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『イエス・キリストによる福音書』（原題： O Evangelho Segundo Jesus Cristo 、1991年）は、ポルトガルの作家ジョゼ・サラマーゴによる小説である。イエス・キリストの生涯をフィクションとして再解釈した作品で、情熱や疑念を抱えた、欠点のある人間味あふれる人物として描かれている。この小説は物議を醸し、 [ 1 ]特にローマ・カトリック教会の代表者からは批判を浴び、バチカンの新聞『ロッセヴァトーレ・ロマーノ』はサラマーゴの「本質的に反宗教的な見解」を非難した。 [ 2 ]一方、他の批評家からは「深く哲学的で、刺激的で、説得力のある作品」として高く評価された。 [ 3 ]保守的なポルトガル政府がこの作品のヨーロッパ文学賞へのノミネートを阻止した後、サラマーゴは故郷を離れ、カナリア諸島東部のランサローテ島 で余生を送った。 [ 4 ]
本書は、正典福音書に描かれた出来事を土台として、イエス・キリストの生涯を新たな視点から描き出す。新約聖書に記されたイエス・キリストの生涯の年代順に沿っているわけではなく、正典福音書よりもイエスの初期の生涯に重点を置いている。
本書は、神の霊的な臨在の中で、マリアとヨセフがイエスを身ごもるところから始まる。イエスの誕生は、天使だと名乗る謎の人物によって告げられる。その後、ベツレヘムで、イエスは洞窟で生まれ、[ 3 ]「天使」を含む3人の羊飼いが贈り物を持ってやって来る。
マタイによる福音書に記されているように、ヘロデ大王は「ユダヤ人の王」の誕生を予感する（聖書のマタイの記述では、東方の三博士からそのことを知らされるが、この書では、預言者ミカが夢の中で彼を訪れる）。彼は幼児虐殺を命じる。イエスは生き残るが、計画を知った父ヨセフは、村の他の家族に警告することを怠り、まず息子の安全を確保することに全力を注ぎ、その後生涯にわたって悪夢に悩まされることになる。
その後、イエスが13歳になった時、ヨセフは熱心党員と誤解したローマ人によって十字架にかけられる。父の死の夜から、イエスはその悪夢を受け継ぐことになる。母から虐殺のことを聞き、もはや家族の中で平穏に暮らすことができなくなったイエスは、家族とナザレを離れ、エルサレムへと旅立ち、そこで神殿を訪れ、その後ベツレヘムへと向かう。
彼は羊飼い（「羊飼い」と呼ばれ、悪魔であり、先に述べた謎の「天使」であると理解されている）の弟子として働く。羊飼いはイエスに快楽主義の道を教え、ある時、イエスに羊を性的快楽のために使うよう説得しようとする。やがて、彼は荒野で神に出会う。神はイエスにお気に入りの羊を犠牲にするよう強要し、イエスには計画があると告げる。これを聞いた羊飼いは、すぐに立ち去るように言う。イエスはガリラヤ湖を通って家路につく。そこで彼は無数の魚を捕る驚くべき才能を発見し、マグダラでマグダラのマリアと出会い恋に落ち、その後ナザレの故郷へと戻る。
イエスは家族に信じてもらえず、再び家族のもとを離れ、マグダラのマリアと出会い、ガリラヤ湖で漁師の手伝いをしながら働くようになる。ある日、一人で湖に出ていると、神と悪魔がイエスを訪ねてくる。神は、自分が一民族だけの神であることに不満を抱き、他の神々がすべての栄光を独り占めしているように見えるため、イエスにキリスト教を創設させるという計画を告げる。イエスは当初、多くの人々に大きな苦しみをもたらす利己的な計画だと考え、反対するが、実際には自分に選択の余地がないことを悟る。
イエスは神の預言者となり、奇跡を起こし続けるだけでなく、説教も行う。彼は自らをユダヤ人の王と繰り返し称し、逮捕される。メシアの到来を説いたのではなく、ヘロデ王の近親相姦的な結婚を非難したために処刑されたとされる洗礼者ヨハネの知らせを聞き、イエスは自分の死もまた、自身の神性を覆い隠し、神の計画を阻害する可能性があると考える。
小説は、イエスが、神の計画、そしてキリスト教がもたらすであろう何世紀にもわたる拷問、殺戮、悲惨が、自分の努力にもかかわらず進行していくことを悟る場面で終わる。十字架上での最後の言葉は、神について「人々よ、彼を赦してください。彼は自分が何をしたのか知らないのです」と述べている。
ハロルド・ブルームは次のように書いている。「サラマーゴの熱烈な批評家として、彼の他のすべての小説よりもこれを選ぶのは気が進まないが、これは畏敬の念を抱かせる作品であり、正典の4つの福音書を含む、イエスの生涯を描いた他のどの作品よりも想像力に優れている。ジョヴァンニ・ポンティエロの優れた翻訳では皮肉の側面がいくらか失われているが、注意深い読者を圧倒するのに十分すぎるほど残っている。サラマーゴの大胆さは、この福音書で勝利を収めている。」[ 5 ]