アッサムのイスラム教

アッサムのイスラム教徒

アッサム州ハジョのポア・メッカ内部の石碑。
総人口
約1,068万人（2011年国勢調査）（州人口の34.22%）
人口の多い地域
大部分-:南サルマラ- 95.2%、ドゥブリ- 79.67%、ゴールパラ - 57.52%、ボンガイガオン- 50.22%、バルペタ- 70.74%、モリガオン- 52.56%、ナガオン- 55.36%、ダラン- 64.34%、ホジャイ- 53.65%、ハイラカンディ- 60.31%、カリムガンジ- 56.36%。 重要-: Cachar - 37.71%、Nalbari - 35.96%、Kokrajhar - 28.44%、Chirang - 22.66%、Kamrup - 39.66%。
言語
ベンガル語（ランプリ語とシレット語を含む） - (1,049万人)、[1] アッサム語- (400万人) ウルドゥー語- (125万人)。

アッサムには、700年以上前に遡るイスラム教の豊かで複雑な歴史があります。ビルマのイスラム教徒やシンディー人またはインドのイスラム教徒がイスラム教に改宗した後、アッサムはそれ以前 の改宗において重要な位置を占めています。アッサムのイスラム教徒の大部分は、古代インドの伝統的な文化と社会（西側と東側の国として位置する、国の不可欠な一部であるインドの2つの国を含む）に関連しており、人口の約10.67％がインド共和国で2番目に多い宗教であるイスラム教徒であると自認しています。アッサムには、イスラム教徒の約1.5%が信仰するシーア派イスラム教と、イスラム教徒の約98.5%が信仰するスンニ派イスラム教の2つの主要なイスラム教がある。スンニ派には、ベンガル人イスラム教徒、カブー人 イスラム教徒、アフム派またはアッサム人イスラム教徒、全インドカーストイスラム教徒などがあり、彼らの多くは、多党派運動である ナドワトゥル・ウラマー、デオバンド派（多くの組織を通じて）、ジャミアト、タブリーギ・ジャマートの信奉者や代表者である。イスラム教徒もいるが、その多くは宗教の信者や信奉者ではない（元イスラム教徒）。イスラム教徒はアッサム州で合計15の地区に住んでいる。

植民地時代以前にアッサムにイスラム教が到来し、広まった最も重要な要因の1つは、イスラム教徒の統治者と将軍による度重なる侵略でした。^[2] これらの侵略はいずれも統治を確立するのに成功しませんでしたが、地元の統治者の支援を受けて、小規模ながらも繁栄したイスラム教徒の人口を生み出しました。後のアフーム朝の王は、小規模なイスラム教徒の移民を奨励し、宮廷でイスラム教の祈りを導入しました。植民地時代と植民地時代以降、アッサムのイスラム教徒の人口は主に移民によって爆発的に増加しました。

アッサムで最初にイスラム教に改宗した人物の一人は、メック族の族長アリー・メックである。デリー・スルタン朝の将軍ムハンマド・ビン・バフティヤール・ハルジーは1206年にアッサムの国境に現れ、チベットを占領するための遠征で彼を導いたアリー・メックを改宗させた^[3]。ハルジーは1万から1万2千の騎兵を率いてカムルプ地方に到着したが^[4]、チュンビ渓谷で敗れ、軍を全滅させてベンガルへの撤退を余儀なくされ^{[5] [6]}、同年そこで死亡した^[7] 。この遠征により、アッサムに最初のイスラム教徒の人口が誕生した。^[8]

最初の移民の定住は13世紀半ば、1257年にマリク・イクティヤルッディーン・ユズバクがアッサムのいくつかの地域を短期間占領したときに起こりました。彼はフトバと金曜礼拝を導入しました。^[9]しかし、彼はすぐにカマルーパのライであるサンディヤに敗れ、捕らえられ処刑されました。 ^{[10] : 39–40} 1360年頃、ベンガルのスルタン、 シカンダル・シャーがカマタ王国を襲撃し、インドラナラヤン王の権威を大幅に弱めました。しかし、シカンダルはデリーのフィールーズ・シャー・トゥグルクの侵略を抑えるためにベンガルに撤退することを余儀なくされました。^[11]

1498年、スルタン・アラウッディーン・フサイン・シャーは、カマタ征服のために、軍司令官シャー・イスマイル・ガーズィーを24,000人の兵士と艦隊と共に派遣した。^[12]この征服は、息子が女王との不倫を理由にニランバールに処刑されたバラモンのサチパトラによって扇動された。 ^[13]ベンガル・スルタン朝は、ケン王朝のニランバール王を投獄することに成功し、^[10]スルタンを「カムルとカムタの征服者」と刻んだ貨幣を発行し始め、マルダの石にこの勝利を公式に刻んだ。^[14]スルタンは、息子のダニヤル王子を^{[15]新たに征服した地域の知事に任命した。この地域は}ハジョまで達し、中央アッサムへの拡大を意図していた。ギアスッディーン・アウリアは、アラー・ウッディーン・フサイン・シャーによるカマタ王国征服後にバグダッドにやって来たスーフィーである。彼はハジョのガルラチャラ丘陵の頂上にハーンカーを建てた。メッカから土塊を持ち帰ったと主張し、その建物はバルマカーム・ポワ・メッカとして知られるようになった。ギアスッディーンが亡くなり、そこにマザール（霊廟）が建てられた。^{[16] [17]}

ガンダルヴァ・ラーイの子孫ハルプ・ナラヤン率いるバロ・ブヤン連合はスルタン朝の影響を排除することに成功したが、バロ・ブヤン朝自身は1515年にコッホ王朝を樹立したヴィシュワ・シンハによって排除された。[ 13 ] [ 18 ^{] [ 19]} スルタン朝の統治は約15年間続いた。

16 世紀にアフム王国によって捕虜となったトルコ系アフガニスタン兵は、後に地元住民に同化されたが、イスラム教の信仰を表面上は維持し、真鍮加工職人として働いた。^[要出典]

1613年、ムガル帝国のジャハーンギール皇帝は、 テヘラン出身のムハンマド・ザマン・カロリをシレットのアミールに任命した。ザマンはイスラム・ハーン1世のアッサム遠征に参加し、コック・ハジョの占領に貢献した。^[20]ムガル帝国はゴールパラも支配したが（ベンガル・スバの一部として）、アッサムの他の地域を征服することはできなかった。^[21]ムガル帝国は、新たに獲得した土地に4つのサルカールを設立した。その中には、デケリ（サンコシュとマナスの間）とカムルプ（マナスとバルナディの間）があった。^{[22]カムルプも、}ベンガルのスバフダルであったシャー・シュジャにちなんでシュジャバードと改名された。^[23]

1630年、バグダッド出身のイスラム教の聖者、通称アザン・ファキールがシヴァサガールに定住した。彼は地元の人々にイスラム教について説き、その結果、多くの人が改宗して彼の弟子となった。^[要出典]彼の霊廟はサラグリ・チャポリにある。

この時期、カムルプには多くのイスラム教徒の支配者がおり、彼らはシュジャーバードのフォージュダルと呼ばれていた。^[24] 6代目のフォージュダルであるルートフッラー・シラジーは、1657年にコチ・ハジョの丘の頂上にモスクを建てた。このモスクには、イラクのギヤス・アドディーン・アウリヤー王子のマザール（霊廟）があり、彼は一般にこの地域にイスラム教を伝えたとされている。^[25]ムガル帝国は、1682年のイタクリの戦いの後、カムルプを永久に失った。グアハティのフォージュダルの不完全なリスト:

1. マクラム・カーン（1612-1614）
2. ミール・スーフィー（1614-1616）
3. シャイフ・カマル（1616-1632）
4. アブド・アッサラーム（1632-1638）
5. ヌールラ・カーン・ヘラティ (1638-1656)
6. ルトフッラー・シラジ（1656-1658）は1657年にハジョの丘の上にモスクを建てた。 ^[20]

アッサムが植民地支配下に入ったとき、イギリスは多くのベンガル人移民（ほとんどが東ベンガル地方、現在のバングラデシュ出身のベンガル人ムスリム）を連れてきた。これらの移民は、経済的、社会的理由から他のベンガル人がアッサムに定住するよう促した。^[26]当時、肥沃なアッサムとその広大な土地には先住民が住んでいた（つまり、広大な土地と森林はあったが、人口は少なかった）。それがベンガル州から大量の土地を持たない移民農民を引き寄せ、そのうち約85％がムスリムだった。労働者を必要としていた茶園主や移民のマールワリ人ビジネスマンも移民を歓迎した。^[27]

これらの移民ベンガル人の初期定住地は、主にゴアルパラ地区のチャル（川沿いの）土地と保護林であった。^[26]これらのイスラム教徒移民のほとんどは「ミヤ」として知られていた。彼らの多くはランプルの北東部から来ており、マイメンシンから来た人はほとんどいなかったため、彼らは時々、部外者を意味するボンガルと呼ばれることもあった。^[28]

1935年のインド統治法の後、1937年にアッサムに立法議会が設立された。ムハンマド・サアドゥラ率いるムスリム連盟が州で少数派政府を形成し、彼は再び当時のベンガルからの大規模な移民を奨励した。^[27]

1947年のシレット住民投票の後、イスラム教徒が多数を占めるシレット地域は東パキスタンに編入され、カリムガンジ地区などイスラム教徒が多数を占める地域の一部はインドのアッサムに編入された。^{[29] [30]}

アッサムにはガウリア、マリア、デシなどの先住イスラム教徒がいるが、ベンガル出身の大規模な移民に比べると非常に少ない。そのため、インドに隣接する東パキスタンからの不法移民がアッサムのイスラム教徒人口の急増に寄与し、アッサムの先住者を徐々に不安定化させているという懸念がある。東パキスタン人による「人口侵入」の恐れは、アッサム運動（1979-1985）の時代からアッサムの政治問題となっている。^[31] 2001年、アッサム州にはイスラム教徒が多数派を占める地区が6つあった。2011年までに、この数は9に増加した。^[32]しかし、確固たる証拠はないものの、近年これらの数は減少していると主張する人もいる。^[33]

アッサム運動またはアッサム動乱（1979年 - 1985年）は、全アッサム学生連合（AASU）と「全アッサム・ガナ・サングラム・パリシャド」（AAGSP）が主導し、ベンガルやビハールなどからの不法移民を追い出す民衆蜂起であった。この運動は、 AASU-AAGSPの指導者とラジブ・ガンディー首相率いるインド政府によるアッサム協定の調印で終結した。この歴史的な運動の6年間に及ぶ期間中、伝えられるところによると855人（後にAASUの報告によると860人）が、1979年から1985年のアッサム動乱で「浸透のないアッサム」を願って命を落とした。さらに、この時期に悪名高いネリー虐殺とコイラバリ虐殺も発生し、それぞれ2,191人と100人から500人が死亡した。

アッサム協定 (1985) は、1985 年 8 月 15 日にインド政府の代表者と先住民族のためのアッサム運動の指導者の間でニューデリーで調印された和解覚書 (MoS) です。アッサム協定の基本的な側面は、1971 年 3 月 25 日以降にアッサムに来た外国人は引き続き検出され、削除され、そのような外国人を追放するための実際的な措置が講じられるというものでした。アッサムの先住民 (先住民とは、国連の先住民の定義によると、1826 年に植民地化が行われる前から住んでいる人々を指します)。

アッサム語は州の公用語であり、最も広く話されているため、民族間のコミュニケーションにおける共通語として機能しています。ベンガル語はアッサムのバラク渓谷の公用語であり、特定のコミュニティの間では一般的な共通言語でもあります。

アッサムのイスラム教徒は、デシ、マリア、ガウリア、サイードの4つのサブグループに分けられることが多い。これらの人々の中には、アフム・ムガル紛争で捕らえられた敗戦したムガル兵士の子孫がおり、彼らは最終的に現地のアッサム女性と結婚し、アッサムの言語と文化を取り入れた。彼らの人口は約400万人で、州人口の12.8％を占める。サイードはイスラムの預言者ムハンマドの子孫であると主張している。^{[34] [35] [36]}

弟子たちは、コッホ族、メック族、ラバ族、ボロ族からイスラム教に改宗した先住民族の子孫です。彼らは13世紀の酋長アリ・メックを建国の父とみなしている。 ^[37]このグループは、ボロやラバとは対照的に、主にゴールパリヤとラジバンシで会話します。それらは主にゴールパラ、コクラジャル、ドゥブリ、南サルマラ・マンカチャール（すなわち、アッサム川下流域）の西部地区で見られます。^[38]

マリア族は、1206年にバフティヤール・ハルジーの軍隊に捕らえられたイスラム教徒の兵士の子孫である。マリアは金属を打つ人を意味するマリアという言葉にちなんで、鐘の鋳造や鍛冶業に従事していたことからその名が付けられた。一方、ガウリア族は、 1532年にトゥルバク・ハーンがアッサムを征服した際に同行したイスラム教徒の兵士の子孫である。この軍隊はベンガルのガウル出身であったため、ガウリア族と呼ばれている。マリヤ族とガウリア族は少数民族であり、シバサガール、ジョルハト、ティンスキア、ゴラガット、カムルプ、およびアッサムのその他の地区に生息している。彼らはアッサム語を母国語として話す。^[39]

バラク渓谷のシレット ムスリム。バラク渓谷は、カチャール、カリムガンジ、ハイラカンディの 3 つの地区から構成されています。カリムジャンは 1947 年以前はシレット地区の下位区分でした。しかし、ラドクリフ境界委員会はカリムガンジをシレットから分離しました。ハイラカンディ地区とカチャール地区は、 16 世紀から 18 世紀にかけてはトゥイプラ王国の支配下にあり、その後コッホ王国の支配下となり、18 世紀から 19 世紀にかけてはカチャリ王国の支配下となりました。シレット ムスリムはカチャリ王国の支配下に入る前から存在していましたが、その数は少なかったです。カリムガンジとカチャルの間には自然の境界がなかったので、移住は必然的に起こる。バラク渓谷（カチャル、ハイラカンディ、カリムガンジの各地区を含む）の土着イスラム教徒は、チョウドゥリー、マズムダル、ラスカール、バルラスカール、バルブイヤ、マザールブイヤ、タルクダル、ハザリなどの姓を持ち、その他、主にカチャリ王クリシュナ・チャンドラとゴヴィンダ・チャンドラから買った通常の称号を持つ。彼らに加えて、マニプールのイスラム教徒もバラク渓谷に定住したと考えられている。したがって、彼らは厳密にはアホム族以前からアッサムに存在していたと言える。^[要出典]

ベンガル語を話すミヤ族は、現在のバングラデシュのマイメンシン、ランプル、ラジシャヒ地方からのイスラム教徒移民の子孫である。彼らは、ドゥブリー、モリガオン、ゴールパラ、カムルプ、ダラン、ナガオン、ボンガイガオン、バルペタ、南サルマラ県、ナルバリ、チラン、ボドランド地方など、アッサム州中部および南部に集中している。彼らの人口は約1,049万人で、州人口の約30％を占め、2021年の推計報告時点でアッサム州全体のイスラム教徒人口の40％を占めている。^{[40] [41] [34] [42]}

3番目のグループはヒンディー語圏からのイスラム教徒移民の子孫で、ヒンドゥスターニー語を話す。彼らの人口はアッサム州で約12万5千人で、2011年時点で州人口の0.4％を占める。彼らは主にブラマプトラ渓谷に生息している。^[43]

出典: (インド国勢調査) 1901-2021 ^{[44] [45]}

• 20年間の変動（1971～1991年）。1981年、反乱による混乱のため、アッサムでは国勢調査は実施されなかった。アッサムのイスラム教徒の出生率は、14年前に実施されたNFHS-3以来最も劇的な低下を記録している。アッサムのイスラム教徒コミュニティの女性1人当たりの出生児数、つまり合計特殊出生率（TFR）は2.4で、第5回全国家族健康調査による2019～20年の調査時点でヒンズー教徒の1.6を上回っている。イスラム教徒の出生率は、2005～06年の3.6から2019～20年の2.4に低下しており、同じ期間のヒンズー教徒の0.4と比較して1.3の低下だが、ベースはより低い。^[46]イスラム教徒の割合は1901年の9.22%から2011年の34.22%に増加しました（過去120年間で21.82%の急激な増加です）。2021年には、アッサム州のイスラム教徒の人口は総人口3500万人のうち約1400万人と推定されており、州人口の40%を占めています。^{[47] [48] [49] [50]}

以下は、2011 年インド国勢調査による、インドのアッサム州の地区ごとのイスラム教徒人口の内訳である: ^[51]アッサム州の 33 地区のうち 11 地区でイスラム教徒が多数を占めている。ドゥブリ、ボンガイガオン、ゴールパラ、バルペタ、モリガオン、南サルマラ地区、ホジャイ、ナガオン、ダラン、カリムガンジ、ハイラカンディではイスラム教徒が大多数を占めています。Cachar、Nalbari、Kamrup、Kokrajhar、Chirangに最も集中しています。

アッサムのイスラム教徒コミュニティはさまざまなグループで構成されています -

ムスリム・アシャミア：ムスリム・アシャミアコミュニティは、アッサムの重要な先住民ムスリム人口を代表しています。ゴリヤ、トゥルア、キロンジアなどさまざまな名前で知られ、何世紀にもわたってアッサムの文化的景観の不可欠な一部となっています。彼らの独特のアイデンティティは、アッサム文化の複雑なタペストリーに加わっています。^[52]

アッサムで最初にイスラム教に改宗した人々の集団の一つであると考えられているデシ（デシコミュニティ）の系譜は、コッホ・ラジボンシのアリ・メックにまで遡ります。^[53]

ジュルハ族ムスリム：ウッタル・プラデーシュ州とビハール州出身のジュルハ族ムスリムの存在は、アッサムの文化的融合に北インドの影響をもたらしている。彼らのアッサムへの移住は、この地域の宗教的、社会的ダイナミクスを形成する役割を果たしてきた。^[54]

2022年6月5日、アッサム政府の閣議決定により、^{[55] [56]}ゴリア、モリア、デシ、ジャラ（ジュルハ）、サイードの5つの先住アッサム人ムスリムのグループが承認されました。^{[57] [58] [59] [60]}

2023年10月3日、アッサム州政府は、アッサムの先住民イスラム教徒の社会経済的地位を評価することを目的とした調査を実施する意向を発表した。一部の観察者は、これはベンガル語を話す「ミヤ」イスラム教徒と州の先住民イスラム教徒を区別する試みであるとみなした。^[61] AIUDF党のスポークスマンは、BJPがアッサムで「分割統治」戦略を採用していると非難し、先住民と非先住民グループの違いを政治的利益のために利用することでイスラム教徒の人口内に分裂を生み出すことに重点を置いていると強調した。 ^[62]

ミヤ族としても知られるベンガル語を話すムスリムは、もともとイギリス領時代に東部および北部ベンガルから移住してきたが、数の面で大きな影響力を持ち、アッサムの126選挙区のうち約30議席の選挙結果を左右している。^[63]アッサムのムスリムは度重なる攻撃にさらされ、その数は増加している。^{[64] 1983年、}ネリー虐殺で約3000人のベンガル人ムスリムが殺害された（非公式の数字では1万人以上）。^{[65] [66]}

2012年のアッサム暴動では、ベンガル系イスラム教徒と先住民のボド族の間で宗派間の暴動が起きた。 ^[67]約80人が殺害されたが、そのほとんどはベンガル系イスラム教徒で、ボド族もいた。約40万人が移民キャンプに避難したが、そのほとんどはイスラム教徒だった。^[68]インドの民族主義政治家は、バングラデシュが表面上は不法移民を促進することで領土を拡大しようとしていると非難している。しかし、インド政府の国勢調査報告書では、1971年から2011年の間にバングラデシュからの移民が減少していることが指摘されている。^{[69] [70]}

アッサム州バクサ地区では、2014年5月1日の夜から5月3日の早朝にかけて、アッサム州のベンガル系イスラム教徒に対する一連の襲撃事件が発生した。犯人は不明だが、ボドランドの国民民主戦線のソンビジット派ではないかと疑われている。^[71]インド下院選挙で国民民主戦線に投票しなかったことへの報復と推測されているが、^[72]死者は32人に達し、そのほとんどはイスラム教徒であった。^[73]

2019年6月7日、ハイワイタン山脈の麓にあるラジャニカル森林村から、82世帯、1,000人以上（全員がイスラム教徒）が立ち退きを命じられた。興味深いことに、この村はバラク渓谷の森林大臣パリマル・スクラバイディア氏の地元であるドーライ選挙区に属している。^{[74] [75]}

2021年6月10日、約500人のベンガル語を話すイスラム教徒の100世帯近くが土地の立ち退きにより家を失い、道路の近くに避難するしか選択肢がなくなった。同様の取り締まりは5月17日にも北アッサム州ソニトプール県のジャムグリハットで行われ、ベンガル語を話すグループに属する25世帯のイスラム教徒が立ち退きを強いられた。県の行政当局は、彼らが政府の土地を不法占拠し、過去に何度か警告を受けたにもかかわらず立ち退きをしなかったと述べた。^{[76] [77]}

アッサムのベンガル語を話すムスリムの多くはNRCの被害者であり、彼らは自分たちを直接D有権者カテゴリーに分類したと主張している。この書簡は統計を引用し、その数字は州当局からできるだけ多くの人を外国人と分類するよう圧力がかかっていたことを示唆していると主張した。1985年から2016年の間に、468,934件の紹介のうち、80,194人のベンガル語を話すムスリムが外国人と分類された。2017年には、同じコミュニティの13,434人が外国人と分類された。^{[78] [79]} 2019年に実施されたアッサムの最後のNRCでは、190万人の名前がリストから除外されており、そのうち約50万人のベンガル語を話すムスリムの名前が除外されていたことが判明した。^[80]

2021年9月21日、アッサム州政府はダラン県のベンガル語を話すイスラム教徒約5,000人を立ち退かせた。立ち退きの理由は、政府の土地に不法に侵入したためとされている。この立ち退き中に2つのモスクとマドラサも破壊されたと報じられているが、その容疑を裏付ける証拠は示されていない。^[81]メディアの報道によると、2人のイスラム教徒（子供1人を含む）が警察の発砲により射殺された。^[82]

2023年1月の第1週には、アッサム州政府によってラキムプール地区で再び立ち退き運動が行われ、約300のベンガル系イスラム教徒の家族の家屋と住居が永久に破壊され、彼らは家を失い、失業した。^{[83] [84]}

2024年8月、ミヤ・バングラデシュ人コミュニティの受刑者がディヒンで強姦事件を起こした後、全タイ・アホム学生連合（ATASU）、アソミヤ・ユバ・マンチ、ビル・ラチット・セナ、ガリア・マリア・デシ・ジャティヤ・パリシャド（先住民のアッサム人ムスリムを代表）など、さまざまな組織が、ミヤ族のバングラデシュ人に対し、上アッサムから立ち去るよう最後通牒を出した。アッサム州のヒマンタ・ビスワ・サルマ州首相は、下アッサム州の人々が先住民の意に反して上アッサム州に移住すれば法と秩序を維持できないと議会で述べ、宗教的緊張よりも民族的緊張を強調して物議を醸した。 ^[85]

2024年9月3日、約28人のミヤ・ムスリムがアッサムの収容所に収容された。^[86]

2001年から2011年までのインドの国勢調査によると、過去10年間でアッサム州、特に国境を接する地域でベンガル系ムスリムの人口が15～17%増加している。^{[87] 2020年2月、アッサム}少数民族開発委員会は、不法なベンガル系ムスリム移民を州土着のムスリムから隔離する計画を発表したが、土着のムスリムを特定することに問題があると表明する者もいる。委員会によると、州には1400万人のムスリムがおり、そのうち1000万人がベンガル系、残りはインド系の土着のアッサム人である。^{[88] [89] [90]}伝えられるところによると、アッサムにはあらゆる宗教を合わせた「不法なバングラデシュ人」が約1000万人おり、州内各地に散在している。^{[91] [92]}ある報告書によると、アッサム州の全33地区のうち、バングラデシュ人がアッサム州のほぼ15地区を支配している。^{[93] [94] [95]}何人かの人々は、バングラデシュ人のローマーが彼らを「D」投票者の犠牲にした特別なイスラム教徒にしたと明らかにしている。適切な遺産文書を提供することでNRCの草案に名前が含まれていた後でさえ、名前が省略されている場合、これはさらに問題である。^[96]

• ファフルディン・アリ・アーメド、アッサム州出身のインド初のイスラム教徒大統領
• アンワラ・タイムール、アッサム州唯一の女性首相（彼女はインドの州で初のイスラム教徒の女性首相であった）。
• モフィダ・アハメド、アッサム初の女性国会議員。（ 1957年、ジョルハット（下院選挙区）から選出）
• サイード・アブドゥル・マリク、作家
• アブドゥル・マトリーブ・マズムダールは、インドの自由闘士であり、分割されていないアッサム州を拠点とする政治指導者である。彼は、パキスタンの独立したイスラム国家の要求に反対する最も著名なイスラム教徒であり、特に同国の東部で活動していた。
• アフム王国に仕えたアッサムのイスラム戦士イスマイル・シディク
• ハフィズ・アハメド作家
• ムハンマド・サアドゥラ、植民地アッサムの初代首相、インドの制憲議会の起草委員会の唯一のアッサム系イスラム教徒メンバー。
• バドルディン・アジマル、ドゥブリー選挙区選出の国会議員、アジマル財団のCEO、アッサム統一民主戦線（AUDF）（現全インド統一民主戦線（AIUDF））の創設者、^[97]アッサム州ジャミアート・ウラマー・エ・ヒンドの会長、実業家、社会活動家
• 野党アッサム州議会副党首ラキブル・フセイン
• マフィズディン・アフメド・ハザリカ、作家
• アディル・フセイン、俳優
• ワスビル・フセイン、ジャーナリスト
• バハルル・イスラム、インド最高裁判所判事
• アリ・メック、アッサムの最初の改宗イスラム教徒
• アブ・ネチム、アッサム出身初のイスラム教徒IPLクリケット選手。
• イムラン・シャー、作家
• パドマ・ブーシャンのボーカリスト、パルヴィーン・スルタナ
• ゼリファ・ワヒド、俳優
• エルビス・アリ・ハザリカ、水泳選手

• 西ベンガルのイスラム教
• アッサムのキリスト教
• アッサムのヒンズー教