神との対話

ウォルシュは著書『神との友情』の中で、神が提示する4つの概念が対話全体の中心となると述べている。

1. 私たちは皆一つだ。
2. 十分ある。
3. 私たちには何もする必要はありません。
4. 私たちのやり方はより良いやり方ではなく、単に別のやり方に過ぎない。

存在は本質的に非二元的な性質を持つ。最高レベルでは、何物にも分離はなく、私たちはただ一人であり、神のみが存在し、すべては神である。第一の命題から続く第二の命題は、この見かけ上の存在において、私たちは何も欠けておらず、それを自覚しようとすれば、必要なもの（あるいはそれを作り出す手段）を自分の中に十分に持っていることを意味する。第三の命題は、最初の二つの命題を統合し、神は存在するすべてであり、したがって常にそれ自体で十分であるため、何も必要とせず、したがって人類に何の要求も持たないという結論に至る。最後の概念は、常に正しいことをしなければならないという私たちの必要性を終わらせる。私たちはすべてを持ち、すべてであり、何もする必要がないとすれば、これまで私たちが選んだ一つの方法だけでなく、これを経験する方法は無限に存在する。

これらの書物によれば、人々がより機能的で適応力があり、持続可能な世界を築きたいと願うならば、神は多くの経済的・社会的変革を勧めている。また、環境問題にもっと注意を払うべきだと説いている。さらに、輪廻転生や他の惑星における生命の存在についても語られている。

ウォルシュの最初の対話の中で、神は「知ること」と「経験すること」は異なるものであると述べている。創造以前には「存在するもの」しか存在せず、それは自分が何者でないかなしには、自分自身を完全に知ることも経験することもできない。愛以外には何も存在しないため、愛として自分自身を知ることはできない。与える対象が他に存在しないため、与える者として自分自身を知ることもできない。すべては一つであるため、無数の方法で自分自身を経験することもできない。

ウォルシュの見解では、この現在の創造は、神によって、そして神の中に確立されており、それによって知覚が存在できるが、知覚は神としての真の性質を直接記憶するわけではない。無限の形態に分かれたすべての生命は、理論上創造主として「知る」のではなく、神としての本質を生き、経験し、再創造することができる。それは本質的に、私たちが何者であり何であるかを思い出し、楽しみ、創造するための合意に基づくゲームであり、最終的には到達できないゴールラインはなく、価値のない理解はなく、未来や他者に意味を加えない行為はないことを承知している。ウォルシュは、神は私たちにゲームを続ける共通の利益があると述べていると主張する。私たちの存在を経験し、さらにそれを経験して、真実と理解のより深い層を明らかにする以外に、他にすべきことはない。すべての経験は主観的で選択的なものであるため、外部のルールはない。しかし、その中で、人々は徐々に自分の思考、言葉、行動が機能しているか機能していないかを見ていくようになる。物事は機能しているか機能していないかのどちらかであり、正しいか間違っているかではない。こうした記憶の形成は「時間」をかけて行われ、何百、何千もの生涯を要することもある。

• 第1巻（4ページ）では、言葉は究極の真理ではなく、むしろ言葉は象徴であり、解釈の余地があると主張しています。したがって、読者は本書や他の本を読む際に、自分の内なる知恵や直感に頼って真実を判断するよう勧められています。本書は『神との対話』というタイトルが付けられており、著者は第1巻で神から「口述筆記」を受けていると述べていますが、対話は神とすべての人との間で、いつでも行われているとされています。ニールによれば、問題は神が誰に話しかけるかではなく、誰が耳を傾けるかです。これは、神はさまざまな方法で人々とコミュニケーションをとることができる（次に耳にする歌、次に経験する夕日、次に聞く笑い声、次に感動する映画など）という記述によって明確にされており、必ずしも神が人に「語りかける」言葉を通してコミュニケーションをとるわけではないとされています。「これらの手段はすべて私のものです。これらの道はすべて私に開かれています。あなたが私を招けば、私はあなたに話しかけます。」（第1巻、58ページ）。
• イエスは模範を示すことで人々を導こうとしたと言われており、だからこそ「わたしは道であり命である。わたしに従いなさい」と言ったのです。「わたしに従いなさい」とは、イエスの模範に倣い、イエスの弟子になるのではなく、神と一体になるべきだという意味でした。イエスや他の生き物は、現在（空間や時間の差なく、すべてが今まさに起こっている）神と一体ではありません。イエスは「父（神）と私は一つであり、あなたがたはわたしの兄弟である」と言ったとされています。これは、生き物はすべて一つである（集合的な神の粒子である）という意味です（第3巻、第20章、329-330ページ）。
• イエスは「父（神）がいなければ、私は何者でもない」と言ったと伝えられています。万物の父は純粋な思考であり、生命のエネルギーです（第3巻、第11章、180ページ）。
• ニール・ドナルド・ウォルシュ著『神との対話』第3巻（1998年）では、マハヴァタール・ババジがかつてラザロやイエス、その他の人間のように死から蘇ったことがあるかもしれないと述べられています。 ^{[ 4 ]}ニールが神に輪廻転生は偽りの教義かと尋ねると、神はそうではないと答えます。ニールは次に、なぜ一部の宗教がこれほど基本的なことについて真実を知らないのかと尋ねます。それに対して神は、人間には崇拝され恐れられるべき神の教義を中心とした教えを持つ、恐怖に基づく宗教が数多くあることを理解しなければならないと言います。地球社会全体が母系社会から父系社会へと変容したのは、恐怖によるものでした。
• 聖職者たちは恐怖心を利用して、人々を悪行から改めさせ、神の言葉に耳を傾けさせた。教会は恐怖心を利用して信者を獲得し、支配した。教会は、毎週日曜日に教会に行かないと神が罰を与えるとまで主張した。教会に行かないことは罪とされ、しかも特定の教会に行かなければならなかった。
• 特定の教会に通わなければならなかった。別の宗派の教会に行くことさえ罪とされた。これは恐怖を利用した支配の試みだった。そしてそれは成功した。私たちが神を人間と同じように、冷酷で、利己的で、容赦がなく、復讐心に燃える存在だと信じている限り、人々は地獄と、そこに人々を送る神の存在を信じ続けるだろう。

出典：^{[ 6 ]}

ニール・ドナルド・ウォルシュの著作をご覧ください。