イケラン

イケラン （タマシェク語ではエクラン/イケランまたはイベンヘレン、ハウサ語ではブズー、ソンガイ語ではベラ、単数形はアクリ）はトゥアレグ社会内のカーストであり、かつてはモーリタニア、マリ、ニジェールなどの故郷で奴隷または隷属的なコミュニティでした。

イケラン族の状況は、モーリタニアのモーレ社会におけるハラティン族の状況と多少似ている。ハラティン族と同様に、「イケラン」という名前、そしてさらに大きな程度では、ブズーとベラという名前は、否定的な意味合いを持つ外来語（その民族自身が使用しない名前）である。歴史的に、「イケラン」という用語はトゥアレグ族の奴隷を指すために使用されてきた。^[1]

トゥアレグ族は過去に高度に階層化された社会を形成し、特定の社会的役割（戦士、宗教指導者）や職業（鍛冶屋、農民、商人）が特定のカーストに割り当てられていた。かつてトゥアレグ社会のピラミッドの頂点に君臨していた戦士エリートの小さな貴族カーストは植民地時代の戦争で壊滅し、経済的必要性、植民地時代後の国境制限、近代教育とともに、多くの伝統的なカースト障壁が打ち破られた。トゥアレグの高位カーストの伝統は、遊牧生活、戦争、学問、畜産、貿易を重んじる。その結果、高位カーストのコミュニティは、可能であれば少なくとも季節ごとに移動する。イケランに限らず、低位カーストのグループは、サハラ砂漠のオアシスの町か、南のサヘル地域の他の民族グループが点在する村のいずれかで、定住コミュニティで生活する可能性が高い。^{[2] [3]}

トゥアレグ族は11世紀に大陸を南下し、戦争捕虜として奴隷を捕らえた。奴隷の多くは近隣の住民やライバルのトゥアレグ族のケル（部族連合）から連れてこられた。これらのエクラン（部族連合）はかつてトゥアレグ社会において独特の社会階級を形成していた。^[4]

奴隷集団には2つの形態があった。家事奴隷は家事使用人や牧畜民として主人の近くに住み、家族の一員として密接な社会的交流を持っていた。さらに、イケラン族の家族が移住したり、保護を求めてトゥアレグ族が支配するコミュニティに他の民族が移住したりして、コミュニティ全体がその場で征服された貴族部族に奴隷となった。時には戦争で敗れたライバルのケル族のメンバーが下層カーストに編入されることもあったが、通常はイケラン族よりも高い階級であった。^[4]

ヨーロッパの農奴に似た奴隷農業や塩採取のコミュニティは、徐々にトゥアレグ文化に同化し、トゥアレグの年間の遊牧サイクル中に遊牧民を養い、トゥアレグの氏族に貿易や農業の中心地を提供した。20世紀以前は、トゥアレグは他のコミュニティへの襲撃や戦争中にほとんどの奴隷を捕らえた。当時、戦争が奴隷の主な供給源であったが、その多くは先住民が運営する奴隷市場で買われた。^[4]

トゥアレグ族の貴族や家臣の中には奴隷と結婚した者もおり、その子供は自由人となった。この意味で、エクランは家族の明確なサブセクション、「架空の子供」を形成した。一方、イケラン族のコミュニティ全体は、植民地化以前の西アフリカのいくつかの社会で一般的であった、継承された農奴のような状態にある階級であり、年間の大半を通じて「自分たちの」貴族とほとんど交流がなかった。^[5]

フランス植民地政府が樹立されると、奴隷制度を廃止する法律は可決されたが、強制はされなかった。一部の評論家は、フランスの関心は奴隷解放よりも、牧畜に奴隷労働に依存していた伝統的なトゥアレグの政治経済を解体することに向けられていたと考えている。^{[6] [7] [8] [9]} 歴史家マーティン・クラインは、1914年から1916年のフィルーアンの反乱の後、フランス西アフリカ 当局がトゥアレグ地域の奴隷やその他の束縛カーストを解放しようとする大規模な試みがあったと報告している。 ^[10]

それにもかかわらず、第二次世界大戦後のフランス当局は、フランス領スーダンのガオ・トンブクトゥ地域だけで、トゥアレグ族の主人の直接管理下にある「ベラ」が約5万人いると報告した。 ^[11]これは、フランスが植民地の他の地域で大規模な解放を宣言してから少なくとも40年後のことである。1946年、トゥアレグ族の奴隷と奴隷コミュニティの大規模な脱走がニオロで始まり、後にメナカでも始まり、ニジェール川流域に沿って急速に広がった。^[12]

20世紀の最初の10年間、フランス領スーダン南部のトゥアレグ族地域のフランス行政官は、トゥアレグ族の「自由人」と「奴隷」の比率を1対8または9と見積もった。^[13]同時に、ベラ族とほぼ同義のマシナ・フルベ族の奴隷「リマイベ」人口はフルベ族人口の70%から80%を占め、ガオ周辺の奴隷ソンガイ族はソンガイ族総人口の2/3から3/4を占めていた。^[13]クラインは、20世紀初頭のフランス領スーダンの人口の約50%が奴隷または奴隷関係にあったと結論付けている。^[13]

独立後の各国は奴隷制度の非合法化を目指してきたが、結果はまちまちだ。奴隷制度を含め、伝統的なカースト関係は多くの場所で存続している。^{[4] [5] [14] [15] [16] [17]一部の地域では、}ベラと呼ばれる奴隷の子孫は名ばかりの奴隷のままである。 2003年に奴隷制度が非合法化されたニジェールでは、調査によると2年後も人口の約8％が依然として奴隷状態にあった。^[16]

マリでは、世襲制のトゥアレグ族奴隷コミュニティのメンバーが、平等な教育機会の恩恵を受けておらず、他のグループやカーストによって市民の自由を奪われていると報告している。ガオとメナカのイケランコミュニティも、地方当局者やその他の人々による組織的な差別により、身分証明書や有権者登録カードの取得、適切な住居の確保、盗難からの動物の保護、法的保護の要請、開発援助へのアクセスが妨げられていると報告している。^[18]

2008年、トゥアレグ族を拠点とする人権団体テメドは、反奴隷制インターナショナルと共同で、ガオ地域、特にメナカとアンソンゴの町の周辺で、トゥアレグ・ベラ階級の「数千人」が依然として奴隷状態にあると報告した。彼らは、法律で救済が規定されているにもかかわらず、マリの裁判所で事件が解決されることはほとんどないと不満を述べている。^[19]

2003年に奴隷制度が違法となったニジェールでは、調査によると、人口の約8％にあたる80万人以上が今も奴隷状態にあることがわかった。^{[14] [16]ニジェールでは奴隷制度は数世紀前から存在し、}反奴隷制インターナショナルとニジェールの人権団体ティミドリアによる5年間のロビー活動の後、2003年にようやく犯罪とされた。^[17]

ニジェールの8つの民族のうち少なくとも4つの民族では、代々同じ家族の奴隷として生まれる血統に基づく奴隷制度が伝統的に行われてきた。奴隷所有者は主に遊牧民族であるトゥアレグ族、フーラ族、トゥブ族、アラブ人である。^[20]ニジェール川右岸のサイ地方では、1904年から1905年頃の人口の4分の3が奴隷で構成されていたと推定されている。^[21]