ウィリアム・S・サドラー

ウィリアム・S・サドラー
サドラー 1915年頃
生まれる	( 1875-06-24 )1875年6月24日 スペンサー、インディアナ州、米国
死亡	1969年4月26日(1969-04-26)（享年93歳） シカゴ、イリノイ州、米国
職業	医師
知られている	ユランチア書
配偶者たち）	レナ・セレスティア・ケロッグ（1875–1939）、1897年結婚

ウィリアム・サミュエル・サドラー（1875年6月24日 - 1969年4月26日）は、アメリカの外科医、独学の 精神科医、そして『ユランチア書』の出版に携わった作家である。この本は、夜に天上の存在が話しかけてくると信じていた男性とのサドラーの関係から生まれたと言われている。この本は、その教えを研究する多くの信者を引きつけた。

インディアナ州生まれのサドラーは、10代の頃にミシガン州に移り、バトルクリーク療養所で働きました。そこで、医師であり健康食品の推進者で、コーンフレーク入りの朝食用シリアルの共同発明者でもあるジョン・ハーヴェイ・ケロッグと出会い、師となりました。サドラーは、1897年にケロッグの姪であるレナ・セレスティア・ケロッグと結婚しました。サドラーは、いくつかのキリスト教団体で働き、医学部に進学して1906年に卒業しました。サドラーは、同じく医師である妻とともにシカゴで開業医として働きました。いくつかの医師会に所属し、マコーミック神学校で教鞭をとりました。サドラーはセブンスデー・アドベンチスト教会の熱心な信者として20年近く過ごしたが、1907年に妻の叔父であるジョン・ハーヴェイ・ケロッグが教会から除名された後、同教会を離れた。サドラーは妻とともに1907年にシャトークア成人教育巡回講座の講師となり、サドラーは高給取りの人気演説家となった。最終的にサドラーは、健康に対するホリスティックなアプローチを提唱する医学やスピリチュアルに関するさまざまなテーマの本を40冊以上執筆した。サドラーは祈りと宗教の価値を称賛したが、霊媒には懐疑的で、暴露者ハワード・サーストンを支援し、進化論に関する科学的コンセンサスを受け入れた。

1910年、サドラーはヨーロッパに行き、ジークムント・フロイトのもとで1年間精神医学を学んだ。1906年から1911年の間のいつか、サドラーは異常な睡眠障害を持つ患者の治療を試みた。患者は眠っている間にサドラーに話しかけ、自分は地球外生命体だと主張した。サドラーは、この現象を説明するために何年も眠っている男性を観察し、最終的にこの男性には精神疾患はなく、彼の言葉は本物であると判断した。この男性の身元は公表されなかったが、憶測はサドラーの義理の兄弟であるウィルフレッド・ケロッグに集中している。数年にわたって、サドラーと助手たちは眠っている男性を訪ね、精神性、歴史、宇宙論について会話を交わし、質問を投げかけた。興味を持った大勢の人々がサドラーの家に集まり、男性の反応について話し合い、追加の質問を提案した。この男の言葉は最終的に『ウランチア書』として出版され、サドラーが本のメッセージを広めるのを支援するためにウランチア財団が設立されました。この本を誰が執筆し編集したかは不明ですが、何人かの評論家は、サドラーが出版の指導的役割を果たしたのではないかと推測しています。この本は組織化された宗教の基盤にはなりませんでしたが、その研究に身を捧げる信者を引きつけ、サドラーの死後も運動は続きました。

サドラーは1875年6月24日、インディアナ州スペンサーで生まれた。イギリス人とアイルランド人の血を引く彼は、インディアナ州ウォバッシュで育った。^[1]サミュエルは息子を公立学校に入学させなかった。^{[2] [a]}正式な教育を受けていなかったにもかかわらず、サドラーは子供の頃に歴史に関する本をたくさん読み、若い頃から優れた演説家になった。^[3]サミュエルはセブンスデー・アドベンチスト教会に改宗し、ウィリアムは1888年に同宗派の洗礼を受け、敬虔な信者になった。^[4]

1889年、ウィリアム・サドラーはミシガン州バトルクリークに移り、バトルクリーク療養所でベルボーイや厨房の手伝いをするために働いた。 ^[5]また、 16歳のときに1年間バトルクリーク大学に通った。どちらの大学も彼の教会と強いつながりがあり、サドラーは地元のアドベンチスト派の実業家ジョン・ハーヴェイ・ケロッグから指導を受け、^{[6] [b]}ケロッグはサドラーの考え方に大きな影響を与えた。健康に関するサドラーの初期の著作は、自己中毒の概念やカフェインが健康に悪影響を及ぼすという考えなど、ジョン・ケロッグが提唱した考えと似ている。彼は同様に、タバコ、肉、アルコールの摂取を非難した。^{[7] [c]}サドラーは晩年は飲酒していたが。

サドラーは1894年にバトルクリーク大学を卒業し、その後ジョン・ケロッグの兄弟ウィリアム・K・ケロッグのもとで健康食品のセールスマンとして働いた。^{[8] [d]}有能なセールスマンであったサドラーは、小売店でのデモンストレーションを通じて自社製品を販売するようウィリアム・ケロッグを説得した。^[9] 1894年、彼はケロッグがシカゴのステートストリートに設立したミッション、ライフボートミッションの設立を監督した。 ^{[8] [e]}サドラーはミッションを運営し、ライフボートマガジンを発行した。^{[2] [f]}その売り上げはケロッグのシカゴ医療ミッションに資金を提供することを目的としていた。^{[10]サドラーはまた、}レビューやヘラルドなど他のアドベンチスト出版物にも記事を寄稿した。^[11] 1895年頃、サドラーはイリノイ州シカゴのムーディー聖書学院に通い、伝道師になるための訓練を受け、最終的に1901年に牧師となった。^[12]

1897年、サドラーはジョン・ケロッグの姪で、4年前に知り合った看護師のレナ・セレスティア・ケロッグと結婚した。^[2] 1899年に生まれた最初の子ウィリアムはウィリスと呼ばれ、10か月後に亡くなった。^[13] 2人目の子ウィリアム・S・サドラー・ジュニアは1907年に生まれた。^[14]夫婦は何年も医学に興味を持っていたが、子供を亡くしたことがきっかけで医学の道を志すようになった。^{[15] 1901年、彼らは}クーパー医科大学の医学部に通うためにサンフランシスコに引っ越した。^[13]サンフランシスコでは、教会のカリフォルニア会議の「青少年活動の監督者」を務め、地元の医療宣教師協会の会長も務めた。^[2]夫婦はキリスト教徒の医学生のためのホームも運営していた。^{[13] 1904年に彼らは}中西部に戻り、医学部に入学し、2年後にそれぞれ医学博士号を取得した。 ^{[2] [16] [g]}サドラーはフロイト派の精神分析を早期に採用し、幼児期の経験が成人後の心の中で重要な役割を果たすと信じていたが、性や宗教に関するフロイトの考えの多くを受け入れなかった。^{[17] [18]}

サドラーは若い頃は熱心なアドベンチストだったが、ジョン・ケロッグが教会創設者のエレン・G・ホワイトとの対立により1907年に破門されてからは、あまり関わらなくなった。 ^[19]サドラー夫妻は教会に幻滅し、批判するようになった。^{[20]サドラーは、ホワイトの女預言者としての地位や}土曜日の安息日としての重要性など、アドベンチストの教えの一部を否定した。彼はホワイトに対して肯定的な見方を保ち、彼女がペテン師だという非難を否定した。^[21]

1912年までに、当時医師だったサドラーとその妻は、シカゴで子供と女性の健康問題を扱う共同診療所を経営していた。^[22]サドラーは当初、外科手術に重点を置き、妻とともに手術を行っていたが、1930年に精神科カウンセリングも診療範囲に加え^[23]、コロンバス病院の顧問精神科医となった。^{[24]精神科医として、サドラーはジークムント・フロイト、}カール・ユング、アルフレッド・アドラー、アドルフ・マイヤーの理論を応用した折衷的な手法を提唱した。^[25]サドラーは、宗教的信仰が精神衛生に有益であると信じており^[26]、キリスト教の信仰の文脈で最も効果的であると信じていた祈りを特に奨励した。^[27]しかし、宗教的信念は恐怖に基づく場合、精神衛生に有害であると彼は考えた。^[26]

サドラー夫妻は1912年に、シカゴ初の鉄骨造住宅となるアールヌーボー様式の家にダイバーシー・パークウェイに引っ越した。 ^{[28] [h]}夫婦はその建物で診療所を開いた。^{[29] [i]彼は}アメリカ科学振興協会の会員で、アメリカ医師会、アメリカ精神医学会、アメリカ病理学会、アメリカ外科医師会などの医療団体の会員でもあった。^{[24]サドラーは}マコーミック神学校の教員でもあり、牧会心理学を教えていた。^[30]彼は、牧師は信徒の精神疾患の症状を認識できるよう、基礎精神医学の教育を受けるべきだと主張した。 [31]彼の教え子たちは後に、彼を魅力的でユーモアのある演説家だったと回想している。^{[32 ]}

サドラーは多くのトピックについて執筆した。^[16] 1909年、彼は最初の著書である福音主義の著作『Self-Winning Texts, or Bible Helps for Personal Work』を出版した。^[2] 1910年代、彼は執筆プロジェクトに定期的に徹夜で取り組んだ。^[33] 42冊の本（そのほとんどは個人の健康問題に関するもの）に加えて、雑誌記事も執筆した。^{[15] [34]}サドラーの著書の多くは、人気のある自己啓発トピックに焦点を当てている。^[35]歴史家ジョナサン・スピロは、サドラーの『The Elements of Pep』を「1920年代の典型的な本」とみなしている。^[35] 1936年、サドラーは精神医学の包括的な概要を提供しようとした1,200ページの作品『Theory and Practice of Psychiatry』を出版した。 ^[36]

サドラーは人種についても書いている。^[37]彼は優生学に興味を持っていたが、これはおそらくケロッグのこの概念への関心と^[38]マディソン・グラントの著書『偉大な人種の消滅』の影響によるものである。サドラーは優生学に関するいくつかの著作を著し、グラントの見解を支持し、またそこから多くの借用を行っている。グラントの見解は「北欧人種」が他の人種よりも優れていると仮定していた。^[39]サドラーは著作の中で、一部の人種は進化の段階が低く、他の人種よりもネアンデルタール人に近いため、文明化が遅れ、攻撃的であると主張した。^[40] サドラーはアルコール依存症^[41]と「知的障害、狂気、非行」^[25]は遺伝的特徴であり、それらを持つ者は「優れた人類」よりもはるかに速い速度で繁殖していると主張した。^[25]彼はこの問題が「子孫に残す文明」を脅かすのではないかと恐れていた。^[25]彼はまた、犯罪者の大多数が精神障害者であると信じていた。^[42]

1907年、サドラーはチャタクア成人教育巡回講座で講演を始めた。巡回講座では、自己啓発や道徳について講演する巡回講師が中心だった。サドラーは薬物を使わずに心身の健康を得ることについてよく話した。また、ハイドロセラピーを推奨し、男性に関係する道徳的問題についても話した。^[43]サドラーは妻、妻の妹、友人とともに4人からなる講演団を結成し、2～3日間の講演を行い、時にはオーケストラを伴奏させた。新聞は講演の好意的なレビューを掲載した。^[44]講演は儲かる事業であることが判明し、彼はチャタクアで最も高給取りの講演者の一人になったと噂された。^[24]

サドラーは霊媒師が偽りの慰めであると信じ、第一次世界大戦が終わった後、死者との交信の人気が高まることに反対した。^[24] 1910年代から1920年代にかけて、霊能者とされる人物を暴くことはサドラーのお気に入りの娯楽の一つとなり^[j]、彼は心霊術師を調査しながら、ノースウェスタン大学の心理学者や当時著名なマジシャンだったハワード・サーストンと定期的に協力した。^[33]サドラーはこの頃、マジシャンのハリー・フーディーニ（彼もまた懐疑論者だった）に会った可能性がある。 ^[45]

『ウランチア書』の起源の物語によると、1906年から1911年の間のある時期に、ある女性がサドラーに夫の深い眠りについて相談し、サドラーは夫が眠っている間観察した。彼は眠っている男性が異常な動きをしていることに気づいた。その後、その男性はサドラーに異常な声で話しかけ、「別の惑星からの訪問者」だと主張したという。^[46]観察者によると、その男性は後に複数の天体からのメッセージを運んでいると主張した。サドラーは、男性の言葉は彼の心から引き出されたものであると疑い、この現象の科学的説明を求めた。彼はその男性の精神疾患を検査したが、満足のいく診断を下すことはできなかった。サドラーと他の5人はその後定期的に男性を訪問し、眠っている彼と話をした。1925年、患者の家で大きな手書きの文書が発見され、^[46]その後何年もその家に書類が現れたと言われている。^[47]サドラーは書類を自宅に持ち帰り、誰にも持ち帰らせなかったが、一部の者はその場で読むことを許可された。^{[48]サドラーは書類は男性の潜在意識からの}自動筆跡によるものだと推測したが、さらに分析した結果考えを変えた。^[49]彼は何年もの間、書類の信憑性について公に発言しなかった。^[50]

1924年、サドラーは自宅で日曜のお茶会を主催し始めた。50人収容可能だった。参加者の多くは医療関係の職に就いており、概して進歩主義的な思想を信奉していた。^{[51] [k]}このグループは、睡眠障害の患者について話し合い、患者への質問を考えるフォーラムを頻繁に開催した。オブザーバーは患者の名前をグループに伏せたが、彼の発言の一部を伝えた。1925年、当時30人のメンバーがいたフォーラムは、訪問者に対して会議を閉鎖し、秘密保持の誓約を求めるようになった。^[52]サドラーはフォーラムのメンバーに、何が起こっているのか不完全な形でしか把握していないとして、彼らが知ったことを公表しないように指示した。また、患者の身元が知られると批判に直面することを恐れた。^[53]彼の身元は確認されていない。^[46] コルゲート大学のジョスリン・ゴドウィン[ ^{54]と懐疑論者の}マーティン・ガードナー^[55]は、眠っている男はレナの妹アンナの夫であるウィルフレッド・ケロッグであると主張している。^[56]

1935年、サドラーは眠っている患者の家で見つかった文書は偽物ではないと結論付け、その「真実性と洞察力」を引用し、眠っている男性は死者のための霊媒ではなく、生きている存在がコミュニケーションをとるために使用していたと主張した。 ^[57] 1930年代には眠っている男性の家に文書が現れなくなり、サドラーはその後、討論グループのリーダーとして明確な役割を担った。^[50]フォーラムは1942年に討論会を中止し、 1955年に『ユランチア書』が出版された。そこには眠っている男性を通して話した天上の存在からの情報が含まれているとされている。^[58] 『ユランチア書』は神が人類に与えた5番目の「画期的な」啓示であると紹介されており、^[59]その目的は人類がより高次の生命体に進化するのを助けることであると述べている。それは4つのセクションに分かれている。最初のセクションでは神と宇宙の性質について、2番目では地球に最も近い宇宙の部分とルシファーの反乱について、3番目では地球と人間の宗教の歴史について、そして4番目ではイエスの生涯とそれに付随する教義について説明しています。^[60]サドラーは、この本の教えは「本質的にキリスト教的」であり、「既知の科学的事実と完全に調和している」と主張しました。^{[61]サドラーは}『ユランチア書』が出版された頃にはアドベンチスト教会を離れていましたが、その教えは魂の眠りや消滅論など、アドベンチスト神学のいくつかの側面と概ね一致しています。^[62]ジャーナリストのブルック・ウィレンスキー＝ランフォードは、2011年に執筆したユランチア運動のプロフィールで、サドラーがアドベンチスト教会を離れたことで新しい宗教運動を創りたいという願望が生まれたと主張し、サドラーが『ユランチア書』でエデンの園の議論に重点を置いたことを、新たに始めたいという願望の証拠として挙げている。^[63]サドラーは、啓示の内容がその価値を人々に納得させることを望み、著者を強調することで支持者を獲得しようとはしなかった。^[64]ウィレンスキー＝ランフォードは、サドラーはエレン・ホワイトに対する失望のため、個人を自分の信念の中心に置くことを避けようとしたと主張している。^[65]しかし、ガードナーは、サドラーがホワイトと同様にウィルフレッド・ケロッグに信頼を置いていたと考えている。^[66]

サドラーの妻レナは1939年に亡くなるまでフォーラムの常連だった。その後、あるメンバーがサドラーのリーダーシップに異議を唱え、妻の死後サドラーは権力欲に駆られたと主張した。^[67] 1950年代初頭、ユランチア財団が『ウランチア書』を出版するために設立された。^[68] この本に強い関心を持っていたサドラーの友人ヒューバート・ウィルキンスは、出版費用の初期資金を提供した。 ^[69]組織化された宗教を作るのではなく、財団の指導者たちは「緩やかな成長」を選んだ。^[14]初期の信者たちは教会のような組織を作るのではなく、この本の教えについて人々を教育しようとした。[ ^{68]サドラーはまた、} 『ウランチア書』の内容に関するいくつかの著作を書いたものの、布教や宣伝を否定した。 ^[70] 1958年、サドラーはこの本の擁護を発表し、詐欺を暴露した自身の経験を挙げ、この本には矛盾がないと主張した。^[71]彼の死後、この本を研究し、そのメッセージを広めるために、いくつかの読書グループ、セミナー、教会が設立された。^[72]

ユランチア文書の著者については議論がある。^[64]ジャーナリストのブラッド・グーチは、2002年にユランチア運動のプロフィールで、サドラーが『ユランチア書』の著者であると主張し、その文章の一部とサドラーの以前の著作の内容との類似点を挙げている。^[73]ガードナーは、サドラーが文書の一部を執筆したが、大部分を大幅に編集・改訂したと考えている。^[55]また、サドラーは、本に収録するために提供された一部の資料を収録することを拒否し、^[74]他の著作から盗作したと主張している。^{[75]ユランチア財団の支持者であるケン・グラスジオウは、テキストとサドラーの他の著作の統計的証拠は、サドラーが}『ユランチア書』を執筆または大幅に編集していないことを示していると主張している。^[76]

1952年、サドラーの最後の著書『求愛と愛』がマクミラン出版社から出版された。^[77]彼は別のタイトルの『医師が患者と話す』を書いたが、出版社に拒否されたため、執筆をやめることにした。^{[78] 1957年3月、サドラーは}ウェストバージニア州バーバーズビルのバーバーズビル州立病院の院長に任命され、1958年7月までそこに留まった。^[79]

サドラーは年を重ねても、片目を摘出することになった病気を除いて、概ね健康を保っていた。^[80]彼は1969年4月26日に93歳で亡くなった。^[81]クリステンセンは、サドラーが死の床にある間、友人や家族が見舞いに来たことを回想している。彼は彼らに、死後の人生が楽しいものになると確信していると語っていた。^[78]シカゴ・トリビューン紙はサドラーの死亡記事を1コラムで掲載したが、医師としての彼の成功については触れられていたが、 『ウランチア・ブック』との関わりについては触れられていなかった。^[34]

サドラーは死ぬまでに、臓器移植が一般的になる数十年前に、その到来を正確に予言したことで称賛されていた。^[34]ユランチア運動のメンバーもサドラーを高く評価し、偶像化することもあった。2003年のユランチア運動のプロフィールで、ルイスは、運動のメンバーによるサドラーの描写は、彼がカリスマ的な権威を持ち、「選ばれし者」として崇拝されていることを示唆している可能性があると述べている。^[82]グーチはサドラーを「ユランチア運動のモーゼ」とみなし、「アメリカ生まれの宗教指導者の一人、ジョセフ・スミスに似た独創的な人物」と位置づけている。^[83]また、彼はサドラーの霊媒に関する著作を称賛し、サドラーの著書『心霊術の真実』を「詐欺的な霊媒とその手法に対する最も強力な攻撃の1つ」と評している。^[84]

グーチは、サドラーが科学と理性を擁護したことと、彼が『ユランチア書』の「惑星間」の先進的な神学を支持したこととの間に矛盾があると信じている。^[85]ガードナーはサドラーの生涯を「魅力的」と評し、彼は「知的で才能に恵まれた」人物であったが、超自然的啓示とされるものについては「騙されやすい」ことが判明したと総括している。^[86]彼は、サドラーはやがて周囲の人々には認識されない誇大妄想を発症し、傲慢さに屈して自分が預言者であり、神によって新しい宗教の創始者および指導者として選ばれたと信じ始めたと主張している。^[87]ルイスはこの描写に異議を唱え、サドラーと周囲の人々は聖書の教えを明確にし、説明することだけを求めたと主張している。^[88]

• サドラー、ウィリアム・サミュエル（1909）。『自己勝利のテキスト、または個人的な仕事のための聖書の助け』セントラル・バイブル・サプライ・カンパニー。OCLC 5579892  。
• —— (1914) 。心配と神経質：あるいは、自己統制の科学。AC McClurg。OCLC 14780503  。
• —— (1915)。信仰と恐怖の生理学、または、健康と病気における心。AC McClurg。OCLC 19675023  。
• —— (1918)。長い頭と丸い頭、あるいは、ドイツに何が起こっているのか。AC McClurg。OCLC 6456079  。
• —— (1922). 人種の退廃。AC McClurg。OCLC 373314  。
• —— (1925). The Elements of Pep . American Publishers Corporation. OCLC  11462621.
• —— (1929). 『いたずらな心』ファンクとワグナルズOCLC 717887  .
• —— (1936).精神医学の理論と実践.モスビー. OCLC  1377525.
• —— (1938)。『健全な性生活』。アメリカン・パブリッシャーズ・コーポレーション。OCLC 5131693  。
• —— (1945).現代精神医学. モスビー. OCLC  488958227.
• —— (1952).求愛と愛. マクミラン. OCLC  1454173.

書籍

• フロスト、ローラ・キャサリン（2002年）『セックス・ドライブ：文学モダニズムにおけるファシズムの幻想』コーネル大学出版、ISBN 978-0-8014-8764-4
• ガードナー、マーティン（1995）、ウランチア：偉大なカルトの謎、プロメテウスブックス、ISBN 978-1-59102-622-8
• グーチ、ブラッド（2002）、Godtalk：スピリチュアルアメリカへの旅、AA Knopf、ISBN 978-0-679-44709-2
• ジョスリン・グッドウィン (1998)、ワウター・ハネグラフ(編)、古代から現代までのグノーシスとヘルメス主義、ロエロフ・ファン・デン・ブローク、SUNY 出版、ISBN 978-0-7914-3611-0
• ルイス、サラ（2003）、クリストファー・パートリッジ（編）、UFO宗教、心理学出版、ISBN 978-0-415-26324-5
• ルイス、サラ（2007）、ジェームズ・R・ルイス（編）、聖なる伝統の発明、オラフ・ハマー、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-86479-4
• ナシュト、サイモン（2006）、最後の探検家：ヒューバート・ウィルキンス、極地探検の偉大な時代の英雄、アーケード・パブリッシング、ISBN 978-1-55970-825-8
• ネルキン、ドロシー、リンディー、M.スーザン（2004）、DNAの神秘：文化的アイコンとしての遺伝子、ミシガン大学出版、ISBN 978-0-472-03004-0
• Praamsma, Saskia および Block, Matthew (2015) The Urantia Notebook of Sir Hubert Wilkins: Fact Finder and Truth Seeker、 Square Circles Publishing、ISBN 978-0996716505 
• シュワルツ、リチャード W. (2006)、ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ医学博士：先駆的な健康改革者、レビュー・アンド・ヘラルド出版協会、ISBN 978-0-8280-1939-2
• スピロ、ジョナサン・ピーター（2008年）「優等人種の擁護：保全、優生学、マディソン・グラントの遺産」ニューイングランド大学出版局、ISBN 978-1-58465-715-6
• ウィレンスキー＝ランフォード、ブルック（2011）、パラダイス・ラスト：エデンの園を探して、グローブ・プレス、ISBN 978-0-8021-1980-3

ジャーナル

• マイヤーソン、エイブラハム（1937）、「書評」、アメリカ精神医学誌、93（4）：997–1000、doi：10.1176/ajp.93.4.997
• ヨーク、マイケル（1997）、「レビュー記事」、現代宗教ジャーナル、12（1）：87–97、doi：10.1080 / 13537909708580792

新聞

• 「夫婦は医学の共同キャリアを通じて人生の報酬を見つける」、ザ・ビー、1926年5月26日、12ページ
• ヒコック、ロレーナ（1929 年 10 月 16 日）「サンタクロースについての真実を子供たちに伝えるよう専門家が警告」、キャピタル タイムズ、AP 通信、p. 1
• 「牧師たちは心を学び災害を回避するよう促される」シカゴ・デイリー・トリビューン、1931年9月11日、19ページ、 2012年4月1日閲覧。(サブスクリプションが必要です)
• 「宗教は精神衛生に大きな影響を及ぼす」、シカゴ・デイリー・トリビューン、1936年5月9日、12ページ、2012年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2012年2月21日閲覧 (サブスクリプションが必要です)
• 「バーバーズビル州立病院に新院長就任」、チャールストン・デイリー・メール、1958年6月23日、12ページ
• 「サドラー博士、93歳で死去、葬儀は予定」、シカゴ・トリビューン、B18ページ、1969年4月28日、2012年12月9日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2012年2月20日閲覧 (サブスクリプションが必要です)

ウィキメディア・コモンズには、ウィリアム・サミュエル・サドラーに関連するメディアがあります。

Wikiquote にWilliam S. Sadlerに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのウィリアム・S・サドラーの作品
• インターネット アーカイブにある William S. Sadler の著作または William S. Sadler に関する著作
• サドラーズとミス・ウィルマー第9回年次発表—1915年シーズン 2020年10月25日アーカイブ、Wayback Machine