バッタデーヴァ

バッタデーヴァ（1558–1638）（バイクンタナタ・バガヴァタ・バッタチャリヤ）は、アッサム語散文の父として認められている。^{[7]ゴーパーラ・チャラナ・ドゥイジャによるサンカル}デーヴァのサンスクリット語作品『バクティラトナカール』のアッサム語訳『バクティラトナカール・カタ』はバッタデーヴァの作品に先行していたが、 ^[8]バッタデーヴァの散文は、高尚で威厳のあるスタイルの発展に影響を与えた。バッタデーヴァとゴーパーラ・チャラナ・ドゥイジャの16世紀の作品は、インド諸語の散文の最古の例であると考えられている。^{[9]バッタデーヴァはサンスクリット語の文法と文学に精通し、『バガヴァタ』に精通していたため、}バガヴァタ・バッタチャリヤの称号を得た。^[10]

バッタデーヴァは、バジャリ（カムルプ）のビチャンクチのバラモンの家庭に、チャンドラ・バラティとタラ・デーヴィの子として生まれました。 ^{[11]教育を終えた後、彼は}ダモダラ・デーヴァの弟子となり、バルペータのパトバウシ・サトラの長として彼の後を継ぎました。彼はしばらくしてビャスクチ・サトラを設立し、そこで亡くなりました。彼はカタ・バガヴァットとカタ・ギータで最もよく知られていますが、サラナマリカやプラサンガマラなどのマイナーな作品も彼の作品とされています。^{[12] [13] [14]}

バッタデーヴァは、サンスクリット語の『バーガヴァタ』をアッサム語の散文に翻訳し始めました。これは、ダモダラーデーヴァが庶民にも理解しやすいようにと望んだためです。彼は『カータ・バーガヴァタ』を、品位がありバランスのとれた散文体に翻訳しました。 ^{[15]彼は『}カータ・ギータ』 でも同じ対話感覚を維持しています。彼は短い文章、一般的な語彙、口語の表現力豊かな抑揚を使用していますが、^[16]サンスクリット語の語彙を多用しており、その言語は高尚なものです。^[17]『バーガヴァタ』と『ギータ』を完成させた後、彼は『バクティラトナヴァーリ』を流麗な散文に翻訳しました。彼はまた、バクティのあらゆる要素を説明するウパニシャッド、プラーナ、サンヒターから集めたサンスクリット語の信仰心の詩集も編纂しました。作品『バクティ・ヴィヴェーカ』は、ヴェーダ文学からプラーナ文学に至るまで、バッタデーヴァの幅広い知識と博識を明らかにしている。バッタデーヴァの貢献は散文文学に限定されず、詩も書いた。^[18]

アッサムのバッタデフ大学は彼にちなんで名付けられました。

• ヘマ・サラスワティ
• ハリバラ・ヴィプラ

• Barua, BK (1953)、「初期アッサム語散文」、Kakati, Banikanta (編)、『初期アッサム語文学の諸相』、Gauhati: Gauhati University
• ゴスワミ、ウペンドラナート（1970）「カムルピの研究：アッサム語の方言」、ガウハティ：歴史古物研究部
• Saikia、Nagen (1997)、「Assamese」、Paniker、K. Ayyappa (編)、Medieval Indian Literature、vol. 1、ニューデリー: Sahitya Akademi、3–20 ページ
• Sarma、Satyendranath (1987)、「Bhattacharya, Baikunthanatha Bhagavata」、Dutta、Amaresh (編)、インド文学百科事典、ニューデリー: Sahitya Akademi