バヌ・クライザの包囲戦

バヌ・クライザ族はムハンマドと条約を結んだと伝えられている。ワットによれば、クライザ族がムハンマドとの条約によってメディナ防衛を支援する義務を負ったのか、それとも単に中立を保つ義務を負ったのかは不明である。^{[ 21 ]}ラマダンによれば、彼らはムハンマドと相互援助協定を結んだという。^{[ 22 ]}この見解は、中世の史料であるイブン・イスハーク／イブン・ヒシャームとアル＝ワキディーによって裏付けられている。^{[ 5 ]}ワットとスティルマンはともに、ムハンマドとクライザ族の間に特別な協定は存在しなかったと考えている。^{[ 6 ]}しかし、ワットは、クライザ族がムハンマドの敵を支援しないことに同意したという点では同意している。^{[ 5 ]}ザファル・アリ・クレシは、ワットの評価とこうした事件へのアプローチを批判している。^{[ 23 ]}

627年、アブー・スフヤーンは塹壕の戦いでメディナへの攻撃を指揮した。^{[ 21 ]}デイヴィッド・ノークリフによれば、クライザ族は戦闘には参加しなかったが、メディナで自衛するためにイスラム教徒に道具を貸したとされている。クライザ族は、一部のユダヤ人を批判する啓示をムハンマドが朗読したことに深く憤慨した。^{[ 4 ]}アル＝ワキディによれば、バヌ・クライザ族は、メディナの防衛者が準備のために掘った防御塹壕の掘削のために、シャベル、つるはし、籠を提供することでメディナの防衛活動を助けた。^{[ 6 ]} ワットによれば、バヌ・クライザ族は戦闘で「中立を保とうとした」ようだが^{[ 24 ]}、後にハイバル出身のユダヤ人がムハンマドは必ず圧倒されるだろうと説得したことで態度を変え、ムハンマドを助けて同盟を結ぶべきかどうか疑問に思うようになった^{[ 25 ]。}ワットによれば、彼らはムハンマドに対して公然と敵対する行為は行わなかったものの^{[ 5 ]}、侵略軍と交渉して和解に至った^{[ 24 ]} 。ムスナド・アフマド第22823号にも、クライザ族はアブー・スフヤーンがムハンマドを攻撃するために助けを求めた際にそれを断り、ムハンマドを助けたとされ、アブー・スフヤーンは彼らに不満を抱いていたと記されている^{[ 26 ] 。}

シブリ・ノマニによれば、イブン・イスハークは、包囲戦の間、クライザ族はムハンマドが（バヌ・ナディール族の侵攻の際に）追放したバヌ・ナディール族の族長フヤイ・イブン・アクタブを再び受け入れたと記している^{[ 27 ]。}

アル＝ワキディは、フヤイがカアブとムハンマドの間の協定を破棄したと報告している。^{[ 5 ]}クライザ族がムハンマドとの条約を破棄することを決めたという噂が広まり始めた。そこでムハンマドはこれを確かめるために何人かの人を送った。ウィリアム・ミュアによると、クライザ族は彼らに「ムホメットとは誰だ？神の使徒とは誰だ？我々が彼に従うべきなのか？我々と彼の間には何の絆も協定もない」と言ったという。^{[ 28 ]}ノーマン・スティルマンはアル＝ワキディの主張と、そもそも協定が存在したことを否定している。^{[ 6 ]}ワットもそのような特別な協定の存在を否定しているが、クライザ族は2つのムスリム部族（バヌ・アウス族とバヌ・ハズラジ族）と同盟を結んでいたため、ムハンマドと一般的な協定を結んでいたと指摘している。^{[ 5 ]}

ピーターズとスティルマンによると、メッカ軍が撤退した日に、ムハンマドはバヌ・クライザ地区に対して軍を率いて攻撃した。イスラム教の伝承によれば、彼は天使ガブリエルからそうするように命じられたという。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

インドのイスラム教徒作家サイフ・ウル・ラフマン・ムバラクプリが書いたムハンマドの現代イスラム伝記『封印された蜜』によると、天使ガブリエルは、ムハンマドがウム・サラマの家で洗濯をしているときに彼を訪れ、剣を抜いてバヌ・クライザ族のところへ行って戦うようにと頼んだ。ムバラクプリは、ガブリエルが天使の行列と共にバヌ・クライザ族の砦に先回りして彼らの心に恐怖を植え付けると言ったと主張している。^{[ 1 ]}これはスンニ派のハディース集『サヒーフ・アル＝ブハーリー』 4:52:68にも記載されている。

イブン・カスィールは、自身のタフスィール（クルアーン解釈書）の中で、一連の出来事を次のように述べている。

アッラーの使徒は勝利のうちにマディーナに戻り、人々は武器を置いた。アッラーの使徒がウム・サラマ（アッラーが彼女に満足されますように）の家で戦いの塵を洗い流していると、ジブリール（彼に平安あれ）が錦織のターバンを巻き、絹の錦織の布をまとったラバに乗ってやって来た。彼は言った、「アッラーの使徒よ、武器を置きましたか？」彼は言った、「はい」彼は言った、「しかし天使たちは武器を置いていません。私は今、人々を追って戻ってきたところです。」それから彼は言った、「祝福され、崇高なるアッラーは、立ち上がってバヌ・クライザに行​​くように命じています。別の伝承によると、「あなたはなんと勇敢な戦士でしょう！」 「武器を捨てたのか」と尋ねると、彼は「はい」と答えた。すると彼は「だが、我々はまだ武器を捨てていない。立ち上がって、あの人たちのところへ行け」と言った。彼は「どこへ？」と尋ねた。彼は「バヌ・クライザだ。アッラーが私に彼らを揺さぶるよう命じたのだ」と答えた。そこでアッラーの使徒はすぐに立ち上がり、マディーナから数マイル離れたバヌ・クライザの方へ行進するよう人々に命じた。これはズフル礼拝の後であった。彼は「あなた方のうち、バヌ・クライザ以外でアスル礼拝をしてはならない」と言った。^{[ 2 ]} [タフスィール・イブン・カスィール]

ムハンマドは直ちに礼拝の呼びかけ人を呼び出し、バヌ・クライザ族に対する新たな敵対行為を宣言するよう命じ、イブン・ウム・マクトゥームをメディナの統治者として任命し、戦争の旗をアリー・ビン・アビ・タリブに託した。アリーは指定された目標に向かって進軍し、バヌ・クライザ族がムハンマドを罵倒する声が聞こえるほど近くまで来た。一方、ムハンマドはアンサール（支援者）とムハージルーン（移住者）の歩兵3,000人と騎兵30人を率いて出発した。^{[ 1 ] [ 29 ]}

アリーが彼らの駐屯地を襲撃した後、彼らはムハンマドの裁定に従う以外に選択肢がなかった。ムハンマドは男たちに手錠をかけるよう命じ、これはムハンマド・ビン・サラマ・アル＝アンサリの監督下で行われ、女性と子供は隔離された。そこでアル＝アウス族はムハンマドに寛大な処置を懇願して介入した。彼は、かつて部族の同盟者であったイスラム教に改宗したサアド・ビン・ムアーズが彼らの運命を決定するべきだと提案した。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 21 ]}

ムブラクプリ、スティルマン、ピーターズ、アディル、ミュアによると、サアドが到着したとき、彼の仲間のアウス族はクライザ族への寛大な処置を懇願し、彼の要求に応じて彼の決定に従うことを誓った。^{[ 35 ]}その後、彼は「男は殺し、財産は分割し、女と子供は捕虜にする」と宣言した。ムハンマドはこの裁定を承認し、神の裁きに似ていると述べた。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]}ムバラクプリは、思春期に達した部族民は斬首されたと述べている。^{[ 1 ]}

マーティン・リングスは著書『ムハンマド：最古の資料に基づくその生涯』の231ページと232ページで次のように述べている 。

サアドは堂々とした体格で、ハンサムで威厳のある容姿をしており、彼が陣営にやって来たとき、預言者は「主君に敬意を表して立ちなさい」と言い、彼らは立ち上がって彼に挨拶し、「アムルの父よ、神の使徒はあなたをあなたの同盟者の裁判を裁くよう任命されました」と言った。彼は言った、「では、あなた方は神に誓い、私の裁きが彼らに対する判決となることを神に誓約しますか？」彼らは「はい」と答えた。「そして、ここにいる彼にも拘束力がありますか？」と彼は預言者の方をちらりと見て付け加えたが、敬意を表して彼の名前は挙げなかった。「あります」と預言者は言った。「では、私は裁きます」とサアドは言った、「男たちは殺され、財産は分割され、女と子供は捕虜にされるべきです」1 預言者は彼に言った、「あなたは七つの天の上から神の裁きによって裁いたのです」

リングスは232ページの下部に脚注1を追加した。

1 サアドの裁きは疑いなく彼らの裏切りに向けられたものでしたが、実際には、たとえ裏切りがなかったとしても、包囲された都市の扱いに関するユダヤの律法と完全に一致していました。主なるあなたの神がそれをあなたの手に渡されたとき、あなたはそこに住むすべての男子を剣で打ち殺さなければならない。しかし、女と子供と家畜と、その町にあるすべてのもの、すなわちそのすべての戦利品は、あなたが自分のものにしなければならない。申命記 20:12。

ダニエル・C・ピーターソンは著書『ムハンマド、神の預言者』127ページで次のように述べている 。

居合わせたすべてのイスラム教徒から、彼の裁きに必ず従うという約束を得た後、サアドはバヌ・クライザ族の男たちの処刑、女子供たちの奴隷化、そして彼らの財産のイスラム教徒への分配を命じた。5 預言者は「あなた方は七つの天の上から神の裁きを下したのだ」と述べた。6

ダニエル・C・ピーターソンは127ページの下部に脚注6を追加した。

故マーティン・リングスは、おそらく弁解の意図から、サアドの裁きは申命記20章10節14節に記されているモーセの律法の裁きと一致すると正しく指摘している。リングス著、232ページ注1を参照。

ワットによれば、サアドは死期が迫り、来世を心配していたため、部族への忠誠よりも「神とイスラム共同体への義務」を優先し、アウスの嘆願を退けたという。 ^{[ 21 ]}タリク・ラマダンは、ムハンマドが以前のより寛大な囚人への扱いから逸脱したのは、「狂気とは言わないまでも弱さの兆候」と見なされたためだと主張している^{[ 33 ]。}ピーターソンも、イスラム教徒は厳しい罰によって将来の裏切りを抑止したかったという意見に同意する。^{[ 35 ]}

これはスンニ派のハディース集にも記載されており、次のように述べられている。

すると預言者は言った。「サードよ！この民はあなたの裁定を受け入れることに同意した。」サードは言った。「私は彼らの戦士を殺し、子供と女を捕虜にすべきだと裁定します。」預言者は言った。「あなたはアッラーの裁定（あるいは王の裁定）に似た裁定を下したのだ。」サヒーフ・アル＝ブハーリー、5:58:148

バヌ・クライザ族の膨大な武器庫（剣1500本、槍2000本、鎧300着、盾500枚）はムハンマドによって没収された。マディーナのバザールには塹壕が掘られ、600人から700人のユダヤ人がそこで斬首された。^{[ 1 ] [ 19 ] [ 36 ]}

バニ・ナディル族の族長でサフィヤの父であるフヤイは、クライシュ族とガトファン族が離反した際にバヌ・クライザ族に加わり、首に縄で両手を縛られた状態でムハンマドの謁見に臨んだ。彼は大胆にもムハンマドへの頑固な敵意を表明した。座るように命じられ、その場で斬首された。^{[ 1 ]}

ムブラクプリによれば、ユダヤ人の女性のうち、ムスリムの戦士にすり石を投げつけて殺したため殺されたのはたった一人だけだった。^{[ 1 ]}これはスンニ派のハディース集にも記載されている。

バヌ・クライザ族の女性で殺されたのは一人だけだった。彼女は私と一緒にいて、仰向けや腹ばいになって（ひどく）話したり笑ったりしていた。その時、アッラーの使徒（彼の上に平安あれ）が剣で彼女の​​民を殺していた。突然、男が彼女の名前を呼んだ。「誰それはどこだ？」彼女は言った。「私は尋ねた。『どうしたんだ？』彼女は言った。『新しいことをしたのよ』」彼女は言った。男は彼女を捕まえて首をはねた。彼女は言った。「殺されることを知っていながらも、ひどく笑っていたことを私は忘れないだろう。 」 スナン・アブー・ダーウード14:2665

敵の一部はイスラム教を受け入れ、彼らの命、財産、子供は助かった。戦利品については、ムハンマドが分配した。女性捕虜はナジュドに送られ、馬や武器と交換された。バヌ・クライザの包囲戦の過程で、イスラム教徒の一人、ハッラード・ビン・スワイドはユダヤ人の女性が落とした石臼で死亡し、もう一人のアブ・シナン・ビン・ミフサン（ウカシャの兄弟）も死亡した。バヌ・クライザの砦の包囲は25日間続いた。^{[ 1 ]}

いくつかの記録では、ムハンマドの仲間、特にアリーとアル＝ズバイルが処刑人であったこと、またアウス族の各氏族がクライザ族の男たちを殺害するよう命じられたことが記されている。 ^{[ 10 ] [ 32 ]}スバシュ・イナムダルは、これはムハンマドとアウス族の間でさらなる衝突が起こるリスクを避けるために行われたと主張している。イナムダルによれば、ムハンマドは事件から距離を置きたかったのであり、もし彼が関与していたら、アウス族の一部を敵に回す危険があっただろう。^{[ 10 ]}バヌ・アウス族はバヌ・クライザ族とムハンマドと同盟関係にあった。^{[ 4 ]}

14世紀の注釈者イブン・カスィールによれば、この出来事はコーランの中で言及されている。

そして、啓典の民のうち彼らを助けた者たちを、アッラーは彼らの拠点から引きずり下ろし、彼らの心に恐怖を植え付けた。（それで）あなたがたは、ある者を殺し、ある者を捕虜にした。^{[クルアーン33:26 ]} 

イブン・カスィールのタフスィール（クルアーン解釈書）におけるこの節の解説は以下のとおりです。

するとアッラーの使徒は溝を掘るように命じたので、地面に溝が掘られ、彼らは肩を縛られて連れてこられ、斬首された。その数は700人から800人であった。まだ思春期に達していない子供たちと女性たちは捕虜にされ、彼らの財産は没収された。^{[ 2 ]} [イブン・カスィール、クルアーン33章26節]

イブン・カスィールによれば、クルアーン33章9節と10節もバヌ・クライザ族に関連している。^{[ 17 ]}

スンニ派のハディース集『アブー・ダーウード』より：

アティヤ・アル＝クラジーの伝承：私はバヌ・クライザ族の捕虜の中にいた。彼ら（教友たち）は私たちを調べ、陰毛が生え始めていた者は殺され、生えていなかった者は殺されなかった。私は陰毛が生えていなかった者の一人だった。（スナン・アブー・ダーウード、38:4390）

ムブラクプリ、ピーターズ、スティルマン、ギヨーム、イナムダールによると、イスラムの伝承では、天使ガブリエルとムハンマドは攻撃前に互いに話をしたとされている。^{[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}これはスンニ派のハディース集『サヒーフ・ブハーリー』にも記載されている。

アッラーの使徒がアル・ハンダク（塹壕）の戦いの日に戻られたとき、彼は武器を下ろし、沐浴をされた。すると、頭に塵を被ったガブリエルが彼のもとにやって来て、「あなたは武器を下ろされましたね！アッラーにかけて、私はまだ武器を下ろしていません」と言った。アッラーの使徒は「さて、どこへ行けばよいのか？」と尋ねた。ガブリエルは「こちらです」と言って、バヌー・クライザ族の方角を指さした。そこでアッラーの使徒は彼らの方へ向かわれた。サヒーフ・アル・ブハーリー、4:52:68

この出来事は、 Sahih al-Bukhari、4:57:66、Sahih al-Bukhari、4:52:68、Sahih al-Bukhari、4:59:443、Sahih al-Bukhari、4:59:44、Sahih al-Bukhari、4:52:280などでも言及されています。

初期のイスラム法学者タバリーとイブン・ヒシャームもこの出来事に言及しており、600人から900人が殺害されたと述べている。タバリーの記述は以下の通りである。

神の使徒はメディナの市場に出て行き、そこに溝を掘らせた。そして、彼らを呼び集め、その溝の中で斬首させた。彼らは集団で連れてこられた。その中には、神の敵であるフヤイ・ブン・アクタブと、部族の長であるカアブ・ブン・アサドがいた。彼らの数は600人か700人、最も多い推定では800人から900人であった。彼らが集団で神の使徒のところへ連れて行かれるとき、彼らはカアブ・ブン・アサドに言った。「カアブ、お前は何を分かっているのか。召喚者が誰一人として解放せず、連れて行かれた者は戻ってこないことが分からないのか。神にかけて、これは死だ！」この出来事は、神の使徒が彼らを始末するまで続いた。^{[ 3 ]} [タバリー、第8巻、イスラームの勝利、35-36ページ]