Loading article…
反ジェンダー運動は、いわゆる「ジェンダー・イデオロギー」や「ジェンダー理論」といった概念に反対する、世界的な右派社会運動である。これらの用語は曖昧に定義されており、フェミニズムやLGBTQの権利、そして進歩主義全般に関連する幅広いテーマを包含している。この運動は、世界中の右派ポピュリスト団体、宗教保守団体、社会保守派、そして極右勢力から支持を集めている。彼らは、ジェンダー平等やジェンダー・性的多様性の進展を、伝統的な家族観、宗教的信念、そして確立された社会規範に対する脅威とみなしている。
この運動の信条はカトリック神学に由来し、その起源は1970年代にまで遡るが、2012年以降、公の抗議活動を通じてより大きな注目と会員数を獲得した。[ 1 ]国境を越えた規模で活動するこの運動は、生殖権、包括的な言葉遣い、同性婚、トランスジェンダーの人々、ジェンダーの社会構築主義的見解、ジェンダー研究などの学問分野を含むさまざまな領域を対象とした政治的および立法的な活動を行っている。この運動の一部は特にLGBTQの権利に反対することに焦点を当てているが、他の部分はジェンダー関連の社会変化に対するより広範な懸念に取り組んでいる。
この運動は、差別を助長し、人権の保護を損ない、LGBTQの人々に対する誤った情報やレトリックを広めているとして批判されてきた。伝統的な価値観や社会制度を密かに損なうように設計された「ジェンダー・イデオロギー」が蔓延し、制度化され、押し付けられているという考えは、道徳的パニックを宣伝するもの[ 2 ] [ 3 ]であり、陰謀論の特徴を示していると説明されている[ 4 ]。
多くの非英語圏の国では、反ジェンダー活動家はジェンダーという言葉の現地語訳の使用を避け、代わりに英語の用語を選択することで、ジェンダーが輸入された、あるいは外国の概念であることを示唆している。[ 5 ]反ジェンダー運動の中心であるジェンダー・イデオロギーという用語は、一貫した定義がなく[ 6 ]、幅広い問題を包含している。[ 7 ]ステファニー・マイヤーやビルギット・ザウアーなどの学者はそれを「空虚な記号」と表現し[ 6 ]、アグニエシュカ・グラフはそれを保守的なカトリック教徒が反対するあらゆる考え方を包括する用語と特徴づけている。[ 8 ]
ジェンダーイデオロギー、ジェンダー理論、ジェンダー主義という用語は、この運動ではしばしば同義語として使われるが、ジェンダー研究という学術分野とは区別される。ジェンダー研究の中には、実質的な議論や意見の相違が存在するが、こうしたニュアンスは反ジェンダーの支持者によって見過ごされがちである。[ 9 ] [ 10 ]エリザベス・コレドールは、ジェンダーイデオロギーは、ジェンダー、セックス、セクシュアリティに関する解放的な考え方に対する政治的かつ認識論的な挑戦として機能すると主張している。 [ 11 ]コレドールはまた、反ジェンダー運動がフェミニスト運動やLGBTQ運動内部の分裂を利用して自らの目的を推進していると指摘している。[ 11 ]ペイショトは、ジェンダーイデオロギーという用語は、セックスの代わりにジェンダーを使うフェミニストの傾向から生まれたと主張している。[ 12 ]
この運動は、多様な個人や団体がジェンダー・イデオロギーを推進していると非難している。これには、特にリベラル、グリーン、左派とみなされる政治家、女性の権利やLGBTQ活動家、行政機関のジェンダー政策担当者、ジェンダー研究を専門とする学者などが含まれる。これらの人々をジェンダー・イデオロギーの提唱者として位置づけることで、この運動はジェンダー平等と多様性の取り組みに対する反対を強化している。[ 13 ]
反ジェンダー活動家は、欧州連合やその他の国際機関が、アメリカの億万長者、文化マルクス主義者、フリーメイソン、フェミニスト、LGBTQロビー、ユダヤ人などの複数のロビーによって操作されていると描写することがある。[ 14 ]支持者は、自分たちを「ジェンダーイデオロギー」に対する言論、思想、良心の擁護者として提示し、それを「全体主義的」とレッテルを貼る。[ 4 ] [ 15 ] [ 16 ]
支持者たちは、「ジェンダー・イデオロギー」は、腐敗したエリートの秘密結社[ 4 ] [ 17 ]、または欧州連合、世界保健機関、国連などの外国組織によって、家族、カトリック教会、国家、および/または西洋文明を弱体化、損なう、または破壊する目的で推進されていると主張している。[ 18 ] [ 13 ] [ 19 ]この用語はドナルド・トランプによって採用され、「ジェンダー・イデオロギー過激主義から女性を守り、生物学的真実を連邦政府に取り戻す」と題された大統領令14168で使用された。この大統領令は、トランスジェンダーの人々の公式な連邦政府の承認を抹消し、トランスジェンダーの保護を逆転させることを目的としている。[ 20 ]
ジェンダー・イデオロギーという用語は、1990年代にカトリック教会内で生まれた。[ 21 ] [ 22 ]メアリー・アン・ケースは、ジェンダー・イデオロギーという用語は、 1995年の世界女性会議と関連してカトリック教会で使われるようになったと述べている。特に、活動家デール・オレアリーのパンフレット「ジェンダー：女性の脱構築／第4回世界女性会議準備のためのジェンダー視点の分析」が教皇ベネディクト16世に提出された。オレアリー自身は、クリスティーナ・ホフ・ソマーズの著書『フェミニズムを盗んだのは誰か？』に影響を受けた。[ 23 ]その後、この用語はラテンアメリカの教会や世界家族会議で一般的に使われるようになった。[ 21 ]
フランシスコ教皇は、「ジェンダー・イデオロギー」はカトリック教会のジェンダー補完性に関する立場を損なうと述べ、[ 18 ]それを核兵器に例え、「破壊し、死の企みを巡らせ、男と女の顔を醜くし、創造を破壊するヘロデ王の一人」であると述べた。[ 24 ] 2019年、カトリック教会は「ジェンダー・イデオロギー」を具体的に扱った最初の主要文書を発表し、生物学的に決定されたジェンダーまたは性別は2つしかないと述べた。[ 17 ]コレドールによれば、
聖座の見解は、生物学的性別、性自認、異性愛指向の間に安定した予測可能な相関関係があることに深く依存しており、カトリック教会ではこれを心、体、魂の唯一の自然な統一として表現している。この統一は、自然法と神法に根ざしている、つまり神の直接の創造物であると信じられているため、人間によって形成された政治的、歴史的、社会的な取り決めを超越する。[ 25 ]
反ジェンダー運動の起源は、1990年代のカトリック教会内部の議論に遡ることが多い。 [ 23 ] [ 26 ]これらの議論は、国連が性的および生殖に関する権利を正式に認め始めた1994年の国際人口開発会議と1995年の世界女性会議の結果に対する反応であった。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]聖座は、そのような認識が中絶を人権として分類すること、伝統的な母性の侵食、同性愛の正常化につながる可能性があると懸念を表明した。この文脈において、ジェンダーという用語は、聖座によって「自然な家族」に挑戦し不安定化させるための戦略として認識された。[ 27 ]
1997年、オプス・デイと関係があり、中絶反対の立場をとることで知られるアメリカの活動家デール・オリアリーは、 『ジェンダー・アジェンダ』という本を出版した。この本の中で、オリアリーはジェンダーの概念を秘密作戦になぞらえ、「ジェンダー・アジェンダは、大型帆船ではなく潜水艦としてコミュニティに潜入し、できる限りその正体を明かさないようにしている」と述べている。[ 30 ]カトリック教会がジェンダー理論に反対する神学的根拠は、男女の補完的かつ明確な役割を強調したヨハネ・パウロ2世の身体の神学に根ざしている。[ 31 ] [ 32 ]
反ジェンダー運動の概念的枠組みは2003年までに確立されたが、この運動に関連する目に見える抗議活動は2012年から2013年頃にヨーロッパ諸国で出現し始めた。[ 1 ] 2019年までに、この運動はカトリックの起源を超えて拡大し、右派政治サークル内でより幅広い支持を得たが、カトリック関係者は依然として重要な支持者である。[ 11 ]
研究者のメアリー・アン・ケースは、反ジェンダー運動の起源を、後に教皇ベネディクト16世となるヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿の在任期間である1980年代初頭に遡る。当時、ラッツィンガーは、ジェンダーは社会的に構築されたものであると主張するフェミニスト文学がドイツで人気を博していることに気づいた。さらに、トランスジェンダーの人々が法的に性別を変更できるようになったドイツ法の改正にも注目し、これらの動きはバチカンの監視の対象となった。ケースは、トランスジェンダーの権利の主張は、フェミニストの擁護と並んで、バチカンにとってジェンダーに関する根本的な懸念事項であったと主張する。これらの問題は最近になって加わったものではなく、ジェンダーに関連する世俗的な法的展開の影響に対する教会の焦点の中心であった。[ 23 ]
学者のセレナ・バッシとグレタ・ラフルールは、起源や目的が異なるにもかかわらず、トランス排除的ラディカル・フェミニスト（TERF）運動と反ジェンダー運動はめったに別個のものとして扱われないと指摘している。[ 33 ]ピアース、エリカイネン、ヴィンセントの研究によると、歴史的に反ジェンダー運動の中心であったジェンダー・イデオロギーという用語は、2016年頃からTERFの言説の中で注目を集め始めたという。 [ 34 ]
クレア・サーロウは、ジェンダー批判フェミニズムはしばしばトランスフォビア的な比喩、道徳的パニック、男性と女性の本質主義的な見方に依存していると主張している。彼女は、これらの特徴がトランス排除フェミニズムを反フェミニズム的な反動政治や他の反ジェンダー運動と結びつけていると主張している。 [ 35 ]ジュディス・バトラーは反ジェンダー・イデオロギー運動をネオファシズム現象と特徴づけ、左派の個人やグループがそれに同調しないよう警告している。[ 36 ]学者たちは、この運動が従来の反フェミニズムとは異なる独特な性質を持っていることを強調している。アンドレア・ペトは、これをグローバルな社会政治秩序を再構築することを目的とした「根本的に新しい現象」と表現している。[ 37 ]
このレトリックと戦略の重複は、イデオロギー的基盤は異なっていても、トランス排除的フェミニズムとより広範な反ジェンダー運動とのつながりを浮き彫りにしている。[ 38 ]
学者たちは、法曹界におけるジェンダー批判的な立場の推進をより広範な反ジェンダー運動の一部として強調しており、リーム・アルサレムを顕著な例として挙げている。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
欧州議会が委託した2021年の報告書は、ヨーロッパにおける反ジェンダー運動の台頭と偽情報キャンペーンからの資金提供との関連性を指摘した。これらのキャンペーンは、主にロシア[ 42 ]、極右およびキリスト教右派グループ[ 43 ]によって支援されていた。報告書は、ロシア政府の地政学的戦略には、志を同じくするグループとの同盟を促進し、欧州連合（EU）を意図的に不安定化させることが含まれていることを強調した。この戦略には、EU内の右派勢力を支援して反対意見を増幅させ、結束を弱体化させることが含まれる[ 42 ] 。
反ジェンダー運動の主要な提唱者には、デール・オレアリー、ミシェル・シューヤンス、トニー・アナトレラ、ガブリエル・クビー、マルグリット・ピーターズなどがいる。[ 31 ] [ 44 ]
反ジェンダー運動のメンバーは、生殖に関する権利、特に中絶、LGBTQの権利、特に同性婚、ジェンダー関連の暴力に対するいくつかのキャンペーンに反対している。[ 7 ] [ 45 ]また、いじめ防止プログラム[ 46 ] 、学校での性教育、高等教育におけるジェンダー研究にも反対運動を行うことがある。 [ 7 ] [ 26 ]コヴァーツによれば、「ジェンダー」または「ジェンダー・イデオロギー」に反対することで「反ジェンダー」というラベルに当てはまるすべての運動が、あからさまに反フェミニストまたは反LGBTQであるとは限らず、[ 13 ]反ジェンダー運動は、これまでの反フェミニズムや同性愛嫌悪とは異なる新しい現象である。[ 47 ]反ジェンダー運動は極右と同義ではない。すべての極右運動が反ジェンダーの見解を支持しているわけではなく、反ジェンダーのテーマは極右を超えて広がっているからである。[ 48 ]
反ジェンダー運動は、進歩的なジェンダー政策に抵抗する広範な取り組みの一環として、包括的な言語を標的にすることが多い。ベックは、ドイツ語圏ではジェンダー包括的な言語が「反ジェンダー攻撃の引き金」になっていると指摘し、反対運動を「ジェンダーに対するより広範な政治的『十字軍』の重要な側面であり、極右の政治動員とドイツ社会の保守派およびリベラル派グループを結びつけている」と位置づけ、このグループ間の「言説上の架け橋」と見なすことができるとしている。[ 49 ]ルーシー・ジョーンズは、言語、ジェンダー、セクシュアリティに関する学術文献のレビューの中で、反ジェンダーおよびジェンダー批判の活動家は、特に代名詞やトランスジェンダーおよびノンバイナリーのアイデンティティの認識に関して、包括的でノンバイナリーな言語の採用に抵抗することが多いと述べている。ジョーンズは、ジェンダー批判フェミニストは、トランスジェンダーおよびノンバイナリーのアイデンティティを肯定する言語的慣行を頻繁に拒否し、その正当化として「性別に基づく権利」の維持を挙げることが多いと指摘している。彼女は、この抵抗は通常、出生時に女性と割り当てられた人だけを「女性」と定義する二元的で本質主義的なイデオロギーによって枠付けられていると指摘している。[ 50 ]この研究に基づいて、ジョーンズは、包括的な言語への抵抗を、より広範な「トランスジェンダーの人々の身体に対するシスジェンダー規範的な執着」の一部であり、トランスジェンダーやノンバイナリーのアイデンティティの正当性を否定することを目的とした言語的取り締まりの一形態であると特徴づけている。[ 50 ]ジョーンズは、ジェンダー批判フェミニズムを含むトランスジェンダー排除の言説で使用される「反ジェンダーレジスター」の出現を検証したボルバ（2022）を引用することで、これらの言説パターンをより広い政治的文脈の中に位置づけている。ボルバは、性別とジェンダーに関する本質主義的な考えに基づくこのレジスターは、特定のイデオロギー的立場を自然または常識的に見せる方法である登録のプロセスを通じて勢いを増してきたと主張している。彼はさらに、これはフェミニストやLGBTQの反差別運動の言語を流用し、それをシスジェンダーの女性や子供の権利に対する脅威を強調するように再構成することによって部分的に達成されたと示唆している。[ 50 ] [ 51 ]
反ジェンダー運動は、右翼ポピュリズム、ナショナリズム、キリスト教右派と密接に関連している。[ 52 ]クハールとパテルノッテによれば、「反ジェンダー運動は右翼ポピュリズムの波の直接的な結果ではないが、右派へのシフトがこれらの運動を強化し、右翼ポピュリズムのイデオロギーといくつかのイデオロギー的構造を共有する『ジェンダー・イデオロギー』の概念を引き継いだ新たな支持者を提供している」。[ 53 ]ポピュリスト的な枠組みに沿って、反ジェンダー運動が望む結果を確保するために国民投票がしばしば利用される。 [ 54 ]
UN Womenは、反ジェンダー運動は「女性とLGBTIQ+の人々の平等を、いわゆる『伝統的な』家族の価値観に対する脅威として捉え、新たな極限まで推し進めている」とし、「憎悪に満ちたプロパガンダや偽情報を用いて、多様な性的指向、性自認、性表現、性特性を持つ人々を標的にし、正当性を否定しようとしている」と述べている。[ 55 ]
反ジェンダー運動が、出来事や他の運動への反応なのか、それとも社会変革を起こそうとする積極的な運動なのかについては議論がある。[ 45 ]ハンデ・エスレン＝ジヤは、反ジェンダー運動は彼女が「トロール科学」と呼ぶものに依存していると主張している。彼女はそれを「（歪められた）科学的議論がポピュリストの言説に形作られ、ジェンダー平等の概念に関する代替的な物語を作り出す」と表現している。[ 56 ]
EUの資金援助を受けた反ジェンダー運動に関する研究プロジェクトRESISTは、ハンガリー、ポーランド、英国の議会討論やメディア報道における反ジェンダー言説を調査し、反ジェンダー政治の促進と永続化における主要なアクターは主に「ヨーロッパの保守派と急進派/極右の男性」であり、メディアは「トランスジェンダーのアイデンティティを標的とした有害な道徳的パニックを意図的に煽り立てる」役割を果たし、トランスジェンダーの人々を「権利と生活の正当性についての容赦ない『議論』」の対象にしていることを発見した。[ 57 ] [ 58 ]
マルタ・ラウルシュコによれば、反ジェンダー運動は、民主的に選出された国家政府から、選挙で選ばれていない平等機関や欧州連合などの国際機関への権力の委譲に対する反発でもある。これらの機関は変化を要求している。これらの政策は有権者や選出された代表者によって承認されていないため、民主主義の欠陥を生み出している。[ 59 ]彼女は、「ジェンダー平等政策は、より幅広い層や公共の議論を巻き込むことなく実施されてきた」と指摘している。[ 60 ]
しかし、パテルノッテは、反ジェンダー運動を「反動」と捉えるのは「概念的に欠陥があり、経験的に弱く、政治的に問題がある」と主張している。なぜなら、比較研究によって、異なる国では反ジェンダー活動が「極めて異なる問題によって引き起こされている」ことが示されているからである。[ 61 ]
ジェンダーイデオロギーという考え方は、ある時点では道徳的パニック[ 2 ] [ 3 ]または陰謀論[ 4 ]として説明されてきた。The Conversationに寄稿した2人の政治心理学者によると、陰謀論は2020年にポーランドで「コロナウイルスのパンデミックはジェンダー理論への罰なのか」という議論に寄与した[ 17 ]。2019年10月のイプソスの調査では、40歳未満のポーランド人男性の大多数が「LGBT運動とジェンダーイデオロギー」が「21世紀に自分たちが直面する最大の脅威」だと考えていることがわかった[ 62 ] 。多くの人がポストジェンダー主義をジェンダー理論とみなしている。
政治学者のエステル・コヴァーツは、反ジェンダー運動の出現と成功は、自由民主主義のより深い社会経済的、政治的、文化的危機の兆候であり、新自由主義への反動であると考えている。[ 63 ]同様に、政治学者のビルギット・ザウアーは、これらの運動を、とりわけ規制緩和、労働の不安定化、福祉国家の衰退、貧富の格差の拡大への反動であると述べている。[ 64 ] 2018年の雑誌『ルクセンブルク』で、社会学者のヴェロニカ・グジェバルスカと政治学者のエステル・コヴァーツとアンドレア・ペトは、ジェンダーという用語を反ジェンダー運動の「象徴的な接着剤」として分析し、そうでなければ互いに協力しないであろうさまざまな政治的および宗教的アクターを結びつけていると述べている。これらのアクターが反対運動を展開している「ジェンダーイデオロギー」は、新自由主義的な社会経済秩序によって生み出された不安と不公平のメタファーであると彼らは考えている。[ 65 ]
ジェンダーイデオロギーを支持するとされる人々は、極右と同様に、正当性を剥奪され、多元主義を否定し、自由民主主義を弱体化させている。 [ 28 ]オランダ人権研究所（SIM）の助教授であるロレーナ・ソーサは、反ジェンダー運動は女性に対する暴力からの保護などの人権に挑戦し、民主主義の浸食に寄与してきたと述べている。[ 66 ]
ペト氏は、「反ジェンダー運動は、何世紀も続く反フェミニズムの単なる派生ではない…反ジェンダー運動は、新しい世界秩序を確立するために開始された根本的に新しい現象である」と主張している。彼女はまた、この運動は「憎悪に満ちている」と主張し、ジェンダー研究者に対するオンラインでの嫌がらせを挙げ、「自由主義、ひいては民主主義を攻撃している」と主張している。[ 37 ] 2021年、哲学者ジュディス・バトラーは反ジェンダー運動をファシスト的傾向と表現し、自称フェミニストに対し、トランスジェンダー、ノンバイナリー、ジェンダークィアの人々を標的にするような運動と連携しないよう警告した。[ 67 ] [ 68 ]
カナダ保安情報局は2024年に、「反ジェンダー運動」はLGBTQコミュニティを標的とする可能性のある「極度の暴力」の脅威をもたらすと述べた。[ 69 ] 2023年、エルジュビエタ・コロルチュクは、「反ジェンダー運動の活動は一般的に非暴力的であるが、その言説戦略とキャンペーンは、暴力的な過激主義への関与につながる可能性のある手段としてさらに分析されるべきである」と主張した。[ 70 ]
グンダ・ヴェルナー・フェミニズム・ジェンダー民主主義研究所のマリー・ウィッテニウスは、「ジェンダー・イデオロギー」という用語は「人種差別、反ユダヤ主義、同性愛嫌悪、トランスフォビア、民族主義思想、エリートに対する敵意など、幅広い投影領域として機能する」と主張している。[ 71 ]
2021年8月、欧州評議会人権委員のドゥニャ・ミヤトヴィッチ氏は、反ジェンダー運動は「既存の社会的偏見を道具化し、LGBTIの人々を言葉で攻撃して、自分たちの利益のために政治的目的を達成している」と述べ、また「政治的利益のためにLGBTIの人々を標的にすることは、影響を受ける人々の生活と幸福を損ない、社会の結束全般を弱体化させる、費用のかかる戦略である」と述べた。同委員は、「反ジェンダー運動は政治の場に浸透することで、ヨーロッパにおける人権の保護をますます弱体化させる立場にある」と述べ、「LGBTIの人々のために立ち上がることで、私たちはすべての人々の平等な人間の尊厳を守り、社会の幸福と貴重な人権システムの強さを守ることになる」と結論付けた。[ 72 ]
2022年2月、欧州議会の女性の権利とジェンダー平等に関する委員会は、「反ジェンダー運動への対抗」に関する公聴会を開催し、反ジェンダー運動をジェンダー平等への脅威として強調した。[ 73 ]
2024年3月、哲学者ジュディス・バトラーは、2017年にサンパウロの空港で「反ジェンダー」デモ隊に襲撃された後、『誰がジェンダーを恐れているのか？ 』というタイトルの本を出版した。 [ 74 ]バトラーは、「反ジェンダー・イデオロギー運動」という言葉を使って、極右勢力が「ジェンダー・イデオロギー」を「心理社会的ファンタジー」に変え、「伝統的な家族」を取り巻く不安や恐怖につけ込むという、国境を越えた現象を説明している。[ 75 ]
2024年、カナダ保安情報局は、反ジェンダー運動が過激派によるLGBTQコミュニティに対する暴力の脅威につながる可能性があると述べた。 [ 69 ]
反ジェンダー運動は2010年代初頭にヨーロッパで出現し、2019年現在、ラテンアメリカで勢いを増している。[ 76 ]この運動は国境を越えたものであり、さまざまな国のキャンペーンが他国の戦略やレトリックを取り入れている。[ 77 ]しかし、個々の国では、反ジェンダー運動はナショナリズムや国家主権への訴えと重なり合っている。[ 78 ]
反ジェンダー運動が出現する前は、活動家や学者たちは、ヨーロッパは完全なジェンダー平等とLGBTQの権利の完全な実現に向けて不可避の道を歩んでおり、それに対する深刻な反対は過去の遺物か、東ヨーロッパやローマカトリック諸国に限定された現象だと考えられていた。反ジェンダー運動はこの認識が間違っていることを証明した。[ 78 ] 1990年代以降、欧州委員会は構造基金と結束基金からの資金提供の資格を、現地のジェンダー平等政策に条件付けており、 2004年にポーランドが欧州連合に加盟した後、急速な変化が生じた。[ 79 ]
2019年2月、欧州議会は「EUにおける女性の権利とジェンダー平等の反動」に反対する決議を採択した。[ 61 ] [ 80 ]
2023年2月、ブルガリア社会党は「ジェンダーイデオロギー」に関する国民投票を呼びかけた。同月後半、同党は、政府文書には生物学的性別のみを記載でき、変更することはできないとする最高裁判所の判決を称賛した。[ 81 ] [ 82 ]
2012年、SDP主導のクロアチア政府は、クロアチアの学校で新たに義務教育科目として保健教育を提案した。この科目のプログラムは、クロアチア司教協議会やGROZDなどの保守的または宗教的な団体から、クロアチアの学校に「ジェンダー・イデオロギー」や「同性愛」を導入するものとして激しく批判された。[ 83 ]
2017年、中道右派のHDZが率いるクロアチア政府は、欧州評議会の女性に対する暴力および家庭内暴力の防止と撲滅に関する条約（通称イスタンブール条約）を批准すると発表した。女性の権利団体からは称賛されたものの、この動きはクロアチア司教協議会、カトリック教会、そしてU ime obiteljiなどの様々な保守派や右派の人物や団体から激しい批判を浴びた。批判者たちは、この条約は女性に対する暴力と闘うと謳いながら、クロアチアの立法府に「密かにジェンダー・イデオロギーを導入している」と主張した。[ 84 ]批判者たちは、条約の条文が特定の文章でジェンダーやジェンダー・アイデンティティという用語を使用していることを理由に挙げたが、少なくとも2008年まで遡るクロアチアの法律には既にこれらの用語が複数存在していた。[ 85 ]同年後半、「イスタンブール条約の真実」（ Istina o Istanbulskoj ）と呼ばれる市民イニシアチブが設立され、その目的は、条約の「真の目的」をクロアチア国民に説明することでした。この条約は「ジェンダー・イデオロギー」と「クロアチア、カトリック、家族の価値観への攻撃」に関するものだとされていました。[ 86 ]このイニシアチブは、ザグレブとスプリトで抗議と集会を組織し、約1万5千人が参加しました。[ 87 ]このイニシアチブは、条約を批准すべきかどうかを国民が決定するための国民投票を組織することを目指していましたが、国民投票を実施するために必要な署名を集めることができませんでした。[ 88 ]クロアチアのLGBTQ協会であるTrans Aidは、このイニシアチブがコミュニケーションにおいてトランスジェンダーの人々を差別しているとして訴訟を起こしました。[ 89 ]
2018 年 4 月、クロアチア議会はイスタンブール条約の批准に賛成票を投じた。[ 90 ]この条約への署名は、2020 年代にクロアチアで極右政党が台頭する大きな要因となった。例えば、橋( Most ) や祖国運動( Domovinski pokret ) などが、最も保守的な有権者をHDZから奪った。これら 2 つの政党のメンバーは、演説の中で「ジェンダー イデオロギー」、トランスジェンダーの人々、LGBTQ の権利、イスタンブール条約を批判し、攻撃することが多い。[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]
フランスの反ジェンダー運動は、ファリダ・ベルグール[ 94 ]と、2013年初頭にフランスでの同性婚に反対するために始まった抗議運動であるラ・マニフ・プール・トゥース（LMPT）によって主導されており、 2013年5月に同性婚が合法化された後、平等カリキュラムに反対する方向に転換した[ 95 ]。フランスの反ジェンダー運動は、フランスの幼稚園で自慰行為が教えられているという主張など、虚偽の噂やデマを広めている[ 96 ] [ 97 ] [ 94 ] 。
ドイツでは、右翼過激派と右翼ポピュリストが「ジェンダー狂気」という概念に反対して動員された。[ a ] 2013年にネオナチが「ドイツ国民」に対する「武器」と特徴づけた概念である。[ 98 ]
極右以外でも、2006年にエヴァ・ヘルマンが社会における女性の役割について論評し、フランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング紙が「政治的性別再割り当て」について議論して以来、ジェンダー主流化に関する批判的な議論が行われてきた。右翼過激派はこれをジェンダー主流化に対する標的型キャンペーンの序章として利用した。[ 98 ]
ドイツの極右政党であるAfD（ドイツのための選択肢）は、「ドイツのための重要ポイント」というパンフレットで反ジェンダー運動との連携を示している。このパンフレットの中で、AfDは高等教育におけるジェンダー研究プログラム、「ジェンダー主流化」、そして学校での幼い頃からの性に関する議論に反対している。[ 99 ] AfDは2017年の「ドイツのためのマニフェスト」でも反ジェンダーの立場をさらに明確にしており、「ジェンダー・イデオロギー、早期の性的対象化、ジェンダー研究への政府資金提供、クォータ制、そしてジェンダーに適合する言葉によるドイツ語の剥奪は終結させなければならない」と述べている。[ 100 ] AfDは2023年にミュンヘンなどの都市で反ジェンダー集会を組織し、子供たちに対する「ジェンダー・プロパガンダ」の脅威を強調した。反ジェンダー運動はAfDの急速な台頭の鍵となり、同党は「伝統的な家族」の保護を綱領の要として掲げている。[ 101 ]
2013年以来、原理主義キリスト教抗議同盟「デモ・フュア・アレー」[ b ]は同性婚とジェンダー主流化に反対して動員されている。 [ 103 ] 2014年のデモ・フュア・アレーの集会で、ジャーナリストのビルギット・ケレは、ドイツ国家が「子供たちを奪い取って性的にし、再教育している」と叫び、 AfDも最近利用している、自分の子供を教育する「親権」の喪失という概念を煽った。 [ 101 ]
エステル・コヴァーツとアンドレア・ペトは2017年に、「国内には顕著な反ジェンダー運動はなかったが、特に2010年代後半には、明らかな反ジェンダー言説が存在し、それが今日まで国の公共の議論と散発的に交錯していた」と述べている。[ 104 ]彼らは、ハンガリーの反ジェンダー言説は2008年に、フィデス党の国会議員が批判した教科書が出版されたときに出現したと書いている。その政治家は、教科書には「ジェンダー・イデオロギー」が含まれており、「この傾向の最大の危険は、社会が性的アイデンティティを失うことだ」と述べた。[ 105 ]政治においては、反ジェンダー言説が最初に注目を集めたのは2010年で、左派政権が幼児教育者は「性別ステレオタイプの強化を意図的に避け、性別の社会的平等に関する偏見の解消を促進する」という一文を国家カリキュラムに挿入した時であった。[ 106 ]右派メディアはこの変更を大きく取り上げ、「ジェンダーイデオロギー」を助長するものだと非難した。[ 107 ]
2022年のイタリア総選挙で首相に選出されたジョルジア・メローニの下、極右政党「イタリアの兄弟」（ Fratelli d' Italia）は、ジェンダーを政治の中心に据えている。メローニは、ジェンダー二元論と家族を取り巻く伝統主義的価値観を維持することの重要性を頻繁に強調し、これらの問題をイタリア国家と宗教機関の保護と結びつけている。2019年の集会で、メローニは「私はジョルジア、私は女性、私は母親、私はイタリア人、私はキリスト教徒です」と宣言した。[ 108 ]メローニは母親としての立場を利用して、自らを「保守的でありながら近代的な国家の先駆者」[ 109 ]と位置づけ、「ジェンダー・イデオロギー」の脅威から「自然な家族」を守る必要性を強調している。[ 75 ]
イタリアにおける反ジェンダー運動は、レガ・ノルド党[ 110 ]、プロ・ヴィータ（ネオファシスト党ニュー・フォースと関連）[ 111 ] 、そして後にジェネラツィオーネ・ファミリアと改名されたマニフ・プール・トゥース・イタリア[ 112 ]といった団体によって後援されてきた。2018年のイタリア総選挙では、レガ・ノルドはカトリック団体のメンバーを選挙名簿に載せ、反ジェンダー同盟を固めた[ 113 ] 。
2020年のリトアニア議会選挙と、 LGBTQ関連政策に関して肯定的な立場を共有する祖国連合と自由党の連立政権の結成は、リトアニア家族運動[ 114 ]のような反ジェンダー運動や、国民同盟[ 115 ]のような政党の結成につながった。
ジェンダー研究者のエリザベス・L・エンゲブレツェンは、ノルウェーの女性宣言インターナショナルのノルウェー支部や、 LGBアライアンスの姉妹組織を自称するLLH2019などの団体を、ノルウェーにおける主要な反ジェンダー勢力として特定している。エンゲブレツェンによれば、これらの団体は「民主主義に対する複雑な脅威」の一部である。[ 116 ]
ジェンダー研究者のヤンネ・ブロムセスは、2022年のオスロ銃撃事件は「ある文脈の中で起きた」とし、「近年のノルウェーでは反ジェンダー運動が公共の議論の境界線をも変えており、その結果、主に組織化されたTERFが『ジェンダーに関する議論』や『ジェンダー・イデオロギー』が自然秩序に及ぼすとされる脅威の議題を設定する余地を与えられた、より厳しい議論の雰囲気が生まれた」と述べている。[ 117 ]
2013年後半、それまで学術的な議論に限られていた「ジェンダー」という用語が、右派とカトリック教会による反ジェンダー運動の一環として普及した。[ 118 ]「ジェンダー・イデオロギー」に対する運動は、2015年から2023年までポーランドを統治した国家保守主義政党「法と正義」 、カトリック教会の聖職者、そして「法と正義」と境界が曖昧なより急進的な民族主義グループ、すなわち「全ポーランド青年」、「ポーランドの国民的再生」、「国家急進派キャンプ」によって推進された。[ 119 ] 2019年、社会学者のピョートル・ジュクとパヴェウ・ジュクは次のように書いている。「ポーランドの右派は、フェミニストと同性愛者の両方のグループを、カトリック教に関連する国民的アイデンティティへの脅威、そして伝統的な家族モデルと社会秩序への脅威とみなしている。」[ 120 ] 2015年の欧州移民危機終結後、ポーランド右派による反LGBTQの言説が増加した。この危機では反移民の言説が顕著であった。[ 121 ]反ジェンダーの言説によって、LGBTQコミュニティはポピュリスト政治に必要なスケープゴートまたは悪魔化された敵として利用された。[ 122 ]
2020年にポーランド人1,000人を対象に行われた調査では、30%がジェンダー陰謀の存在を信じていることが判明した。ジェンダー陰謀とは、「公共メディアを掌握することによってキリスト教の伝統を部分的に破壊する秘密計画」と定義される。[ 17 ]この調査では、ジェンダー陰謀への信念は宗教性とは相関関係がなく、カトリック教会が社会で特権的な地位を占めるべきだという信念や、LGBTQの人々を隣人として拒絶することと強く関連していることがわかった。[ 17 ] [ 123 ]マルタ・ラウシュコは、ポーランド人が共産主義政権下で実際に陰謀があったため、陰謀を見つけやすいのかもしれないと示唆している。[ 124 ] 2020年6月、ポーランド大統領選挙を前に、法と正義党のアンドレイ・ドゥダ大統領がLGBTQを「イデオロギー」であり「ネオ・ボルシェビズム」の一形態だと発言し、注目を集めた。[ 125 ] [ 126 ]
ロシアのウラジーミル・プーチン大統領は、ジェンダーを西ヨーロッパが作り出した「イデオロギー的構築物」と見なしており、ロシアの蔑称である「ゲイロープ」の複雑な意味合いに言及している。[ 127 ]この用語は、西ヨーロッパ文明が退廃と衰退に直面しており、現代のLGBTQ運動やクィアの主流化によって伝統的なジェンダー二元論が崩壊していることを象徴しており、欧州連合のような組織がこれらの外国の価値観をロシア文化に押し付けようとしているという考えを喚起する。[ 128 ]
スウェーデンでは、反ジェンダー運動の影響がますます強まっている。研究者たちは、スウェーデンがジェンダー平等の国として知られているにもかかわらず、「陰湿な脱民主化」と呼ばれる現象の影響をますます受けていることを記録している。これは、小さなが累積的な政治的および言説的変化が、トランスジェンダーの人々、移民、人種的マイノリティなどのすでに脆弱なグループを疎外することによって、自由民主主義の規範を侵食するプロセスである。[ 129 ]
スウェーデンでは、極右政党であるスウェーデン民主党やキリスト教民主党など、さまざまな勢力が反ジェンダー的な言説を広めており、これらの政党はトランスジェンダーの権利を強化する法改正に反対している。[ 130 ]これらの政党は、女性の権利とスウェーデンの価値観を守るという観点から反対を表明している。同時に、反ジェンダー的な見解は、「ジェンダー批判的」と自称する一部の急進的なフェミニストグループの間でも広まっている。その代表的な例がスウェーデン女性ロビー（SWL）であり、近年、トランスジェンダー排除的な立場をとっているとして学者や市民社会団体から批判されている。[ 131 ] [ 130 ] [ 129 ] 2025年、SWLは「性別に基づく権利」を推進し、「ジェンダー擁護運動」、「クィア・アジェンダ」、ジェンダー・アイデンティティの概念に反対する国際ネットワークである国際女性行動プラットフォーム（ WoPAI）を立ち上げた。[ 132 ]
研究によると、スウェーデンにおけるこうした反ジェンダー運動は、法的権利だけでなく、ジェンダー研究や交差性フェミニズム研究といった知識生産も標的にしており、これらはしばしば批判者によってイデオロギー的あるいは非科学的とレッテルを貼られている。反対派はしばしば「合理性」や「科学」を守るという主張を持ち出し、時には国際的な極右やポピュリスト運動に関連する言説を模倣している。[ 129 ]反ジェンダー言説の常態化が進むにつれ、特にトランスジェンダー擁護者、フェミニスト研究者、人種差別的活動家に対する政治的暴力や脅迫も増加している。これには、オンラインでの嫌がらせ、脅迫、公然の誹謗中傷が含まれる。研究者らは、こうした象徴的および物理的な暴力が、異議を封じ込め、民主的な参加を阻害する上で中心的な役割を果たしていると主張している。[ 129 ]
2023年、カナダ各地のさまざまな都市で「100万人の子どものための行進」と題された一連の反LGBTQ抗議活動が行われた。[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]抗議者たちは教育環境から「代名詞、ジェンダーイデオロギー、男女共用トイレ」を排除することを主張し、[ 137 ]子どもたちがセクシュアリティやジェンダーアイデンティティに関する「不適切な」話題にさらされていると主張した。[ 138 ]この行進に対抗して、少なくとも63の反対抗議活動が計画または実行された。[ 137 ] [ 139 ] 2023年9月19日、オンタリオ州の教育組合の3つの事務所が反LGBTQメッセージで破壊された。[ 140 ]この行進に対抗して、オンタリオ州のさまざまな教育委員会がLGBTQの児童、職員、家族への支持を表明した。[ 141 ]オタワでは、2人の抗議者が「憎悪を煽る」として「憎悪を煽る」行為で逮捕された。[ 141 ]また、別の1人が騒乱行為で逮捕された。[ 142 ]この抗議活動は、オタワ市長のマーク・サトクリフ氏[ 143 ]やホワイトホースなどの都市によって非難された。[ 144 ]
2021年、プエルトリコでは、アレハンドロ・ガルシア・パディージャ前知事の下で作成され、ペドロ・ピエルルイシ知事の下で施行されている公立学校への「ジェンダー視点カリキュラム」の導入に反対するデモ行進が行われた。デモ参加者は「ジェンダーイデオロギー」に反対すると表明した。演説者には、ダニエル・フェルナンデス・トーレス司教、政治学者のアグスティン・ラヘ、その他の宗教指導者らがいた。[ 145 ]
ブラジルの 元大統領ジャイル・ボルソナロは、「ジェンダーイデオロギー主義者」を保守的なキリスト教に反対する勢力だと特徴づけている。彼はまた、「学校でのジェンダーイデオロギー」を禁止したいとも述べている。[ 26 ]
2026年の報告書によると、2015年以降、2025年までにサンタカタリーナ州の議会で女性の権利またはLGBTQの権利に反する違憲の法律が271件処理された。その約70%はトランスジェンダーや女装コミュニティに関係している。[ 146 ]このデータはフロリアノポリス市議会議員レオネル・カマサン（PSOL ）の事務所によって収集され、サンタカタリーナ州議会（Alesc）と市議会からの提案を報告した。議題の41%はSTFによって違憲と判断された。[ 147 ]
2016年のコロンビア和平協定の国民投票中、和平協定に反対した福音派キリスト教団体や右派政治家は、条約におけるLGBTQの人々への保護は「ジェンダー・イデオロギーを押し付けるための手段」だと主張した。[ 46 ] [ 78 ] [ 148 ]このことが、福音派有権者の多くが協定に反対する動機となり、最終的に賛成49.78%に対し反対50.22%で否決された。[ 148 ]
2023年、イラク政府はメディアが「ジェンダー」という言葉を使用することを公式に禁止する命令を出した。また、「同性愛」という言葉を避け、「性的逸脱」という言葉を使うようにも命じた。[ 149 ]
政府は「大家族会議」と題された反LGBTQデモを、国営メディアで公式声明を発表することで支持した。[ 150 ]また、政府はプライドパレードも弾圧している。[ 151 ]
トルコでは、反ジェンダー活動の主な源泉の一つとして宗教団体が挙げられる。[ 152 ]与党連合であるジュムフル・イッティファクの主要政党すべて、および野党の多くの有力メンバーも反ジェンダー的な言説を行っている。[ 153 ]
多様性とジェンダー平等を表現することを目的としているが、（…）ドイツ語圏では、「反ジェンダー」攻撃の引き金となっている。