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サイエドナ モハメド・ブルハヌディン | |
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مُحـمّـد بـُرهـان الـدّيـن | |
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| ダイ・アル・ムトラク | |
| 在任期間 ：1965年～2014年 | |
| 先行 | タヘル・サイフディン |
| 後継者 | ムファダル・サイフディン |
| タイトル |
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| 私生活 | |
| 生まれる | モハメッド 1915年3月6日 |
| 死亡 | 2014年1月17日（享年98歳） |
| 休憩所 | ラウダット・タヘラ、ムンバイ |
| ホームタウン | ムンバイ、インド |
| 配偶者 | アマトゥラー・アイサヘバ |
| 子供たち | 娘たち
息子たち
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| 両親 |
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| 市民権 | インド人 |
| その他の名前 | |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シーア派イスラム教 |
| 宗派 | イスマイール派 ダウーディー・ボフラ |
| 法学 | |
| 職業 |
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| スタイル | 法王 |
| 受賞歴 | |
| アリーガル・ムスリム大学学長 | |
| 在任期間 ：1999年10月3日～2002年10月3日 | |
| 先行 | ハキム・A・ハミード |
| 後継者 | アジズ・M・アフマディ |
モハメッド・ブルハヌッディーン（1915年3月6日 - 2014年1月17日）は、ダウーディー・ボフラス派の第52代ダイー・アル・ムトラクであった。[3]彼は社会的、経済的、教育的繁栄の時代に49年間コミュニティを率い、[4] [5]コミュニティの信仰の根本的な中核を強化し、再制度化し、その文化、伝統、遺産を復活させた。コミュニティ内で伝統的なイスラムの価値観と現代の西洋の慣習の共存を成功裏に達成することで、ブルハヌッディーン氏は前任者のターヘル・サイフディン氏が始めた仕事を完成させた。[6]ブルハヌッディーン氏は、その復興運動と復興の努力が認められ、エジプトとヨルダンの国家最高の民間人栄誉を授与された[3] [4]。[7]彼はアラブ諸国でアザマト・ウス・スルタン（文字通り「偉大なる君主」 ）として知られていた。地域社会への働きかけのために広範囲に渡航したことにより、[2]彼はヨーロッパ、オーストラリア、アメリカを訪れた最初のダイー・アル・ムトラクとなった。 [8]
人生
若いころ
ブルハヌディンは、インドのグジャラート州スーラトで、タヘル・サイフディンとフサイナ・アイサヘバの間に生まれました。[8] [9] : 16
ブルハヌディンは父親の教えを受けて[10] 13 歳で宗教教育を完了しました。 [11] 15 歳でスーラトでブルハヌディンのミターク(誓い) に続いて、[2] : 66–67 年に アミール アル ハッジに任命されました(アラビア語: أمِير الحَجّ、「 首長」。巡礼者）は、シャイク（アラビア語: الشيخ、文字通り 「指導者」）の称号を与えられ、父親からブルハン・アルディン（アラビア語: بُرهان الدّيْن、文字通り「信仰の証」）のラカブを授与されました。ターヘル・サイフディン。[12] [13]
17歳の誕生日に、ブルハヌディンはハディヤ（直訳「高位」）[14] :15 の階級に昇進し、共同体の中央行政機関であるアルヴァザラトゥス・サイフィヤの責任者となった。 [14] : 19 19歳のとき、ターヘル・サイフディンは彼をダイ・アル・ムトラク（アラビア語: داعي المطلق、文字通り「絶対的宣教師」）の職の後継者に指名し、その後彼をマズーン・アルの地位に昇格させた。ダワット(アラビア語: مأذون الدعوة、直訳すると「公認宣教師」）、彼は副司令官となった。[12] [13]ブルハヌディンは 20 歳までにコーラン全体を暗記しました。[14] : 19 [15]
結婚と家族
ブルハヌディンは1937年にスーラトでアマトゥラー・アイサヘバと結婚した[12]。彼女は第46代ダイ・アル・ムトラク・アブドゥル・カディル・ナジュムディンの子孫であるアブドゥル・フセインの娘であった。[16]祝賀会のメイン会場であるアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤの街とイーワーン（文字通り「ホール」）は豪華に飾られた。 [17]タヘル・サイフディンはすべてのコミュニティメンバーに式典への参加を公然と呼びかけ、著名な高官や政府関係者も招待した。[18]
ブルハヌディンとアマトゥラーには7人の息子と3人の娘の計10人の子供がいた。[19] [20]
アル・ダイ・アル・ムトラク
1965年11月12日に父ターヘル・サイフディンが死去した後、モハメッド・ブルハヌディンは40日間の喪に服し、前任者の職を引き継いだ。彼は父の埋葬地として、イマーム・アリとイマーム・フサインの聖廟が建てられたカスレ・フサイニ（ラウダット・ターヘラ）を選んだ。[2] : 6 [14] : 25
100周年
2011年、ブルハヌディンはイスラム暦に従って生誕100周年を祝った。ムンバイではMGロードからアザムキャンパスグラウンド（通称マリンドライブ）まで8000人が参加する大行進が行われた。信者たちは金色のローブをまとい、馬や馬車に乗って行進した。パレードにはブルハヌディン在任中のさまざまな功績を披露する山車も登場した。同様の行進が世界中のコミュニティセンターで行われた。[21] 1週間にわたって行われた式典で、ブルハヌディンはベンディバザールでSBUTプロジェクトの定礎式を行い[22]、ケニアのナイロビにアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ大学の分校を開設すると発表した。[要出典]
継承
ブルハヌディンは毎年数日をロンドンで過ごし、自宅もそこにあった。2011年の訪問中に脳卒中を起こし、クロムウェル病院に入院した。入院から数日後、宗教的伝統に従い、数人の近親者を証人として集め、次男のムファダル・サイフディンを後継者に任命した。彼はコミュニティのメンバー全員に知らせるよう求めた。[23]
ムンバイに戻ったブルハヌディンは父の霊廟を訪れた。そこで彼は何千人もの観衆の前でムファッダル・サイフディンを後継者に指名する宣言を再度行い、その様子はムンバイの他の数か所にも放送された。[24]
活動
リバス・アル・アンワル
ブルハヌッディンは服装規定を発布し、ボフラ人の男性は髭を生やし、白いトピとクルタを着用し、女性は正式にはリダとして知られるカラフルなツーピースのアバヤを着用するよう求めた。このイスラム化は、彼の前任者であるターヒル・サイフッディーンやその前のドゥアトの下でも広まっていた、祖先のより広い文化への同化の傾向に対抗するものであった。[6]この文化の歴史は、エジプトの中世ファーティマ朝にまで遡ることができる。
アル・ジェーム・アル・アンワル
上:ブルハヌッディーンによる改修工事前と改修工事後のジェームス・アンワル。このモスクは1980年にエジプト第3代大統領アンワル・サダットによって正式に開館された。下:ブルハヌッディーンによる再建後のスーラトのモスクは、彼の在任中に栄えた新ファーティマ朝建築様式の顕著な例である。
1990 年代にブルハヌッディンによって修復される前と後のクーファの大モスク。
1980 CE/1401 AH、アル ハキム モスクは、モハメッド ブルハヌディンによって、白大理石と金の装飾で大規模に改装されました。スタッコの彫刻、木製の梁、コーランの碑文など、元の装飾の名残が、改装の一環として復元されました。古代のアル ハキム モスクを現代の礼拝の場として復元するという彼の意図には、モスクにこの重要な機能を提供する照明ソリューションが必要であり、ファーティマ朝の照明の伝統とその美学に敬意を表する方法でそれを行う必要がありました。アル ジャミ アル アクマーの豪華に装飾されたファサードの壁龕から、ミシュカットまたは小さなランタンが奇跡的に現れたことで、そのソリューションが提供されました。ランタンのモチーフが見つかっている壁龕は、アル・アズハル・モスクのミフラーブの壁龕と比較されることもあります。これは現在アル・ハキム・モスクにも見られ、中央のモチーフは大きなランプやランタンに似ています。[25]
教育への貢献
1999年10月、ブルハヌディンはアリーガル・ムスリム大学の総長に選出された。[26]この役職は彼の父親も務めていた。彼は2世紀の歴史を持つアラビア語大学、アル・ジャミーア・トゥス・サイフィーヤの拡張に尽力したとされている。1983年には、カラチに「アル・ジャミーア・トゥス・サイフィーヤ」の新キャンパスを建設した。[10] [27]彼は、現代的なビジネスソリューションを提供するために、ムンバイに「ブルハニーヤ・ビジネス・カウンセリング・センター」を建設した。[10] 彼はまた、インドのムンバイに、父親のターヘル・サイフディンの霊廟であるラウダット・ターヘラを建設した。 これは他に類を見ないものであり、内部の白い壁に金箔と宝石で飾られた文字でコーラン全体が刻まれている。[ 10] [28]
1976年に彼はコーランの芸術と科学の研究に特化した施設を設立した。[29]
MSB スクール
MSB [30] （アル・マドラサ・トゥス・サイフィヤ・トゥル・ブルハニヤ[31] [32]としても知られる）は、1984年にブルハヌディンによって設立され、インドのムンバイとケニアのナイロビに最初の2つの支部がありました。[30]インドの中等教育証明書[33]の認定を受けており、ダウーディ・ボフラスのダイ・アル・ムトラク事務所の管轄下で運営されています。この研究所は、インド、パキスタン、東アフリカ、中東の25都市に支部を持っています。[33] [34]
アルジャメア・トゥス・サイフィヤ
知識は私たちの遺産です。したがって、コミュニティの発展のためにこの遺産を守るのは私たちの義務です。世界は急速に変化しており、尊敬される生活を送るためには、私たちの周りで何が起こっているかを認識する必要があります。現代のテクノロジーと産業の発展に適応するのは私たちの義務です。
—モハメッド・ブルハヌディン[35]
モハメッド・ブルハヌディンは生誕100周年を記念して、ケニアのナイロビにアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ研究所の3番目のキャンパスを設立した。[36] 2年後、息子のムファダル・サイフディンは、彼に代わってマロル（ムンバイ）にアルジャミヤ・トゥス・サイフィヤ研究所のさらに別のキャンパスの開所を発表した。各キャンパスの建設はモスクを中心に行われ、すべての建物はメッカのカアバ神殿に向けられている。[37] 4つのキャンパスはすべてグリーン建築技術を統合し、環境に優しい運営を行っている。建物は太陽光を利用し、可能な限り自然換気を促進するように設計されており、大量の電力を消費する人工的な方法への依存を避けている。例えば、スーラトキャンパスの寮では太陽熱温水システムが使用されている。カラチキャンパスの運動場の周囲に植えられたココナッツの木のレイアウトは、ジャメアだけでなく周囲の家屋の浸水を緩和する。リサイクル、堆肥施設、モーションセンサー照明、紙の削減ポリシーも 4 つのキャンパスすべてに適用されています。
アル・ムルタカ・アル・ファテミ・アル・イルミ
1978 年、ブルハヌディンはスーラトで歴史的なイスラム会議を開催し、コミュニティ センターの代表者に対し、長年培われた信仰の伝統を守りつつ、科学の進歩の到来による有益な「新しいもの」も受け入れるよう呼びかけました。コミュニティに対する彼の重要なメッセージの中には、利子(文字通り「利子と高利貸し」 ) の習慣を放棄することが含まれていました。集会は当初スーラトで始まり、その後 1978 年から 1988 年にかけてムンバイ、カラチ、ナイロビ、ダルエスサラームで開催されました。
1978年にスーラトで行われた最初の集会は、アルジャミヤ・トゥス・サイフィヤのイワーン・アル・バラカット（文字通り「祝福のホール」 ）で開催されました。ブルハヌディンは、この集会で、信奉者の間に社会的、教育的、経済的熱意を育むための 7つの原則を定めました。
1984年、父ターヘル・サイフディンの生誕100周年と、ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリーの生誕1400周年という二つの機会に、ブルハヌッディンは、以前に確立されたものと精神的には類似した一連の原則を新たに定めたが、無利子の融資であるカルダン・ハサナ（直訳すると「良い融資」 ）を強調した。制度レベルおよびある程度の個人レベルからの利子の廃止は、これらの会議のハイライトと考えられている。[38]
コミュニティキッチン
ブルハヌディンは、ダウーディー・ボフラの家族に毎日食事を提供するコミュニティキッチン（ファイズ・アル・マワイド・アル・ブルハニヤ）を設立し、女性に経済活動、教育活動、宗教活動を行う自由時間を与えた。[39]コミュニティキッチンは、恵まれた層と恵まれない層を区別せず、どちらも同じ「良質で衛生的に調理された」食事を受け取ることができる。[40]コミュニティのメンバーは、自分の家族を養うための資金と、余裕のない家族を援助するための資金を持っている。[41]
医療援助
サイフィー病院
ブルハヌディンは、最先端の多科医療、250床の病院であるサイフィー病院をムンバイに構想し設立した。 [42]この病院は、2005年にインドの元首相マンモハン・シン博士によって開院された。 [43]開院式で、シン博士は次のように述べた。「ボフラ人コミュニティは、サイフィー病院の建設において、社会全体に崇高で重要な貢献を果たしました。私も、この病院が社会のあらゆる階層に恩恵をもたらすことを祈り、願っています。」[44]
病院の主なビジョンは、あらゆる階層の個人に予防、治療、総合的なケアを提供することです。病院は2574床で構成され、多専門医療の拠点となっています。[45] 44のICUベッド、9つの手術室があり、年間約10,000件の手術を行っています。[46]国際標準化機構（ISO）と国家試験・校正研究所認定委員会（NABL）の認定を受けています。[46]
この病院はロボット手術、肥満手術、心臓病学、集中治療医学、歯科などのサービスを専門としています。[46]
ブルハニメディカルイダラ
モハメッド・ブルハヌディンはブルハニ医療イダラ（部）を設立した。この部署の目的は、ダウーディ・ボフラのコミュニティのメンバーに医療援助を提供することである。[47]
同局の公式ウェブサイトには、無料でサービスを提供しているコミュニティの医師全員の名前が掲載されたオンライン医師名簿がある。2019年12月15日現在、同局には合計2549人の医師が登録されている。コミュニティの全構成員に対する医師の比率は1:300である。[47]
これ以外にも、タンザニアやパキスタンなど世界各地に病院が設立され、補助金付きの医療援助が提供されています。
ムンバイのサイフィー救急車は、近隣住民に補助金付きの医療サービスを提供しています。入院、予防接種、献血などの支援を行っています。また、定期的に医療キャンプも開催しています。[44]
サイフィー・ブルハニ向上信託
ブルハヌディン氏の主要事業の 1 つは、サイフィー・ブルハニ向上トラストの設立でした。南ムンバイの 16.5 エーカーの土地に及ぶこの再開発プロジェクトには、約 250 棟の既存建物、1,250 軒の店舗、3,200 世帯が含まれます。この構想は、地域の老朽化した建物を、新しい建物、近代的なインフラ、より広い道路、より多くのオープン スペース、商業施設を備えた、より持続可能な開発プロジェクトに組み込むことです。
このプロジェクトは「都市計画の最良の原則」を用いて、人々の現在および将来の社会経済的ニーズを満たすことを目指しています。ベンディ バザールとして有名なこの地区は、7 つのサブ クラスターに分割されています。これらの建物のアパートの大部分は、既存のテナント/居住者をより良い宿泊施設に移転させるものです。このエリアには、効率的な下水処理場、ソーラー パネル、雨水収集、ゴミ処理ユニットとともに、独自の環境に優しい礼儀作法が備わります。このプロジェクトは、リソース ニュートラルを目指しています。すでにインド グリーン ビルディング カウンシルによって「ゴールド」の事前認定を受けています。[48]
コーランの暗記
ブルハヌッディンは「コーラン全体を暗記すること」を強調した。ブルハヌッディンがこの考えを国際的に発表した例はいくつかある。例えば、ムハンマドに関するコーラン啓示1400周年記念（1387年）や、ロンドンのアルバートホールで開催された国際イスラーム研究会議（Meherjaan al-Alami al Islami 1976年）では、スピーチでこの願いを述べた。[49]その後、同年、彼によってマハド・アル・ザフラという名のコーラン研究所が設立された。[50]この研究所の主な目的は、コーランとその科学の朗読、暗記、理解の技術の習得を促進することである。[51]
ムハンマド・ブルハヌディンは、1404 年に自身の誕生日のお祝いの際、カラチのマハド・アル・ザフラを開設しました。1415 年に彼は説教を行い、コーランの暗記を強調し、アルジャミヤ・トゥス・サイフィヤの学生にコーラン全体を暗記するよう指示しました。翌 1416 年に、ムハンマド・ブルハヌディンの孫であるフセイン・ブルハヌディンがコーラン全体を暗記し、それ以来この取り組みは 10 倍の勢いで進みました。[引用が必要]
1418年（1998年）に、ブルハヌディンはスーラト（インド）にマハド・アル・ザフラの新支部を設立した。[52]この新施設は、厳しい暗記プロセスに没頭する学生たちに、快適で平和な理想的な環境を提供している。この研究所には、さまざまな録音が録音されているオーディオスタジオもある。コーラン全体も録音され、CDや最近ではインターネットを通じて配布されている。アルジャミーア・トゥス・サイフィヤの学生はこの研究所でコーランを暗記し、世界各地に住むコミュニティのメンバーに教育サービスを提供している。1433年（2013年）には、コーランに照らして若い生徒を育てることを目的として、ムンバイにラウダット・アル・コーラン・アル・カリーム（RQK）という幼稚園が設立された。[52]
Eラーニング
2005 年には、シドニー、オーストラリア、ロサンゼルスなどの遠方の都市に住むコミュニティのメンバーにリーチするために、遠隔学習暗記プログラムが開始されました。[引用が必要]
結婚式
ブルハヌディンは、ダウーディー派のさまざまなコミュニティを訪問しながら、ラスム・エ・サイフィーとして知られる集団結婚式を組織するという父の伝統を引き継いだ。国際委員会であるタイシール・ウン・ニカが、これらの結婚式の仲介、カウンセリング、挙式促進において主要な役割を果たしている。[53]
アシャラ・ムバラカ
アシャラ・ムバラカ（アラビア語：عشرة مباركه、直訳すると 「祝福された10」）は、カルバラーの戦いで殉教したフサイン・イブン・アリーを毎年追悼するものである。[54] [55]ファーティマ朝の伝統では、[56] [57]ダイ・アル・ムトラクが9日間にわたって、イスラムの哲学、歴史、典礼、解説、訓戒に関する10のワズ（ペルシア語：وعظ、直訳すると「説教」）を行う。ムハッラム月2日から8日間、毎日1つのワズと、アシュラ月（ウルドゥー語：عاشوراء ）の最終日であるムハッラム月10日に2つのワズが行なわれる。[54]毎年、ダイ・アル・ムトラクはアシャラを開催する都市を選び、 [55] [58] [59]時には10万人から20万人のアザダル・エ・フサイン（ウルドゥー語：عزادارِ حسين、直訳すると「フサインの弔問者」）が集まる。[60] [61] [62] [63] [64]開催都市からのアシャラ・ワズは、時折、世界中のさまざまな会場で放送される。[60] [61]巡礼者には無料の宿泊施設、交通機関、食事が提供されることが多い。 [61] [65] [66] [67]アルジャメア・トゥス・サイフィヤの部門であるフヌン・アル・クルアーンの学部は、主催会場の精巧なタジーン（直訳すると「装飾」 ）を監督している。 [68]
教育
愛国心
モハメッド・ブルハヌディンは、常に信者に、彼らが住んでいる国に愛国心を持つように指導しました。イスラム教では、居住地への忠誠は信仰の不可欠な部分です。モハメッド・ブルハヌディンは、信者に、彼らが住んでいる国の法律に従い、良き国民となるよう努めるよう促しました。そのため、ダウーディー・ボフラ派は、彼らが住んでいる国で、彼らが属するさまざまな社会にうまく溶け込んでいます。彼らは地域支援活動に積極的に参加しており、社会運動やキャンペーンにも参加しています。[全文引用が必要]
イスラムのアイデンティティ
50年間の在職中、モハメッド・ブルハウンディンは信者にイスラム教のアイデンティティを浸透させようと努めた。ダウーディー・ボフラ派の最も顕著な特徴は、リバス・アル・アンワル（文字通り「光り輝く服」）として知られる宗教的な服装である。男性の場合、それは通常、イザールと呼ばれるズボンのようなパンツに、上半身を覆うゆったりとした細長いシャツのような服（クルタと呼ばれる）と、サヤと呼ばれる外套を合わせたもので、その上にトピと呼ばれる頭蓋骨の帽子をかぶる。女性の服装は「リダ」と呼ばれ、ボフラの女性が着用する全身を覆うドレスである。さらに、このコミュニティの男性は、独特のアイデンティティーを増す生い茂ったあごひげを生やしている。
独特の服装に加え、彼は信者たちに、リサン・アル・ダアワ（ダアワの言語）として知られる独特の言語を話すよう促した。この言語は主にアラビア語とグジャラート語に由来し、ウルドゥー語やペルシャ語などの他の言語の単語も混ざっている。
ブルハヌディンは、イスラムの規範やコーランの概念を英語で表現する際に意味を損なうことなく、より明確に表現できるイスラム英語への移行も支持している。例えば、「モスク」はアラビア語の「マスジド」に由来しているが、その言葉の本来の意味である「ひれ伏す場所、またはサジダの場所」を伝えることができない。[83]
向上
モハメッド・ブルハヌディンは生涯を通じて、社会の恵まれない人たちに援助を差し伸べるよう信奉者たちに常に呼びかけていました。1424年（西暦2002年）にマダガスカル島を訪問した際、ブルハヌディンは「向上」の理念を提唱し、コミュニティのメンバー全員にコミュニティの仲間を助けるよう呼びかけました。コミュニティのメンバーとともに、彼は社会全体を助ける努力を拡大しました。これは、ボンベイ暴動やブージ地震の後に彼が提供した援助を見ればわかります。
ラマダン月の間、コミュニティの恵まれない人々には衣服、食料、住居、医療サービスなどの必需品が提供される。
これらの機能を遂行するために、モハメッド・ブルハヌディンは、サイエドナ・ターヘル・サイフディン博士記念財団（STSMF）などの機関を設立しました。[84]
貿易とビジネス
新しい信託[どれ？ ]は、今日の近代的なビジネスに現代的な解決策を提供することを目的としていました。生涯を通じて、モハメッド・ブルハヌディンは、コミュニティに貿易、ビジネス、工業化の世界に参入するよう促しました。「ボフラ」という言葉自体は「商人」の意味を示します。モハメッド・ブルハヌディンは、信者たちに前進し、ビジネスを拡大するよう奨励しました。彼は信者たちに、コミュニティ内でビジネスと起業家精神の伝統をそのまま維持することを強調しました。信者をそこまで支援するために、モハメッド・ブルハヌディンは、Qardan Hasanah（良い融資）として知られる無利子のイスラム融資の概念を制度化しました。1991年、モハメッド・ブルハヌディンはBurhani Qardan Hasana Trustを設立しました。この信託の主な目的は、コミュニティのメンバーに無利子の融資を提供し、彼らの経済的目標を達成し、ビジネスを拡大できるようにすることです。さらに、コミュニティのメンバーのビジネススキルを向上させるために、モハメッド・ブルハヌディンはムンバイにブルハニヤビジネスカウンセリングセンター（BBCC）を設立しました。このセンターは、ブルハニエキスポと呼ばれる数多くの博覧会を開催し、コミュニティのメンバー同士を結びつけてビジネスを拡大し、コミュニティ内でトレーダーのグローバルネットワークを構築できるように支援しました。
2014年、モハメッド・ブルハヌディンは、Qardan HasnahトラストをHasanaat al Qardan Hasan al Burhaniyahに改名することで、この概念を再び制度化しました。[85] BBCCもこの新しいトラストに吸収され、コミュニティのメンバーがビジネスで成功するための新しい部門が設立されました。この部門は「Tijarat Rabeha」と名付けられ、これは「収益性の高いビジネス」と訳されます。この部門の主な目的は、現代的なソリューションとアイデアを提供することで、コミュニティ内の新しい起業家や新進気鋭の起業家のニーズに応えることです。また、コミュニティ内の既存のビジネスマンがビジネスを拡大し、常に変化する時代に合わせてビジネス感覚を進化させるのを支援するために、多数のセミナー、ワークショップ、ウェビナーを開催しています。[86]
女性の福祉
ブルハヌディンは、ダウーディ・ボフラ派の女性の福祉に主導的な役割を果たした亡き妻アマトゥラー・アイを偲んで、1996年にアマトゥラー・アイサヘバ記念財団を設立した。この財団は、女性が経営する家内産業の支援に特に力を入れている。[87]
集合住宅
コミュニティは、アパートや家をより安い価格で提供する計画を促進しています。インド全土、例えばカリヤン、マロル、さらにはケニアのナイロビなどの国外にも、いくつかの住宅団地が設立されています。[88]
2004年、ムンバイにファイズ・エナヤット・アマケネ・アンワルと呼ばれる部署が設立された。この部署の主な目的は、貧困層に生活する人々により良い生活環境を提供することである。[89]
受賞と栄誉
- ヨルダンの星勲章、ヨルダンの最高の市民栄誉。[90]
- ナイル勲章はエジプトの民間人に対する最高の栄誉である。[91]
- アル・アズハル大学よりイスラム科学の博士号、アリーガル・ムスリム大学より神学の博士号、カラチ大学より文学の博士号を授与される。[11]
- 2015年にインドで4番目に高い民間人賞であるパドマ・シュリー賞を受賞した。 [92]
- 2009年から2013年にかけて最も影響力のあるイスラム教徒500人のうちの1人。 [93]
宗教的な称号
ブルハヌディンはマズーン・アル＝ダワットとしての在任期間中、ダウッディ・ボーラ共同体と社会全体への奉仕における業績を評価され、前任のターヘル・サイフディンから数多くのキターバート（文字通り「称号」 ）を授与された。これらの称号は、2014年に息子のムファダル・サイフディンが第53代ダイ・アル＝ムトラクとして初代アシャラ・ムバラカを務めた10のワーズすべての話題となった。[94]
- 学識ある一神教の財団 (عمدة العلماء الموحدين): イード・ガディール・クムの日(1361 AH ) に授与されました。
- 完璧な若者と卓越した長老（الفتى الكامل والشيخ الفاضل）：ターヘル・サイフディンはブルハヌディンにナスを授与する際に、彼のリサーラ「バハル・ファドル・カベール」（1352 AH）の中でこの称号を彼に授けた。
- 純粋で光り輝くダワットの王冠 (تاج الدعوة الطيبة الغراء):マドラスのジルカド アル ハラーム 27 日に授与されました(1359 AH)。
- 信仰の証明 (برهان الدين): このラカブ(文字通り「コグノーメン」 ) は、ヒジュラ暦 1347 年ラビー・アル・アハル月 20 日にスーラトで授けられました。ブルハヌッディンのミータク (儀式)の日です。
- 賞賛され称賛される者 (محمد): ターヘル・サイフディンは、息子にモハメッドと名付けた前任者のアブデアリ・サイフディンに倣って、モハメッドという名前を選び、クニャット(文字通り「テクノニム」 ) であるアブ・モハメッドを採用したと述べています。
- 敬虔なイマームの目の喜び(قرة عين امام المتقين): 1359 AH、マドラスのジルカド アル ハラーム 27 日に授与
- イエメンで神に助けられた者 (منصور اليمن): 1381 AH シャバーン アル カリームの 18 日にムンバイのグルラット アル マサジッドで授与されました。
- 昇天のための救いの階段 (سلم النجاة للمرتقين): ターヘル・サイフディンはブルハヌディンにナスを授与する際、彼のリサーラ「バハル・ファドル・カベール」(1352 AH)の中でこの称号を彼に授与した。
- 信仰の宝 (ذخيرة الدين): ターヘル・サイフディンは、ブルハヌディンにナスを授与する際に、彼のリサーラ、「バハル・ファドル・カベール」(1352 AH)の中でこの称号を彼に授与しました。
死
ラウダット・タヘラ 、 2010年頃。
ブルハヌディンは2014年1月17日、ムンバイの自宅サイフィー・マハルで心臓発作により死亡した。[90]ボフラ派は亡き指導者を偲んで40日間の服喪を発表した。[95]次男で後継者のムファッダル・サイフディンは、グラート・アル・マスジドで父のサラート・アル・ジャナザ（文字通り「葬列」 ）を先導し、その後、ラウダット・タヘラで父ターヘル・サイフディンの隣に埋葬された。[96]国葬の印としてインド国旗が半旗で掲げられた。[96]
ブルハヌディンの死去の翌日、彼の支持者たちは彼の邸宅の外に平和的に集まり、哀悼の意を表した。しかし残念なことに、門が開かれて中に入ると、群衆が押し寄せ、18人が死亡した。[97] ブルハヌディンの死去から1年後に行われた追悼式には、推定30万人のボーラがムンバイに集まり、彼らを収容するために2つの専用タウンシップが建設された。[98]
継承
モハメッド・ブルハヌディンは2014年1月に死去した。[99]宗派の教義によれば[100]、前任者はそれぞれ生きている間に後継者を指名する必要がある。[101] [102]彼の死は後継者争いを引き起こし、第53代ダーイー・アル・ムトラクの称号をめぐって2人の対立する主張者が現れた。[103]彼の息子であるムファッダル・サイフディンと、以前はダウーディー派のマズーンであった異母兄弟のフザイマ・クトブッディンである。[105]
この挑戦によりコミュニティ内に分裂が生じ、大多数がムファッダル・サイフディンに同調した[106] [107]一方、少数がクザイマ・クトゥブッディンに同調した。[108]ムファッダル・サイフディンはダウーディー・ボフラ派の行政とインフラを掌握した。彼はボフラ派の指導者として広く認められている[109]。[110]英国慈善委員会[111]は「我々の見解では、聖なるサイードナ・ムファッダル・サイフディンがダイ・アル・ムトラクの現職者である」と文書で述べている[112]。
系譜
ブルハヌディンは、インドにおける初期のファーティマ朝布教の指導者であるファフル・ッディーン・シャヒード、アブドゥルカディル・ハキム・ッディーン、ハンジー・ピエール、サイエディ・ルクマンの子孫である。以下に示す家系図は、その明確なつながりを示している。[113]
主な作品
ラサール・ラマダーニヤ（書簡）
以下は、モハメッド・ブルハヌディンが編纂したラマダーニヤのリサラのリストです。各リサラには、出版されたヒジュラ暦の年に相当するアブジャド数字に従ってタイトルが付けられています。 [114] [115]
注記
- ^ アシャラの説教と祈りは、ブルハヌッディンの息子であるサイフッディンによって導かれた。[80]
- ^ ブルハヌディンの息子であるサイフディンが説教と祈りを主導した。[81]
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さらに読む
- ハサナリー、ユスフ・マムジー（2017）。歴史の宝石: ドート・マトラキーンの簡単な歴史。コロンボ：アルヴァザラトゥス・サイフィヤ。
- ナジュムディン、ユスフ (1985)。『52 回目のエル・ダイ・エル・ファティミ：75 年間の重要な出来事を振り返る』ボンベイ：アルジャミーア・トゥス・サイフィヤ– books.google.com 経由。
- エスポジト、ジョン・L編（2009年）。「ムハンマド・ブルハヌディン」。現代イスラム世界百科事典。オックスフォード大学出版局。ISBN 97801998612552015年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ – archive.mumineen.orgより。
{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク) - ムスタファ、シャビール・フセイン（2011年）。「コミュニティの防衛：サイードナ・ターヘル・サイフディンと権威の再主張」。コミュニティと世俗主義の間：ダウーディー派ボフラ派とインドにおける「改革」の課題、1915年～1985年頃（論文）。シンガポール国立大学。2020年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- Electricwala, Mohammed Abbas (2015). コーランの暗記による知的向上：社会的側面。inflibnet.ac.in (論文). Shri Jagdishparasad Jhabarmal Tibrewala University。hdl :10603 / 135136。2020年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ – shodhganga.inflibnet.ac.in経由。
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