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ムハンマド・マ・ジアン | |||||||||
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馬堅 | |||||||||
 中国人民政治協商会議第1回全体会議 | |||||||||
| 個人的 | |||||||||
| 生まれる | 1906年6月6日 | ||||||||
| 死亡 | 1978年8月16日（享年72歳） | ||||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||||
| 国籍 | 中国語 | ||||||||
| 宗派 | スンニ派イスラム教 | ||||||||
| 政党 | 中国共産党 | ||||||||
| 主な関心事 | 儒教の著作のアラビア語への翻訳、イスラム教の文献の中国語への翻訳 | ||||||||
| 注目すべきアイデア | イスラム教とマルクス主義の両立性[要出典] | ||||||||
| 注目作品 | コーランの中国語訳 | ||||||||
| 教育 | 上海イスラム師範学校 | ||||||||
| 教師 | 胡松山 | ||||||||
| その他の名前 | ムハンマド・マーキン・アズ・リニーニー、マキン | ||||||||
| 職業 | 翻訳家、学者、ジャーナリスト | ||||||||
| イスラム教指導者 | |||||||||
学生
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| 職業 | 翻訳家、学者、ジャーナリスト | ||||||||
| 中国語名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 馬堅 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 馬坚 | ||||||||
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| 敬称 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 子實 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 子実 | ||||||||
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ムハンマド・マー・ジアン（中国語：馬坚、アラビア語：محمد ماكين الصيني Muḥammad Mākīn as-Ṣīnī [1] 1906年- 1978年）は、回族中国人のイスラム学者、翻訳家であり、コーランを中国語に翻訳し、マルクス主義とイスラム教の両立性を強調したことで知られている。
幼少期
馬は1906年に雲南省葛旧市街の沙店村で生まれた。ここは回族が多数を占める村で、後に文化大革命中に悪名高い沙店事件の現場となった。馬は6歳のとき、省都の昆明に送られ、19歳まで初等・中等教育を受けた。[2]卒業後、馬は故郷の沙店に戻り、2年間、シナアラビア語の小学校で教師を務めたが、楽しい経験ではなかった。その後、寧夏回族自治区固原市で胡松山のもとで学んだ。[3]その後、 1929年にさらなる教育を受けるために上海に行き、上海イスラム師範学校で2年間学んだ。[4]
カイロで学ぶ
1931年の日本軍の満州侵攻後、馬は中国政府からアラブ諸国との関係を深めるため、エジプトのカイロにあるアズハル大学に派遣された。 [5]彼はそこで学んだ最初の政府支援中国人留学生の一人であり、その中には後にアラビア語とイスラム教の中国人の主要な学者となるナ・ジョンなどが含まれていた。[6]カイロ滞在中、彼はムスリム同胞団系のサラフィー出版社と連絡を取り、1934年に彼の作品の一つ、中国におけるイスラムの歴史に関するアラビア語での最初の長編本を出版することに同意した。[7] 1年後、馬は『論語』をアラビア語に翻訳した。カイロ滞在中、彼はその後、ラシッド・リダの協力を得て、ムハンマド・アブドゥフの作品数点を中国語に翻訳し、[8]フサイン・アル・ジスルの『イスラムの真実』も翻訳した。[9]日中戦争の文脈で中国の利益を促進するために、馬は1939年初頭に他の27人の学生とともにハッジ代表団の一員としてメッカに派遣され、その旅の途中で彼らはイブン・サウードに「すべての中国人」が日本に抵抗する決意について語った。[10]
中国への帰国
馬は1939年に中国に戻った。そこで彼はアラビア語-中国語辞典を編集し、コーランやイスラム哲学・歴史の著作を翻訳した。また、1946年に北京大学のアラビア語・イスラム研究の教授となり、中国の高等教育制度における最初のアラビア語コースの導入を監督した。[11]北京大学では、朱維烈など次世代の最も著名な中国アラビア学者の多くを育成した。 [12]彼が最初に翻訳したコーランの最初の8巻は1945年に完成し、1948年に北京の出版社に拒否された後、1年後に北京大学出版局から出版された。[13]
中国内戦における中国共産党の勝利と中華人民共和国の建国宣言の後、彼は1949年に中国人民政治協商会議（CPPCC）のメンバーにも選出された。 [14] 1952年には、彼のコーラン翻訳の別の版が上海の商務出版局から出版され、[15]馬英九は中国イスラム協会の創設者の一人となった。[16]この役割の一環として、馬英九はイスラム教に対する一般の認識を高めることも目指し、人民日報や光明日報などの新聞にいくつかの記事を掲載した。[17]彼はまた、 1958年にチッツェ・デ・ブールの『イスラム哲学史』の翻訳を出版した。[18]彼は語学力を活かして、周恩来などの中国政府高官の高級通訳を務め、バンドン会議でガマール・アブドゥル・ナーセルと話す機会を与えた。[19]そのおかげで、文化大革命の動乱中にイスラム教徒が広く迫害されたにもかかわらず、1978年に亡くなるまで、彼は教授職と政治協商会議の職を維持することができた。[20]文化大革命の動乱中に、義母、妹、姪が殺害されたが、馬はこの悲劇に対する個人的な感情を表明することができなかった。[21]
馬の死後、フィリップ・K・ヒッティの『アラブ人の歴史』の翻訳が1979年に商務出版局から出版された。[22]中国社会科学出版社はまた、1981年に馬が1957年まで、そして1976年から1978年にかけて取り組んでいたコーランの全訳を死後に出版した。[23]
影響
彼のコーラン翻訳は、現在でも中国で最も人気のあるもので、王静斎や李鉄正の翻訳を上回っています。[24]原文に忠実であると高く評価され、「ほぼ正典」の地位に達しています。[25]この翻訳の質は国際的にも認められており、メディナに拠点を置くキング・ファハド聖コーラン印刷所は、1987年に出版されたアラビア語と中国語のコーラン二か国語版にこの翻訳を採用しました。[26]
参照
参考文献
- ^ キース・ヴァーステーグ;ムシラ・イード（2005）。アラビア語と言語学の百科事典: A-Ed。ブリル。 382ページ–。ISBN 978-90-04-14473-6。
- ^ アムルッラー、アムリ (2015 年 6 月 15 日)。 「ムハンマド・マー・ジャン、現代中国のムスリム知識人」 [ムハンマド・マー・ジャン、現代中国のムスリム知識人]。レプブリカ（インドネシア語）。ジャカルタ。2017 年2 月 15 日に取得。
- ^ オーバン、フランソワーズ (2006)。「ナショナリズムの翼に乗ったイスラム教：共和制中国におけるイスラム知識人の事例」。ステファン・A・デュドニョン、小松久雄、小杉康志（編）『現代イスラム世界の知識人：伝達、変容、コミュニケーション』。ラウトレッジ。260～261頁。ISBN 978-0415549790。
- ^ Ciecura, Wlodzimierz (2015年4月28日)。「中国とイスラム教の接近：最初の中国人アズハル教徒」。中東研究所。 2017年2月15日閲覧。
- ^ Haiyun, Ma (2013年5月10日). 「Go West at What Cost? China's Pivot on Middle East Studies」ISLAMiCommentary . 2017年2月15日閲覧。
- ^ シエキュラ。
- ^ベナイト、ズヴィ・ベン・ドール （ 2008年）。「エジプトでの9年間：アル・アズハルと中国イスラムのアラブ化」。HAGAR文化・政治・アイデンティティ研究。8 ：3。
- ^ シエキュラ。
- ^チェン、ジョン ・T. (2014)。「再方向付け：ウンマと第三世界の間の中国人アズハル派、1938-1955年」。アジア研究ジャーナル。34 (1): 35。doi :10.1215/1089201x-2648560。S2CID 143485363 。
- ^マオ・ユーフェン（2011年）。「中国国家に対するイスラム教徒のビジョン：第二次世界大戦中のメッカ への中国人巡礼団」アジア研究ジャーナル。70 （2）：386-387。doi ： 10.1017 /S0021911811000088。S2CID 153718423 。
- ^ Haiyun, Ma (2006). 「現代中国における愛国心と 敬虔なイスラム知識人：Ma Jianの事例」アメリカイスラム社会科学ジャーナル。23 (3): 57。
- ^ 馬（2013年）。
- ^ Spira, Ivo (2005). コーランの中国語訳：選択された節の詳細な読解（PDF）（修士論文）。オスロ大学。 2017年2月15日閲覧。
- ^ シエキュラ。
- ^ Waardenburg, Jacques (2009)。「中国におけるイスラム教：西洋研究」。Akiner, Shirin (編)。中央アジアにおける文化の変化と継続。Routledge。p. 340。ISBN 978-1136150340。
- ^ 張光林（2005年）「中国におけるイスラム教」北京：中国大陸出版社、77。
- ^ 高振福 (2017). 「20世紀における中国におけるイスラム教の研究」。晋の宜九で。ワイイップ、ホー (編)。イスラム教。ブリル。 73-74ページ。ISBN 978-9004174542。
- ^ ガオ、74歳。
- ^ Benite, Zvi Ben-Dor (2013)。「アブドゥを中国へ：20世紀初頭の中国人とエジプト人の知的接触」。Gelvin, James L.、Green, Nile (編)。蒸気と印刷の時代のグローバル・ムスリム。カリフォルニア大学出版局。pp. 264。
- ^ ボイル、ケビン、シーン、ジュリエット（2013年）。宗教と信念の自由：世界報告。ロンドン：ラウトレッジ。183ページ。
- ^ チェッビ、レイラ（2021年）。兄弟と同志：イスラム原理主義者と共産主義者。p.14。
- ^ Zhixue, Ma (2008). 「アラブ人の歴史最新版：序文とあとがき」（PDF）アラブ世界研究. 5:81 .
- ^ Petersen, Kristian. 「中国におけるクルアーン解釈」。オックスフォード・イスラム研究オンライン。2015年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月15日閲覧。
- ^ 王金（2016年）「中国における中東研究：成果と課題」（PDF）。中東国際情勢評論。20 （2）：51。
- ^ スピロ、23-24。
- ^ ピーターセン。
さらに読む
- Zhongguo Da Baike Quanshu (中国大百科全书「中国百科事典」)、初版、1980 ～ 1993 年。