワを発布し、その後アフガニスタンのムジャヒディーンを支援するためにパキスタンに移住した。^[2]( 1941-11-14 )( 1989-11-24 )

サウジアラビアの過激派オサマ・ビン・ラディンの教師および指導者として、彼はビン・ラディンがアフガニスタンに行き、その国でのムジャヒディーン活動を自ら監督するよう説得した重要人物の一人でした。^{[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 1984年、アッザムとビン・ラディンは}マクタブ・アル・キダマットを共同設立しました。これはムジャヒディーンのための資金調達を目指すイスラム擁護団体であり、同時に彼らの大義のために非アフガニスタンの戦闘員（アフガン・アラブ人として知られる）を募集していました。^{[5] 1989年に}ソ連がアフガニスタンから撤退した後、彼は他の国の他のイスラム教徒に代わってジハード主義の過激派活動を促進し続け、多くの界隈で「世界ジハードの父」として知られるようになりました。 ^{[9] [10]}

1989年11月24日、アッザムはパキスタンのペシャワルで正体不明の犯人が仕掛けた自動車爆弾によって死亡した。^[11]

アッザムは1941年11月14日、当時パレスチナの英国委任統治領であったシラト・アル・ハリシヤで、パレスチナ系アラブ人の家庭に生まれた。^[12] 1948年の第一次中東戦争後のヨルダンによるヨルダン川西岸併合の一環として、アッザムはほとんどのパレスチナ人と同様にヨルダン国籍を与えられた。アッザムは子供の頃から非常に聡明だったと、ほとんどの伝記作家によって評されている。読書が好きで、授業では優秀で、学年レベル以上のテーマを勉強した。^{[13] [14]}

1950年代半ば、アッザムは、地元の年配の教師でムスリム同胞団のメンバーだったシャフィク・アサド・アブドゥル・ハーディの影響を受けて、ムスリム同胞団に加わった。シャフィク・アサドはアッザムの明晰な頭脳を認め、アッザムに宗教教育を施し、パレスチナのムスリム同胞団の指導者の多くに彼を紹介した。アッザムはイスラム研究にさらに興味を持つようになり、村で研究グループを立ち上げた。シャフィク・アサドはその後、ヨルダンのムスリム同胞団のムラキブ・アム（総監督）であるムハンマド・アブドゥル・ラフマーン・カリファにアッザムを紹介した。カリファはシラト・アル・ハリスィヤを何度か訪れた際にアッザムと会った。この時期、アッザムはハサン・アル・バンナーの著作やムスリム同胞団の他の著作を読み始めた。^[13]

1950年代後半、初等・中等教育を終えたアッザムはシラト・アル・ハリシアを離れ、村の南西約30キロにあるトゥルカームの農業高校カドゥリ大学に入学した。彼はクラスメートより1歳年下だったが、成績は良かった。 ^{[13] [14]}大学卒業後、生徒たちは地元の学校で教えるために派遣された。アッザムはヨルダン中部のケラクの町近くのアディール村に派遣された。 ^{[13] [14]}伝記作家の一人によると、アッザムは家からもっと近い場所での職を希望していたが、大学の学部長と口論になった後、遠くの学校に派遣された。^{[13]アディールで1年過ごした後、アッザムはヨルダン川西岸に戻り、ジェニンの西約4キロにある}ブルチン村の学校で教えた。ブルチンの同僚たちは、彼が自分たちよりも明らかに信心深い人だったと覚えている。休憩時間には、他の人が食事をしている間、アッザムは座ってコーランを読んでいました。^[13]

1963年、アッザムはシリアのダマスカス大学シャリーア学部に入学した。ダマスカス滞在中、彼はシェイク・ムハンマド・アディブ・サリーフ、シェイク・サイード・ハワ、シェイク・モハメド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ、ムッラー・ラマダン・アル・ブーティ、シェイク・マルワン・ハディードを含むイスラムの学者や指導者と会った。 ^[13]アッザムの指導者であるシャフィク・アサド・アブドゥル・ハディーは1964年に亡くなった。このことが、イスラムの大義のために働くというアッザムの決意を強めた。休暇中、アッザムは村に戻り、モスクで教え、説教した。^{[13]アッザムは1966年に}シャリーアの学士号を最優秀の成績で取得した。その後、彼はヨルダン川西岸に戻り、村の周辺地域で教え、説教した。

1967年の六日間戦争がイスラエル軍のヨルダン川西岸占領で終結した後、アッザムとその家族はヨルダン川西岸を離れ、パレスチナ人の脱出を追ってヨルダンに移住した。^{[13] [14]}

ヨルダンでは、アッザムはイスラエルの占領に対する準軍事作戦に参加したが、パレスチナ解放機構（PLO）の傘下でヤセル・アラファトが率いるパレスチナ抵抗連合の世俗的かつ地方的な性質に幻滅した。^[要出典]

アッザムは、ソ連の支援を受けたPLOのマルクス主義志向の民族解放闘争を追求する代わりに、ヨーロッパの植民地勢力によって描かれた中東の政治地図を超越する汎イスラムの超国家的な運動を構想した。^[15]

エジプトでは、アッザムは名門のアズハル大学で研究を続け、1973年にイスラム法学原理の博士号を取得し、滞在中にサイイド・クトブの思想にも精通した。^[16]彼は約16ヶ月で600ページに及ぶ博士論文を完成させた。^[17]

一部の研究者は、彼がパレスチナにおけるイスラム主義ハマス運動の創設において思想家としての役割を果たしたと信じている。^[18]

アッザムはサウジアラビアのジェッダにあるキング・アブドゥルアズィーズ大学の講師に就任し、1979年までその職に留まった。オサマ・ビン・ラディンは1976年から1981年まで同大学の学生として在籍しており、おそらくその時期に初めてアッザムと会ったと思われる。^[19]

1979年にソ連がハルキスト政権の要請でアフガニスタンに介入したとき、アッザームは「イスラムの土地の防衛は信仰に次ぐ第一の義務」というファトワを発布し、^[15]アフガニスタンとパレスチナの闘争はジハードであり、健常なイスラム教徒はイスラム諸国の外国占領に抵抗する義務があると宣言した。^[5]この布告はサウジアラビアの大ムフティー、アブドゥルアジズ・ビン・バズによって支持された。^[要出典]

アッザムは1981年にパキスタンのイスラマバードにある国際イスラム大学で教え始めた。^[20]その後すぐに、彼はアフガニスタン国境に近いペシャワールに移り、マクタブ・アル・カダマット（サービス事務所）を設立し、ペシャワールのゲストハウスとアフガニスタンの準軍事訓練キャンプを組織して、アフガニスタン戦線に国際的な新兵を準備した。世界中から推定16,000人^[21]から35,000人のイスラム教徒の志願兵^{[22]がアフガニスタンで戦うためにやって来た。 [22] [23]}さらに何千人ものイスラム教徒が「元戦闘員と将来の戦闘員で溢れる辺境の学校」に通った。^[23]そこから、アッザムはアフガニスタン国境で直接抵抗を組織することができた。ペシャワールは、ヒンドゥークシュ山脈の南東端につながるサフェド・コー山脈を抜け、歴史的なハイバル峠から東にわずか 15 km のところにあります。このルートは、ソ連とその DRA 同盟国に対する抵抗のために、外国人戦闘員や物資支援をアフガニスタン東部に送り込む主要な経路となりました。^{[引用が必要]}

オサマ・ビン・ラディンは1981年にジッダの大学を卒業した後、ペシャワルにもしばらく住んでいた。アッザムはビン・ラディンを説得して、新兵の訓練に個人的に資金援助させた。^[24]モハメド・アテフがアッザムを説得して学問の道を諦めさせ、ジハードの説教に専念させたのではないかという説もある。 ^[25]

アル・カダマットを通じて、ビン・ラディンの財産は航空券や宿泊費の支払い、パキスタン当局との書類手続き、ジハード戦士たちへのその他のサービスに充てられた。ニューズ・インターナショナルの編集長ラヒムラ・ユスフザイ氏によると、ビン・ラディンはアル・カダマットの運営を維持するために、アフガニスタンとペシャワルを行き来する運び屋のネットワークを構築し、このネットワークは2001年以降も活動を続けたという。^[要出典]

オリエンテーションと訓練の後、イスラム教徒の新兵はアッザムと関係のあるさまざまなアフガニスタン民兵組織に志願して参加した。1984年、オサマ・ビン・ラディンはペシャワルにベイト・ウル・アンサール（援助者の家）を設立し、アッザムの「アフガン・アラブ」ジハード志願兵支援能力を拡大し、後に独自の民兵組織を創設した。^[要出典]

1988年、アッザムはアハメド・カドルを説得して、ペシャワルに拠点を置くアル・タハッディという名の新たな慈善団体のために資金を集めさせた。彼はカドルに、カナダのモスクに持ち帰って寄付を呼びかけるための表彰状を与えた。しかし、カドルは資金の使い道を知る権利があると主張し、アッザムの支持者はカドルを西側のスパイと名付け、2人はセンセーショナルな対決を繰り広げた。ビン・ラディンの邸宅でシャリーア法廷が開かれ、アッザムはカドルに対する告発を広めた罪で有罪となったが、刑罰は科されなかった。^[26]

アフガニスタン抵抗運動は非対称戦法を採用し、戦争の大半を通じて軍事的に優勢なソ連軍を撃退することができたが、軽装備のアフガニスタンのムジャヒディーンたちは多大な犠牲を出した。サウジアラビア政府と米国中央情報局(CIA) は、ソ連の拡張主義を阻止し、ソ連を不安定化させるために、1980 年代を通じてアフガニスタンのムジャヒディーン軍への資金援助と軍事援助を徐々に増やしていった。

アッザムは、アフガニスタンでソ連軍と戦うアフガニスタン民兵や国際イスラム部隊に頻繁に参加した。彼は外国の占領に対するジハードへの情熱的な愛着から、世界中のアフガニスタン抵抗運動や自由を求めて戦うイスラム教徒の間でインスピレーションを与える人物となった。^[要出典]

1980年代、アッザムは資金集めとジハードの布教のため、米国の50都市を含む中東、ヨーロッパ、北米を巡った。彼は奇跡的な偉業、ソ連軍の大隊列をほぼ一人で打ち負かしたムジャヒディン、戦車に轢かれても生き残ったムジャヒディン、銃弾を受けても無傷だったムジャヒディンの話で若いイスラム教徒を鼓舞した。^[27]また彼の話によると、天使が馬に乗って戦場に向かうのが目撃され、落下する爆弾を鳥が受け止め、ジェット機の前を走って戦士たちの上に保護用の天蓋を作ったという。^{[27] [28]} スティーブン・エマーソンの1994年のテレビドキュメンタリー「我々の中のテロリスト：アメリカのジハード」には、アブドラ・アッザムが聴衆にアメリカでジハードを行うよう勧めるビデオの抜粋（アッザムは「戦うことだけ、剣で戦うこと」と説明する）が含まれており、彼のいとこであるファイズ・アッザムは「血は流れなければならない。未亡人もいれば、孤児もいなければならない」と語っている。^[29]アッザムは、パキスタン以外で唯一マルクタブ・アル・ヒダマットの米国支部としてアル・キファ難民センターを募集した。アッザムはまた、1990年にメイア・カハネを暗殺したエル・サイード・ノサイルを過激化させた。1989年、ダラスのFBI事務所は、ソ連・アフガニスタン戦争の戦闘員募集でアッザムが果たした役割について捜査を開始した。^[30]

ソ連がアフガニスタンから撤退した後、アッザムは、ムジャヒディーンのメンバーであったイスラム教徒同士が戦うアフガニスタン内戦の勃発に幻滅した。アッザムは当初、戦争でグルブッディーン・ヘクマティアルとイスラーム派グルブッディーンを支持していたが、パンジシール渓谷でアフマド・シャー・マスードと会った後、イスラーム派に鞍替えした。彼はマスードをナポレオンにたとえ、サウジアラビアとクウェートの聴衆に「私はジハードの未来を見た。それはマスードだ！」と語った。 ^{[5] [31]}これにより、グルブッディーン・ヘクマティアルを支持し続けたビン・ラディンと対立することになった。^[31]

アッザムのトレードマークのスローガンは「ジハードとライフルのみ。交渉も会議も対話もなし」だった。『キャラバンに加われ』の中でアッザムは、イスラム教徒に対し、侵略の犠牲となったイスラム教徒を守るために結集し、イスラム教の土地を外国の支配から回復し、イスラム教の信仰を守るよう訴えた。^[32]彼は宗教の暴力性を強調し、「イスラム教がジハードや戦いや流血なしに繁栄し勝利できると信じる者は惑わされており、この宗教の本質を理解していない」と説いた。^[33]

アッザムはジハードにおいてムシュリキーン（多神教徒）とみなされた民間人の殺害を正当化したとして批判されており、 ^[34]信者たちに次のように語っている。

多くのムスリムは、預言者が仲間に女性や子供などを殺してはならないと命じたハディースについて知っているが、このケースには例外があることを知っている人はほとんどいない。要するに、戦闘に参加していない女性や子供がいる場合、ムスリムはムシュリキーンへの攻撃を止める必要はない。^[35]

一部のイスラム教徒が用いるムシュリキーンの幅広い定義を考慮すると、少なくとも一人の著者（ドーレ・ゴールド）は、これが信者が女性や子供を殺すことにあまり関心を持たなくなることにつながったのではないかと疑問を抱いている。^[34]

しかし、アッザムの息子フタイファ・アッザムはジャーナリストのヘンリー・シュスターに対し、父親は一般的に民間人への攻撃を認めていなかったと語った。^[36]

アッザムは、それまでは民族闘争、革命闘争、解放闘争にそれぞれ焦点を当てていたイスラム主義運動のグローバル化のために、学術的、思想的、実践的な準軍事組織を構築した。アッザムのグローバル・ジハードの哲学的合理化と、世界中のイスラム過激派の募集と訓練に対する実践的なアプローチは、ソ連占領に対するアフガニスタン戦争中に開花し、その後のアルカイダ過激派運動の発展に決定的な役割を果たした。^[2]

以前の影響力のあるイスラム主義者サイイド・クトゥブと同様に、アッザムは新しいイスラム社会の中核として「先駆的な前衛」の創設を促した。「この前衛は、希望する社会の強固な基盤（アラビア語でカーイダ）を構成する。…我々は、最後の息と最後の鼓動が終わるまで、あるいはイスラム国家が 樹立されるのを見るまで、道程がどれだけ長くてもジハードを続けるだろう。」^[37]アフガニスタンでの勝利により、ジハードは不信心者によって支配されていたイスラム教徒の土地（フィリピンの場合はイスラム教徒が少数派を形成する土地、スペインの場合は元イスラム教徒の土地）を解放するだろう。中央アジアの南ソビエト連邦共和国、フィリピン、ボスニア、カシミール、ソマリア、エリトリア、スペイン。^[要出典]

彼はジハードを継続する自然な場所は故郷のパレスチナであると信じていた。アズザムはアフガニスタンでハマス戦闘員の旅団を訓練し、その後イスラエルとの戦いを続ける計画を立てていた。^{[38]彼はハマスを「}パレスチナにおけるイスラム教徒とユダヤ教徒の宗教的対立の先鋒」と見なしていた。^[39]第一次インティファーダの間、彼はパキスタンの拠点からハマスを政治的、財政的、兵站的に支援した。^[40]

このため、彼はアフガニスタンのアラブ人のもう一つの有力な一派であるエジプト・イスラム聖戦（EIJ）とその指導者アイマン・アル・ザワヒリと対立することになった。^[41] EIJがジハードの対象にしようと考えた次の「不信心者」の集団は、エジプト政府やその他の世俗的なイスラム政府の自称イスラム教徒であり、[ ^41]イスラエルのユダヤ人、ヨーロッパのキリスト教徒、インドのヒンズー教徒ではなかった。エジプト・イスラム聖戦にとって、不敬虔とされるエジプト政府に対する破門（破門）が中心であったが、 ^[41]アッザームはイスラム教徒の破門、イスラム教徒政府の破門も含め、イスラム教徒の破門に反対した。彼が破門はイスラム教徒社会内に不和と不和を広めると信じていたからである。 ^[要出典] 晩年、彼はこう語っている。「私はオサマのことをとても残念に思っている。この天使のような天から遣わされた男は。 「彼がこの人たちと一緒にいるとしたら、彼の将来が心配だ」^[31]

1989年、アブドラ・アッザムの暗殺未遂事件が初めて発生。毎週金曜日に説教をしていた説教壇の下に仕掛けられた致死量のTNT火薬が不発に終わった。このアラブ・モスクはペシャワール西部のユニバーシティ・タウン地区、グルシャン・イクバル通りにあった。ロイター通信が同地区で行った調査によると、アブドラ・アッザムはこのモスクをジハードの中心地として利用していた。爆弾が爆発していたら、モスクは破壊され、中にいた全員が死亡したと伝えられている。^[42]最初の暗殺未遂事件の後、サウジアラビアのトルキ・ビン・ファイサル王子の参謀長アハメド・バディーブはアッザムにアフガニスタンから出国するよう勧告した。^{[5] [要説明]}

1989年11月24日、ムハンマド・アッザムは父親と弟を乗せてペシャワルのサバ・エ・レイル・モスクで行われる金曜礼拝に向かう途中、車が近づくと正体不明の暗殺者が爆弾を爆発させた。ガソリンスタンドの向かいの狭い通りに置かれた爆発物には50メートルの起爆コードが付いており、犯人が待ち構えていたと思われる下水道に繋がっていた。 ^{[43] [31]}タイム誌によると、政治アナリストのワヒード・ムジダは暗渠で暗渠の工事をしている作業員らしき人物に、暗渠の工事をしているのを目撃したという。暗渠の工事は暗渠の工事で行われていたが、暗渠の工事は日常的な道路整備作業と思われるものだった。 ^[44]アッザムと息子たちは、前年に母親が埋葬されたのと同じ場所、ペシャワルのシュハダア（殉教者）のパビ墓地の近くに埋葬された。^[要出典]

暗殺の容疑者には、ヘクマティアルなどのイスラム民兵組織のリーダーや、CIA、モサド、KHADなどが含まれている。^{[45] [31]}暗殺後、アフガニスタンの モハメド・ナジブッラー大統領は、外国人アラブ戦闘員を批判し、「より身近な場所でジハードを行え」と語った。ナジブッラーは、ワッハーブ主義をアフガニスタンの伝統的な価値観と矛盾するものとして強く反対していた。^{[46] [47]}元FBI捜査官アリ・スファンは、著書『The Black Banners』の中で、暗殺の背後にアイマン・アル・ザワヒリが関与している疑いがあると述べている。^{[48] [49]}アッザムの義理の息子アブドラ・アナスは、エジプトのイスラム聖戦が義父を殺害したのは「ロシアがアフガニスタンから追い出されたら、我々がどちらの側につくことも許されない」というファトワを出したからだと非難した。^[41]

アッザムの仲間数人は、この殺害はジハードをパレスチナに移すことを支持する人々の粛清の一環だったと疑っている。1991年3月、ニューヨークのサービス局マクタブ・アル・キドマットを運営し、「次はパレスチナ」戦略を好むとも言われていたムスタファ・シャラビが、自宅アパートで死体となって発見された。シャラビの後任には、後にビン・ラディンの個人秘書となるワディ・エル・ハーゲが就任した。^[50]

オサマ・ビン・ラディンも殺人事件の容疑者として告発されているが、この間もアザムとは良好な関係を保っていたようだ。^[51] しかし、ビン・ラディンとアザムはアルカイダがどこに作戦を集中させるべきかについても大きな論争があったと報じられている。^[2] ビン・ラディンは世界各地でアルカイダを利用して戦闘員を訓練することを支持したが、アザムは訓練キャンプをアフガニスタンに残すことを支持した。^[2]アザムはビン・ラディンがヘクマティアルを支持することにも反対した。^[31]

暗殺の容疑者として告発されているもう1つの関係者は、ワッハーブ主義に積極的に反対するイラン情報省である^[52]。2009年、ヨルダンの二重スパイであるフマーム・ハリル・アブ・ムラール・アル・バラウィは、ヨルダン情報総局がCIAと協力して暗殺を計画していたことを知っていると主張した^{[53] 。}

アッザムの死後、アッザムの過激な思想とそれに関連する準軍事マニュアルは、ロンドンの私書箱^[55]から運営されていた出版社アッザム出版[ ⁵⁴ ]とインターネットサイトによって印刷物とインターネットメディアを通じて宣伝された。両サイトとも9月11日の攻撃の直後に閉鎖され、現在は活動していないが、ミラーサイトはその後もしばらく存続した。azzam.comの管理者であるババール・アフマドは英国から米国に引き渡され、「テロ共謀とテロへの物質的支援」の罪を認めた。

アッザムはイスラム武装闘争の考えを広めた（これはアルジェリアイスラム武装グループ（GIA）などのグループによってさらに発展した）。^[56]彼の活動以前は、20世紀のジハード宣言（イスラエルに対するものなど）は本質的に修辞的なもので、世俗団体によってすでに宣言され組織されていた戦争に対する宗教的な祝福として機能していた。しかし、訓練を受け、アフガニスタンで戦うために旅をした何千人もの活動家に対する彼のたゆまぬ旅と激励により、アッザムが「呼びかけたもの」は実際に実現した。^[57]

アッザムはジハードの考え方も広げた。アッザムはジハードは

• 重要性において超越的である - 「ジハードの道における 1 時間は、自宅での 70 年間の祈りよりも価値がある」
• そして、世界的に重要な意味を持っていた。「片手ほどのイスラム教徒の土地が侵害された場合、ジハードはすべてのイスラム教徒の男性と女性のファードアイン（個人的な義務）となり、子供は両親の許可なしに、妻は夫の許可なしに前進することになる」^[58]

アッザムは相当な影響力を持っていた。十字軍の時代まで遡るファトワはイスラム教徒に侵略に対して互いを守るよう促していたが、「そのような防衛は世界的な義務である」、ソ連のような侵略に対して「世界中のイスラム教徒は個人的に武器を取る義務がある」という彼の主張は「ほとんど前例のないもの」だった。^[59]

アッザムは、ジハードの4段階のうち第3段階において、アルカイダなどのジハード主義者に影響を与えたと考えられている。この第3段階は「リバト」であり、「イスラムが包囲されている最前線に身を置く」と定義される。この考えは、過激派の「イスラムと西洋の間の文明戦争という認識」を強化すると考えられている。 ^[60]一方、父親の遺志を継いだ息子のフタイファ・アッザムは、誘拐や斬首といった、西洋やその他の場所で民間人を標的とするアルカイダの手法は、アッザムによって非難されただろうと述べている。^[61]

国際的に認知されているテロ組織アブドラ・アッザム旅団（アルカイダのレバノン支部）はアッザムにちなんで名付けられている。

「100冊以上の本、記事、会議の記録を出版」しており^[62]、その著書には以下のものがある。

• イスラムの土地の防衛：信仰に次ぐ最初の義務、1979年（誤植多数）、2002年（第2版英語版、引用とスペルを改善して改訂）。ジハードの法的判決に関する研究。ジハードの種類、ジハードがすべてのイスラム教徒の義務となる条件、両親の許可、イスラム国が存在しないときの戦闘、敵との平和条約について論じている。^[要出典]

• 『北の巨人たち』はアブドラ・アッザムが書いた本だが、出版はできなかった。その中で彼は、著名な司令官アフマド・シャー・マスード（後にアルカイダに暗殺された）を称賛したが、ペシャワルのほぼ全域がマスードのライバルである軍閥グルブッディン・ヘクマティアルによって半分所有されていたため、誰もそこではそれを印刷しなかった。^[63]

• エジプトのイスラム聖戦
• パキスタン・イスラーム協会
• ムジャヒディーン
• レーガン・ドクトリン
• アメリカ人のアザム
• ハサン・アル・バンナ
• ジャヴェド・アハメド・ガミディ
• クルシド・アフマド
• モハメド・アミン・アル・フサイニ
• サイイド・アブール・アラ・マウドゥーディー
• サイイド・クトゥブ
• ユスフ・アル・カラダウィー
• アブドラ・アッザム旅団
• アブドラ・アッザム・シャヒード旅団
• アイマン・アル・ザワヒリ

• ヘグハマー、トーマス（2020年）。『キャラバン：アブダラ・アッザムと世界的ジハードの台頭』ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017 /9781139049375。ISBN 978-0-521-76595-4. S2CID  214002117。

• アブドラ・ユースフ・アッザムに関する引用（Wikiquote）