キエウの物語

キエウの物語
チュエンキウ
1932 年にハノイで出版された Kim Vân Kiều tân truyện のコピーは、Truyện Kiều (キエウの物語) としてよく知られています。
原題	ベトナム語：Đoạn Trường Tân Thanh Chữ Hán：斷腸新聲
別名	ベトナム語: Truyện Kiều Chữ Hán :傳翹
著者	グエン・ドゥ
言語	ベトナム語(チョーム語 で書かれています)
発行日	1820
存在の状態	ミン・マン皇帝
本物であること	リメイク
ジャンル	叙事詩
詩の形式	試合結果(6/8)
長さ	3,254節
登場人物	トゥイキウ
出典	金雲喬

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『キエウ物語』は、ベトナム文学でよく知られているグエン・ドゥ（1765–1820）によって書かれたベトナム 語の叙事詩です。 ^{[1] [2] [3] [4]}ベトナム語の原題はĐoạn Trường Tân Thanh（斷腸新聲、「壊れた心からの新たな叫び」）ですが、 Truyện Kiều（傳翹、 IPA: [t͡ɕwiən˧˨ʔ kiəw˨˩]）としてよく知られています。 ^ⓘ、直訳すると「キエウの物語」）。

6～8拍子で書かれた3,254節からなるこの詩は、家族を救うために自分を犠牲にしなければならなかった、若く美しく才能のある女性トゥイ・キエウの人生、試練、苦難を物語っています。父と弟を刑務所から救うため、彼女は中年の男性と結婚するために自分を売りますが、彼がポン引きだとは知らず、売春を強いられます。現代の解釈は様々ですが、ポストコロニアル作家の中には、これを阮朝の台頭に対する批判的かつ寓話的な反映であると解釈する人もいます。^[5]

グエン・ドゥは、17世紀中国の小説『金雲翹』（ベトナム語発音ではKim Vân Kiều ）の筋書きを利用した。徐維が青心才人（中国語：青心才人）の筆名で書いた原作は、単純な恋愛物語だったが、グエン・ドゥは、18世紀末のベトナムの社会的、政治的激動を伝えるためにこれを選んだ。^[6]

当時のベトナムは名目上は300年の歴史を持つ黎朝によって統治されていたが、実際の権力は北部の鄭氏と南部の阮氏に握られていた。鄭氏と阮氏が互いに争っている間に、大善の反乱軍は10年かけて阮氏と鄭氏の両方を倒した。阮度は黎朝に忠誠を誓い、黎朝皇帝の復活を願っていた。1802年、阮氏の領主である阮アンはベトナム全土を征服し、新たな阮朝を樹立した。阮安（現在の嘉隆皇帝）は、阮度を新政府に加わるよう召集し、彼は渋々ながらも参加した。前任の黎朝王と現阮朝皇帝の間で忠誠心が対立する阮度の状況は、状況に屈しながらも心は初恋を恋い焦がれる 『劫江物語』の主人公の状況と部分的に類似している。

『キエウ物語』にはベトナムにおける性労働に関する最も古い記述や言及が含まれていると考えられている。この詩は中国の遊女文化に似た性労働の一形態を描いている。この詩はフィクションではあるが、19世紀ベトナムにおける性労働は単なる性的労働ではなく、一種のパ​​フォーマンス的かつ情緒的な労働であったという見方を明らかにしている。^[7]

物語は、中国明の嘉靖帝の治世中に起こります。^[8]『劫江物語』の筋書きは、15年以上にわたります。物語の冒頭、北京では、美しく教養のある娘、王翠翹 (ワン・クイチャオ)が、妹の王翠雲 (トゥイ・ヴァン) と兄の王觀 (ヴオン・クアン) とともに先祖の墓を訪れます。その途中で、彼女は、亡くなった芸人の墓に自分を重ね合わせます。その芸人は、彼女と同じくらい美しく才能に恵まれていたと言われていましたが、悲しみに満ちた人生を送った淡仙(ダン・ティエン) です。そこで彼女は、若くて将来有望な学者のキム・チュン（金重）と出会い、後に結婚を約束するが、チュンが叔父の死を悼むために半年間故郷に戻らなければならなかったため、結婚は延期された。

その頃、キエウに不幸が降りかかり始める。家族は絹商人に罪を着せられ、政府に全財産を没収され、父と兄は投獄の危機に瀕していた。キエウは家族を解放するために馬監生に身を売ることを決め、一方でトゥイ・ヴァンにチュンとの結婚の約束を果たすよう頼む。馬監生はマダム・トゥ（秀婆）が経営する売春宿で女の子を探すポン引きであることが判明する。マはキエウをレイプし、リンツー（現在の山東省新店）の売春宿に連れ戻すが、キエウは客に接客することを拒み、そうするように強要されて自殺を図ろうとする。トゥー夫人はキエウの尊厳を打ち砕く計画を立てる。プレイボーイで詐欺師のソ・カーンを雇ってキエウに会い、駆け落ちを強要し、トゥー夫人に連れて行く。頼るものがなくなったキエウはついに屈服し、売春婦になる。キエウの美しさは多くの男を魅了し、その中には学生トゥック（束生）も含まれる。トゥックには首相ホアンの娘であるホアン夫人（ホアン・トゥ；宦姐）という妻がすでにいるにもかかわらず、彼は自分の富を使ってキエウを売春宿から買い取って結婚する。これを知ったホアンは嫉妬に燃え、トゥックが彼女に会いに行く途中にキエウを誘拐して自分の家で奴隷にするよう密かに手下に命じる。トゥックはキエウが奴隷になっているのを見てショックを受けたが、最初の妻の前では決して彼女に手を差し伸べようとはしなかった。

キウは屋敷から逃げ出し、その過程で祭壇の貴重な装飾品をいくつか盗みます。彼女は仏教寺院に行き、尼僧のジャック・ドゥエン (覺緣) が親切に彼女を受け入れます。しかし、キウが盗品を持っていることに気づいたジャック・ドゥエンは、キウが盗品を持っていると考えた薄婆 (Tú Bạc;薄婆) のところにキウを送ります。ジャック・ドゥエンは、薄婆と一緒にいればキウは安全だと考えます。しかし、薄婆は売春宿を経営していることが判明し、キウは再び売春宿に騙され、革命軍のリーダーであるトー・ハイ [vi; zh]に出会います。トー・ハイとキウは結婚し、5年間一緒に暮らし、一時的な王国を一緒に統治します。その後、ホー・トン・ヒエンに騙されたキウは、恩赦と引き換えに夫にすべてを明け渡すよう説得する。これが最終的にトーハイの王国への侵略とトーハイ自身の死につながる。キウの美しさに魅了されたホー・トン・ヒエンは、勝利の宴会でキウに演技を強要し、強姦する。悪い噂を避けるために、ホー・トン・ヒエンは急いでキウを地方の役人と結婚させる。打ちのめされたキウは、銭塘江に身を投げる。再び、ジャック・ドゥエンが彼女を救う。キウがタム・ホップに相談した際に、未来が見えると信じられていたため、彼はキウの運命を知っていたからである。一方、キエウの初恋の人、キム・チュンは役人となり、キエウの両親に住居を提供しています。彼はキエウを探し続け、ついに尼僧のジャック・ドゥエンのもとで彼女を見つけます。キエウは初恋の人やその家族と再会し、悪業の輪を終わらせます。彼女はキム・チュンと結婚しますが、彼との肉体関係を持つことを拒否し、ついに若い頃に立てた誓​​いをすべて守ります。

この作品は、過去半世紀の間に少なくとも5冊の英訳が出版されている。レ・スアン・トゥイによる中編小説の形で書かれた『キム・ヴァン・キエウ』^[9]は、1960年代にベトナムで広く読まれた。フン・サン・トン（1926–2008）による学術的な注釈付きの白韻詩版『キエウの物語』は、1983年に米国で初めて出版された。 ^{[10] 2008年には、}グエン・カック・ヴィエン（1913–1997）によるフランス語訳に基づいたアルノ・アビーの翻訳が米国で出版された。^[11]

近年、2つの詩の翻訳も行われている。そのうちの1つは、1994年にハノイのThế Giới Publishersから出版された、単にKiềuという別のバイリンガル版で、マイケル・カウンセル^[12] （1935年生まれ）による詩の翻訳が付いており、現在ベトナム国内で最も広く入手可能な英語版であり、グエン・ドゥによる英語版のみのKieu、The Tale of a Beautiful and Talented Girlは現在世界中で入手可能である。2つ目の詩の翻訳であるThe Kim Vân Kiều of Nguyễn Du (1765–1820) は、ウラジスラフ・ジューコフ（1941年生まれ）によるもので、2004年にパンダナス・ブックスから出版された。^{[13] [a]}

ティモシー・アレンによるこの詩の冒頭部分の新訳は、 2008年にタイムズ紙 のスティーブン・スペンダー詩翻訳賞を受賞しました。 ^[14]アレンの翻訳からのさらなる抜粋は、コスモポリス^{[15] （}ポエトリー・レビューの2009年夏号。^[16]）とトランスプラント、2010年春号のモダン・ポエトリー・イン・トランスレーション^[17]に掲載されています。アレンの翻訳は2019年にThe Song of Kieuとして全文出版されました。^[18]

2年以上を要したドゥオン・トゥオンによる英訳は、2020年にニャナム社から出版された。^[19] 2021年には、20歳のグエン・ビンによるベトナム語からの英雄連句への翻訳がベトナム作家協会出版社から出版された。アメリカで天文学の学位を取得中の学生であるビンは、ホームシックが翻訳の動機であり、アレクサンダー・ポープとジョン・ドライデンによるギリシャ・ローマ叙事詩の英訳に影響を受けたと述べた。^{[20] [21]} 2022年1月、この翻訳はベトナム作家協会の若手作家賞の翻訳部門で一等賞を受賞した。^[22]

『キエウ物語』は、中国の小説『金雲橋』をベトナム語の詩に翻案したものである。そのため、ベトナム語と中国語の両方でこの2つを比較した作品が数多くある。この作業を行った最初の人物はダオ・ズイ・アンで、彼は著書の中で次のように書いている。^[23]「グエン・ドゥは中国の物語をカットしたり追加したりすることなくそのまま残した。しかし、原作は冗長で詳細であり、簡単に表現されているのに対し、グエン・ドゥは[物語]をより組織的で一貫性のあるものにするために計算し、再構成した。」研究者ファム・ダン・クエ氏は次のように述べている。「…阮杜のストーリー、登場人物、出来事の順序、道徳、哲学、細部に至るまで、ほとんどが清心財子の原作から受け継がれている。しかし、彼は主要な出来事を厳選し、冗長な部分をカットし、長い段落を数文にまとめることもあった。主な違いは、『金雲橋』の出来事は分析的であるのに対し、『刹那物語』の出来事は有機的であることだ。…比較すると、阮杜は原作の出来事の順序をそのまま残していることがわかる。しかし、彼は第5章と第6章を丸ごとカットし、代わりに前の章の間に散りばめている。注目すべきは、阮杜がキム・チョンとの再会を描いた第20章を、作品の6分の1にあたる526文で語っていることだ。」しかし、グエン・フウ・ソンは、ダオとファムが『金雲橋』で「冗長」だと思っていた部分が実はその長所であり、散文では押韻詩とは異なる物語技法が求められると指摘した。また、彼は『刹那物語』が原作よりも感情的であると考えている。^[24]

原文はベトナム語のchữ Nôm文字で書かれています。以下は、現代ベトナム語のアルファベットで書かれた序文の最初の 6 行と、いくつかの英語訳です。

キエウ物語の最初の6行の朗読

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プロローグの最初の6行。^[25]

レ・スアン・トゥイのキム・ヴァン・キエウより: ^[26]

人類が生きてきた百年の間に、
天才と運命の間でなんと激しい戦いが繰り広げられたことか。
征服した海を桑の実が覆う間に、なんと多くの悲惨な出来事が起こったことか。
美しさには富むが、人生は不運だ。実に奇妙だが、バラ色の頬に憎しみを投げかけるのは青空 の習性なので、
不思議ではない。

Huỳnh Sanh Thông による空白の詩の翻訳 (1983): ^[27]

百年――この世の人生では、
才能と運命は対立しがちだ。
浮き沈みの劇を経験し
、心を痛めるような出来事を見なければならない。
損失が利益と釣り合うのはそんなに奇妙なことか？
青い天は、意地悪でバラを打つ習性がある。

マイケル・カウンセル（1994）による英訳：^[28]

一年の間に、なんと悲劇が起こることか！
「容姿端麗」は
不運と悲しみの涙を意味するようだ。
奇妙に聞こえるかもしれないが、
実際はそうではない。天国はどこでも 容姿端麗な人に嫉妬しているようだ
から。

ヴラディスラフ・ジューコフ（2004）による英訳：^[29]

人間に与えられた年数が 60 年だったとしたら、
その期間内にどれほどの才能が運命に屈したであろうか。
やがて桑の木が沈んだ海船を奪還し、滑るように
眺めた目に最初は美しいと見えたものが、心には悲しく重くのしかかる。
不気味？いや、欠乏は常に飽食の対極にあることが証明され、
神々はバラ色の頬に天上の悪意を向けることを心に留めている...

Phan Huy MPH（2010）による英語翻訳：

人間の人生は百年ほどで、
才能と運命は常に対立する。
悲惨な変化を経験し、
目撃したものは私たちの心を引き裂くような痛みで満たした。
天が与えて奪うのは不思議なことではない。
そして神はかつて女性に嫉妬していた。

ティモシー・アレンによる英訳（2019年）：

昔から言われている話ですが、幸運と容姿は
必ずしも結びつくものではありません。
悲劇は循環的で無限です。
平凡な人は決して信じません
が、容姿の良い人も苦難に遭遇します。
 
それは本当です。
私たちの終わりは避けられません。
長い年月が美しさを裏切るのです。

Nguyễn Bình による英雄的な対句の翻訳 (2021): ^[30]

人間の領地で100年生き、
運命と才能の間には憎しみが支配しているようだ。
海が様々なベリーの平原に変わり、
その光景は心に残酷な痛みを与える。誰もすべてにおいて豊かではなく、 バラ色の頬が嫉妬深い天国の喧嘩を引き起こすの
は不思議ではない。

Vuong Thanh による英語翻訳 (2022):

この世の百年の人生の中で、
天性と運命は互いに対立する傾向がある。
海に覆われた桑畑のような激動の時代が過ぎた。
私たちが見たものは、今でも私たちの心を深く痛めている。
美しさが不幸を生むのは不思議ではない。
嫉妬深い神は、バラ色の頬をした美人に悪意を向ける傾向がある。

200年にわたってベトナム文学の不可欠な部分であった『キエウ物語』は、数多くの作品のインスピレーションとなってきました。この詩は、 蔡龍、チェオ、パントマイム、西洋風オペラなど、他の多くの芸術形式にも取り入れられてきました。^[31]

ベトナムで制作された最初の劇場映画は1924年の『キム・ヴァン・キエウ』  [vi]である。この映画は詩の筋書きに忠実に従っている。映画に出演した30人ほどの俳優は伝統的なオペラの演者だったため、批評的にも商業的にも成功しなかった。^[32]

ミュージシャンのファム・ドゥイは、1997 年に『キエウの物語』をMinh họa Kiều (「キエウのイラスト」) というタイトルの壮大な連作歌謡に仕立てました。

『キエウ物語』は2007年の映画『サイゴン・エクリプス』のインスピレーションとなり、物語は現代ベトナムに移され、現代移民のキエウがサンフランシスコのミッション地区でマッサージ店業界に従事し、ベトナムにいる家族を養うという設定になった。さらに、バートン・ウルフがミュージカル版を監督し、2010年9月10日にヒューストンで初公開された。^[33]

Trịnh Thăng Bình  [vi]の2020年のミュージックビデオ「Bức bình phong（「折りたたみ式スクリーン」）」は、現代に生きる古代作品の研究者が『キエウ物語』を読んでいるときに、偶然王翠喬のタイムラインに迷い込むという設定です。^[34]

2021年4月に公開された映画『Kiều』 [vi]は、2020年9月に最初のティーザークリップを公開した際に物議を醸した。問題となったのは、明代の中国を舞台にしたベトナム語の詩を基にした映画で、標識に現代のラテン語ベースのベトナム語アルファベットが使用されたことだった。^[35]公式プレミア上映日が近づくにつれ、この映画は大失敗と評価され、「The Tale of Kieu 」を「台無しにした」 。^{[36] [37]}この映画は興行成績が振るわず、収益はわずか2,696,659,000ドンにとどまり、後にウェブ映画になった。^{[38] [39]}

出典

• 20 世紀以前の著名なベトナム知識人(ベトナムの歴史家グエン・カックによるグエン・ドゥに関するエッセイ)、The Gioi Publishers 社、2004 年出版。

• コンラッド・シロカウアー (2011) 『東アジアの古典に知恵を見出す』テオドール・ド・バリー著ISBN 9780231153973より『キエウ物語の読み方と教え方』 

Wikiquoteに『夷狄物語』に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、 『キエウ物語』に関連するメディアがあります。

• ベトナム百科事典のTruyện Kiều
• Truyện Kiều – 電子版、ベトナム語保存財団、1866年版、1870年版、1871年版、1871年版、1902年版を含む。
• 大英図書館Or. 14844: 1894年版、ポール・ペリオによる注釈付き:
  • 大英図書館からのスキャンコピー
  • スキャンされたコピーは、米国議会図書館の世界デジタルライブラリに保存されています。
• Truyện Kiều の朗読（音楽伴奏付き）
• 正しいクオック・ングー文字で完全なテキストを記入
• ベトナムの叙事詩『キエウの物語』（Archive.org コピー）
• Truyện Kiều の英語版 – ファン ホイ MPH による英語翻訳 (2010)
• グエン・ドゥの『キエウ物語』、2020年代バイリンガル版 – ヴオン・タンによる英訳（2022年）