オアスペ：新しい聖書

オアスペ：新しい聖書
	初版表紙
原題	オアスペ：新しい聖書
言語	英語
主題	スピリチュアル-宗教
出版社	ニューブロー
発行日	1882
出版地	アメリカ合衆国
ページ	890

オアスペ：新聖書は1882年に出版された本で、「...天の天使軍団の使者が準備し、エホバの名において人間に明らかにした...」という「新しい啓示」が含まれていると^{されています。 [1]}これはアメリカの歯科医、ジョン・バロウ・ニューブロー（1828-1891）によって制作されました。^{[ 2]彼は、この本が}自動書記によって書かれたと報告しており、19世紀の心霊術の実践に起因するいくつかの作品の1つとなっています^{。[ 3]本文では、}オアスペで解説されている規律の信奉者を「信仰者」と定義しています。^[4]

オアスペは、地球とその天の統治を記録し、現代のための教えを説く一連の関連する内部書物から構成されています。100枚以上の絵が含まれています。^[5]オアスペの表紙には、その内容が次のように説明されています。

エホバとその天使の使者の言葉による新しい聖書。過去 24,000 年間の地球における高天と低天の支配の神聖な歴史、宇宙の宇宙起源の概要、惑星の創造、人間の創造、目に見えない世界、エーテルの天界における神々と女神の労働と栄光、そして現代の人間に対するエホバの新しい戒律。

「偉大なる精神」、「オルマズド」、「エゴキム」、「アゴキム」、「エロイ」、「私は在る」、「エホバ」は、創造主の名前としてオアスペ全体で使用されている名前の一部です。

オアスペによれば、創造主は男性的であり女性的でもある。オームは女性的（母）な側面を指すのに使われる名前の1つである。他の言及には、「万能者」、「目に見えない存在」、「永遠の存在」、「万能の光」、「至高の光」などがある。神と主は、死すべき存在/肉体（肉体の中の霊）として人生を始めた霊界の人物の役職名である。創造主はすべてであり、すべてであり、永遠にすべてであり続ける。創造主は生まれることはなく、すべての神を超えている。創造主は私たちの父と母であり、存在するもの、生まれたものはすべて私たちの兄弟姉妹である。^[6]

起源と最初のプレゼンテーション

オアスペ（この言葉は「空、地（肉体）、精神。すべて、現在の肉体的および精神的な知識の総体」と定義されています^[7]）は1882年に出版されました。

ニューブローは1880年にこの本の執筆を開始し、その執筆は自動的に行われたと述べています。彼は1870年代初頭から心霊術に取り組んでいました。少なくとも2回、ニューブローはオアスペが自動書記によって生まれた方法について公に書いています。1つはBanner of Light（19世紀の心霊術の新聞）に掲載された手紙、もう1つは1882年版の補遺で、1972年にレイモンド・A・パーマーによって再出版されました。どちらの記述も一人称で書かれており、ニューブローは毎朝30分間（発明されたばかりの）タイプライターの前に座り、その間に彼の手は自動的にタイプしていました（何が書かれているかはわかりませんでした）。 ^{[8] ）}ニューヨークタイムズの記事では、書きたい衝動を感じてペンと紙を持って座り、明るい光が指を包み、書き始めたと説明しています。さらに、多くの絵には象形文字に似た記号が含まれており、おそらくは手書きです。^[9]「光の旗」の手紙のコピーは、イギリスのコスモン・プレスが発行したオアスペスに添付されていました（1895年にニュージーランドで受け取られたもの）。^[10]

この本の最初の発表は、1882年10月20日、ニューヨーク市の西34丁目128番地にあるニューブローの家で行われ、彼は「新しい聖書」、つまり「900ページを超える大きな四つ折り本」を一団の人々に発表した。ニューヨークタイムズのニュース記事によると、ニューブローは、この本は厳密には聖典ではなく、24,000年前に遡る宗教の歴史であり、この本の最初の出版は、名前の知られていない多くの寄付者からの資金援助によって実現したと述べた。^[9]

スタイルと言語

1882年に最初に発表された最初の版（1882年版）には、さまざまな象形文字が含まれていました。これらの象形文字は、セントラルパークのクレオパトラの針のオベリスクの象形文字を解読したと主張するトーマス・A・M・ワード教授によって、実際のエジプトの象形文字との類似性が証明されました。ワード教授は、オアスペの最初の発表に出席しており、東洋学者のチェトリニスキー博士も出席していました。チェトリニスキー博士は、単なる人間がそのような本を作成することはできないと断言し、「超自然的なエージェント」が関与しているに違いないと述べました。^[9]

この本の最初の記者はニューヨークタイムズ紙に寄稿し、本の内容をインドとセムの宗教の改訂版融合に例え、そのスタイルは「あるところは現代的だが、別のところは古代的で、キリスト教の欽定訳聖書の英語が現代の英語と混ざっている」と述べた。^[9]

基本的な教え

オアスペは他者への奉仕を強調しました。各人は他者への奉仕に応じて等級分けされます。^[6]個人、グループ、国家はそれぞれ上昇中か下降中であり、遅かれ早かれ、すべてが上昇し、等級が上がります。等級が高ければ高いほど、自分の魂の状態は良くなり、天国で待っている場所も良くなります。

オアスペによれば、人間が死んでも、誰を崇拝していたか、あるいは来世を信じていなかったかどうかに関わらず、その魂は生き続ける。^[11]霊界が彼らの新たな住処となり、そこは天国と呼ばれ、個々の魂は天使と呼ばれている。地球の近くや地球上には、組織化されていない天国がある。また、そこから始まり、最高の天国につながるのが、組織化された天国である。どちらのタイプの天国も、人間が行くことができる。天国の一部が混沌とした状態で存在し、悪を楽しんでいる場合、その部分は地獄と呼ばれている。

天使は死後、楽しい状態からひどく悲惨な状態まで続くどこかで一定期間生きなければなりません。天使が最初に住む天国の場所は、人間としての習慣、またその願望や食事によって決まります。^[12]利己的な行動、卑しい考え、動物由来の食物を食べると、生まれたばかりの天使は最低のレベル、つまり地上にいます。邪悪な人は地獄のような状態から天国に入ります。しかし、下降中のすべての人は最終的に方向転換し、組織化された天国内のより楽しい場所へと上昇します。その長は神と呼ばれます。神とは、一定期間その職に任命された高度な天使です。

形態学的に複数形のエロヒムという名前は、旧約聖書では単数形の神として翻訳されることが多いが、オアスペの本文全体を通して創造主を意味するために使用されていない。代わりに、単数形のヘブライ語「Jehovih」（SHD 3069）と「Eloih」が使用されている。^[要出典]

配置

Oahspeによれば、人類の歴史は一連の進歩によって特徴づけられます。これらの教訓は周期的に起こります。つまり、前進の後に後退が続き、今度は改善と退行の別の周期が続きます。周期の中にも周期は存在しますが、人類のレベルを向上させるために使用される重要な周期の 1 つは 3000 年周期 (平均) であり、Oahspeの書籍はこの周期を中心に構成されています。

オアスペの最初の数冊は、作品の本質を理解するための基礎となります。これは、読者を現在、新しい時代まで導く簡潔な歴史に融合します。歴史書とは別に、この時代における人類の要求を読者に明らかにすることを目的とした一連の本があります。

オアスペの興味深い書誌学的特徴は、そのサブブックの多くが 2 ページに分かれて印刷されていることです。これらのサブブックでは、ページの上部半分に天体現象の物語が書かれ、下部半分には地球上の対応する出来事が説明されています。

概要

教義

オアスペには教義書が含まれており、行動の指針は多くの本に記されています。自由と責任は、オアスペの本文全体を通して繰り返される 2 つのテーマです。中心となる教義には、草食 (ビーガン、野菜のみ)、平和な生活 (戦争や暴力のない平和主義)、徳のある生活、他者への奉仕、天使の援助、霊的交わり、共同生活 (最小の集団単位は 10 家族、最大は合計 3,000 人で、その後分割して新しいコミュニティを形成する) などがあります。

科目

倫理

オアスペは、一般的な倫理原則を理解し、適用することに大きな関心を示しています。信仰主義の接尾辞 ISM は、イデオロギーの遵守または追随を意味します。オアスペの「インスピレーションの書」には、「私は宗派を持ちません。私は信条を持ちません」と記されています。

宗教

オアスペは、あらゆる宗教がさまざまな国や民族の発展を助ける必要があると述べている。また、オアスペが「神々自身の宗教」と呼ぶものについても語っており、^[13]その信者は救世主や偶像などの仲介者を必要とせず、創造主、全能者、宇宙の集合的無意識と直接交信する。

歴史

オアスペは、約 72,000 年前から始まる霊界での出来事と、それが物質界に及ぼす影響について記述していると主張していますが、そのような出来事の多くは現存する人間の記録には記録されていません。オアスペによると、エスクラの書とエスの書は、紀元前 1550 年からオアスペが転写された西暦 1880 年までの、霊界で記録された比較的新しい歴史記録です。神の言葉の書は、ツァラトゥストラの記録を教え、彼が地上にいたのは 9000 年前であるとしています。

地質学と考古学

オアスペは、失われた土地と新しい土地、特にかつて太平洋の大部分を占めていたパンまたはワガと呼ばれる大きな沈んだ大陸について、地図を含む詳細を記しています。また、急速な肥沃度の減少または増加の原因、地球上の熱と光の周期的な変化についても説明をしています。

言語と言語学

オアスペは、古代の言語や儀式、式典の象徴と言われる多くのイラストを掲載しています。パン、または「地球の言語」を意味するパニック言語と呼ばれる元々の言語が存在し、その起源は人間の音を真似る能力にあるという概念が述べられています。そのサファの書には、古代の多くの言葉、象徴、式典の意味と語源に関する詳細が記載されています。

進化か進歩か

オアスペには、およそ 78,000 年前の人類の発展に関する宇宙論的啓示が時系列でまとめられています。これには、彗星として物質を集めながら惑星として形成され、渦 (微細な外層) が成熟して太陽の周りを安定した軌道に乗せられるまでの地球上の生命の起源の物語も含まれています。冷却後 (ガスの変化と最初の生命体)、最終的に人類が出現し、獣から肉体的および精神的に成熟するまでの過程です。オアスペによると、このプロセスは、コスモン時代の「平和な草食男女」の出現とともに最終段階に達しました。

システムと秩序

宇宙起源論

オアスペは、物理科学はより微細な領域（霊的な力を含む）を基礎としており、そこからどのように予測するかを説明しています。オアスペは、宇宙論と予言の書と呼ばれるこの主題に内なる本全体を捧げていますが、一般的な概要はエホビの書で読むことができます。また、多くの例と啓発がオアスペ全体に散りばめられています。その他の関連主題には、物理学、重力、光、電気、磁気、熱、気象現象、境界を超えた状況に反応する微細な惑星エンベロープ（渦と呼ばれる）などの統合的な扱いが含まれます。

惑星の渦運動は、もともと哲学者で数学者のルネ・デカルトによって 17 世紀初頭に提唱されたもので、オアスペが主張するような新しい科学理論ではありませんでした。デカルトとオアスペにとって残念なことに、惑星の渦運動はアイザック・ニュートンの科学的研究によって取って代わられました。

サイクル

テキストでは、大小さまざまな周期の範囲内で発生する周期的なイベントについて説明しています。たとえば、オアスペによると、地球は太陽や惑星とともに、470 万年という大きな周期で宇宙の領域を移動しており、平均 3,000 年のセクションに分かれており、さらに 24,000 年や 72,000 年などの大きな周期内でも発生しています。これらの各領域は密度やその他の性質が異なり、地球が遭遇するさまざまな状況を生み出します。また、文明の興亡についても説明されています。

管理

前のサイクルのセクションで言及したさまざまな領域は、「神」や「長」などの称号を持つ霊的または「エーテル的」存在の管理下にあり、その階級と年齢は数万年から数十万年以上と、昇順で異なります。彼らの支配範囲は広大な距離に及び、さまざまな等級と密度の多くの霊的および物質的世界が含まれます。

これらの最高責任者は「エホヴィの息子と娘」と呼ばれており、それに応じて、オアスペの本文には、エホヴィの娘であるクペンタ・アルミジの書などの個別のセクションまたは「書」が含まれており、また、アポロの書やトールの書など、エホヴィの息子として名付けられた非アブラハムの宗教からのよく知られた名前も含まれています。

オアスペによれば、これらの族長、族長女、神々、女神はそれぞれ、高度な天使に過ぎません。そして、階級や役職に関係なく、すべての天使はかつてこの地球か宇宙の他の惑星から来た人間でした。

信仰主義

出版後すぐに、オアスペに反応していくつかのグループ/ロッジが結成されました。ニューヨーク市では、オアスペ信者は1883年にユタホール（25番街と8番街）で集まり、メンバーのみが礼拝に参加しました。^{[14]この本の原則に基づいた最初の植民地は、1882年に}ニュージャージー州ウッドサイドタウンシップにニューブローによって設立されましたが、^{[15] 5か月後に}ニューヨーク州パールリバーの土地に移転しました。^[16]

ニューブローと多くの信者や孤児たちはパールリバーからニューメキシコ州ラスクルーセスへ行き、1884年にシャラム・コロニーを設立した。シャラム・コロニーは1901年まで存続したが^[17] 、ニューブローは1891年に深刻なインフルエンザの流行で亡くなった^[18]。

アメリカ合衆国の信仰グループ

Universal Faithists of Kosmon inc. (ユタ州、カリフォルニア州、コロラド州、オハイオ州) ^[19]
ユニバーサルブラザーフッド、バリンガップ、オーストラリア
ユニバーサルライト: エホバの声 I Am Center、1970-1986 年頃 (カリフォルニア州アナハイム)
シャラム兄弟会（カリフォルニア州アルビオン）
光の兄弟団、1901年頃 - 1908年（コロラド州アルボレス）
復興信仰者（ニューヨークとオハイオ）
エロイスト（ニューイングランド地域）
オアスペカレッジ大学（オンライン）
第七紀の信仰者（オンライン）
ニューヨークコスモン寺院（ブルックリン、ニューヨーク）^[20]
エロイン・フォレスト（オレゴン州オアスペ財団）^[21]

米国外の信仰グループ

イギリスのコスモン教会
オランダのオアスペ・スティヒティング
エホバの信徒たち（英語、スペイン語、ポルトガル語）
オーストラリア北西部バリンガップのユニバーサル・ブラザーフッド

シャラムの地

シャラムコロニー、またはシャラムの地は、 1884 年にニューメキシコ州ラスクルーセスに、メンバーが平和で菜食主義のライフスタイルを送り、都市部の孤児を育てる共同体として設立されました。この共同体は、1883 年 11 月にニューヨーク州パールリバーで行われた会議の後に決定され、アンドリューハウランドの財政的支援を受けて設立されました。ニューブローも資金を集めました。彼は、シャラムへの参加費としてジェームズエリスに 1 万ドルを請求しましたが、翌日、エリスは返金を要求しました。ニューブローは返金を拒否しました。メンバーは最初の冬をアドベの小屋で過ごし、1885 年に 42 室の中央建物であるフラテルナムの建設を開始しました。子供たちは「孤児院から集められ、警察の巡査部長に引き渡され、信仰主義者の保管所に預けられました」。ニューブロー夫妻は子供たちを集めるためにカンザスシティ、サンフランシスコ、ニューオーリンズ、シカゴまで旅した。様々な人種の子供たちは甘やかされ、愛情と優しさで扱われた。^[22]

ニューブローが亡くなったとき（1891年4月22日、インフルエンザ）、コロニーはフラテルナム、子供の家（1890年に完成）、教会とその他の建物で構成されていました。1886年に投資家のハウランドが土地の所有権を取り戻し、最初のボランティアの大半がシャラムを去った後、シャラムから半マイル離れたところに2番目のタイプのコロニーが建設されました。レビティカと呼ばれるこのコロニーは、オアスペの教えに特に従っているわけではないが、住む場所を必要としている人々のために設立されました。レビティカは共同体的なスタイルではなく設計されており、住民はより孤立した家に住んでいました。^[22]この取り決めも、不参加を含むさまざまな要因によりすぐに失敗しました。

どうやら、度重なる不作、生産した作物の市場の欠如、リオグランデ川の頻繁な洪水のため、植民地は経済的に存続可能な事業ではなかったようだ。ニューブローの妻、フランシス・ヴァン・デ・ウォーター・スウィートは1893年に「悪意のある噂話を終わらせるために」ハウランドと結婚したが、植民地を維持するコストが高すぎることが判明した。1901年に植民地は解散し、子供たちはダラスとデンバーの孤児院に送られた。^[15]

ジョン・ニューブローの伝記

ジョン・バロウ・ニューブローは、1828年6月5日、オハイオ州モヒカンビル近郊の丸太小屋で生まれた。父ウィリアム・ニューブローは、ウィリアム・アンド・メアリー大学に通ったイギリス人であり、母エリザベス・ポルスキーはスイス人で、心霊術に傾倒していた。彼らの息子は、普遍主義の牧師ホセア・バロウにちなんで名付けられた。ニューブローの父は厳格な人で、息子が「霊のメッセージを受け取り始めた」ときには息子を鞭打った。ニューブローの学費（クリーブランドの高校に通った）は、母親と彼が羊毛と卵を売って払った。ニューブローはシンシナティ医科大学を卒業したが、痛みや苦しみに非常に敏感だったため歯科医を選び、最初はデイトン、次にシンシナティ、そしてニューヨーク市で開業した。ニューブローは、当時市場を独占していたグッドイヤーが製造していたものよりはるかに安価な歯列矯正用化合物を開発したため、グッドイヤー・ラバー・カンパニーとトラブルになった。彼は特許侵害で訴えられたが、夜明けに彼を訪ねてきた霊たちに相談したとされる後に彼に有利な判決が下されると、彼はそれを自分の霊的な未来の確認とみなした。^[25]

批評家の反応

シュルレアリストの詩人デイヴィッド・ガスコインは当初この本の主張を馬鹿げていると考えたが、最終的に再読して「英語で書かれた最も驚くべき本」と評価した。^[26]

マーティン・ガードナーは『ウランチア書』の批評家であり、オアスペも同様のタイプの作品であるとみなした。ガードナーはオアスペは「スウェーデンボルグやデイヴィスの作品よりもさらに狂気じみている」と意見を述べ、宗教的な作品というよりは「密造酒に分類されるかもしれない」と述べた。^[28]^エドガー・ジョンソン・グッドスピードは『有名な聖書の偽物』 （1956年）にオアスペを含め、ゴードン・スタインは『偽物百科事典』（1993年）の中でオアスペが真剣に受け止められていないのは「多くの事実誤認と実現されていない予言」が含まれていることが明らかになったためだと述べている。^[29]

現代文化

現代では「ニューブローはおそらく『スターシップ』という言葉を最初に使った人物である」と言われています。^[30]

参照

参考文献

^ オアスペ序文、第23節
^ McConnell, Reed (2017年春)。「Orphan Utopia」。Cabinet。ブルックリン、ニューヨーク：Immaterial Incorporated 。 2017年8月18日閲覧。
^ 「OAHSPEの起源」www.sacred-texts.com。
^ 「OAHSPE 標準版、スタートとブック 01 02 03」。oahspestandardedition.com。
^ Oahspeの図面の数は、個別の図面を構成する要素によって異なります。たとえば、本文の約 100 の図面とは別に、1882 年の用語集には 92 のエントリがあり、それぞれに関連付けられたエントリ用語を表す図面があります。
^ ab 「審判の書; OAHSPE 標準版の第 32 巻」。oahspestandardedition.com。
^ 1882 オアスペ用語集
^ オアスペについて
^ abcd 「ニューブロー博士のオアスペ：24,000年の歴史を伝える「インスピレーションに満ちた」本」（PDF）。ニューヨークタイムズ。1882年10月21日。5ページ。 2009年12月29日閲覧。
^ 「タイプライターからインスピレーションを得た新しい聖書」Timaru Herald 1895-07-30 2009-12-29閲覧。
^ 「神の言葉の書、第1-11章、OAHSPE標準版第21巻」oahspestandardedition.com。
^ 「OAHSPE 標準版の Jehovih の書 3、4、5 章、bk 04」。oahspestandardedition.com。
^ 戒律書 7:15
^ 「都市と郊外のニュース: ニューヨーク、ブルックリン、ロングアイランド、スタテンアイランド、ニュージャージー」(PDF)。ニューヨークタイムズ。1883年11月26日。 2009年12月29日閲覧。
^ ab カーティス、イアン（2006）。イエス：神話か現実か？iUniverse。pp.51-52。ISBN 978-0-595-39764-8。
^ ミラー、ティモシー（1998年）。『20世紀アメリカにおけるユートピアの探求：1900-1960年』シラキュース大学出版局、27頁。ISBN 978-0-8156-2775-3。
^ 「シャラム植民地の終焉」。世論：世界中のあらゆる重要な時事問題に関する報道の包括的な概要。第30巻、第19号。1901年5月9日。590ページ。
^ シャラム・コロニー：ユートピアの実験
^ 「コロラド州では、有名人も農地税の減税を受けている」デンバー・ポスト。2011年3月6日。 2021年2月10日閲覧。
^ Kestenbaum, Sam (2018-06-07). 「ブルックリンで忘れられた宗教が第二のチャンスを得る（2018年出版）」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2021年1月17日閲覧。
^ エトス。「パラダイス：発見」。デイリーエメラルド。2021年2月10日閲覧。
^ ab フォガティ、ロバート S. (2003)。『すべてが新しい：アメリカのコミューンとユートピア運動、1860-1914』レキシントンブックス、p. 187。ISBN 978-0-7391-0520-7。
^ NMSU 図書館アーカイブ ( Wayback Machineの 2009-04-02 アーカイブ) には、Oahspe 関連の出版物の広範囲だが不完全なリストがあります。
^ 「Shalam Colony - Faithists Today」。2009年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月25日閲覧。
^ プリーストリー、リー（1989年）。シャラム：リオグランデ川のユートピア、1881-1907 。テキサスウェスタンプレス。ISBN 0-87404-167-8。5-6ページ。
^ ガスコイン、デイヴィッド（1998年）。選集、1934-1996。ロンドン：エニサーモン・プレス。ISBN 1900564017。
^ ガードナー、マーティン。(2008)。『ウランチア：偉大なカルトの謎』。プロメテウスブックス。pp. 171-175。p. 452。ISBN 978-1-59102-622-8
^ ガードナー、マーティン (2003)。宇宙はブラックベリーよりも厚いのか? : ゲーデル、魔法の六芒星、赤ずきん、その他の数学的および疑似科学的トピックに関する講演(第 1 版)。ニューヨーク: WW ノートン。p. xi。ISBN 0393057429。
^ スタイン、ゴードン。 ( 1993)。デマ百科事典。ゲイルグループ。pp.52-53。ISBN 0-8103-8414-0
^ 「Oahspe - Book of Divinity: Chapter XVI」。gailallen.com。2015年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月30日閲覧。

文献

ストーズ、KD (1958)。『シャラムの地：子供時代の奇妙な体験』ニューメキシコ歴史評論。

外部リンク

1891 年版の Oahspe は 2010 年 2 月 18 日にWayback Machineにアーカイブされました
1912年のオアスペ版には、1891年の前書きと画像のキャプション、1882年の本文が含まれています。インターネット聖典文書アーカイブにあります。
現代語の Oahspe - オンラインテキストと無料ダウンロード
オアスペの起源に関するパンフレット ( sacred-texts.com )
オアスペ信者によって設立されたユートピア共同体、シャラムコロニーに関する情報
2009 年版 Oahspe の 7 つの精神的知恵の本 https://openlibrary.org/books/OL24615840M/Oahspe_Seven_Books_of_Spiritual_Wisdom
1998 年版 Oahspe https://openlibrary.org/books/OL400274M/Oahspe
インターネット聖典アーカイブの Oahspe

[1] オアスペ序文、第23節

[2] McConnell, Reed (2017年春)。「Orphan Utopia」。Cabinet。ブルックリン、ニューヨーク：Immaterial Incorporated 。 2017年8月18日閲覧。

[3] 「OAHSPEの起源」www.sacred-texts.com。

[4] 「OAHSPE 標準版、スタートとブック 01 02 03」。oahspestandardedition.com。

[5] Oahspeの図面の数は、個別の図面を構成する要素によって異なります。たとえば、本文の約 100 の図面とは別に、1882 年の用語集には 92 のエントリがあり、それぞれに関連付けられたエントリ用語を表す図面があります。

[oahspestandardedition.com-6] 「審判の書; OAHSPE 標準版の第 32 巻」。oahspestandardedition.com。

[7] 1882 オアスペ用語集

[8] オアスペについて

[nyt1-9] 「ニューブロー博士のオアスペ：24,000年の歴史を伝える「インスピレーションに満ちた」本」（PDF）。ニューヨークタイムズ。1882年10月21日。5ページ。 2009年12月29日閲覧。

[10] 「タイプライターからインスピレーションを得た新しい聖書」Timaru Herald 1895-07-30 2009-12-29閲覧。

[11] 「神の言葉の書、第1-11章、OAHSPE標準版第21巻」oahspestandardedition.com。

[12] 「OAHSPE 標準版の Jehovih の書 3、4、5 章、bk 04」。oahspestandardedition.com。

[13] 戒律書 7:15

[14] 「都市と郊外のニュース: ニューヨーク、ブルックリン、ロングアイランド、スタテンアイランド、ニュージャージー」(PDF)。ニューヨークタイムズ。1883年11月26日。 2009年12月29日閲覧。

[curtis-15] カーティス、イアン（2006）。イエス：神話か現実か？iUniverse。pp.51-52。ISBN 978-0-595-39764-8。

[16] ミラー、ティモシー（1998年）。『20世紀アメリカにおけるユートピアの探求：1900-1960年』シラキュース大学出版局、27頁。ISBN 978-0-8156-2775-3。

[17] 「シャラム植民地の終焉」。世論：世界中のあらゆる重要な時事問題に関する報道の包括的な概要。第30巻、第19号。1901年5月9日。590ページ。

[18] シャラム・コロニー：ユートピアの実験

[19] 「コロラド州では、有名人も農地税の減税を受けている」デンバー・ポスト。2011年3月6日。 2021年2月10日閲覧。

[20] Kestenbaum, Sam (2018-06-07). 「ブルックリンで忘れられた宗教が第二のチャンスを得る（2018年出版）」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2021年1月17日閲覧。

[21] エトス。「パラダイス：発見」。デイリーエメラルド。2021年2月10日閲覧。

[fogarty-22] フォガティ、ロバート S. (2003)。『すべてが新しい：アメリカのコミューンとユートピア運動、1860-1914』レキシントンブックス、p. 187。ISBN 978-0-7391-0520-7。

[23] NMSU 図書館アーカイブ ( Wayback Machineの 2009-04-02 アーカイブ) には、Oahspe 関連の出版物の広範囲だが不完全なリストがあります。

[24] 「Shalam Colony - Faithists Today」。2009年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年4月25日閲覧。

[25] プリーストリー、リー（1989年）。シャラム：リオグランデ川のユートピア、1881-1907 。テキサスウェスタンプレス。ISBN 0-87404-167-8。5-6ページ。

[26] ガスコイン、デイヴィッド（1998年）。選集、1934-1996。ロンドン：エニサーモン・プレス。ISBN 1900564017。

[27] ガードナー、マーティン。(2008)。『ウランチア：偉大なカルトの謎』。プロメテウスブックス。pp. 171-175。p. 452。ISBN 978-1-59102-622-8

[28] ガードナー、マーティン (2003)。宇宙はブラックベリーよりも厚いのか? : ゲーデル、魔法の六芒星、赤ずきん、その他の数学的および疑似科学的トピックに関する講演(第 1 版)。ニューヨーク: WW ノートン。p. xi。ISBN 0393057429。

[29] スタイン、ゴードン。 ( 1993)。デマ百科事典。ゲイルグループ。pp.52-53。ISBN 0-8103-8414-0

[30] 「Oahspe - Book of Divinity: Chapter XVI」。gailallen.com。2015年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月30日閲覧。