アッサム語

文学におけるアッサム語の最も古い形態は、9世紀の仏教詩「チャリヤパダ」^{[ 32 ]}に見られる。この詩の言語はアッサム語（ベンガル語、マイティリー語、オリヤー語も同様）といくつかの類似点があり、プラークリット語が地域言語に分化しようとしていた時期に属する。^{[ 33 ]}チャリヤパダの精神と表現力は、今日では「デ・ビチャラール・ギット」と呼ばれる民謡に見られる。^{[ 34 ]}

12 世紀から 14 世紀のベンガル語の作品、ラマイ パンディット(スンヤ プラーナ)、チャンディダス(クリシュナ キルタン)、スクル マムード (ゴピチャンドラル ガン)、ドゥルラバ マリック (ゴビンダチャンドラル ギット)、バヴァニ ダス (マイナマティル ガン) ^{[ 35 ]}では、アッサム語の文法的な特徴がベンガル語の特徴と共存している。^{[ 36 ] [ 37 ]}ガウダ カマルパ段階は一般的に受け入れられており、近年の言語学的研究によって部分的に裏付けられているものの、完全に再構築されてはいない。^{[ 38 ]}

アッサム語特有の文学形式が最初に現れたのは、14～15 世紀にカマタ王国の宮廷でヘマ・サラスヴァティが詩「プラフラーダ・チャリタ」を作曲した時である。^{[ 39 ]} 14 世紀には、マダヴァ・カンダリが中央アッサムのカチャリ王マハマニキヤの宮廷でラーマーヤナをアッサム語に翻訳した（サプタカンダ・ラーマーヤナ）。これらの作品のアッサム語の慣用表現は完全に独自化されているが、古風な形式や接続詞も見られる。^{[ 40 ] [ 41 ]}この時期は、原カムタ語と初期アッサム語の共通段階に相当する。^{[ 42 ]}

15 世紀にサンカルデヴのエカサラナ ダルマが出現したことで、言語と文学の復興が始まった。^{[ 43 ]}サンカルデヴは多くの翻訳作品を制作し、ブラジャヴァリ語の慣用句を取り入れた新しい文学形式、ボルギート（歌）、アンキア ナート（一幕劇）を創作した。これらは 15 世紀以降、彼の弟子であるマダヴデヴらによって受け継がれた。これらの作品には、13 世紀/14 世紀の古風な形式はもはや見られない。サンカルデヴはアンキア ナートで散文のスタイルを確立した。これは、バガヴァタ プラーナとバガヴァッド ギーターをアッサム語の散文に翻訳したバッタデヴによってさらに発展した。バッタデヴの散文は古典的で抑制されており、アッサム語の構文でサンスクリット語の形式や表現を多用している。そして、後世の著者たちはこのスタイルに倣おうとしたが、すぐに廃れてしまった。^{[ 40 ]}この文章では、一人称未来時制の語尾-m（korim：「するだろう」、kham：「食べるだろう」）が初めて見られる。^{[ 44 ]}

この言語は17世紀にアホム王国の宮廷に伝わり、 ^{[ 16 ]}国語となった。同時に、布教活動を行うエカサラナ・ダルマによって多くのボド・カチャリ族が改宗し、チベット・ビルマ語を話す多くの新たなアッサム語話者が出現した。この時期には、宗教的な伝記や呪術の古風な散文に加えて、医学、占星術、算術、舞踊、音楽など、さまざまなスタイルの世俗的な散文が出現した。^{[ 40 ]}

最も重要なのは、この時期にアッサム語がブーランジ（外交文書、行政記録、一般史を扱うアホム王国の文書）において標準化された散文を発達させたことである。^{[ 40 ]}ブーランジの言語は、文法に若干の違いがあり、前近代的な正書法を持つものの、ほぼ現代語である。アッサム語の複数形接尾辞（-bor、-hat）と接続分詞（-gai：dharile-gai、-hi：pale-hi、baril-hi）が定着する。^{[ 45 ]}国家運営を扱うブーランジは、アラビア語とペルシア語の要素が言語に大量に浸透する媒体でもあった。^{[ 40 ]}アホム王国の影響により、アッサム東部の話し言葉は均質で標準的な形式になった。^{[ 46 ]}語末で起こる一般的なシュワー脱落はこの時期に使われるようになった。

アッサム語の近代は、1813年にセランポール宣教印刷所からアッサム語聖書が出版された印刷から始まった。しかし、1826年にイギリス東インド会社（EIC）がビルマ人を追放し、1836年にアッサムの完全な行政支配権を握ると、行政職にベンガル出身者を配置し、事務所、学校、裁判所にベンガル語を導入した。 ^{[ 47 ]} EICは以前、ムガル帝国の行政言語であったペルシア語に代わるものとしてベンガル語の発展を促進しており、^{[ 48 ]}アッサム語はベンガル語の方言であると主張していた。^{[ 49 ]}

こうした地位の低下の中、アメリカ・バプテスト宣教団（ABM）は1846年にシブサガルに印刷所を設立し、アッサム語の定期刊行物（オルノドイ）、ネイサン・ブラウンによる最初のアッサム語文法書（1846年）、マイルズ・ブロンソンによる最初のアッサム語-英語辞典（1863年）の出版につながった。^{[ 45 ]} ABMは1850年代に激しい議論の中で、アッサム語の復権を求めて東インド会社の役人と強く主張した。^{[ 50 ]}地元の著名人の中では、アナンダラム・デキアル・プカンが（他の作品とともに）中世アッサム文学の広範な目録を作成し、アッサムでアッサム語を復権させるための先駆的な取り組みを行った。^{[ 51 ]}この取り組みはすぐには成功しなかったものの、行政当局は最終的に1873年にアッサム語を公用語と宣言し、 1874年にアッサムが首席弁務官の州となる直前にそれを実現した。 ^{[ 52 ]}

アッサム語はアッサム州の公用語であり、インド共和国が認める22の公用語の1つです。アッサム州事務局はアッサム語で業務を行っています。^{[ 63 ]}

アッサム語の音素体系は、後部歯茎破擦音と摩擦音の両方がなく、歯茎破裂音の中に歯音とそり舌音の区別もないため、インド・アーリア語族の中で独特である。^{[ 67 ]}歴史的に、歯音とそり舌音の系列は歯茎破裂音に融合した。このため、アッサム語はインド北東部の非インド系言語（オーストロアジア語族やシナ・チベット語族など）に似ている。^{[ 68 ]}そり舌破裂音を歯茎音に前舌化した言語は、ベンガル語の東部方言群と密接に関連している（ただし、これらの方言では歯音破裂音との対立が残っている）。/ r /は通常[ ɹ ]または[ ɻ ]として実現される。

アッサム語は、東インド・アーリア語族の中で/x/（話者や話し方によって[ x ]または[ χ ]として実現される）が存在する点で異例である。これは、歴史的に中期インド・アーリア語の歯擦音が/x/（語頭）および/h/（語頭以外）に弱化したことによるものである。 ^{[ 69 ]}無声軟口蓋摩擦音の使用は、アッサム語東部方言で多く、カムルピ^{[ 70 ]}から東ゴアルパリヤにかけて西へ向かうにつれて徐々に減少し、西ゴアルパリヤでは完全に消失する。^{[ 71 ] [ 72 ]} /s/から/h/、そして/x/への変化は、スニティ・クマール・チャタジーによってチベット・ビルマ語族の影響によるものとされている。^{[ 73 ]}

場合によっては、/kʰ/ は/χ/または/x/と融合することもある( akhɔr → axɔr "アルファベットの文字")。^{[ 74 ]}

他のインド・アーリア語とは対照的に、アッサム語はオリヤー語やベンガル語と同様に、軟口蓋鼻音/ŋ/ (英語のsingのng ) を多用する。多くの言語では軟口蓋鼻音は先行する軟口蓋音に限定されるのが一般的だが、アッサム語では母音間にも出現することがある。^{[ 64 ]}これは北東インドの他の言語と共通する特徴の一つだが、アッサム語では軟口蓋鼻音は語頭には出現しない。^{[ 75 ]}

アッサム語、ベンガル語、シレット語、オリヤー語などの東インド諸語には母音の長さの区別はありませんが、後舌円唇母音の幅広いセットがあります。アッサム語の場合、最小限のセットで示されるように、音韻的に対立する後舌円唇母音は 4 つあります。কলা kola [kɔla] (「耳が聞こえない」)、ক'লা kóla [kola] (「黒い」)、কোলা kwla [ kʊla] (「膝」)、কুলা kula [kula] (「箕」)。この語族のこの系統では、近近後舌円唇母音/ʊ/が独特です。ただし、下アッサム語では、ও は অ' (ó) と同じように発音されます。কোলা kwla [kóla]とমোৰ mwr [mór]を比較してください。

言語学者シャクンタラ・マハンタによれば、アッサム語には音素鼻母音/ã/と/ʊ̃/が存在し、/a/ と /ʊ/ と対立している。これらは同言語における唯一の鼻母音音素である。^{[ 76 ]}

アッサム語には母音調和があります。母音[i]と[u]は、先行する音節の母音[ɛ]、[ɔ]、[ʊ]をそれぞれ[e]、[o]、[u]に変化させます。アッサム語は、体系的な母音調和を示すインドで話されている数少ない言語の1つです。^{[ 77 ] [ 78 ]}

標準アッサム語の固有母音/ ɔ / は、特定の環境では削除されます。これはシュワー削除として知られています。^{[ b ]}これは、正書法では [ɔ] の存在が示されていても、母音が発音されない場合があることを意味します。現代の標準では、/ ɔ / は一般的に単語の末尾で削除されますが、/w/ の後や /ij/ または /uj/ の連続の後では削除されません。^{[ 79 ] [ 80 ]}敬語の末尾では保持されます。^{[ 81 ]} /ɔ/ は、別の母音が後に続く場合や形態論的境界で単語内で削除されます。^{[ 81 ]}末尾の / ɔ /を削除する規則は、初期アッサム語では適用されませんでした。

以下は、ラクシュミナト ベズバルアが著書『Burhi Aair Xadhu』の中で書いた物語「Silonir ziekor xadhu (鳶の娘の物語)」からの一部です。

アッサム語には、シナ・チベット語族から受け継いだ、さまざまな種類の対象に広く用いられる分類詞が多数存在する。^{[ 86 ]}分類詞の最も広範かつ精緻な使用例をいくつか以下に挙げる。

• 「zɔn」は、ある程度の敬意を込めて男性を指す際に使われる。
  • 例えば、manuh- zɔn – 「男」
• 「zɔni」（女性形）は、名詞または代名詞の後に続いて人間を表すために使用されます。
  • 例、manuh- zɔni – 「女性」
• 「zɔni」は、人間以外の女性を表す場合にも使用されます。
  • 例: sɔɹai zɔni – 「鳥」、pɔɹuwa- zɔni – 「アリ」
• 「zɔna」と「gɔɹaki」は、男性と女性の両方に対する深い敬意を表すために使われます。
  • 例、kɔbi- zɔna – 「詩人」、gʊxaɪ- zɔna – 「女神」、rastrapati- gɔɹaki – 「大統領」、tiɹʊta- gɔɹaki – 「女性」
• 「tʊ 」にはtʊ、ta、ti の3 つの形式があります。
  • (a) tʊ: 何かを特定するために使われるが、例えば loɹa- tʊ – 「その特定の少年」のように人を指す場合は失礼である。
  • (b) ta: 数字の後にのみ使用されます。例: ɛ ta、 du ta、 tini ta – 「1、2、3」
  • (c) ti: 縮小形、例: kesua- ti – 「乳児」、さらに愛情や愛着を表す
• 「kɔsa」、「mɔtʰa」、「taɹ」は束になったものに使用されます
  • 例：sabi- kɔsa – 「鍵の束」、saul- mɔtʰa – 「一握りの米」、suli- taɹiまたは suli kɔsa – 「髪の毛の束」
• dal、 dali は、名詞の後に付けて、長くて丸くてしっかりしたものを表すのに使われます。
  • 例：bãʱ- dal – 「竹」、katʰ- dal – 「木の切れ端」、bãʱ- dali – 「竹の切れ端」

アッサム語では、分類子は通常、数字 + 分類子 + 名詞(例: /ezɔn manuh/ ejon manuh 'one man')、または名詞 + 数字 + 分類子(例: /manuh ezɔn/ manuh ejon 'one man') の形式で使用されます。

ほとんどの動詞は、接尾辞/ɔn/を加えることで名詞に変換できます。例えば、/kʰa/ (「食べる」) は/kʰaɔn/ khaon (「おいしい食事」) に変換できます。^{[ 87 ]}

アッサム語には8つの文法格があります。

m=male, f=female, n=neuter., *=the person or object is near., **=the person or object is far., v =very familiar, inferior, f=familiar, p=polite, e=ergative form.

With consonant ending verb likh (write) and vowel ending verb kha (eat, drink, consume).

For different types of verbs.

Verbs in Assamese are negated by adding /n/ before the verb, with /n/ picking up the initial vowel of the verb. For example:^[88]

• /nalaɡɛ/ 'do(es) not want' (1st, 2nd and 3rd persons)
• /nilikʰʊ̃/ 'will not write' (1st person)
• /nukutʊ̃/ 'will not nibble' (1st person)
• /nɛlɛkʰɛ/ 'does not count' (3rd person)
• /nɔkɔɹɔ/ 'do not do' (2nd person)

For verbs that start with a vowel, just the n- is added, without vowel lengthening. In some dialects if the 1st vowel is a in a verb that starts with consonant, ne is used, like, Moi nakhaw (I don't eat) is Moi nekhaü. In past continuous the negative form is -i thoka nasil-. In future continuous it's -i na(/e)thaki-. In present continuous and present perfect, just -i thoka nai and -a nai' respectively are used for all personal pronouns. Sometimes for plural pronouns, the -hok suffix is used, like korwhok (we do), ahilahok (you guys came).

Kinship Terms

Some Assamese Kinship Terms with IPA and English Equivalents

The language has quite a few regional variations. Banikanta Kakati identified two broad dialects which he named (1) Eastern and (2) Western dialects,^[3] of which the eastern dialect is homogeneous, and prevalent to the east of Guwahati, and the western dialect is heterogeneous. However, recent linguistic studies have identified four dialect groups and one dialect isolate listed below from east to west to south:^[64][89]

• Eastern group in and around the undivided Sivasagar district (Golaghat, Jorhat, Majuli, Charaideo and Sivasagar) and the former undivided Lakhimpur district (Dibrugarh, Tinsukia, Lakhimpur and Dhemaji. Standard Assamese is based on the Eastern group.
• Central group spoken in Nagaon, Sonitpur, Morigaon districts and adjoining areas
• Kamrupi group in the Kamrup region: (Barpetia, Nalbariya, Palasbaria)
• Goalpariya group in the Goalpara region: (Ghulliya, Jharuwa, Caruwa)
• Cachar dialect (Dehan) in Cachar district of Barak valley

Collected from the book, Assamese – Its formation and development.^[12] The text below is from the Parable of the Prodigal Son. The translations are of different versions of the English translations:

English: A man had two sons. The younger son told his father, 'I want my share of your estate now before you die.' So his father agreed to divide his wealth between his sons. A few days later this younger son packed all his belongings and moved to a distant land, and there he wasted all his money in wild living. About the time his money ran out, a great famine swept over the land, and he began to starve. He persuaded a local farmer to hire him, and the man sent him into his fields to feed the pigs. The young man became so hungry that even the pods he was feeding the pigs looked good to him. But no one gave him anything.

Eastern Assamese (Sibsagar): Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, "Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!" Tate teü teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji pale take loi dur dexoloi goi beisali kori gutei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hól. Tate xi dux paboloi dhorile. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole, aru xei manuhe tak gahori soraboloi potharoloi pothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire pet bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.

Central Assamese: Manuh ejonor duta putak asil. Tahãtor vitorot xoutw putake bapekok kóle,

Central/Kamrupi (Pati Darrang): Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, "He pite, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, take mök di." Tate teö nizör xompötti xehatök bhagei dilak. Tar olop dinör pasötei xeñ xoru putektüi xokolöke götei loi kömba dexok legi polei gel aru tate lompot kamöt götei urei dilak. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. Xi tate bor kosto paba dhollak. Teten xi aru xeñ dexor eta manhur asroe lolak. Xeñ mantui nizör potharök legi tak bora saribak legi pothei dilak. Tate xi aru borai khawa ekbidh gasör sei di pet bhorabak legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.

Kamrupi (Palasbari): Kunba eta manhur duta putak asil. Ekdin xortö putake bapiakok kola, "Bapa wa, apunar xompöttir moi bhagöt zeman kheni pam teman khini mök dia." Tethane bapiake nizör xompötti duö putakok bhage dila. Keidinman pasöt xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot mosto akal hol. Tethian xi bor dukh paba dhoilla. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarba potharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kayö akö khaba neidla.

Kamrupi (Barpeta): Kunba eta manhör duta putek asil. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak, "Pita, amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paü xikhini mök dia." Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. Tare keidinmen pisöte xei xoru putektui tar gotexopake loi ekhen duhrer dekhök gusi gel, arö tate xi lompot hoi tar gotexopa xompöttike ure phellak. Tar pasöt xei dekhkhenöt mosto akal hol. Tethen xi xei dekhör eta manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak login patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa gasör sẽi khaba dhollak. Take dekhiö kayö tak ekö khaba nedlak.

Kamrupi (Bongaigaon): Eta manur duta beta asil. Xoru beta gote tar bapok koisil, "Baba moy xompottir jikhini bhag pang xikhini mok dek toy/apuni morar agote". Bap gote xompotti khini nijor beta koytar majot bhag kori dewar karne manti hol. Koydin man pasot xoru beta go nijor bostu khini loya kobat durot jaya nijor gotae poisa gidi uray felal. Tae poisa makha xek koria felar pasote tamar tar tate thikse khawar obhab hol. Xibar tae osorore khetiyok etar tate kam korbar krne gise aro tak tate gahori gilak ahar khuwawa kam disil. Xei soli go bhokote gahorir ahar makhake khaise. Xei dekhiyao tak kahoy eko khaba nedil.

Western Goalpariya (Salkocha): Kunö ekzon mansir duizon saöa asil. Tar sötotae bapok koil, "Baba sompöttir ze bhag mör, tak mök de." Tat oë nizer sompötti umak batia dil. Tar olpo din pasöte öi söta saöata sök götea dur desot gel. Ore lompot beboharot or sompötti uzar koril. Oë götay khoros korar pasöt oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar soraba patharot pothea dil. Ote suare khaöa ek rokom gaser sal dia pet bhoroba saileö ok kaho kisu nadil.

Assamese does not have many caste- or occupation-based dialects.^[90] In the nineteenth century, the Eastern dialect became the standard dialect because it witnessed more literary activity and it was more uniform from east of Guwahati to Sadiya,^[91] whereas the western dialects were more heterogeneous.^[92] Since the nineteenth century, the center of literary activity (as well as of politics and commerce) has shifted to Guwahati; as a result, the standard dialect has evolved considerably away from the largely rural Eastern dialects and has become more urban and acquired western dialectal elements.^[93] Most literary activity takes place in this dialect, and is often called the likhito-bhaxa, though regional dialects are often used in novels and other creative works.

In addition to the regional variants, sub-regional, community-based dialects are also prevalent, namely:

• Standard dialect influenced by surrounding centers.
• Bhakatiya dialect highly polite, a sattra-based dialect with a different set of nominals, pronominals, and verbal forms, as well as a preference for euphemism; indirect and passive expressions.^[94] Some of these features are used in the standard dialect on very formal occasions.
• The fisherman community has a dialect that is used in the central and eastern region.
• The astrologer community of Darrang district has a dialect called thar that is coded and secretive. The ratikhowa and bhitarpanthiya secretive cult-based Vaisnava groups too have their own dialects.^[95]
• The Muslim community have their own dialectal preference, with their own kinship, custom, and religious terms, with those in east Assam having distinct phonetic features.^[93]
• The urban adolescent and youth communities (for example, Guwahati) have exotic, hybrid and local slangs.^[93]
• Ethnic speech communities that use Assamese as a second language, often use dialects that are influenced heavily by the pronunciation, intonation, stress, vocabulary and syntax of their respective first languages (Mising Eastern Assamese, Bodo Central Kamrupi, Rabha Eastern Goalpariya etc.).^[95] Two independent pidgins/creoles, associated with the Assamese language, are Nagamese (used by Naga groups) and Nefamese (used in Arunachal Pradesh).^[96]