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トンブクトゥ( / ˌ t ɪ m b ʌ k ˈ t uː /ⓘティンブクトー（フランス語:Tombouctou、コイラ・チイニ語:Tunbutu、トゥアレグ語:ⵜⵏⵀⵗⵜ、ローマ字表記:Tin Buktマリ共和国の古代都市で、ニジェール川の北20キロメートル（12マイル）19の行政区トンブクトー州の州都であり、2022年の国勢調査では人口は約100万人です。
考古学的証拠によれば、この地域には先史時代の集落が存在し、中世におけるイスラム教の学術と交易の中心地としての都市の隆盛よりも古い時代に遡る。ティンブクトゥは季節的な集落として始まり、12世紀初頭に恒久的な都市となった。特に1325年頃のマンサ・ムーサの訪問以降、交易路が変化し、ティンブクトゥはその戦略的な立地を生かして、塩、金、象牙の交易で繁栄した。サハラ交易路上の重要なイスラム都市として徐々に発展し、14世紀初頭にマリ帝国の一部となる前に、多くの学者や商人を惹きつけた。15世紀前半には、トゥアレグ族が短期間支配したが、1468年に拡大するソンガイ帝国に吸収された。
1591年、モロッコ軍はソンガイ王国を破り、トンブクトゥを首都とした。侵略者たちは新たな支配階級であるアルマを樹立し、 1612年以降、アルマは事実上モロッコから独立した。黄金時代には、この町のイスラム学者と広範な交易ネットワークが重要な書籍取引を支えた。イスラム大学であるサンコレ・マドラサのキャンパスとともに、これによりトンブクトゥはアフリカの学術中心地としての地位を確立した。シャベニやレオ・アフリカヌスといった著名な歴史家がこの都市について記述している。これらの記述はヨーロッパで憶測を呼び、都市の評判は豊かなものから神秘的なものへと変化した。マリ帝国の主要な学問と文化の中心地としての黄金時代が終わった後、長い衰退期が続いた。1893年にフランスがマリを占領するまで、様々な部族が統治した。植民地支配は1960年にマリ共和国となるまで続いた。
近年、ティンブクトゥは過激派グループによる脅威に直面し、文化遺産の破壊が相次いでいる。地元および国際社会は、その遺産を守るために尽力してきた。こうした近年の問題の結果、市の人口は減少している。
数世紀にわたり、ティンブクトゥの綴りは大きく変化してきました。カタルーニャ地図帳（1375年）のTenbuchから、旅行家アントニオ・マルファンテが1447年に書いた手紙で使用したThambet 、アルヴィーゼ・カダモストが著書『カダモストの旅』で採用した綴り、ハインリヒ・バルトのTimbúktuやTimbu'ktuまで様々です。フランス語の綴りは、国際的な文献ではしばしば「Tombouctou」と表記されます。ドイツ語の綴り「Timbuktu」とその異形「Timbucktu」は英語に取り入れられ、近年では前者が広く使われるようになりました。主要な英語文献では「Timbuctoo」という綴りが用いられており、学者たちはこれを正しい英語の綴りと考えています。「Timbuctou」や「Timbuctu」も時折使われます。
フランス人は1世紀以上前から「Tombouctou」という綴りを使い続けている。異形には「Temboctou」（探検家ルネ・カイエが使用）や「Tombouktou」などがあるが、めったに見られない。ジェンヌ（Djenné）やセグー（Ségou）など、他の場所にも異形綴りが存在する。[ 3 ]綴りだけでなく、ティンブクトゥの地名の由来についても議論の余地がある。[ a ]ティンブクトゥという名前の由来については、少なくとも4つの可能性が説明されている。
これらの理論の妥当性は、都市の創設者の身元に依存します。2000年現在でも、考古学的調査では、過去数世紀にわたって遺跡を埋めてきた数メートルの砂を掘り起こすのが困難であるため、現代の都市の範囲内で11世紀/12世紀に遡る遺跡は発見されていません。[ 9 ] [ 10 ]合意が得られていないため、ティンブクトゥの語源は不明のままです。
ジェンネ（ジェンネ・ジェノ）、ガオ、ディアなどの他の重要な中世西アフリカの町と同様に、ティンブクトゥ近郊では、町の伝統的な創建年代よりも古い鉄器時代の集落が発見されている。厚い砂の層が堆積しているため、町自体での考古学的発掘は妨げられているが、[ 11 ] [ 10 ]周囲の景観の一部は沈下しており、地表に陶器の破片が露出している。1984年にスーザンとロデリック・マッキントッシュが行ったこの地域の調査では、現代の町の東数キロメートルを流れる古代のワジシステムであるエル・アフマル沿いに、いくつかの鉄器時代の遺跡が確認された。 [ 12 ]
ティンブクトゥの南東9キロメートル（5 + 1/2マイル）のワディ・エル・アフマル近くにある鉄器時代のテル複合遺跡は、2008年から2010年にかけてイェール大学とトンブクトゥ文化ミッションの考古学者によって発掘された。その結果、この遺跡は紀元前5世紀に初めて人が住み始め、紀元1千年紀後半を通じて繁栄し、最終的に紀元10世紀後半または11世紀初頭に崩壊したことが示唆されている。[ 13 ] [ 14 ]マグシャラン・トゥアレグ族がティンブクトゥの建国者であるとされている。[ 8 ]
ティンブクトゥは西洋世界では異国情緒あふれる神秘的な場所として知られていますが、かつては中世世界における有名な交易の中心地であり、学問の中心地でもありました。ティンブクトゥは13世紀から14世紀にかけて、マリ帝国の支配下で黄金時代を迎えました。マリの著名な学者マンサ・ムーサーは、イスラム世界各地から学者を招き、学問の中心地としてティンブクトゥを発展させ、その名声を高めました。学者たちはイスラム研究だけでなく、歴史、修辞学、法律、科学、そして特に医学にも力を注ぎました。マンサ・ムーサーはまた、メッカへの巡礼（ハッジ）を通して、ティンブクトゥ、ひいてはマリ帝国を中世世界に紹介しました。彼のメッカでの滞在は、やがてアラブの旅行者たちが北アフリカを訪れるきっかけとなったのです。しかし、ヨーロッパ人がティンブクトゥにたどり着くのはずっと後のことでした。旅路が困難で長かったため、ティンブクトゥは神秘的な雰囲気を帯びることになったのです。
ティンブクトゥは主に地元の金と塩の採掘、そしてサハラ横断奴隷貿易によって富を築きました。金は地中海地域で非常に価値の高い商品であり、塩は市の南で特に人気がありましたが、ティンブクトゥの最大の強みは立地条件だったと言えるでしょう。市はニジェール川からわずか9マイル（約14キロ）の場所に位置し、肥沃な農地を有していました。サハラ砂漠の端に近いという立地条件から、サハラ横断交易路の要衝となりました。また、ティンブクトゥは北アフリカ、西アフリカ、中央アフリカの中間地点としての役割も果たしていました。こうしたことから、ティンブクトゥは文化のるつぼへと発展していったのです。
マリ帝国は1400年代半ばに衰退の一途を辿り、ソンガイ帝国が台頭した。しかし、ティンブクトゥ市はソンガイ族の支配下に入る前に、トゥアレグ族の支配下にあった時期があった。権力の大きな変動にもかかわらず、ティンブクトゥは概ね繁栄を続けていたが、1590年にモロッコ人がソンガイ帝国に侵攻し、1591年のトンディビの戦いの後、ティンブクトゥを占領し始めた。1593年、多くの学者たちが新支配者への不忠を理由に処刑または追放された。これに加え、新たに開通した大西洋横断航路との競争激化による貿易の衰退も相まって、ティンブクトゥはかつての繁栄を失った。1890年代、ティンブクトゥは正式にフランス領スーダンに編入され、 1960年にスーダンが独立国マリとなるまでフランスの支配下に置かれた。
今日、ティンブクトゥの人口は、中世のピーク時の推定10万人から大幅に減少している。この都市はここ数年、深刻な貧困に苦しんでおり、生き残る手段として政府の資金援助に頼っている。[ 15 ]ティンブクトゥは、大統領、首相、および国民暫定評議会からなるアシミ・ゴイタ大佐が率いるマリの中央政府によって統治されている。[ 16 ]すべての部門は現在、2020年と2021年のクーデターによって始まった軍事政権の支配下にある。[ 16 ]
2023年8月8日、マリ政府に対する攻撃で、アルカイダの同盟組織であるジャマート・ナスル・アル・イスラム・ワル・ムスリミン（JNIM）がトンブクトゥを完全に封鎖し、貧困を悪化させ、物価を高騰させ、食糧不足を引き起こした。[ 17 ] [ 18 ]包囲開始以来、33,000人が市とその周辺地域から避難し、1,000人がモーリタニアに避難した。[ 19 ]この包囲は、マリ戦争中の国連マリ支援ミッションMINUSMAの撤退後に始まり、[ 20 ]継続中と分類されている。
ティンブクトゥはサハラ砂漠 の南端に位置し、ニジェール川の本流から北に15 km ( 9 + 1/2マイル)のところにあります。町は砂丘に囲まれ、通りは砂で覆われています。カバラ港は町の南に8 km (5マイル)あり、 3 km (2マイル)の運河で川の支流と繋がっています。運河はひどく堆積していましたが、2007 年にリビアの資金援助によるプロジェクトの一環として浚渫されました。[ 21 ]
ニジェール川の毎年の洪水は、ギニアとコートジボワール北部のニジェール川とバニ川の源流における大雨の結果である。これらの地域では降雨量が8月にピークを迎えるが、洪水が河川系を下り、ニジェール川内陸デルタを通過するには時間がかかる。バマコから60km下流のクリコロでは、洪水は9月にピークを迎えるが[ 22 ] 、トンブクトゥでは洪水はより長く続き、通常は12月末に最大となる[ 23 ] 。
かつては川の氾濫域はもっと広く、降雨量の多い年には洪水がティンブクトゥの西郊外にまで達した。[ 24 ]町の西にある小さな航行可能な小川は、 1857年にハインリヒ・バルト[ 25 ]が、1896年にフェリックス・デュボワ[ 26 ]が発行した地図に示されている。1917年から1921年の植民地時代には、フランス人は奴隷労働を使ってティンブクトゥとカバラを結ぶ狭い運河を掘った。[ 27 ]その後数十年の間にこの運河はシルトが堆積し砂で埋まったが、2007年に浚渫プロジェクトの一環として運河が再掘削されたため、現在ではニジェール川が氾濫するとティンブクトゥは再びカバラと繋がる。[ 21 ] [ 28 ]マリ政府は、現在歩道橋がなく、急勾配で不安定な岸辺のため水辺へのアクセスが困難であることから、運河の設計上の問題に対処することを約束した。[ 29 ]
カバラ港は、川が増水する12月と1月のみ港として機能する。水位が低い時期には、船はコリウメ港に停泊する。コリウメ港は、舗装道路18km （11マイル）でトンブクトゥと繋がっている。
ケッペンの気候区分によると、ティンブクトゥは暑い砂漠気候（BWh ）に属します。年間を通して非常に暑く乾燥した天候が続き、西アフリカモンスーンの影響で降雨量の大部分は6月から9月の間に集中します。日較差は乾季の方が雨季よりも大きく、最も暑い月である4月、5月、6月の平均最高気温は40 ℃（104 °F）を超えます。最も気温が低いのは、最も穏やかな月である12月、1月、2月で、平均最高気温は30 ℃（86 °F）を下回ることはありません。これらの冬の月は、サハラ砂漠のティベスティ地方からギニア湾に向かって南下する乾燥した砂塵を伴う貿易風が特徴です。この風は砂塵を巻き上げ、視界を遮り、「ハルマッタンの霞」と呼ばれる現象を引き起こします。[ 30 ]さらに、都市で塵が落ち着くと、砂が堆積し、砂漠化が迫る。[ 31 ]
ティンブクトゥの富と存在そのものは、重要なサハラ横断交易路の南端という位置に依存していた。今日では、砂漠を横断して定期的に輸送される唯一の商品は、ティンブクトゥから北に664 km (413マイル)離れた中央サハラのタウデンニ鉱山中心地から運ばれてくる岩塩の板である。20 世紀後半までは、岩塩の板のほとんどは、11 月初旬と 3 月下旬にティンブクトゥを出発する大規模な塩キャラバンまたはアザライによって輸送されていた。 [ 35 ]
数千頭のラクダからなるキャラバンは、鉱夫たちに食料を運び、ラクダ一頭につき30kg（66ポンド）の塩の塊を4～5個積んで戻るのに片道3週間かかった。塩の輸送は主にアラビア語を話すベラビッチ（またはバラビッシュ）族の砂漠の遊牧民によって管理されていた。[ 36 ]道路はないが、塩の塊は現在、通常タウデンニからトラックで輸送されている。[ 37 ]トンブクトゥからは、マリの他の町へ船で塩が輸送される。
12世紀から14世紀にかけて、貿易、安全、または学問を求めてボノ族、トゥアレグ族、フラニ族、ソンガイ族が流入したことにより、ティンブクトゥの人口は飛躍的に増加した。1300年までに人口は1万人まで増加し、1500年代には約5万人に達するまで増加し続けた。[ 8 ] [ 38 ]
ティンブクトゥ地域では、純粋な天水農業を行うには降雨量が不十分であり、そのため作物はニジェール川の水で灌漑されている。主な農作物は米である。アフリカ浮稲（Oryza glaberrima）は、伝統的に毎年の洪水で浸水する川の近くの地域で栽培されてきた。雨季の初め（6月～7月）に種をまき、洪水が到来する頃には植物の高さが30～40cm （12～16インチ）になっている。[ 39 ]
水位の上昇に伴い、稲は高さ3メートル（10フィート）まで成長する。稲は12月にカヌーで収穫される。この方法は非常に危険で収穫量も少ないが、資本投資がほとんど必要ないという利点がある。作柄の成否は、雨季の降雨量と時期、そして洪水の水位に大きく左右される。洪水の到来は、水位の上昇に伴って水没する小さな泥堤防を建設することで、ある程度制御できる。
ティンブクトゥ圏では今でも浮稲が栽培されているが、現在では米のほとんどは町の南にある比較的大きな3つの灌漑地域、ダエ（392 ヘクタール）、コリオーメ（550 ヘクタール）、ハマジャ（623 ヘクタール）で栽培されている。[ 40 ]川の水は1990年代に初めて設置された10基の大型アルキメデス式スクリューポンプで汲み上げられる。灌漑地域は協同組合として運営されており、約2,100世帯が小さな区画を耕作している。[ 41 ]生産された米のほぼすべては各家庭で消費されている。収穫量は依然として比較的少なく、農家は農業慣行を変えるよう奨励されている。[ 42 ]
ほとんどの観光客は気温が低い11月から2月の間にティンブクトゥを訪れます。1980年代には、ヘンドリナ・カーン・ホテル[ 43 ]と、ブクトゥ・ホテル、アザライ・ホテル[ 44 ]という2つの小さなホテルが観光客の宿泊施設を提供していました。その後数十年で観光客の数は増加し、2006年までに7つの小さなホテルとゲストハウスになりました[ 40 ] 。町は5000CFAの観光税[ 40 ] 、手工芸品の販売、地元ガイドの雇用による収入から恩恵を受けました。
2008年から、イスラム・マグリブのアルカイダはサヘル地域で観光客のグループを誘拐し始めた。[ 45 ] 2009年1月、アンデランブカネの文化祭に参加した後、マリとニジェールの国境付近で4人の観光客が誘拐された。[ 46 ]これらの観光客のうち1人はその後殺害された。[ 47 ]この事件やその他の様々な事件の結果、フランス[ 48 ] 、イギリス[ 49 ]、アメリカ[ 50 ]を含む多くの国が、自国民にバマコから遠く離れた場所への旅行を避けるよう勧告し始めた。ティンブクトゥを訪れる観光客の数は、2009年の約6000人から2011年の最初の4か月でわずか492人に急激に減少した。[ 44 ]
治安上の懸念から、マリ政府は2010年の砂漠の祭典をエッサカネからトンブクトゥ郊外に移した。[ 51 ] [ 52 ] 2011年11月、武装集団がトンブクトゥのホテルに滞在していた観光客を襲撃し、1人を殺害、3人を誘拐した。[ 53 ] [ 54 ]これはトンブクトゥ市内で発生した最初のテロ事件だった。
2012年4月1日、ガオの占領の翌日、トンブクトゥはMNLAとアンサール・ディーンのトゥアレグ反乱軍によってマリ軍から奪取された。[ 55 ] 5日後、MNLAは同地域をアザワド国としてマリからの独立を宣言した。[ 56 ]この宣言された政治主体は、地域のどの国からも国際社会からも承認されず、3か月後の7月12日に崩壊した。[ 57 ]
2013年1月28日、フランス軍とマリ政府軍はイスラム過激派からトンブクトゥの奪還を開始した。[ 58 ] 1,000人のフランス軍と200人のマリ兵からなる部隊は、戦闘なしにトンブクトゥを奪還した。イスラム過激派グループは数日前に北へ逃走しており、多くの重要な写本を所蔵していたアフメド・ババ研究所に火を放っていた。アフメド・ババ研究所の建物は南アフリカの資金援助を受けており、3万点の写本を所蔵していた。BBCワールドサービスのラジオニュースは2013年1月29日、イスラム過激派グループによる攻撃前に研究所内の写本約2万8千点が安全な場所に運び出され、約2千点の写本の所在は不明のままだと報じた。[ 59 ]この研究所はイスラム研究のための資料館となることを目的としていた。[ 60 ]
2013年3月30日、ジハード主義反乱軍がトンブクトゥに侵入し、その9日後、国際空港にあるマリ軍の検問所で自爆テロが発生し、兵士1人が死亡した。戦闘は4月1日まで続き、フランス軍機がマリ軍地上部隊を支援して、市中心部に残っていた反乱軍を駆逐した。
2025年6月2日、JNIMの武装勢力が市近郊の軍事基地を攻撃した。攻撃は爆発物を積んだ車から始まった。[ 61 ]空港も迫撃砲で砲撃された。当局は後に、軍事基地周辺の作戦は終了したが、攻撃者は市内全域にまだ存在していると報告した。[ 62 ]マリ軍は、攻撃者14人を無力化し、テロ容疑者31人を逮捕したと報告した。[ 63 ]
ティンブクトゥの莫大な富に関する物語は、ヨーロッパ人がアフリカ西海岸を探検するきっかけの一つとなった。ティンブクトゥに関する最も有名な記述としては、レオ・アフリカヌスとシャベニによるものがある。
ティンブクトゥについて書かれた記録の中で最も有名なのは、 1485年にグラナダでエル・ハサン・ベン・ムハンマド・エル・ワッザン・エズ・ザヤティとして生まれたレオ・アフリカヌスの記録だろう。彼の家族は、 1492年にフェルディナンド王とイサベル女王がスペインを再征服した後に追放された数千人のイスラム教徒の中に含まれていた。彼らはモロッコに定住し、そこでフェズで学び、叔父に同行して北アフリカ各地の外交使節団に加わった。これらの旅の途中で、彼はティンブクトゥを訪れた。若い頃、彼は海賊に捕らえられ、並外れた学識を持つ奴隷として教皇レオ10世に引き渡された。教皇は彼を解放し、 「ヨハニス・レオ・デ・メディチ」という名で洗礼を授け、イタリア語でアフリカの詳細な調査を執筆するよう命じた。彼の記録は、その後数世紀にわたってヨーロッパ人がアフリカ大陸について知っていたことの大部分を占めることになった。 [ 64 ]ソンガイ帝国が最盛期を迎えていた頃のティンブクトゥについて、彼の著書の英語版には次のような記述がある。
トムブトの裕福な王は、多くの金の皿や笏を所有しており、その中には重さ1300ポンドにもなるものもある。…彼は常に3000人の騎兵を擁し…（そして）王の費用と経費で惜しみなく維持されている、多数の医師、裁判官、司祭、その他の学者を抱えている。
レオ・アフリカヌスによれば、地元産の穀物、牛、牛乳、バターは豊富にあったが、都市の周囲には庭園も果樹園もなかった。[ 65 ]環境と王の富を描写する別の箇所で、アフリカヌスはティンブクトゥの交易品の一つである塩の希少性について触れている。
住民は非常に裕福で、特にこの地に定住した外国人たちは裕福である。[…] しかし、塩は非常に不足している。塩はティンブクトゥから約800キロ離れたテガザから運ばれてくるからだ。私がたまたまこの街に滞在していた時、塩一束が80ドゥカート で売られていた。王は金貨や金塊の豊富な財宝を所有している。
—レオ・アフリカヌス、『Descrittione dell' Africa』、ポール・ブライアンズ著『 Reading About the World』第2巻[ 65 ]
これらの記述や文章は、ヨーロッパの探検家たちの注目を集めた。アフリカヌスはまた、「チョークで建てられ、茅葺き屋根の小屋」など、都市のより日常的な側面についても記述したが、これらはほとんど無視された。[ 10 ]
ティンブクトゥの町の住民は、奴隷や外国人を除いて4万人と推定される。住民は全員黒人で、ほとんどすべてのよそ者が町の女性と結婚する。彼女たちは非常に美しく、旅人はしばしば一目惚れしてしまう。
レオ・アフリカヌスがティンブクトゥを訪れてから約250年後、この都市は多くの支配者を経験していた。18世紀末には、モロッコの支配者の都市に対する影響力が弱まり、部族が次々と入れ替わる不安定な統治の時代が訪れた。そうした部族の一つであるハウサ族の統治時代に、モロッコ北海岸のテトゥアン出身のシャベニ（またはシャビーニー）という名の14歳の少年が、父親に同行してティンブクトゥを訪れた。[ 67 ]
シャベニはティンブクトゥに3年間滞在した後、南東へ数日の旅程にあるフサ[ b ]という大都市に移り住んだ。2年後、彼はティンブクトゥに戻り、さらに7年間そこに住んだ。当時の人口は、最盛期から数世紀経ってもなお、奴隷を除いても21世紀の町の2倍の規模だった。
シャベニが27歳になる頃には、彼は故郷のテトゥアンで立派な商人になっていた。彼は2年間かけてメッカへの巡礼を行い、ハッジ（巡礼者）となり、アシード・エル・ハージ・アブド・サラム・シャビーニーとなった。ハンブルクへの交易航海から戻る途中、彼はイギリス人が乗船しロシア国旗を掲げた船に捕らえられた。その船の船長は、皇帝の愛妾（エカチェリーナ2世）が「すべてのイスラム教徒と戦争状態にある」と主張した（露土戦争（1787～1792年）参照）。彼と彼が乗っていた船は1789年12月にベルギーのオステンドに連行されたが、イギリス領事の尽力で彼と船は解放された。彼は再び同じ船で出発したが、船長は船が再び捕らえられることを恐れて、彼をドーバーに降ろした。イギリスで彼の物語は記録された。シャビーニは、18世紀後半の都市の規模を示唆する記述を残している。それ以前の記述では、現代の乾燥した環境とは対照的に、森林が特徴的な当時の環境を描写している。
ティンブクトゥには、ジンゲレベール、サンコレ、シディ・ヤヒヤの3つのモスクを含む重要な建築的ランドマークがある。[ 70 ]
ジンゲレバー・モスクは1327年にマンサ・ムーサの治世下で建設された。マンサ・ムーサのメッカ巡礼の際に彼が分配した莫大な量の金は、モスクの建設に貢献し、ティンブクトゥをイスラム学の中心地として確立させた。砂の侵食による危険のため、2006年にモスクの修復が行われた。[ 71 ]
サンコレ・マドラサ（サンコレ・モスクとも呼ばれる）は14世紀から15世紀にかけて建設され、ティンブクトゥの知的・教育的景観において中心的な役割を果たした。その図書館には、神学から天文学に至るまで、幅広い分野の数千冊もの写本が収蔵されていた。
1400年にシェイク・エル・モフタル・ハマラによって設立されたシディ・ヤヒヤ・モスクは、ティンブクトゥの人々にとって宗教的かつ神秘的な意義を持っていた。[ 72 ]初代イマームであるシディ・ヤヒヤ・アル・タデルシにちなんで名付けられた。[ 73 ]シディ・ヤヒヤ・モスクはティンブクトゥで最も古いモスクの1つである。建設は1440年に完了した。
最も有名な文化イベントはフェスティバル・オ・デゼールです。[ 74 ] 1996年にコナレ政権下でトゥアレグ族の反乱が終結した際、2007年3月29日に平和の炎と呼ばれる式典で3,000の武器が焼却され、その式典を記念して記念碑が建てられました。[ 75 ]平和条約を祝うフェスティバル・オ・デゼールは、2010年まで毎年1月に市街地から75km離れた砂漠で開催されていました。[ 74 ]
1週間にわたるマウルード祭は毎年1月に開催され、ムハンマドの誕生日を祝います。市内の「最も大切にされている写本」が公に朗読され、この祝祭の中心となっています。[ 76 ]これは元々ペルシャのシーア派の祭りで、1600年頃にトンブクトゥに伝わりました。「トンブクトゥの暦の中で最も喜ばしい行事」であり、「スーフィー・イスラムの儀式とトンブクトゥの豊かな文学的伝統の祝祭」が組み合わされています。[ 77 ]これは「宴会、歌、踊りの期間であり…夕方にはサンコル・ モスク前の大きな砂の広場に何千人もの人々が集まり、市内の最も大切にされている写本のいくつかが公に朗読されることで最高潮に達します。」[ 77 ]
ティンブクトゥでは、2015年から毎年冬にリビング・トゥギャザー・フェスティバルが開催されている。[ 78 ] [ 79 ]
1988年12月の第12回会合で、世界遺産委員会（WHC）は、ティンブクトゥの歴史地区の一部を世界遺産リストに登録することを決定した。[ 80 ]選定は3つの基準に基づいて行われた。[ 81 ]
1979年の以前の推薦は、適切な境界がなかったため翌年に失敗しました。[ 81 ]マリ政府は、トンブクトゥの町全体を登録希望に含めていました。[ 82 ]約10年後、旧市街から3つのモスクと16の霊廟または墓地が世界遺産として選ばれました。この決定に伴い、建物の状態の保護、遺跡付近での新たな建設工事の禁止、砂の侵食に対する対策が求められました。
その後まもなく、マリ政府と推薦時の選考委員会によって、これらの遺跡は危機遺産リストに登録された。 [ 80 ]危機遺産リストへの最初の登録期間は1990年から2005年までで、修復作業や目録の作成を含む一連の措置により「危機遺産リストから削除」された。[ 83 ] 2008年、世界遺産委員会は、計画されている建設工事の影響が不明確であったため、2007年に可能になった「強化監視」と呼ばれる措置により、保護区域をより厳しく監視した。文化センターの建設には特に注意が払われた。[ 84 ]
2009年6月の会合で、ユネスコは当初の懸念事項に対処するための十分な進展があったと判断し、監視強化プログラムを中止することを決定した。[ 85 ] MNLAとイスラム主義グループAnsar Dineによるティンブクトゥの占拠後、2012年に危機遺産リストに再登録された。[ 86 ]
現在の保存活動の多くは、地域社会の「伝統的な担い手」によって行われている。彼らの活動の中には、市内の歴史的なモスクの管理や修復も含まれる。[ 87 ]
2012年5月、アンサール・ディーンは市内の聖廟を破壊し[ 88 ] 、2012年6月、ガオとトンブクトゥの戦いの後、シディ・マフムードの霊廟を含む他の聖廟も、同じグループのメンバーによるシャベルとつるはしでの攻撃で破壊された[ 86 ] 。さらに、アフメド・ババ研究センターの写本が持ち去られたり、損傷を受けたりした[ 89 ] [ 90 ] 。アンサール・ディーンのスポークスマンは、市内の残りの13の世界遺産を含むすべての聖廟は、イスラム教の罪である偶像崇拝の例であると考えているため破壊されるだろうと述べた[ 86 ] [ 91 ]。これらの行為は、人道に対する罪と戦争犯罪と表現されている。[ 92 ]墓が破壊された後、ユネスコはマリの世界遺産を保護するための特別基金を設立し、治安状況が許せば再建と復旧プロジェクトを実施することを誓った。[ 93 ]
もしサンコレ大学が外国からの侵略による破壊を生き延びていたら、アフリカの学術史や文化史は今日とは違ったものになっていたかもしれない。
ティンブクトゥは、13世紀から17世紀にかけて、特にマリ帝国とアスキア・ムハンマド1世の統治下で、イスラム学の世界的中心地でした。マリ政府とNGOは、この学術的遺産の遺物であるティンブクトゥの写本を整理し、修復する活動を行っています。[ 94 ]
13 世紀と 14 世紀のティンブクトゥの急速な経済成長は、近隣のワラタ(現在のモーリタニア) から多くの学者を引き寄せ、[ 95 ] 15 世紀と 16 世紀のティンブクトゥの黄金時代へとつながり、宗教、芸術、科学の学問にとって肥沃な土壌となった。ティンブクトゥの人々にとって、識字能力と本は富、権力、祝福の象徴であり、本の入手は学者にとって主要な関心事となった。[ 96 ]ティンブクトゥとイスラム世界の他の地域との間の活発な書籍貿易とアスキア・ムハンマド皇帝の強力な支援により、数千の写本が書かれた。[ 97 ]
知識は、初期の非公式なヨーロッパ中世大学のモデルと同様の方法で収集された。[ 95 ]講義は、マドラサと呼ばれるさまざまな非公式な機関を通じて行われた。[ 98 ]現在ティンブクトゥ大学として知られるこの大学には、ジンゲレバー、シディ・ヤヒヤ、サンコレの3つのマドラサがあり、25,000人の学生が学んでいた。[ 99 ]
これらの教育機関は、近代ヨーロッパの大学のより世俗的なカリキュラムとは対照的に、明確に宗教的であり、中世ヨーロッパのモデルにより近いものでした。しかし、ヨーロッパの意味で大学が学生と教師の協会として始まったのに対し、西アフリカの教育は家族や家系によって後援され、アキート家とブヌ・アル＝カディ・アル＝ハッジ家はティンブクトゥで最も著名な2つの家系であり、これらの家族は住居に学生のための部屋も用意していました。[ 8 ]イスラム法の基礎とその教えはイスラムの広がりとともに北アフリカからティンブクトゥにもたらされましたが、西アフリカの学問が発展しました。アフマド・ババ・アル＝マスフィは、この都市で最も偉大な学者とみなされています。[ 100 ]
ティンブクトゥはこの過程において、学者と学問の流通拠点としての役割を果たした。貿易への依存度が高かったため、学者たちは都市と広範な貿易相手国との間で頻繁に行き来した。しかし、1468年から1469年にかけて、スンニ・アリーのソンガイ帝国がティンブクトゥを併合したため、多くの学者がワラタへ移住した。[ 95 ]その後、1591年のモロッコによるティンブクトゥ侵攻では、学者たちは再び逃亡を余儀なくされ、さもなければ投獄や殺害に直面することになった。[ 101 ]
この教育制度は19世紀後半まで存続したが、18世紀には、学者たちが生徒とともに地域を巡回し、一日のうち一部は食べ物を乞うという、普遍的な教育の一形態として巡回コーラン学校が設立された。[ 94 ]イスラム教育は、フランス占領後、1970年代と1980年代の干ばつ、そして1990年代初頭のマリ内戦 によって圧力を受けるようになった。 [ 94 ]
何世紀にもわたり、ティンブクトゥでは数十万点の写本が収集されました。町で書かれたものもあれば、裕福な家族のためのコーランの特別な写本など、活発な書籍取引を通じて輸入されたものもありました。地下室に隠されたり、埋められたり、モスクの泥壁の間に隠されたり、後援者によって守られたりして、これらの写本の多くは都市の衰退を生き延びました。現在、それらはティンブクトゥのいくつかの図書館のコレクションを形成しており、2003年には最大70万点の写本を所蔵していました。 [ 102 ]それらには、アフメド・ババ研究所、マンマ・ハイダラ図書館、フォンド・カティ、アル・ワンガリ図書館、モハメド・タハール図書館、マイガラ図書館、ブーララフ・コレクション、アル・クンティ・コレクションが含まれます。これらの図書館は、今日ティンブクトゥに存在すると推定される最大60の私立または公立図書館の中で最大規模ですが、中には棚に並んだ本の列や書箱しかないものもあります。[ 103 ]このような状況下では、ティンブクトゥの乾燥した気候にもかかわらず、写本は損傷や盗難、長期的な気候による損傷を受けやすい。独立した大学が資金提供する2つのティンブクトゥ写本プロジェクトは、写本を保存することを目的としている。
2013年1月下旬、反乱軍が市を去る前に多くの写本を破壊したと報じられた。[ 104 ] [ 105 ]「2013年1月25日金曜日の朝、15人のジハード主義者がサンコレのアフメド・ババ研究所 の1階にある修復・保存室に侵入した…男たちは実験台や棚から4,202点の写本を掃き出し、タイル張りの庭に運び出した …彼らは写本にガソリンをかけ …火のついたマッチを投げ込んだ。もろくなったページと乾燥した革の表紙は …炎に焼かれてしまった。」[ 106 ]しかし、写本のほとんどは安全に隠されていたため、図書館やコレクションが悪意を持って破壊されたわけではない。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]これらの写本の 90% は、司書の Adbel Kader Haidara [ 111 ] [ 112 ]と、NGO「Sauvegarde et valorisation des manuscrits pour la défense de la culture islamique」（SAVAMA-DCI）を中心に組織された住民によって救われた。[ 113 ] [ 114 ]約 35 万点の写本が安全な場所に運ばれ、そのうち 30 万点が2022 年時点でもバマコに残っていた。 [ 115 ] [ 116 ]
イスラム過激派による占領中、市民は「アフリカ史の最も優れた記録」を救うための運動に乗り出した。タイム誌のインタビューを受けた地元住民は、30万点の写本を何世代にもわたって守ってきたと主張した。これらの文書の多くは今も地元住民の手に渡っており、彼らは2009年に南アフリカ政府が建設した近代的なデジタル化ビルに入居する政府運営のアハメド・ババ研究所にそれらを引き渡すことをためらっている。同研究所には写本のわずか10%しか収蔵されていない。[ 117 ]後にジャン＝ミシェル・ジャンがニューヨーカー誌に「写本の大部分、約5万点は、実際には『333人の聖人の街』の32の家族図書館に収蔵されている」と確認した。彼はさらに「それらは今日まで保護されている」と付け加えた。また、ある個人の多大な努力により、他の20万点の写本が無事に安全な場所に移送されたとも付け加えた。[ 118 ]この取り組みは、当時マンマ・ハイダラ図書館の館長であったアブデル・カデル・ハイダラが私財を投じて組織したものである。ハイダラは、最大300冊の写本を安全に保管できる金属製のロッカーを購入した。これらのロッカー約2,500個が市内のセーフハウスに配布された。その多くは後にドレーゼンに移された。[ 119 ]
2007年、フルブライト奨学金の支援を受けて、アレクサンドラ・ハドルストンはティンブクトゥで1年間を過ごし、伝統的なイスラム学問の遺産を写真に収めた。このプロジェクトで撮影された写真は、米国議会図書館の永久コレクションに収蔵され、世界各地で個展やグループ展で展示されている。このプロジェクトを題材にした映画『333人の聖人：ティンブクトゥにおける学問の生涯』が制作され、米国議会図書館を通じて視聴できる。[ 120 ]
バンバラはマリの共通語ですが、現在、トンブクトゥの住民の大多数は共通語としても機能するソンガイ語であるコイラ・キーニを話しています。 1990年から1994年のトゥアレグ族の反乱以前は、ハサニヤ・アラビア語とタマシェク語はそれぞれ10%を占め、コイラ・チーニ語が80%を占めていた。タマシェク語はイケラン人とトゥアレグ族の両方によって話されており、反乱後に多くのトゥアレグ人が追放されたことでタマシェク語の使用は減少し、コイラ・キーニの支配力が高まった。[ 121 ]
11世紀にイスラム教とともに伝来したアラビア語は、主に学者や宗教の言語であり、西洋キリスト教におけるラテン語に匹敵する。[ 122 ]バンバラ語はマリで最も人口の多い民族であるバンバラ族によって話されているが、主に国の南部に限られている。インフラ整備が進み、トンブクトゥがマリ南部のより大きな都市とつながるようになったことで、少なくともアザワドが独立するまでは、同市におけるバンバラ語の使用が増加していた。[ 121 ]
マリにはクーリコロまでのダカール・ニジェール鉄道以外に鉄道がないため、トンブクトゥへのアクセスは道路、船、または1961年以降は航空機に限られる。[ 123 ] 8月から12月にかけてニジェール川の水位が高い時期には、マリ航海会社（COMANAV）の旅客フェリーがクーリコロと下流のガオの間をほぼ毎週運航している。また、チャーターまたは公共のピナス（大型の動力付きピローグ）も高水位を必要とし、川を上下に移動する。[ 124 ]
フェリーとピナッセはどちらもトンブクトゥの港であるコリウメに到着し、コリウメはカバラを通る18 km (11マイル)の舗装道路で市の中心部と結ばれている。2007年、リビアの資金援助によるプロジェクトで、カバラとニジェール川の支流を結ぶ3 km (2マイル)の堆積した運河が浚渫され、トンブクトゥの伝統的な港であるカバラへのアクセスが回復した。現在、COMANAVのフェリーとピナッセは、川が満水時でも港に到達できる。[ 21 ] [ 125 ]
ティンブクトゥはマリの道路網との接続が悪く、近隣の町へは未舗装の道路しかありません。ニジェール川はコリウメでフェリーで渡ることができますが、川の南側の道路状況は変わりません。しかし、ニジェール川内陸デルタの北側を通るニオノとティンブクトゥ間の新しい舗装道路が建設中です。全長565km （351マイル）のこの道路は、ナンパラ、レレ、ニアフンケ、トンカ、ディレ、グンダムを通ります。[ 126 ] [ 127 ]ニオノと小さな村ゴマ・クーラ間の完成済みの81km （50マイル）の区間は、ミレニアム・チャレンジ・コーポレーションによって資金提供されました。[ 128 ]この新しい区間は、ニジェール事務所のアラトナ灌漑システム開発に利用されます。[ 129 ]ゴマ・クーラとトンブクトゥ間の484km （301マイル）の区間は、欧州開発基金によって資金提供されている。[ 126 ]
ティンブクトゥ空港は、エア・マリによって運航されており、バマコ、ガオ、モプティとの間の便が運航されていた。[ 124 ]同社が2014年に運航を停止するまで。滑走路の向き が07/25の6,923フィート（2,110メートル）の滑走路は、照明と舗装が施されている。[ 130 ] 2023年7月現在、ティンブクトゥ空港はスカイ・マリによってバマコとの間でボーイング737型機を使用して運航されている。
17世紀と18世紀にヨーロッパに輸入された金の多くはティンブクトゥから来ていたため、この都市は長い間、謎めいた隠された場所と考えられてきた。[ 31 ]この連想は現代のヨーロッパ人や北米人にも残っており、2006年に150人の若いイギリス人を対象にした調査では、34%がこの町の存在を信じておらず、残りの66%が「神話上の場所」だと考えていることがわかった。[ 131 ]この認識は、アフリカの歴史やアフリカとヨーロッパの関係を記述した文献でも認められている。西洋の大衆文化では、ティンブクトゥは遠い場所を表す慣用句としてもよく使われる。[ 4 ] [ 132 ] [ 133 ]
この神秘化の起源は、伝説的な物語、特にレオ・アフリカヌスが『アフリカ誌』で語った物語がヨーロッパにもたらした興奮にある。アラビア語の資料は主に、ガオやワラタなど、ティンブクトゥ地域のより裕福な都市に焦点を当てていた。[ 10 ]西アフリカでは、この都市はヨーロッパのアテネに対する見方に匹敵するイメージを持っている。[ 132 ]このように、この都市を距離と神秘の象徴と捉えるイメージはヨーロッパ的なものである。[ 4 ]
莫大な富に関する物語は、旅行者がこの近づきにくい都市を訪れるきっかけとなり、著名なフランス人探検家ルネ・カイエはティンブクトゥを「土でできたみすぼらしい家々の集まり」と評した。[ 134 ]この展開により、この都市の評判は、金で伝説となった場所から、その立地と謎で伝説となった場所へと変化した。少なくとも1863年以来この意味で使われており、現在では英語の辞書ではティンブクトゥは遠い場所の比喩として挙げられている。[ 135 ]
ドロシー・ダネットの歴史小説シリーズ「ニッコロの家」では、ティンブクトゥが重要な役割を果たしている。「黄金の天秤」 [ 136 ]では物理的な舞台として、またシリーズ全体を通して精神的、知的な影響力を持つ都市として描かれている。ティンブクトゥ出身でヨーロッパでロッペという名で奴隷にされたウマルという人物と、シリーズの中心人物であるニコラスとの友情を通して、その影響力が発揮されている。
ティンブクトゥはディズニー作品に何度か登場し、同様の役割を果たしている。ドナルドダックのコミックによく登場し、隠れ家としてよく使われた。[ 137 ]また、 『おしゃれキャット』にも登場し、執事のエドガーが猫たちをそこに送ろうと計画するが、結局自分がそこに送られることになる。ティンブクトゥの場所がフランス領赤道アフリカにあると誤って記載されているが、実際にはマリはフランス領西アフリカの一部だった。
ミュージカル『ティンブクトゥ！』は1978年3月1日にブロードウェイで初演された。ジョージ・フォレストとロバート・ライトが作詞、ボロディン、フォレスト、ライトが作曲、ルーサー・デイヴィスが脚本を手掛けた本作は、フォレストとライトのミュージカル『キスメット』を舞台を14世紀半ばのティンブクトゥに移して翻案したものである。アーサ・キット、ウィリアム・マーシャル、ギルバート・プライス、メルバ・ムーア、ジョージ・ベルが出演。ジェフリー・ホルダーが演出、振付、衣装デザインを担当した。
ティンブクトゥは、カリフォルニア出身のラッパー、セメタリーが2021年のミックステープ『スクリーミング・フォレスト』に収録したヒップホップソング「ロングホーンズ」の中で言及されている。
{{citation}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク){{citation}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク){{citation}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{citation}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）トゥ・ロンリープラネット。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)