ユランチア書

ユランチア書

初版
著者	匿名
出版社	ウランチア財団（オリジナル）、その他（2001年にパブリックドメインになって以来）
発行日	1955年10月12日
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	2,097（初版）
番号	0-911560-02-5
OCLC	49687706

『ウランチア書』（『ウランチア文書』あるいは『第五紀の啓示』とも呼ばれる）は、1924年から1955年の間にアメリカ合衆国イリノイ州シカゴで出版された精神的、哲学的、宗教的な書物である。初版では、天人によって書かれたとされていた。実際の著者は依然として議論の余地があるが、出典を明記せずに複数の資料を盗用しているようだと指摘されている。宗教的および科学的な内容、その異常な長さ、本の中で名前が挙がっている著者の異常な名前や出自などから、賞賛から批判まで様々な関心を集めた。

テキストでは、地球の名前として「ユランチア」という言葉が紹介され、その意図は「拡大された概念と進歩した真実を提示すること」であると述べられています。 ^{[1] [2]}この本は、宗教、科学、哲学の統合を目指しています。^[3]科学にとって興味深いトピックに関する大量のコンテンツは、天体から受け取ったと言われる文書の中でもユニークです。^[4]この本では、他のトピックの中でも、生命の起源と意味、宇宙における人類の位置、地球の歴史、神と人間の関係、イエスの生涯について議論しています。

米国を拠点とする非営利団体であるウランチア財団は、1955年に初めて『ウランチア書』を出版した。2001年、陪審員は、この英語版の著作権は1983年以降、米国では無効であると判断した。^[5]そのため、この本の英語版は米国でパブリックドメインとなり、 ^[6] 2006年に国際著作権は失効した。^[a]

ユランチア書の正確な起源は不明です。この本とその出版者は人間の著者の名前を挙げていません。その代わりに、この本は「画期的な」宗教的啓示を与える任務を与えられた多数の天体によって直接提示されたかのように書かれています。^{[8] [9]}

1911年という早い時期に、シカゴの医師で地域でよく知られていたウィリアム・S・サドラーと妻のレナ・サドラーは、夫が時々深い眠りについて異常な呼吸をしているのを心配した隣人から相談を受けたと言われている。 ^{[10] [11]}彼女は、その時には夫を起こすことができないと報告した。サドラー夫妻は、その出来事を観察しにやって来たが、時間が経つにつれて、その人物は「学生訪問者」の霊的存在からのものだと主張する口頭でのコミュニケーションを行った。^{[12] [11]}これは、1925年初頭のある時期に^[12]「膨大な手書きの文書」によって変化し、それ以降、それが通常のコミュニケーション方法となった。^{[12] [13]}その人物が公に特定されたことはなかったが、「貿易および証券取引所の役員であるハードボイルドなビジネスマン」と評されている。^[11]

サドラー夫妻はともに尊敬される医師であり、ウィリアム・サドラーは超常現象の主張を暴くこともあった。^{[14] 1929年に彼は}『悪戯の心』という本を出版し、その中で霊媒師の詐欺的な手法と、自己欺瞞が超常現象の主張につながることを説明した。彼は付録で、納得のいく説明ができなかったケースが2つあると書いている。^{[15] [16]}

もう一つの例外は、かなり特異な心霊現象に関するもので、私自身も分類できないものです。... 1911 年の夏にこの現象に遭遇し、それ以来、多かれ少なかれこの現象を観察してきました。おそらく 250 回ほどの夜間セッションに同席しており、その多くには速記者が同席し、膨大なメモを残しています。この事例を徹底的に調査した結果、これは普通のトランス状態ではないことが分かりました。... この男性は完全に意識を失っており、何が起こっているのかまったく気付いていません。また、後で知らされない限り、自分が惑星外の人格とされる人々の出入りのための一種の情報センターとして利用されていることに気付くことはありません。...精神分析、催眠術、徹底的な比較を行っても、この人物の書き言葉や話し言葉のメッセージが本人の心に由来するものであることを示すことはできませんでした。この主題を通じて得られた資料の多くは、彼の思考習慣、彼が受けてきた教育方法、そして彼の哲学全体とはまったく相反するものである。実際、私たちが得た資料の多くのうち、その性質に似たものを現存するものは何も見つけられなかった。

1923年、サドラーの友人、元患者、同僚のグループが日曜日に哲学や宗教について話し合うために集まり始めたが、4回目の会合でサドラーがこの事件について言及し、彼らの要請に応じてサンプルを読んだとき、彼らは奇妙な通信に興味を持った。^{[13] [12]}その後まもなく、このグループが質問を考え出すことが許され、その答えは「コンタクトパーソナリティ」を通じて天界の存在から与えられるという通信が受け取られたと伝えられている。

サドラーはこの展開をグループに提示し、彼らは真剣には考えずに何百もの質問を投げかけたが、彼らの主張によれば、それは完全に書かれた論文の形での回答の出現につながったという。^[17]彼らは回答の質にますます感銘を受け、質問を続け、現在『ウランチア・ブック』としてまとめられているすべての論文が入手できた。このグループはフォーラムとして知られ、1925年に30人のメンバーからなる閉鎖的なグループとして正式化され、メンバーは資料を他の人と話し合わないことを誓った。^[18]時が経つにつれ、参加者の中には脱退する者もいれば参加する者もおり、多様な背景とさまざまな関心レベルを持つ合計486人が長年にわたってメンバーとなった。^{[19] [b]}サドラー夫妻を含む連絡委員会と呼ばれる5人からなる小グループが、フォーラムからの質問の収集、回答として提示された手書きの原稿の保管人としての役目、資料の校正と入力の手配を担当した。^[21]ビル・サドラー・ジュニアは、この本に付属する目次を作成したと言われています。^[22]

すでに亡くなっているサドラー夫妻と関係者は、この本の原稿は1925年から1935年にかけて、自分たちにも理解できない形で物理的に具体化され、最初の2部は1934年に完成し、3部目と4部目は1935年に完成したと主張している。^[23]最後のフォーラム集会は1942年であった。^[23]

1935 年にパート IV の最後の部分が入手された後、説明を求める要求により改訂が行われるまでの期間がさらに続いたと思われます。サドラーと彼の息子ウィリアム (ビル) サドラー ジュニアは、ある時点で序文の草稿を書き上げましたが、序文を追加できないと言われました。その後、序文が「受領」されました。

フォーラムのメンバーがこの本を深く研究している間、通信はさらに20年間続いたとされ、サドラーらによると、1955年に出版の許可が与えられたという。ユランチア財団は1950年にイリノイ州で非課税の教育団体として設立され、^[24]個人的に集められた資金によって、この本は1955年10月12日に出版された。^[25]

接触委員会のメンバーだけが「眠っている主体」の活動を目撃し、その正体を知っていた。^[10]その人物は、将来望ましくない崇拝や崇敬を受けないように匿名にされていたとされている。^[26] マーティン・ガードナーは、この本の起源に関して、天人よりももっともらしい説明は、接触委員会、特にウィリアム・サドラーが責任を負っていたということだと主張している。ガードナーの結論は、ウィルフレッド・ケロッグという男が眠っている主体であり、彼の潜在意識からこの本を執筆し、その後ウィリアム・サドラーが一部を編集し執筆したというものである。^[27] ブラッド・グーチは、サドラーがこの本を執筆したと考えている。おそらく接触委員会の他のメンバーの助けも受けたと思われる。^[28]モステラーとウォレスの様式測定法を使った統計分析は、少なくとも9人の著者がユランチア文書に関わっていたことを示している。サドラーの『悪意の心』とユランチア文書を比較しても、後者がサドラーによって執筆されたり、広範囲に編集されたりしたことを示す証拠はないが、サドラーが限定的に編集や貢献を行った可能性は否定できない。^[29]

1991年、クリステン・マーヘラは『ウランチア・ブック』の索引を作成し、コンピュータディスクやプリントアウトで無料配布した後、ウランチア財団から著作権侵害で訴えられた。 ^[30] 1995年、マーヘラはウランチア財団の著作権更新を無効とする略式判決を勝ち取った。^[31]控訴により判決は覆され、ウランチア財団に有利となった。^{[32] [33]}

4年後の1999年、ハリー・マクマラン3世とマイケル財団は、『イエス ― 新たな啓示』という本を出版した。この本には、 『ウランチア・ブック』に収録されている196の論文のうち76の論文がそのまま収録されている。マクマランとマイケル財団はその後、『ウランチア・ブック』に対するウランチア財団の米国著作権が無効であるか、あるいは著作権が侵害されていないという法的宣言を求めた。ウランチア財団の著作権は、この本が合成著作物でも職務著作でもなかったとみなされたため、1983年に失効したとされた。これら 2 つの主張が却下された後、米国の裁判所は、「眠っている対象」（裁判所は「コンジット」と呼んだ）は 1983 年以前に死亡していたため、1983 年に著作権を更新する資格があるのはコンジットの相続人のみであり、彼らが更新しなかったため、この本に対するユランチア財団の著作権は失効し、この本はパブリック ドメインになったと判断しました。この決定は控訴でも支持されました。^[5] 2006 年、英語版の国際著作権は失効しました。^[7]

ユランチア書は約 2,000 ページの長さで、4 つの部分に分かれた 196 の「論文」と序文で構成されています。

• 「中心宇宙と超宇宙」と題された第 1 部では、永遠かつ無限の「宇宙の父」、その三位一体の仲間、そして「楽園の島」など、著者が創造の最高レベルと考えるものについて取り上げています。
• 第 2 部「ローカル ユニバース」では、地球が存在する宇宙の一部である「ネバドン」のローカル ユニバースの起源、管理、および人物について説明します。ローカル ユニバースの住人に関する物語と、人間、天使、その他のさまざまな存在の精神的上昇と進歩の計画と連携した彼らの仕事について説明します。
• 第 3 部「ユランチアの歴史」では、地球の広範な歴史をまとめ、世界とその住民の起源、進化、運命についての説明を提示しています。トピックには、アダムとイブ、メルキゼデク、思考調整者の概念に関するエッセイ、「人間の経験における宗教」、および「人格の存続」が含まれます。
• 第4部「イエスの生涯と教え」は775ページと最も長い部分で、最も読みやすく^[34]最も印象的であるとよく言われ^[35]、イエスの幼少期、十代、家族生活、公の宣教活動、そして十字架刑、死、復活に至る出来事を含むイエスの詳細な伝記を語っています。その論文は、イエスが復活した後の出現、ペンテコステ、そして最後に「イエスの信仰」について続きます。

『ウランティア書』によれば、神はすべての現実の創造者であり、擁護者であり^[36]、全知、遍在、全能、無限、永遠の霊的人格である。^[37]この書物における神についての最も基本的な教えは、神の本質に最も近い人間の概念は父の概念であるということである。^[38] 具体的には、「父の概念は [今でも] 神に関する最高の人間の概念である」。^[39] また、「無限がすべての宇宙の人格に向ける顔は、父、愛の普遍的な父の顔である」とも言われている。^[40]

この本によれば、神は、人格的および非人格的の両方のさまざまな現実レベルで機能する 1 人の神です。神は、父なる神、子なる神、そして聖霊なる神という、完全に独立した 3 人の位格を持つ三位一体の神として存在すると教えられています。 ^[41]これらの位格は、主に「宇宙の父」、「永遠の子」、「無限の聖霊」という追加の称号で本の中で言及されています。^{[41] [42]} 3 位格の 1 人の神という概念を完全に理解することは難しいと述べながら、この本では、この考えは「... 神の一体性の真実に決して反するものではありません。楽園の神の 3 つの位格は、すべての宇宙の現実の反応とすべての生き物の関係において 1 つである」と述べています。^[43]

父、子、聖霊は、永遠の過去から永遠の未来まで存在する「実存的」な神格であると考えられています。^[44] さらに、「経験的」または不完全で実現の過程にある3つの神格が説明されています。それは、至高神、究極神、絶対神です。^[44] この3つのうち、至高神、つまり「至高の存在」は、有限の現実と無限の現実を統合するために時間と空間の中で進化する神格として、最も多くの説明が与えられています。究極神と絶対神の位格は、理解の可能性から遠いと考えられており、限定的にカバーされています。

この本には多くの種類の天体の存在が列挙されているが、特に注目すべきは、宇宙の父と永遠の子の共同「子孫」である「創造主の子」である。^{[45] [46]}神聖な創造主の子は、人類が知り得る宇宙の父と永遠の子の最高の人格化であると考えられており、「...あらゆる実用的な意図と目的において、神である」。^[47] ナザレのイエスは、地球に転生した創造主の子であるとされており、^[46]彼の生涯と教えを語る本のセクションの中心テーマは、彼が説いた宗教が世界で知られている最高の宗教であるということ。^[48]

最終論文では次のように述べている。^[49]

「イエスに従う」ということは、彼の宗教的信仰を個人的に共有し、人類のために無私無欲に奉仕した師の人生の精神に加わることを意味します。人間生活で最も重要なことの一つは、イエスが何を信じていたかを知ること、彼の理想を発見すること、そして彼の崇高な人生の目的の達成に努めることです。人間の知識の中で最も価値があるのは、イエスの宗教生活と彼がそれをどのように生きたかを知ることです。

神は各個人の父として描かれており、思考調整者と呼ばれる彼の永遠の精神の断片を直接与えることで、個人を神への理解を深める方向に導くことができると言われています。^{[50] [51]} 思考調整者は、この本の中心的な教えであり^[52]、「神秘の監視者」、「内在する存在」^[52] 、さらには「神の火花」^[53]とも呼ばれています。この考えは、この本の中でヒンズー教の アートマンや古代エジプトの カーと比較されています。 聖書の伝統に関連して、思考調整者は「神のイメージで作られた」や「神の王国はあなたの中にある」というフレーズの背後にある意味であると言われています。^[54]

アジャスターは神性、つまり神の存在の印です。「神のイメージ」とは、肉体的な類似性や物質的被造物の授かり物の限定された制限を指すのではなく、むしろ宇宙の謙虚な被造物に対する思考アジャスターの崇高な授与における宇宙の父の霊的存在の賜物を指します。

人は誰でも、平均して5歳10ヶ月頃に初めて独立した道徳的決定を下すときに、そのような断片を1つ受け取ると言われています。 ^{[52] [50]その後、調整者は残りの人生において、強制されることなく個人の心の中で神のパートナーとして機能し、人が}自由意志で神を見つけたいと望むことに同意する限り、調整者はその人をより成熟した、霊的な思考へと導きます。人の思考調整者は、魂や良心とは別物として説明されています。『ウランチア書』の教えでは、人間の心が調整者の導きを受け入れることを選択する度合いが、人の魂が「成長」し、死後も生き残ることができる現実になる度合いになります。魂は本質的には、未成熟な霊的発達であり、^[55]親の要因の1つは神の調整者であり、もう1つは人間の意志です。^[56]

この本にはこう書かれている。「しかしあなた自身は、この内なる働きにほとんど気づいていません。あなたは、自分の物質的知性の産物と、魂と調整者の共同活動の産物とを区別することが全くできないのです。」^[57]この本は強い信仰主義的態度を示し、科学も論理も神の存在を証明も反証もできないと説き、人間の経験における神の存在、つまり思考調整者を意識するには信仰が必要であると主張している。^{[48] [58]}

罪を執拗に受け入れることは、調整者の導きを拒否し、神の意志を拒否することと同じであると考えられています。絶え間ない利己主義と罪深い選択は、最終的に不義と不義との完全な同一化につながり、不義は非現実的であるため、最終的には個人のアイデンティティの消滅につながります。 ^{[59] [60]}このような性格は「まるで存在しなかったかのよう」になります。この本は次のように述べています。「...結局のところ、そのような罪と同一視された個人は、不義を受け入れることで完全に非現実的になり、自分自身を破壊しました。」^[60]地獄と輪廻の概念は教えられていません。^{[61] [62]}

この本では、人は最終的に自分の神の断片と融合し、それと切り離せない一つの存在になることが信仰の最終目標であると述べられている。^[63]アジャスターの断片と一体になることは「永遠の報酬」であり、人間の人格が永遠の命を成功裏に、そして不変に勝ち取った瞬間であり、^[63]典型的には来世で起こると説明されているが、地上での生活中にも起こり得る。^[64]人間の生活中にその結果は「融合の閃光」であり、物質的な体は燃える光で燃え尽き、魂は来世に「転移」される。ヘブライの預言者エリヤが「火の戦車」で死ぬことなく天国に連れて行かれたことは、死を経験する代わりに転移した人物の記録された歴史上まれな例であると言われている。

人が神の断片と融合した後、「あなたの本当の人生、上昇する人生が始まります。あなたの現在の死すべき状態は、そこへの入り口にすぎません。」^[63]人は宇宙で上昇する市民として継続し、成長と学習の長い巡礼で多くの世界を旅し、最終的に神と楽園の居住地につながります。^{[65] [66]}この段階に到達した死すべき者は「最終者」と呼ばれます。^[63]この本は、これらの「栄光ある死すべき者」の潜在的な運命についてさらに議論します。

この本は、地上での人間の人生を「短く厳しいテスト」とみなし、^[67]来世は物質的な人生で始まる訓練の継続であるとしています。^[55]「イエスの宗教」は、父なる神を愛し、イエスが人々を愛したように各人を愛することを学ぶことによって実践されると考えられています。つまり、「神の父性とそれに関連する真実、人間の兄弟愛」を認識し、^[68]他者への無私の奉仕につながります。^{[69] [70]}

この本では、宇宙の中心には神の住処である静止した楽園の島があり、楽園は「ハヴォーナ」と呼ばれる10億の完璧な世界を含む永遠の宇宙に囲まれており、その周囲に7つの不完全で進化的な「超宇宙」が回っていると説明されている。^{[71] [72]}

この本では、「宇宙」という言葉は、さまざまな規模の組織を指すのに使われています。「超宇宙」は、銀河または銀河群の大きさにほぼ相当し、7 つの超宇宙とパラダイス ハヴォーナは「大宇宙」と呼ばれています。「局部宇宙」は超宇宙の一部で、各超宇宙には 10 万の局部宇宙があります。^[71] 7 つの超宇宙の外側には、人が住んでいない「宇宙レベル」が説明されています。「マスター ユニバース」という用語は、現代の用法では全宇宙、つまり存在するすべての物質と空間を全体として表すものを指します。

ユランチアは「ネバドン」という名の遠く離れた局所宇宙に位置していると言われており、それ自体が超宇宙第7番「オーボントン」の一部である。局所宇宙の物理的な大きさは直接述べられていないが、それぞれの局所宇宙には最大1000万の居住可能な世界があると言われている。^[71]

この本は世界の歴史について広範囲に教えており、約 45 億年前の物理的な発展、生命の発達を可能にした条件の緩やかな変化、そして微小な海洋生物から始まり、海洋の植物や動物、後に陸上の生物へとつながった長い有機的進化の時代などについて述べている。人類の出現は、キツネザルの祖先から派生した優れた霊長類の枝から、約 100 万年前に起こったとされている。最初の人類は、アンドンとフォンタという男女の双子で、「1934 年の 993,419 年前」に生まれたと言われている。^{[73] [74]}

ウランチア書は、生物学的進化だけでなく、^[3]人間社会と精神的理解は、急速な進歩の時期と退行の可能性の両方を伴いながら、ゆっくりと進歩して行くと教えています。進歩は、天の教師による定期的な啓示と奉仕の賜物を含む神の計画に従うと言われており、最終的には遠い将来に「光と生命」の理想的な世界状態につながります。^[75]

進歩には理想的で神聖な計画があるが、それは必ずしも完璧ではない様々な天体によって促進され、管理されていると言われている。ユランチアは、その霊的監督者による反抗と不履行の異常に深刻な歴史のせいで、より典型的な居住可能な世界と比較して「知的進歩と精神的達成のすべての段階で大きく遅れている」、著しく「混乱し無秩序な」惑星であると言われている。^{[76] [77]}

ウランチア書の内容の3分の1以上はイエスの生涯と教えの物語に充てられており、ユダヤ・キリスト教の伝統は他のどの伝統よりも重視されている。^{[78] [79] [80]}この書の教えはキリスト教の信仰を明確化し拡張したものであると主張している。^[81]しかし、その教えと一般に受け入れられているキリスト教の教義との間には多くの相違点が指摘されている。^{[79] [82]}

イエスは『ユランチア書』でも新約聖書でも高く評価されています。^[78] 両方のテキストで、次のことがイエスに帰せられています。

• 彼は人間であり神であり、^{[83]神の化身であり、}マリアから生まれ、マリアの夫はヨセフでした。^[84]
• イエスは、ラザロの復活、水をワインに変える、五千人に食事を与える、盲人、病人、虚弱者の治癒など、聖書に記されている多くの奇跡を起こしました。 ^[85]
• 彼は12人の使徒を教えました（彼らは弟子または学生でした。パウロは使徒でした）。彼らのほとんどは彼の教えを広めていきました。
• 彼は十字架にかけられ、死後三日目に復活しました。
• 彼はいつかまたこの世に戻ってくるだろう。

キリスト教との違いは次のとおりです。

• イエスの磔刑は人類の罪の償いとはみなされていない。 ^[68]磔刑は、イエスの教えが権威に対する脅威であるとみなした当時の宗教指導者たちの恐怖の結果であると教えられている。
• イエスは「ネバドンのミカエル」の人間としての化身とみなされ、神の70万人以上の「楽園の子」、または「創造主の子」の一人である。イエスはキリスト教のように三位一体の第二位格とはみなされていない。この本では永遠の子を三位一体の第二位格としている。^[86]
• イエスは処女懐胎ではなく、自然な受胎によって地上に生まれました。^[87]
• イエスは水の上を歩いたり、聖書に記されている奇跡を起こしたりはしなかった。^[88]

ガードナーはセブンスデー・アドベンチストと『ウランチア書』の教えの類似点を指摘し、ウィリアム・サドラーとウィルフレッド・ケロッグはかつてアドベンチストの信者であったため、このことがこの書の編集または執筆に関与していた証拠であると考えている。^{[89]たとえば、アドベンチストの2つの基本的な信条は、主流キリスト教と異なる}魂の眠りと消滅論の教義であり、この2つは『ウランチア書』でも支持されている。^{[90] [55]}ルイスは、この書が「啓示」であるという観点からは、「天の存在」がアドベンチストの信条の一部が正確であると単純に判断し、それを提示し、拡張したと主張できると指摘している。^[91]この書はアドベンチストのさまざまな側面を支持しているが、アドベンチストにとって異端である教えも混じっている。^[89]

この本は、奇跡講座や神との対話を含む精神的文学のジャンルに属すると見ることができる。^[92]ガードナーは、この本をオアスペと比較し、オアスペは「アイデアと文体の両方でUBよりはるかに劣っている」が、人間の導管を通してチャネリングされた天の存在によって書かれたと主張している点で似ていると指摘し、どちらも精巧な宇宙論を概説しながらも、「下位の神々の巨大な官僚機構を監督する唯一の究極の神」がいると教えている。^{[93]この本が主張する超自然的な起源は、}モルモン書、科学と健康、コーラン、聖書の同様の主張と比較され、^{[94] [95]}それを信じることは必ずしも理性の大きな飛躍とは見なされていない。^{[91] [94]}

この本には、仏教、イスラム教、道教、ユダヤ教、ヒンズー教、神道、儒教など、さまざまな世界の宗教の側面との比較が組み込まれています。たとえば、論文 131「世界の宗教」では、この本が主張する「イエスの宗教」と共通するこれらの宗教の側面について議論しています。この本の立場は、「他のすべての宗教に含まれる真実の最良の部分を有益に研究し、吸収できないユランチアの宗教は存在しない。なぜなら、すべての宗教には真実が含まれているからだ」というものです。^[96]

ウランチア書は、 SF、歴史小説、ファンタジーとして楽しまれてきた。ウランチア書は、その高いレベルの一貫性と高度な文体で知られている。懐疑論者のマーティン・ガードナーは、ウランチア書を厳しく批判する本の中で、この本は「非常に想像力に富んでいる」と述べ、「ファンタジーにおける宇宙論は、私が知るどのSF作品の宇宙論よりも優れている」と書いている。^[71]グーチは、非信者にとって、この本は「魅力的で、刺激的で、説得力があり、忘れがたい、面白い、迷惑で、理解不能で、常に冗長」なものだと述べている。^[97]

第 1 部、第 2 部、第 3 部は主に解説的な言語で書かれています。論文は情報提供的で、事実に基づいた、教育的な内容です。第 4 部はイエスの生涯の伝記として書かれており、よく練られた登場人物、細部へのこだわり、織り交ぜられたサブプロット、現実的な対話など、豊かな物語だと感じる人もいます。文学として考えると、第 4 部は、ジョゼ・サラマーゴの『イエスによる福音書』やマイケル・ムアコックの『人を見よ』など、イエスの生涯を語り直した作品と比べると好意的です。マーティン・ガードナーは、第 4 部を特に「よく書かれた、印象的な作品」とみなし、「その歴史は正確で、知る立場にある高位の存在から直接もたらされたものか、新約聖書を暗記し、イエスが生きていた時代についての知識にどっぷり浸かった人物による豊かな想像力の作品であるかのどちらかです」と述べています。^[35]

著者らは、この本を人類にとって「画期的な重要性」を持つ第 5 の啓示と呼んでいる。第 4 の画期的な啓示はイエスの生涯である。^[98] 『ユランチア書』では、この本は「ユランチアの人間に真実を最も最近提示したもの」であると主張しているが、これは「人間の努力」の産物として批判されている。この本は、贖罪の教義などキリスト教の特定の教義は人間起源であると主張している一方で、聖書のどのバージョンにも記録されていないイエスの生涯を多く提示しているため、キリスト教の視点を持つ他の人々は、この本は本物ではないと主張している。^{[79] [99]}グーチは、その「やや時代遅れで上品な」散文はフィクションとして読めるが、神の啓示であると主張しているため、「この本は、本来受けるに値するよりもはるかに厳しい反応を招いている」と指摘している。^[98]

論文101「宗教の本質」で著者らは次のように書いている。^[100]

この一連の啓示の歴史的事実と宗教的真実は、これからの時代の記録に残るでしょうが、数年のうちに、さらなる科学的発展と新たな発見の結果として、物理科学に関する私たちの記述の多くが改訂を必要とすることになることを私たちはよく知っています。私たちは今でもこれらの新たな発展を予見していますが、そのような人間が発見していない事実を啓示の記録に含めることは禁じられています。啓示は必ずしも啓示によるものではないことを明確にしておきます。これらの啓示の宇宙論は啓示によるものではありません。

懐疑論者のマーティン・ガードナーが指摘したように、 『ユランチア・ブック』の科学は、この本が出版された当時に支配的だった見解を反映している。^[101]未知の科学的発見は伝えられないという著者の主張は、後で間違いを却下するための策略として機能する可能性がある。^{[102] 1955年以降の科学的知識が提示されていないという}結果への訴えは、この本が優れた知識を持つ天体ではなく、1950年代の人間によって書かれたものであることと一致している。^[101]

『ウランティア書』の科学に関する批判の例には次のようなものがあります。

• 太陽系の形成については、チャンバーリン・モールトン微惑星仮説^[103]と一致しているが、この仮説は20世紀初頭には人気があったものの、1940年代に大きな欠陥が指摘されたため放棄された。^[104]現在受け入れられている太陽系の起源に関する科学的説明は、星雲仮説に基づいている。^[103]
• この本の説明によると、宇宙は数千億年前に誕生し、20億年ごとに定期的に膨張と収縮（「呼吸」）を繰り返している。最近の観測では、宇宙の本当の年齢は138億年と測定されている。^{[105]この本は}ビッグバン理論を支持していない。^[106]
• 「アルティマトン」と呼ばれる基本粒子が提案されており、電子は100個のアルティマトンで構成されている。この粒子は他のどこにも記述されていないことが知られており、その概念は現代の素粒子物理学と矛盾している。^[107]
• アンドロメダ銀河は「ほぼ100万」光年離れていると主張されており、1920年代に行われた銀河までの距離の測定における体系的な誤りを繰り返している。^{[108]現在、この銀河は}250万光年離れていることがわかっている。
• この本は、水星を例に挙げて、太陽に近い惑星は徐々に自転速度が遅くなり、最終的には潮汐ロックにより片方の半球が常に太陽の方に向くという誤った考えを繰り返している。この本が出版された当時の科学者は、月が常に片方の面を地球に向けているのと同じように、水星の片面は常に太陽に面していると考えていた。しかし1965年、電波天文学者は水星の自転速度がすべての面から太陽に露出するほど速いことを発見した。^[106]科学者たちはさらに、水星は2周ごとに3回転する安定した共鳴でこの自転速度に固定されており、減速していないため、片方の面が常に太陽に向くことはないことを明らかにした。^[109]
• いくつかの種は、移行種なしで単一の突然変異から突然進化したと言われています。 ^[110]この理論はオランダの植物学者ヒューゴ・デ・フリースによって始まりましたが、短命で、現在では支持されていません。^[111]
• この本には、1808年にネイティブアメリカンの預言者テンスクワタワが日食を予言したと誤って記載されていました。日食は実際には1806年4月下旬に予言され、1806年6月16日に発生しました。^[112] 2009年、ユランチア財団は誤りを認め、本を改訂しました。^[c]
• この本には、人種に関する物議を醸す記述が見られる。^[114]ガードナーは、ウィリアム・S・サドラーも『ウランティア書』で提示されたいくつかの考えと同様の議論を含む優生学の著作を書いたと述べている。^[115]

ウランチア書の信奉者の中には、科学を含めてウランチア書の情報が文字通り真実であると信じている者もいるが、科学は完全に正確ではないと信じている者もいる。 ^{[116] [117]}例えば、ウランチア書の信者で米国キリスト教会の元牧師であるメレディス・スプランガーは、研究により「ウランチア書で発見された科学的資料のほとんどすべてが、その書が書かれた時代に受け入れられた科学的知識であったか、当時の科学者の一部が持っていたか、あるいは発見または認識されようとしていたものであることが明らかになった」と書いている。^{[118] [119]彼はさらに、その文字通りの絶対確実性に反対し、その書に対する原理主義は「}聖書の原理主義と同じくらい支持できない」と述べた。^[118]

他の信者は、この本が科学の進歩を予言的に予言していると主張している。彼らは、この本の科学の多く（すべてではないにせよ）が将来正しいことが証明されると信じている。ガードナーは、1995年時点でこれらの主張の多くを評価し、それらはかなり説得力に欠けると主張した。^[101]この本は1935年までに啓示者によって書かれたが、1955年まで出版されなかったと言われているため、その間の20年間の科学の発見は信者によって予言的であると宣言されることが多いが、懐疑論者は、1955年の出版までにこの本に編集が加えられた可能性があると指摘している。^{[120]たとえば、この本では、太陽の核反応で}炭素が触媒としての役割を担っていることが説明されており、ハンス・ベーテがその発見を発表したのは1938年だった。^[121]

ガードナーの意見では、この本が科学を先取りしている唯一の点は、伝書鳩が持つ磁気感覚が「人類が意識的に持つものとして完全に欠けているわけではない」と述べていることだ。1980年、イギリスの動物学者ロビン・ベイカーは、人間の磁気感覚には限界があるという証拠を発表した。^[122]

地質学教授のマーク・マクメナミンは、10億年前の超大陸がその後分裂して海盆を形成し、初期の海洋生物が発達したという記述のある本書の一部を引用している。彼は「1930年代に書かれたこの驚くべき一節は、実際には数十年後まで科学文献に登場しなかった科学的結果を予見している」と述べている。マクメナミンはまた、「もちろん、私はここで引用文を厳選しており、『ウランチア書』には科学的に支持できない資料が山ほどある」とも述べている。^[123]

ウランチア書の序文には、論文の作成にあたり「精神的価値と宇宙の意味に関する最高かつ最も進んだ惑星の知識を表す人間の概念」^[124]が 1000 以上選ばれたと記されている。著者らは、「提示する主題に関連する現存する最高の人間の概念を優先する」ことが求められ、「提示の概念が人間の精神によって以前に適切に表現されていない場合のみ、純粋な啓示に頼る」と述べている。著者の 1 人は第 4 部で次のように書いている。「人間の精神に起源を持つ概念は、他のすべての人間の精神にとってより受け入れやすく、役立つことが証明されることはよくわかっている。」^[125]

近年、論文の研究者たちは、他の情報源の自由な使用は事実であるらしいことを発見した。^{[126] [127]}他の情報源から使用されたとされる資料は、本の中で直接引用または参照されていない。

1992年、『ウランチア書』の読者マシュー・ブロックが、ウランチア書が他の15冊の本の資料を利用していることを示す論文を自費出版した。 ^{[128]ブロックの論文で特定された原著者はすべて、1905年から1943年の間に米国の出版社によって英語で出版されており、通常}、ウランチア書に見られる概念や言葉遣いに似た学術的または学問的な作品である。^[126]ブロックはそれ以来、論文に組み込まれた125以上の原文を発見したと主張している。^[129]

外部資料の使用についてはガードナーとグーチが別々に研究し、本の著者は人間に違いないというそれぞれの結論と一致して、この本はブロックが指摘した多くの資料を盗用していると結論付けた。^{[130] [131]}

例えば、ガードナーとブロックは、論文85はエドワード・ウォッシュバーン・ホプキンス著『宗教の起源と進化』 （ 1923年エール大学出版局刊）の最初の8章から引用されたようだと指摘している。 ^[132]論文の各セクションは本の1章に対応しており、いくつかの文章は直接の資料として使用され、追加の資料は論文86-90と92で使用されている可能性がある。（この本が「ホプキンスに多大な恩恵を受けている」ことに加えて、ガードナーはホプキンスがサドラー著の以前の本で主要な参照文献であることを発見し、天上の存在が書いたというよりもサドラーが『ウランチア書』の執筆または編集に関与した可能性が高いというガードナーの見解を裏付けた。）同様に、『ウランチア書』の人類の進化に関する資料の多くは、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン著『人類はパルナッソスに昇る：古代の重要な時代』から直接引用されたようだ。1928年にプリンストン大学出版局から出版された『人類の前史』^[133]

ブロックが引用し、ガードナーとグーチが確認した一例では、原著者は化学元素の周期性について論じ、原子構造の調和が何らかの不特定の組織計画を示唆していると結論付けている。『ウランティア書』の著者は、この調和が宇宙の知的設計の証拠であると主張している。WFGスワンは『宇宙の構造』の64ページで次のように書いている（斜体は『ウランティア書』と比較した編集部分、太字は削除部分）。^{[134] [135]}

それらのいずれか（つまり、化学元素）から始めて、 例えば融点のようなある特性に注目すると、その特性は列に沿って進むにつれて変化しますが、続けると、徐々に開始時の状態に非常によく似た状態に戻ります... 8番目の元素は多くの点で1番目と似ており、9番目は2番目と似ており、 10番目は3番目と似ており、などです。このような一連の出来事は、多様な内部構造だけでなく、その変化におけるある種の調和も示しており、原子を構築する際の何らかの組織化された計画を示唆しています。

『ウランティア書』のバージョン と比較してみましょう。

いずれか 1 つの要素から始めて、ある特性に気づいた後、そのような特性は 6 つの連続する要素と入れ替わりますが、8 番目に到達すると再び現れる傾向があります。つまり、化学的に活性な8 番目の要素は最初の要素に似ており、9 番目は 2 番目の要素に似ており、以下同様です。物理世界のこのような事実は、祖先のエネルギーの 7 重の構成を間違いなく示しており、時間と空間の創造物の 7 重の多様性の根本的な現実を示しています。

ブロック氏や他の信者は、原典の使用を盗作とは考えていないが、むしろ、その資料の借用方法の質は天人による著作と一致しており、原典の研究は『ユランチア書』のより深い理解につながるという見解を示している。^{[136] [137]}英語教授のグーチ氏は、原典の使用は「形而上学的発明と詩的な言い回しに才能を発揮し、その詐欺は最悪でも無害で、最大限に言えば先見の明がある著者を私たちに明らかにする」と評価した。 [ ^138]ガードナー氏からこれらの盗作についてどう思うかと尋ねられたシュプランガー氏は、手紙の中で、もしこの本を人間が書いたのなら盗作は確かに問題になるが、超人によって書かれたのなら問題にはならないと答えた。^[139]

調査すべき組織が複数あるため、信者が何人いるのかを推測するのは困難である。非公式の研究グループは「芽生え、成熟し、そして消滅または分裂する傾向があり」、確実に数えられていない。^[140]読者は、何年または何十年も独りで読んだ後に研究グループに参加することもあれば、本に興味を持つようになってすぐに参加する人もいるが、「ほとんどの人にとって、礼拝は読書行為と同じくらい個人的なものである」。^[141]本の法的所有権、解釈、新しい啓示の受容に関する意見の相違により、いくつかの分裂が生じたが、これらの意見の相違はほとんどの信者が満足する形で解決されたようだ。^[142]この運動は一般的に非宗派的な見解を取り入れており、異なる宗教的背景を持つ個人は、本の教えを信仰の矛盾としてではなく、信仰を豊かにするものとして受け取ることができると主張している。^[143]

『ウランチア書』に触発された運動は、聖職者や教会や寺院などの施設を発展させなかった。^{[144] [142]}

サラ・ルイスは、「ユランチアの啓示は、歴史的に知られ、受け入れられている手段によって正当性を十分に確保しているわけではなく、理解と受け入れの可能性を高める共通言語さえ使用していません。新しい概念と新しい言語を導入していますが、これによって受け入れが容易になるわけではありません」と指摘しています。彼女は、この運動は他の運動と比較して議論の余地がなく、「他の多くのグループに見られる熱心な布教活動が欠けている」ため、規模が小さく、反対意見の影響を受けない可能性が高いと評価しています。^[145]

ウランチア財団は過去に「緩やかな成長」政策を提唱しており、この本をあまり宣伝していなかった。^[146]ウランチア財団による販売部数は1990年の7,000部から1997年には24,700部となり、2000年には着実に増加して38,000部近くにまで達した。これは「売上チャートの急上昇というよりも、本物の傾向を表していると思われる上昇」である。 ^[147]しかし、2011年にウランチア財団は、世界中で年間16,000部を売り上げ、さまざまなサイトから60,000回以上ダウンロードされたと報告した。この本は2001年にパブリックドメインと判断されて以来、Uversa Pressという出版社名のThe Urantia Book Fellowshipなどの他の組織もこの本を出版している。The Urantia Bookのコピーはさまざまな形式でインターネット上に存在し、 KindleやiOS App Storeなどの最近のプラットフォームにも適応されている。このテキストのオーディオブックもいくつかインターネット上に公開されています。

国際ウランチア協会は、2002年時点で世界中に26の読者協会を持っており、ウランチア・ブック協会（旧ウランチア同胞団、1955年にウランチア財団とともに設立され、信者の社交友関係の元祖）は、およそ1200人の正式会員を擁し、米国西部とサンベルト、特にカリフォルニア、コロラド、フロリダ、テキサスに集中している。^[148]勉強会を結成したり、インターネットのディスカッショングループに参加したり、それに関するウェブサイトを主催したり訪問したりする人が増えているようだ。^{[144] [ページが必要]}

ティーチング・ミッションは、ユランチアのチャネラーのグループです。リチャード・ランデスによると、「財団は彼らを自己欺瞞者と見なしていますが、彼らは運動を混乱させ続ける分裂を生み出しました。」^[149]

ヴァーン・グリムズリーは1970年代にファミリー・オブ・ゴッドと呼ばれるユランチアンのアウトリーチ組織を設立した説教師であり、当初はユランチア財団を含む同運動の他の団体の支援を受けていた。^{[150] 1980年代初頭から、グリムズリーは}『ユランチア書』を書いた高位の存在からの声を聞いたと主張し、その声は差し迫った世界大戦とそれに続く核戦争を警告していた。^[150]運動の一部の者は彼を信じたが、ユランチア財団を含む他の団体はグリムズリーのメッセージは偽物であると結論付け、かつての友人たちはやがて彼を避けるようになり、晩年は人知れず暮らしていたと言われている。^[150]

• 1975年、バンド「スピリット」はアルバム「スピリット・オブ・'76」に「ウランティア」という曲を収録した。この曲は、当時数年間「ウランティア財団に没頭」していたギタリスト、ランディ・カリフォルニアとの共作である。 ^[151]
• ジャズフュージョンバンドのウェザー・リポートは、 1977年のスタジオアルバム『ヘビー・ウェザー』に「ハヴォーナ」という曲を収録している。^[152]「ハヴォーナ」は、このスタジオアルバムのサイド2の最後のトラックで、ベーシストのジャコ・パストリアス（1951-1987）が『ウランチア・ブック』に登場する用語（パラダイス・ハヴォーナ・システム）を参考に作曲した。^[153]
• カールハインツ・シュトックハウゼン（1928-2007）は、7つのオペラからなる連作オペラ「光」を『ユランチア書』の宇宙論に基づいて作曲した。^{[154] [155]}
• スティーヴィー・レイ・ヴォーン（1954年 - 1990年）、アメリカのブルースロックギタリスト：「スティーヴィーはよくユランチアの書を持ってきて、その奇妙な出版物からリンディの文章を読んでいた。」^{[156] [ページが必要]}
• ジミ・ヘンドリックス（1942年 - 1970年）：「ジミは『ユランチアの書』という別の聖書も持っていた。ジミはこの本をボブ・ディランの歌集と一緒にどこへ行くにも持ち歩き、この本から多くのことを学んだと友人たちに話していた。」^[157]
• グレイトフル・デッドのジェリー・ガルシア（1942年 - 1995年）は『ウランチア・ブック』の読者であり、それが「彼のお気に入りの秘教作品の一つ」であると主張した^[158]
• カンザス州のケリー・リヴグレン（1949年 - 現在）は次のように述べている。「1977年に私は、自分の探求の終わりに達したと確信させる本を発見しました。それは『ウランチア書』という本でした...」^[159]
• アメリカのギタリスト、スティーヴ・ヴァイ（1960年 - 現在）は、「Midway Creatures」（7枚目のスタジオアルバム『Real Illusions: Reflections 』収録）という曲を作曲しリリースしたが、この用語は『ウランティア書』、具体的には第77論文にも登場する。 ^{[160] [161]}
• アメリカのオルタナティブメタルバンド、デフトーンズの9枚目のアルバム『Ohms』には、「Urantia」という曲が収録されています。
• アメリカのシンセメタルバンド、Deadsyの 2002 年のアルバムCommencement に収録されている曲「The Mansion World」には、『ウランティア書』のテーマへの言及が数多くある。

『ユランチア書』で「ミカエルの旗」および「すべての創造物の三位一体の統治の物質的な象徴」として説明されている重要なシンボルは、白い背景に 3 つの紺碧の同心円で構成されています。この円は「天国の三位一体の無限、永遠、普遍性を象徴している」と言われています。

アブラハムと同時代人で、転生した司祭であるマキベンタ・メルキゼデクは、天国の三位一体を表す3つの同心円の紋章を胸に着けていた。ルシファーが扇動したシステム全体の反乱、いわゆる「天国の戦争」の間、ルシファーの紋章は白い旗に赤い円が1つあり、その中央に黒い実線の円が1つ現れた。^[71]

新宗教運動

• オアスペ：新しい聖書

書籍

• ベデル、クライド（1987年）、ユランティア書協約、グッドチアプレス、ISBN 978-0-916014-75-9
• ガードナー、マーティン（1995）、ウランチア：偉大なカルトの謎、プロメテウスブックス、ISBN 978-1-59102-622-8
• Godwin, Joscelyn (1998)、「第 17 章: シュトックハウゼンの Donnerstag Aus Licht とグノーシス主義」、Wouter の Hanegraaffにて。van den Broek、Roelof (編)、『古代から現代までのグノーシスとヘルメス主義』、SUNY Press、pp. 347–358、ISBN 978-0-7914-3611-0
• グーチ、ブラッド（2002）、Godtalk：スピリチュアルアメリカへの旅、AA Knopf、ISBN 978-0-679-44709-2
• グレイ、パトリック（2016）、「第7章 イエス対パウロ：霊的だが宗教的ではないか？」、歴史と文化における問題としてのパウロ、ベイカーアカデミック、ISBN 9780801048838
• ハウス、H. ウェイン (2000)、「カルト、宗派、宗教運動のチャート」、ゾンダーヴァン、ISBN 0-310-38551-2
• ルイス、サラ（2003）、パートリッジ、クリストファー（編）、UFO宗教、心理学出版社、ISBN 978-0-415-26324-5
• ルイス、サラ (2007)、「第 10 章: 奇妙な眠り: ウランチア書の受容」、ルイス、ジェームズ R.、ハンマー、オラフ(編)、聖なる伝統の発明、ケンブリッジ大学出版局、199 ～ 212 ページ、ISBN 978-0-521-86479-4
• マザー、ジョージ A.; ニコルズ、ラリー A. (1993)、『カルト、宗派、宗教、オカルトの辞典』、ゾンダーヴァン、ISBN 0-310-53100-4
• ウランティア書、ウランティア財団、1955年、ISBN 0-911560-02-5

ジャーナル記事

• Correia, Alexandre CM (2004)、「水星のカオス的ダイナミクスの結果としての 3/2 スピン軌道共鳴への捕捉」、Nature、429 (6994): 848–850、Bibcode :2004Natur.429..848C、doi :10.1038/nature02609、PMID  15215857、S2CID  9289925
• コッター、トーマス F. (2003)、「グーテンベルクの遺産: 著作権、検閲、宗教的多元主義」、カリフォルニア法レビュー、91 (2): 323–392、doi :10.2307/3481334、JSTOR  3481334

• ユランチア財団
• ウランティア書歴史協会
• ユランチア書関連ウェブサイト
• ユランチア書探検家
• イエズスオニオン財団による真実の本