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「神は男と女を創造された：教育におけるジェンダー理論の問題に関する対話の道に向けて」は、フランシスコ教皇の在位中に、ジュゼッペ・ヴェルサルディ枢機卿が長官を務めていたカトリック教育省が2019年6月10日に発表した文書で、カトリック学校に対し、生徒にジェンダー・アイデンティティについて他者と対話する方法を教えるよう指示している。[ 1 ]
この文書は、フランシスコ教皇が「結婚を基盤とする自然な社会としての家族の弱体化が社会全体にとって有益であると考える人はいない」と述べている使徒的勧告『アモリス・ラエティティア（家庭における愛について）』に基づいている。 [ 2 ]この文書は、トランスジェンダーの人々が、一般的に出生時に観察された身体的性別に基づいて割り当てられた性別以外の性別になることができるという考えを否定している。さらに、性別規範の変化を許容することは家族と社会を不安定化させ、「ジェンダー理論」はカトリック信仰に反すると主張している。[ 3 ]
同省によれば、「ジェンダー理論」は「脱自然化、すなわち自然から離れ、感情の決定に対する絶対的な選択肢へと向かう動き」について述べている。[ 4 ]： 11（原文ではイタリック体）。同文書は、「そのような理論」は「遡ることができる」と主張している。
二元論的人類学は、身体（不活性物質の地位にまで還元される）を人間の意志から分離し、意志自体が身体を意のままに操ることができる絶対的なものとなる。[...]物理主義と意志主義は相対主義を生み出し、そこでは存在するすべてのものが等しく価値を持ち、同時に区別されず、真の秩序や目的を持たない。このようなすべての理論において、[...] 性別は男性か女性かということよりも重要視されるようになる。この動きの主な影響は、相対主義によって推進される文化的およびイデオロギー的革命を生み出すことであり、二次的には、そのような信念が個人および社会全体に対して特定の権利を主張するため、法的革命を生み出すことである。（原文ではイタリック体）[ 4 ]
同省は「ジェンダー理論」は「厳密には社会学的なもの」であると述べている。[ 5 ] [ 4 ]： 7同省は「人文科学が取り組んできたジェンダーに関する研究分野全体」と「ジェンダーのイデオロギー」との間に「区別」を設けた。[ 5 ] [ 4 ]： 5
同文書はさらに、「「インターセックス」や「トランスジェンダー」といった概念は自己矛盾しており、いわゆる「伝統的な枠組み」に対する「挑発的な」表現にしか関連していないと述べている。[ 4 ][ a ] [ 5 ] [ 6 ]
同省は、「自然妊娠」[ b ]の「代替」ではない「生殖技術」のみが「同性間の関係にあるパートナーの一方が子孫を生むことを可能にする」[ 4 ]と述べており、生殖に必要な条件を「保証する」ことはできないとしている[ 4 ] : 14
米国カトリック司教協議会は、この文書は「カトリック教育の奉仕に携わる人々にとって確固たる枠組みとなるだろう」と述べた。[ 7 ]サスカチュワン州レジャイナのウェスレー合同教会の牧師シンディ・ブルジョワは、 CBCニュースで、この文書は「学術分野全体を一方的に否定し、望む結果に合うように科学を歪曲している」と書いた。[ 8 ]ダニエル・ホーランOFMは、「この文書は対話への誠実な関心を主張しながら、実際には一方的な否定の独り言を予兆している」と述べた。[ 9 ]