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アスキア・ムハンマド・トゥーレ1世（1443年 - 1538年）は、ムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル＝トゥーリ[ a ]またはムハンマド・トゥーレとして生まれ、ソンガイ帝国のアスキア王朝の初代君主であり、1493年から1528年まで統治した。彼はまた、アスキア大王としても知られ、現代のソンガイではママール・カッセイという名前である。アスキア・ムハンマドは帝国を強化し、西アフリカ史上最大の帝国にした。彼の治世の最盛期には、ソンガイ帝国はカノ（現在のナイジェリア北部）までのハウサ諸国と、東方のソンガイ帝国の領土の大部分を包含していた。彼の政策により、ヨーロッパやアジアとの貿易が急速に拡大し、多くの学校が設立され、イスラム教が帝国の不可欠な一部として確立された。
ムハンマドはソンガイの支配者スンニ・アリの下で著名な将軍であった。 1492年にスンニ・アリの後を継いだ息子スンニ・バルが王位に就くと、ムハンマドは新支配者が敬虔なイスラム教徒ではないという理由で王位継承に異議を唱えた。[ 1 ]彼はバルを破り、1493年に王位に就いた。[ 2 ]
その後、トゥーレは拡大と統合の計画を指揮し、帝国を北のタガザから南のヤテンガの国境まで、北東のアイルからギニアのフタ・ジャロンまで拡大した。彼はイスラムの路線に沿って帝国を組織するのではなく、西アフリカでは類を見ない官僚制の政府システムを導入することで、伝統的なモデルを緩和し、改善した。さらに、アスキアは標準化された貿易措置と規制を確立し、貿易ルートの警備を開始し、組織的な税制も確立した。彼は1528年に息子のアスキア・ムサによって打倒された。 [ 3 ]
『タリフ・アル・スーダン』では、アスキア・ムハンマドの名前はムハンマド・イブン・アビ・バクル・アル・トゥリまたはアル・シランキとされている。[ 4 ]『タリフ・アル・ファッタシュ』では、彼の名前はアブ・アブダラ・ムハンマド・イブン・アビ・バクルとされている。[ 5 ]アル・トゥリとアル・シランキは、多くの歴史家によってソニンケ族の氏族名であるトゥレとシラと解釈されてきた。しかし、ステファン・ビューネンは、これらはセネガル渓谷のフタ・トロまたはシラからの祖先を指すニスバと解釈されるべきだと主張し、彼の祖先が元々フタ・トロから来た可能性を支持している。[ 6 ]
1497年から1498年にかけてハッジを行った後、彼はアスキア・アル＝ハッジ・ムハンマドとしても知られるようになった。[ 7 ]現代のソンガイでは、彼はママール・カッセイとして知られている。[ 8 ]ママールはムハンマドという名前の一形態であり、カッセイは母称である。
アスキア・ムハンマドの家族がフタ・トロを起源とする説は議論の的となっており、ソンガイ族自身、特にムハンマドの現代の子孫たちは、この説を自分たちの民族性への挑戦と捉え、概ね否定している。彼の正確な姓は確定されておらず、トゥクルール族やソニンケ族の口承資料にも、彼が自分たちの一族の一員であると主張されているものはない。タリフ・アル＝ファッタシュでは彼に「マイガ」という称号が用いられているが、これはスンニ王朝の父系親族にのみ用いられる称号である。
アスキアの民族的起源がソンニンケ族であることを示唆する「ソンヒンキー」という用語は、イスラム教以前の宗教儀式を司り、王位継承権を持たないスンニ派王族の分家を形成したソンガイ族の魔術師の一族の名前でもある。ソンガイ族の口承伝承によれば、アスキア・モハメッドの父はこの一族の出身である。アスキアの兄弟であるオマル・コマジャゴは、トゥーレ族やシラ族として記述されたことは一度もない。
アット・トゥリという用語は、人の出身地を示すもので、アスキアの父親の村の名前である可能性がある。ニジェールのテラ県ティラベリ地方には、トゥレというソンガイ族の村がある。
アスキア・モハメドは一般的にスンニ・アリ・ベルの妹であるカッセイ王女の息子とされているが、将軍の地位は王族の一員で父系ソンガイ族にのみ与えられるため、彼自身がフータ・トロ出身である可能性はあり得ない。彼が父と母の両方を通じてソンガイ族であるという説は、ティンブクトゥのアフメド・ババ・センターで研究されている。[ 9 ]
アスキア[ b ] (アラビア語: اسكيا )という称号の起源は不明ですが、[ 10 ] 13 世紀初頭、あるいはそれ以前から使われていました。[ 11 ]アラビア語で「将軍」を意味する言葉に由来するかもしれません。[ 12 ] : 253『タリフ・アル・スーダン』では、この称号の民間語源として、アスキア・ムハンマドが、ソンニ・アリの娘たちが彼が権力を掌握したことを知った時の嘆き「a si Kiya」、つまり「それは彼のものではない」[ 13 ]または「彼はそれではない」 [ 14 ]という嘆きに基づいて、自らこの称号を考案したと主張しています。
このタイトルの本来の発音は不明です。現代のソンガイ語では、siciyaと発音されます。[ 10 ]モロッコの資料では、このタイトルは Sukyā または Sikyā と綴られており、レオ・アフリカヌスはIschia と綴り、同時代のポルトガルの資料では Azquya と綴られています。
アスキア・ムハンマドがどこで生まれたかは不明である。[ 15 ]彼の父バル・ラム[ c ]はトゥクルール族またはソニンケ族の祖先を持ち、その祖先はセネガル川流域出身であった。[ d ]彼の母はカッセイ[ e ]という名前で、口承伝承ではソニ・アリの妹であったと言われている。[ 20 ]
ソンニ・アリの治世下で、ムハンマド・トゥーレは有能な将軍であったが、王と頻繁に衝突した。『タリフ・アル＝ファッタシュ』では、彼はアリのティンブクトゥのウラマーに対する厳しい扱いに反対する忠実なイスラム教徒として描かれている。[ 21 ]
1492年、ソンニ・アリの死後まもなく、当時将軍であったムハンマド・トゥーレは、アリの息子ソンニ・バルが忠実なイスラム教徒ではないと主張して反乱を起こした。トゥーレは、アリの下で激しく迫害されていたティンブクトゥのウラマーと、バラのイスラム教徒の首長マンサ・クラから支持を得た。ソンニ・バルは、ソンガイの伝統的な宗教指導者と、東部州の司令官デンディ・ファラから支持を得た。 [ 21 ]トゥーレは1493年4月、ガオ郊外のアンファオの戦いでバルを破り、権力を掌握し、「アスキア」の称号を得た。[ 22 ]
1496年、彼は500騎の騎兵と1000人の歩兵を伴ってメッカへの巡礼を行った。巡礼中、西アフリカの巡礼者がメディナに滞在できる場所を設けるなど、多くの慈善寄付を行ったが、5万ドゥカートの負債を抱えてガオに戻った。 [ 23 ]約2年間不在だったにもかかわらず、彼の帰還はアル・ハッジとカリファの称号の威信によって彼の地位を強化し、イスラム教は彼の統治の柱となった。[ 24 ]
帰還後、彼はモシ族、アガデス・スルタン国、カネム・ボルノ帝国に対する一連の遠征を開始した。[ 22 ] 1501年、彼はマンサ・マフムード3世の息子カマフィティ・カリを破り、ディアフヌを略奪して占領した。[ 25 ] [ 26 ] 1504年、ボルグへの侵攻は惨敗に終わった。ワラタへの遠征隊は町を占領したが、トゥアレグ族の圧力に耐えきれず、アスキア・ムハンマドは町を放棄する代わりに貢物を受け取った。トゥアレグ族とのこの同盟は、特にタガザの塩鉱山の支配において、ソンガイの権力の重要な柱となった。[ 27 ]
1512年、彼の兄弟オマル・コマジャゴは軍隊を率いてフタ・キンギを滅ぼし、テンゲラを殺害し、ディアラ王国を帝国の支配下に置いた。[ 28 ] 1515年にはアガデスに対する別の遠征が行われ、そこでソンガイの地位が強化された。これが彼の権力の絶頂期であった。アスキア・ムハンマドはそれ以前にカツィナ、ザリア、ゴビルを征服し、奴隷の略奪と重税で都市を荒廃させていた。アガデスに対する遠征は、ケビの首長が戦利品の分け前を騙し取られたと感じて反乱を起こし、ハウサランドにおけるソンガイの覇権を終わらせたことで不和を引き起こした。[ 29 ]
アスキア・ムハンマドはソンガイ帝国を根本的に再編成した。ソンニ・アリが控えめなイスラム教徒であったのに対し、アスキアは敬虔であった。彼は法制度をシャリーア法に基づいて構築し、北アフリカからイスラム学者を招き、イスラム教を貴族階級の公式宗教とした。トビー・グリーンは、彼が「ソンガイのイスラム教徒層の支持を得て権力を握ったため、彼の統治の重要な側面は、ソンニ・アリの治世と比較してウラマーに対する待遇が改善されたことである」と指摘している。[ 30 ] 学者たちは彼の業績を忘れず、アル・サアディーは彼が「学者たちと親交を深め、任命や解任に関して彼らに助言を求めた」と述べている。[ 30 ]
アスキア・ムハンマドはまた、帝国を中央で任命された総督を置く州に分割し、一連の省庁（財政、司法、内務、儀典、農業、水資源と森林、そしてトゥアレグ族やベルベル族などの「白人種の部族」に関する事項を含む）を創設し、重要な役職はすべて親族が占めた。[ 22 ]ガオは首都のままであったが、トンブクトゥは一種の第二の首都となった。[ 24 ]
アスキア・ムハンマドは、前任者たちが指揮していた一般徴兵ではなく、専門化された軍隊を創設した。これらの兵士は、法的にはアスキアの奴隷であり、ニジェール川から遠く離れた長期遠征に派遣されることができた。[ 31 ]
アスキア・ムハンマドには多くの息子がおり、彼らは宮廷で地位と影響力を巡って争った。末っ子のバラが名誉ある総督に任命されると、ムサは国王の有力な顧問であるアリ・フォロンを殺害すると脅し、 1526年にティンディルマに追放した。彼は、70歳をはるかに超えたムハンマドが失明したことを隠していた。[ 32 ]病弱で政治的にますます孤立していたアスキア・ムハンマドは、1528年8月に息子のアスキア・ムサによって退位を強いられた。ムサはわずか3年間統治した後、兄弟に殺害された。[ 12 ] : 22後継者であるオマル・コンジャゴの息子でムハンマドの甥は、老王をニジェールの島に追放した。そこから彼は息子のイスマイルと共謀して王位を奪還しようとした。これは1537年4月に達成され、ムハンマドはガオに戻り、そこでイスマイルにカリフの称号と王冠を儀式的に授けた。[ 33 ]彼は1538年に亡くなり、ガオに埋葬された。[ 22 ]
『タリフ・アル・ファッタシュ』は、さまざまな出自の多くの妻や側室との間に471人の子供をもうけたとされるアスキア・ムハンマドの多くの子孫について報告している。アジアのチンギス・ハンやヨーロッパのカール大帝と同様に、アスキア・ムハンマド皇帝と彼の兄弟オマル・コムジャゴの子孫である皇帝たちは、サヘル先住民の大部分と、ソンガイ族が存在する6カ国以上に広がるサヘル人の子孫の父系または母系の祖先を構成しており、彼らの子孫は主に、サヘルの伝統的な強力な王家と結びついている。[ 34 ]
ママルはアスキア・ムハンマドの愛称であり、これらの多くの子孫はママル・ハメと呼ばれています。彼らはトンディビの戦いとそれに続く戦争の後、モロッコ人によって廃位されたアスキア・イシャク2世、アスキア・ヌー、アスキア・ムハンマド5世ガオの子孫です。これらに加えて、アスキアの子供や孫を構成する多くの大臣、知事、将軍の子孫もいます。マリでは、彼らはそれぞれの臣民の中に散らばり、村長の地位を占めており、フランスによる植民地化以前は、一部はモロッコの軍司令官（ガオのガオ・アルカイド、トンブクトゥのパシャ）の権威下にありました。マリでは、ジェンネ王家、ホンボリ王家、キカラ王家だけがアスキヤニドの支配者でした。ニジェール西部では、偉大な王子たちが強力な血統とともに移住し、ゴルオル、アンズルのスンニ派首長の隣にダルゴル、テラ、ゴテエ、カルマ、ナマロ、シキエ、ココロウ、ラルバ・ビルノ、グンダイなどの強力な首長国を建国した。彼らは互いに、またトゥアレグ族のウエルミンデンとウダラン、そしてドリのフラニ族と絶えず戦争をしていた。さらに南へ移住した者たちは、ガヤ、バナ、タンダ、イェロウ、ベンゴウ、ルラミ、カリママ、バニコアラからジュグーまでを支配し、そこで多数派を占め、デンディを形成し、バリバ、ヨルバ、グル、マンデ、ヨムと混ざり合って支配している。デンディ（州）への彼らの到着は、非ソンガイ族の同化を引き起こした。ソンガイ文化と言語、バルグー族のイスラム化、彼らは民族名ザルマでザ族とスンニ派と統合されたニジェールで、最も注目に値するのはフランスの植民地化と戦った首長オマルー・カルマ、ソコトのカリフ制との戦争中にザルマタレー戦争の母であるワングニャ・イッサ・コロンベイゼ・ムーディと同盟を結んだゴンディの軍事指導者ガベリンガ・ハマ・カッサである。グルンシとダグボンでババトゥに加わったオートボルタとゴールドコーストの北部地域を征服するため。植民地時代に到着した3つの王朝の3人は、非王族の氏族、それに付随する宗教氏族、解放奴隷と結びついてソンガイ人口の4分の1を形成し、残りの4分の3は彼らの奉仕下にあった奴隷大衆で構成されていた。自分たちをジェルマの叔父とみなすママール・ハーメイは、ジェルマと衝突することはなく、ソコト、トゥクルール、ドリとボボイのフラニ、トゥアレグを打ち負かすために彼らと力を合わせた。ブルキナでは、彼らはフラニとトゥアレグの大衆に圧倒され、多くはフラニに民族的に同化され、スンニ派とともにダルコイ、マルコイ、ゴロムゴロムにいる。
スンニ派と同様に、アスキアの子孫は帝国の権力と結びついたマイガという称号を継承する。
アスキアの子孫は主に、スンニ王朝とアスキア王朝の以前のザ王朝の子孫でガオ帝国を支配したジェルマのソンガイ亜族の中に見られる。3つの強力なソンガイ王朝の子孫間の結婚は頻繁に行われ、血筋と高貴な乳の王女はこれら3つの王朝間でのみ交換された。したがって、 17世紀と18世紀のザの子孫であるカマン・ドゥクサ、ザルマコイ・サンボ（マリ・ベロ）、タグール・ガナは皆、デンディで彼らと共に暮らすアスキアの子孫から妻を娶った。アスキアは川の右岸のデンディを統治し、左岸のワージ、セガ、ファフメイ、コゴリ、カンディ、マナイ、ゼムの王家のザの血統は、王の称号を継承している。そうでないジェルマコイは、ザの子孫にそれを負わせるためであり、彼はカレーの上のザルマガンダ（トンディキウィンディ、ウアラム、シミリ）とザルマタレイ（ドッソ、キオタ、イェニ、ファカラ、クーレ、コロ、リボレ、ンドゥンガ、キルタチ、バブーサイ、トンディカンディア、ボゴール、ハムダラエ、ガランケデイ、ファビジ）グースリーを越えます。マウリ族（ソコルベのマウリキョイ王家とムサデーのマウリキョイ王家）、グベイ家（ローガのグベキョイ王家）は同化し、ザと結婚して王家を構成した。
アスキアとザの間の婚姻関係は、ソンガイ族のジェルマとソンガイ族のママール・ハメイの間のいとこ関係の基礎となっている。ママール・ハメイは自分たちをザルマの母方の叔父とみなしており、同様の関係はスンニ派のアリ・ベルの子孫にも見られる。
ザ王朝の子孫は、帝国の軍隊や行政において常に高い地位を占めており、特にデンディ軍事州ではデンディ・ファリの地位を担い、マナイ家のハワ・イゼ・マーリやイェファルマ・イシャクといった有能な将軍たちと共に、デンディにおけるモロッコ軍の進軍を阻止する上で決定的な役割を果たした。ママル・ハマイは、ニジェールのフランス植民地時代に強制的に2つのジェルマ王国を占領し、フランス人はワラムのザルマコイ王家を皆殺しにして、ホンボリからママル・ハアマを連れてきて空位の王位に就かせた。ファカラでも同様に、ヨンコトからママル・ハアマが連れてこられて王位に就いた。これらはすべて、カルマのママル・ハアマ・ウマルー首長による植民地行政に対する武装反乱の枠組みの中で起こった。ソンガイ族の間では「我々は互いに噛み合うが決して飲み込まない一つの家族である」という言葉が、これら2つの公国の住民が税金を受け入れるために使われた。ソンガイ族は、ソンガイ族の者が王位を奪いに来ることには問題を感じないが、ソンガイ族以外の者が来ると反乱を起こし、未知の事態を防ぐことができないと国を去る。
ジェルマ族、ママール・ハメイ族、シ・ハメイ族はすべてザベルベンダ（偉大なるザ、ザ・エル・アヤマンの子孫）に該当し、敵の攻撃があった場合には互いに支援しなければならない。右岸でママール・ハメイ族が攻撃されると、左岸 のジェルマ族の王子たちが太鼓を叩いて軍隊を集め、川を渡って西の兄弟を支援するよう警告し、その逆もまた同様である。
アスキア・モハメド1世は、ソンガイ帝国によるハウサ王国の征服時にカノのスルタン、ムハンマド・ルムファと結婚した娘アワを通じて、バガウダ王朝のハウサ・スルタンの母方の祖先である。彼らはソコト・カリフ国によるカノの征服時にフラニ族のスルバワ氏族ダボ王朝に取って代わられた。多くの娘を持っていたアスキアは、忠誠を確保するために、自分の権力下にある王たちと外交的な結婚をした。このような関係が確立されたハウサ国家はカノだけではないことは確かである。
カノのスルタン、ムハンマド・ルムファの子孫であるハウサ族は全員、アスキアの母系子孫である。[ 35 ]
モロッコ駐留のスペイン兵とソンガイ族の女性との結婚によって生まれたアルマ族も、大部分はアスキヤ族の子孫である母系制の血統に属している。
中央サヘル全域において、アスキアの父系または母系の子孫は、ソンガイ族（約1100万人）から数えられ、ハウサ族、フラ族、そして王家と関係のある人々の間にも子孫がいる可能性がある。ガオにあるアスキアのピラミッド型の墓は、遺伝子検査を行うために遺骨を調査する発掘調査の対象にはなっておらず、これらの既知の子孫はもはや研究対象ではなく、遺伝子研究によってのみ歴史的なつながりを確認できる。
アスキア・ダウドの息子たちも、タリフ・アル・スーダン[ 36 ]によれば合計333人の子供がいたが、タリフ・アル・ファッタシュには61人の子供がおり、そのうち30人が若くして亡くなった[ 36 ] 。多くの王子たちは、特にダホメの側室との間に生まれたアスキアの息子たちの長男であるアスキア・ムーサ 皇帝の時代に起こった暗殺のために、ほとんどが若くして亡くなった。ムーサ皇帝はクーデターを起こし、これらの兄弟の多くとこれらのいとこの25人から35人を殺害した。
ソンガイ帝国の王位継承は一般的に王子たちの戦いに先立って行われ、最も強い者が権力を握る。この不安定さがモロッコの侵略を助長し、皇帝イシャク2世とクルミナのバラマとの間の冷え込みから生じた軍隊の貢献が弱かったため、トンディビは敗北した。[ 37 ]
アスキアは学習と識字を奨励し、ソンガイの大学が最も優れた学者を輩出するようにした。その多くは重要な書籍を出版し、その中の一人が彼の甥で友人のマフムード・カティであった。ソンニ王朝の簒奪の正当性を確保するため、アスキア・ムハンマドはティンブクトゥの学者たちと同盟を結び、この都市に科学とイスラム学の黄金時代をもたらした。[ 38 ]例えば、著名な学者アフメド・ババは、今日でも使用されているイスラム法に関する書籍を著した。ムハンマド・カティは『タリフ・アル・ファッタシュ』を、アブドゥル・ラフマン・アッ＝サディは『タリフ・アル・スーダン』 （黒い土地の年代記）を出版した。これらは中世のアフリカ史を再構築する現代の学者にとって不可欠な2冊の歴史書である。王の墓とされるアスキアの墓は、現在ユネスコの世界遺産となっている。
17 世紀以来、グリオ(またはジェセレ) は、アスキア・モハメッド叙事詩として知られる口承叙事詩を語り継いできました。ヌーホウ・マリオによるバージョンは、 1980 年 12 月 30 日と 1981 年 1 月 26 日にニジェールでトーマス A. ヘイルによって記録されました。このパフォーマンスのバイリンガル転写は、1990 年に Scribe, Griot, and Novelist: Narrative Interpreters of the Songhay Empire に出版され、続いて The Epic of Askia Mohammed Recounted by Nouhou Malio が出版されました。[ 39 ] [ 40 ]
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