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| シディ ヤヒヤ モスク | |
|---|---|
モスク シディ ヤヒヤ | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 位置 | |
| 位置 | トンブクトゥ、トンブクトゥ、マリ |
  マリ国内で表示 | |
| 地理座標 | 北緯16°46′20″ 西経3°00′26″ / 北緯16.77224° 西経3.00713° / 16.77224; -3.00713 |
| 建築 | |
| スタイル | スーダン・サヘル |
| 完了 | 1440 |
| 仕様 | |
| ミナレット | 1 |
| 材料 | バンコ、ロニエウッド |
シディ・ヤヒヤ・モスク(アラビア語: جامع سيدي يحيى、フランス語: Mosquée Sidi Yahya ) は、ムハンマド・ナ・アッラーのモスクとしても知られており[2] [3] 、マリのトンブクトゥのモスクおよびマドラサである。モスクの建設は 1400 年にトンブクトゥのシェイク・エル・モフタール・ハマラの指導の下で始まり、1440 年に完成しました。[4] [5]
このモスクは初代イマーム、シディ・ヤヒヤ・アル・タデルシにちなんで名付けられた。[2]このモスクはトンブクトゥ大学の一部で、シディ・ヤヒヤ、ジンゲレバー、サンコレのマドラサが含まれる。このモスクは土造りのスーダン・サヘル建築の典型的な例であるが、独特の設計と装飾も見られる。シディ・ヤヒヤ・モスクの一部は、2012年7月2日のガオの戦いの後、アンサール・ディーン派のジハード主義者によって破壊された。[6]これらの要素は後にユネスコチームの指導の下で再建された。[6]
歴史
シディ・ヤヒヤ・モスク（シディ・ヤヒアとも表記される）の建設は、1400年にシェイク・エル・モクタール・ハマラによって開始された。[4]シディ・ヤヒヤ・モスクはトンブクトゥ最古のモスクの一つであり、特別な意味を持っている。1433年にトゥアレグ族がリーダーのアキル率いるトンブクトゥを制圧したとき、彼らはチンゲッティ出身のセンハジャであるモハメッド・ナディに首長の地位を与え、彼がモスクの建設を委託した。[2]完成までに40年を要した。1441年、トンブクトゥの市長モハメッド・ナダは、後に聖人として崇められることになる親友のシディ・ヤヒヤ・アル・タデルシを初代イマームに任命した。[5] シディ・ヤイハの墓はモスク内にあり、トンブクトゥの最も高名な学者アフマド・ババを含む多くの訪問者を歴史的に惹きつけてきました。[2]シディ・ヤヒヤをマドラサとして建設したことで、マリにおける知識の交換が大幅に広がりました。[4] 1468年から1583年までのモスクとそのイマームについてはほとんど知られておらず、1569年にカディ・エル・アキブによって修復されたことだけが知られています。[2]
1990年、マリ政府は、シディ・ヤヒヤ・モスクを含む歴史的建造物への砂の浸食の恐れを理由に、トンブクトゥ市をユネスコの危機遺産リストに登録するよう要請した。[6]シディ・ヤヒヤはトンブクトゥの他の2つの主要モスクよりもよく維持されてきたが、長年の浸食、基礎の摩耗、排水の不十分さにより、建造物は危険にさらされていた。トンブクトゥは、組織からの建築物保護の勧告を採用し、実施した後、2005年にリストから削除された。[6]
注目すべき機能とアーキテクチャ
シディ・ヤヒヤはスーダン・サヘル様式で建てられており、トンブクトゥの姉妹モスクや有名なジェンネの大モスクに似ています。土造りの建物は完全に現地の自然素材で作られています。毎年、雨と浸食のため、コミュニティはバンコ、つまり泥の混合物を建物に塗り直す祭りに参加します。[6]建物の外側にはトロンと呼ばれる露出した木の梁がちりばめられており、モスクの高い部分に登って新しい泥の層を塗るのに使用されます。[7]プルサン・ラベルによると、シディ・ヤヒヤ・モスクの建築は、宇宙論に焦点を当てた伝統的なイスラム建築から少し逸脱しています。[8]装飾や碑文で典型的に表現される神性と天国の強調の代わりに、シディ・ヤヒヤ・モスクは粘土、泥、岩を利用して、土らしさと、モスク内に肉体が埋葬された生者と死者とのつながりを繰り返し表現しています。永続性と記念碑性は中世アフリカの社会政治的構造における主な目的で、この永続性はシディ・ヤヒヤ・モスクの建設に使用された土をベースとした建築様式に反映されていると考えられています。[8]土工と土風建築の重要性は、中世アフリカにおける祖先の重要性のルールを反映しています。[8]モスクやその他の記念碑を建てた人々は墓掘り人や墓造り人でもあり、地球とその祖先の神聖な性質をさらにその様式に取り入れていました。[8]
シディ・ヤヒヤは、サンコレ・モスクやジンゲレバー・モスクなど、トンブクトゥにある他の有名なモスクとよく似ています。しかし、シディ・ヤヒヤ・モスクには重要な違いがあります。シディ・ヤヒヤ・モスクの扉は低く、凝ったデザインで、この都市がマグシャラン・トゥアレグ族の支配下にあった時代（1400年頃～1468年）のモロッコの影響を示しています。 [2]建築的には、この建物には屋根付きの祈祷室、中庭、木製の扉、アーチ型の開口部があります。尖頭アーチのミナレットが1本だけモスクとメインの中庭の上にそびえていますが、市内の他の2つの大きなモスクほどの高さはありません。[9] [10]中庭は後に墓地に改造されましたが、現在は使用されていません。モスクのイマームは建物の北側の地下エリアに埋葬されており、夕方と朝の祈りが唱えられています。また、モスクの警備員の宿舎もある。小さな外庭は、ムハンマドの生誕を祝う際に読書スペースとして使われる。モスクの屋根は、トンブクトゥの他の建物と同様に、土着のロニエの木で支えられ、漆喰のような外観を形成するために泥の層で覆われている。[10]トンブクトゥの他のモスクと比較すると、このモスクはより手入れとメンテナンスが行き届いている。[6]
冒涜
2012年の夏、アルカイダとつながりのあるグループであるアンサル・ディーンのメンバーが、伝説によれば世の終わりまで開けてはならないモスクの扉を破壊した。[11]ジハード主義者は、市内の神社や霊廟の破壊を、それらがイスラムの厳格な解釈に反するものだと主張した。[11]モスクとともに、その外部に埋め込まれた墓も冒涜された。彼らは、イマーム・シディ・ヤヒヤの墓を毎日訪れると信者に祝福がもたらされると言われていたため、この場所への崇敬は偶像崇拝であると主張した。[2]その後、グループはモスクの修復のために約100米ドルを提示したが、イマーム・アルファ・アブドゥラヒはこれを断った。[11]翌年、アンサル・ディーンの自爆テロ犯がモスクの窓と扉を破壊し、ミナレットの安定性を損なった。[6] 2016年、国際刑事裁判所は、2012年にトンブクトゥの遺跡に対する攻撃に参加したアフマド・アル・ファキ・アル・マフディを戦争犯罪で有罪とした。[12]
復元
2013年、トンブクトゥの住民から市の歴史的守護シンボルとみなされているシディ・ヤヒヤ・モスクの修復が、ユネスコの支援を受けて地元の木工職人によって行われた。[6] 2013年1月、2012年の攻撃で損傷または破壊された国の霊廟、教会、その他の記念碑を再建することを目的とした復旧プログラムが開始された。[6]これらの記念碑の修復と歴史的写本の返還は、ユネスコとマリ政府によって進められた。[6]ユネスコのイリーナ・ボコバ事務局長はこの取り組みを歓迎し、コミュニティの回復力のための遺産保護の重要性を強調した。[13]「トンブクトゥの宗教的、文化的ランドマークである聖なる門の再設置は、マリの復興と平和構築の取り組みにおける新たな決定的な一歩です。[13]これは、トンブクトゥの霊廟の再建と国際刑事裁判所での霊廟破壊の責任者の裁判と並んで、すべての過激派に対する強いメッセージです。」[13]地元の大工とユネスコの支援により、シディ・ヤヒヤの聖なる門は2016年9月19日に修復されました。[6]モスクのミナレットの修復は2019年に完了しました。[6]
参照
参考文献
- ^ デュボア、フェリックス（1896年）。『謎のティンブクトゥ』、フェリックス・デュボア著、ダイアナ・ホワイトによるフランス語からの翻訳。ロンドン：ニューヨーク、ロングマンズ、グリーン・アンド・カンパニー、311ページ。
- ^ abcdefg ゴメス、マイケル A. (2019-08-27)、「アーリーガオ」、アフリカンドミニオン、プリンストン大学出版、pp. 19–29、doi :10.23943/princeton/9780691196824.003.0003、ISBN 978-0-691-19682-4、S2CID 242519352
- ^ 「シディ・ヤヒア・モスク、マリ共和国トンブクトゥ · デジタルコンテンツライブラリのハイライト」dcl.dash.umn.edu 。 2020年11月10日閲覧。
- ^ abc 「ティンブクトゥ」。ユネスコ世界遺産センター。2020年12月8日閲覧。
- ^ ab Kane, Ousmane (2016-12-31)、「トンブクトゥを超えて：西アフリカのイスラム教の知的歴史」、ハーバード大学出版局、p. 264、doi :10.4159/9780674969377-011、ISBN 978-0-674-96935-3、 2020年12月8日取得
- ^ abcdefghijkl 「ユネスコ世界遺産センター - 保全状況（SOC）」。ユネスコ世界遺産センター。 2020年12月8日閲覧。
- ^ DeLancey, Mark Dike (2014-07-28). Djenné, Great Mosque. Oxford Art Online. Oxford University Press. doi :10.1093/gao/9781884446054.article.t2263693.
- ^ abcd Prussin, Labelle (1982). 「西アフリカのアースワーク」.アートジャーナル. 42 (3): 204–209. doi :10.2307/776579. ISSN 0004-3249. JSTOR 776579.
- ^ ジャン＝ルイ・ブルジョワ（1989年）。『スペクタキュラー・バナキュラー：アドベの伝統』／ジャン＝ルイ・ブルジョワによるテキスト、キャロリー・ペロスによる写真、バジル・デイビッドソンによる歴史エッセイ。ニューヨーク：ニューヨーク：アパーチャー。132ページ。ISBN 0893813915。
- ^ ab 「マリ：トンブクトゥの文化財破壊をめぐる国際刑事裁判所の裁判は、より広範な説明責任の必要性を示している」。人権文書オンライン。doi :10.1163/2210-7975_hrd-9211-2016206 。 2020年12月8日閲覧。
- ^ abc カイリー、ルネ（2009）。中央アフリカからティンブクトゥへの旅。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 75–77。doi ： 10.1017/ cbo9781139794954。ISBN 978-1-139-79495-4。
- ^ Kila, Joris D. (2019)、「現代の武力紛争における偶像破壊と文化遺産の破壊」、Palgrave Handbook on Art Crime、ロンドン：Palgrave Macmillan UK、pp. 653–683、doi：10.1057/978-1-137-54405-6_30、ISBN 978-1-137-54404-9, S2CID 198726627 , 2020-12-08取得
- ^ abc 「ユネスコ、トンブクトゥのシディ・ヤヒアの聖なる門の修復を歓迎 | 国連教育科学文化機関」www.unesco.org 。 2020年12月8日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シディ・ヤヒヤ・モスクに関連するメディアがあります。
- Archnet の Sid Yahya Mosque