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ルーム・スルタン国、またはルーム・セルジューク・スルタン国[e]は、1071年のマンジケルトの戦いの後、セルジューク・トルコ人がアナトリアに侵入し、征服したビザンツ帝国の領土と人々（ルーム）の上に建国した、文化的にはトルコ・ペルシア人のスンニ派イスラム国家であった。ルームという名前は、中世ローマ帝国とその人々を指す同義語であり、現代トルコ語にも残っている。[ 13 ] [ f ] [ g ]この名前は、古代ローマのアラム語（romī）とパルティア語（frwm）の名前から派生しており、ギリシャ語のῬωμαῖοι（Romaioi ）を経てこれらの言語に伝わった。[ 16 ]セルジューク・トルコ人は、アナトリアを指すのにこの名前を使用した。[ 17 ]ルーム・スルタン国はアナトリアにおけるトルコ史の始まりと考えられている。
ルーム・スルタン国は、 1077年にスレイマン・イブン・クタルミシュの指導の下、セルジューク朝から独立しました。首都は当初ニカイアに置かれ、その後イコニウムに移りました。12世紀後半から13世紀初頭にかけて、地中海と黒海沿岸のビザンツ帝国の主要港を占領し、勢力の絶頂期を迎えました。東方では、領土はヴァン湖にまで達しました。イランや中央アジアからアナトリアを経由する交易は、キャラバンサライのシステムによって発展しました。特にジェノヴァとの強力な交易関係はこの時期に形成されました。富の増加により、スルタン国はビザンツ帝国のアナトリア征服後に設立された他のトルコ系国家、すなわちダニシュメンディ朝、メングジェク朝、サルトゥク朝、アルトゥク朝を吸収することができました。
セルジューク朝のスルタンたちは十字軍の攻撃をまともに受け、最終的には1243年のキョセ・ダーの戦いでモンゴルの侵略に屈した。13世紀の残りの期間、セルジューク朝はイルハン朝の属国として行動した。[ 18 ] 13世紀後半に彼らの権力は崩壊した。イルハン朝の最後のセルジューク朝の属国スルタン、メスード2世は1308年に殺害された。セルジューク朝の崩壊により、多くの小さなアナトリアのベイリク（トルコの公国）が残され、その中には最終的に残りを征服し、アナトリアを再統一してオスマン帝国となったオスマン王朝があった。
1030年代以降、牧草地を求めて移動するトルコ人集団がビザンツ帝国の国境を越えてアナトリアに侵入した。[ 19 ] 1070年代、マンジケルトの戦いの後、セルジューク朝の司令官スレイマン・イブン・クトゥルミシュ（アルプ・アルスラーンの遠い親戚で、かつてセルジューク帝国の王位を争った人物）がアナトリア西部で権力を握った。1075年から1081年の間に、彼はビザンツ帝国の都市ニカイアと、短期間ではあるがニコメディアを支配下に置いた。約2年後、彼はスルタン国を建国したが、名目上はまだビザンツ帝国の属国であったものの、6年から10年後には次第に独立していった。[ h ] [ i ]スルタン国は1084年にセルジューク朝の支配者マリクシャーによって正式に属国として認められたが、 [ 21 ] 1085年になってようやく、スレイマンはビザンツ皇帝アレクシオス1世コムネノスからアンティオキアの再征服を命じられ、ビザンツ人の案内で秘密のルートを通ってそこへ向かったと思われる。[ 22 ]
スレイマンは1086年にアレッポを征服しようと試みたが失敗し、アイン・サルムの戦いで敵と戦って、あるいは自殺して死亡した。[ 23 ]その後、スレイマンの息子キリジ・アルスラーン1世は投獄され、彼の将軍アブル・カシムがニカイアで権力を握った。[ 20 ] 1092年にスルタン・マリク・シャーが死去すると、キリジ・アルスラーンは釈放され、1092年から1094年の間に父の領地に拠点を築いた。おそらくマリク・シャーの息子で後継者であるベルキヤルクの承認を得てのことだろう。[ 24 ]
キリジ・アルスラーンは、 1096年の民衆十字軍に対しては勝利を収めたものの、第一次十字軍の王子軍に敗れ、アナトリア中南部へと追いやられ、そこでコンヤを首都とする国家を建国した。彼は1101年の十字軍で3つの十字軍部隊を破った。1107年には東方へ進出し、モースルを占領したが、同年、マリク・シャーの息子メフメト・タパルとの戦いで戦死した。彼は十字軍に対抗した最初のイスラム教徒の指揮官であった。
一方、別のルーム・セルジューク朝の君主、マリク・シャー（同名のセルジューク朝のスルタンとは別人）がコンヤを占領した。1116年、キリジ・アルスラーンの息子、メスード1世はダニシュメンドの助けを借りてこの都市を奪取した。1156年にメスードが死去すると、スルタン国はアナトリア中央部のほぼ全域を支配下に置いた。
第二次十字軍は教皇エウゲニウス3世によって宣言され、ヨーロッパの王、すなわちフランス王ルイ7世とドイツ王コンラート3世が他のヨーロッパ貴族の支援を受けて率いた最初の十字軍となった。両王の軍隊は別々にヨーロッパを横断した。ビザンツ領を越えアナトリアに入った後、両軍はそれぞれセルジューク朝トルコ軍に敗北した。西方キリスト教の主要な史料であるドゥイユのオドとシリアのキリスト教史料は、ビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスが十字軍の進軍を密かに妨害し、特にアナトリアではトルコ軍に十字軍を攻撃するよう意図的に命じたと主張している。しかし、この妨害行為は帝国を障害と見なしたオドによって捏造された可能性が高く、さらにマヌエル皇帝にはそのような政治的な理由はなかった。ルイとコンラート、そして彼らの残存軍はエルサレムに到達し、1148年にダマスカスへの無謀な攻撃に参加したが、結局は撤退に終わった。こうして、東方十字軍はイスラム教徒の勝利に終わった。
メスードの息子、キリジ・アルスラン2世は、スルタンの称号を使用したことが知られている最初のセルジューク朝の支配者であり[ 26 ] 、最後のダニシュメンドからシヴァスとマラティヤ周辺の残りの領土を奪取した。1176年のミリオケファロンの戦いで、キリジ・アルスラン2世はマヌエル1世コムネノス率いるビザンツ軍を破った。1190年に神聖ローマ帝国の第三回十字軍の軍勢によってコンヤが一時的に占領されたにもかかわらず、スルタン国はすぐに回復し、権力を強化した[ 27 ] 。キリジ・アルスラン2世の治世の最後の数年間、スルタン国は内戦を経験し、カイホスロー1世は支配権を維持するために戦ったが、 1196年に兄のスレイマン2世に敗れた[ 27 ] [ 28 ]。
キリジ・アルスラン2世の死後、スルタン国は彼の息子たちの間で分割された。[ 29 ]エルビスタンはトゥグリル・イブン・キリチ・アルスラン2世に与えられたが、13世紀初頭にエルズルムがサルトゥク朝から奪われると、彼はそこに据えられた。[ 30 ]トゥグリルは1192年から1221年までエルズルムを統治した。[ 30 ] 1211年から1212年の間に、彼はセルジューク朝から独立した。[ 30 ] 1230年、ホラズムシャーのジャラル・アルディンと同盟を結んでいたジャハン・シャー・ビン・トゥグリルはヤスシチェメンの戦いで敗北し、エルズルムはセルジューク朝に併合された。[ 30 ]
スレイマン2世は属国の首長たちを結集させ、15万から40万人の軍隊を率いてグルジアに進軍し、バシアニ渓谷に陣を張った。グルジアのタマルは領地全体で迅速に軍隊を編成し、夫のダヴィド・ソスランの指揮下に置いた。ソスラン率いるグルジア軍は1203年か1204年にバシアニに突撃し、敵の陣営を攻撃した。激戦の中、セルジューク軍はグルジア軍の攻撃を何度か撃退したが、最終的には圧倒されて敗北した。スルタンの旗がグルジア軍に奪われたことで、セルジューク軍内部にパニックが生じた。スレイマンシャーは負傷し、エルズルムに退却した。ルーム・セルジューク軍とグルジア軍はともに大きな損害を被ったが、連携した側面攻撃によりグルジア軍が勝利した。[ 31 ]
スレイマン2世は1204年に死去し、息子のキリジ・アルスラン3世が後を継いだが、彼の治世は不人気だった。[ 32 ]カイホスロー1世は1205年にコンヤを占領し、再び王位に就いた。[ 32 ]彼と、その後継者であるカイカウス1世とカイクバード1世の治世下で、アナトリアにおけるセルジューク朝の勢力は頂点に達した。カイホスローの最も重要な功績は、1207年に地中海沿岸のアッタリア（アンタルヤ）港を占領したことである。彼の息子カイカウスはシノプ[ 33 ]を占領し、1214年にトレビゾンド帝国を属国とした。 [ 34 ]彼はまたキリキア・アルメニアを征服したが、1218年にアル＝カミルから獲得したアレッポを明け渡さざるを得なかった。アラー・アルディン・カイコバード1世は1221年から1225年にかけて地中海沿岸の領土を拡大し続けた。1220年代には、黒海を越えてクリミアに遠征軍を派遣した。[ 35 ]東方ではメングジェク朝を破り、アルトゥク朝に圧力をかけ始めた。
カイホスロー2世（1237年～1246年）は、ディヤルバクル周辺地域を征服して即位したが、1239年にはババ・イシャクという人気説教師が率いる反乱に直面しなければならなかった。3年後、ようやく反乱を鎮圧したものの、クリミアの拠点を失い、国家とスルタンの軍隊は弱体化していた。このような状況下で、彼は拡大するモンゴルという、はるかに危険な脅威に直面することになった。モンゴル帝国の軍勢は1242年にエルズルムを占領し、1243年には、キョセ山（シヴァスとエルジンジャンの間の山）の戦いでバイジュに敗北し、セルジューク朝トルコはモンゴルへの忠誠を誓わされ、その属国となった。[ 18 ]スルタン自身は戦いの後アンタルヤに逃れ、1246年にそこで亡くなった。彼の死は三頭政治、そして二頭政治の時代が始まり、それは1260年まで続いた。
セルジューク朝の領土は、カイホスローの3人の息子に分割された。長男のカイカウス2世（1246年～1260年）は、クズルウルマク川の西側の地域を統治した。弟のキリジ・アルスラン4世（1248年～1265年）とカイクバード2世（1249年～1257年）は、モンゴルの支配下にある同川東側の地域を統治することになっていた。1256年10月、バイジュはアクサライ近郊でカイカウス2世を破り、アナトリア全土が正式にモンケ・ハンの支配下に入った。 1260年、カイカウス2世はコンヤからクリミアに逃れ、1279年にそこで死去した。キリジ・アルスラーン4世は1265年に処刑され、カイホスロー3世（1265年～1284年）がアナトリア全土の名目上の支配者となったが、実際の権力はモンゴル人か、スルタンの有力な摂政によって行使された。
セルジューク朝は、モンゴルとセルジュークの支配からますます遠ざかる小さな首長国（ベイリク）に分裂し始めていた。1277年、アナトリアからの要請に応え、マムルーク朝のスルタン、バイバルスはアナトリアを襲撃し、エルビスタンの戦いでモンゴル軍を破り、一時的にセルジューク王国の統治者としてモンゴル軍に取って代わった。 [ 37 ]その後の混乱の後、シャムス・アルディン・メフメト率いるカラマン朝はコンヤを占領し、ジムリをルーム・スルタン国の傀儡君主として一時的に据えた。バイバルスをアナトリアに呼び寄せた現地の勢力が国土防衛のために現れなかったため、バイバルスはすぐにエジプトの本拠地に戻らざるを得なくなり、モンゴルの統治が公式に厳しく再開された。また、1240年代には、キリキアのアルメニア王国が、セルジューク朝からセリノスからセレウキアまでの地中海沿岸地域、そしてマラシュとベヒスニの都市を奪取した。
治世末期、カイホスロー3世はコンヤ周辺の土地のみを直接主権と主張できた。アナトリアのベイリク（初期のオスマン帝国を含む）やセルジューク朝の総督の中には、名目上とはいえコンヤのスルタンの至上権を認め続け、主権を認める形でコンヤのスルタンの名においてフトバを唱え、スルタン自身も「イスラムの誇り」であるファフレディンと名乗り続けた。1284年にカイホスロー3世が処刑されると、セルジューク朝は内部抗争によるさらなる打撃を受け、その抗争は1303年にカイカウス2世の息子メスード2世がカイセリのスルタンとして即位するまで続いた。彼は1308年に殺害され、その息子メスード3世も間もなく殺害された。セルジューク朝の遠い親戚が一時的にコンヤの首長に就任したが、 1328年にカラマン朝に敗れ、領地を奪われた。スルタン国の貨幣支配はその後もやや長く続き、セルジューク朝の造幣局で鋳造された貨幣は、一般的に信頼できる価値を持つとみなされ、14世紀を通じてオスマン帝国を含め、再び使用され続けた。
スルタン国は、アナトリア半島をトルコ化したオグズ族の戦士たちの軍事集団によって建国され、セルジューク朝の支配者たちの主にペルシア的な性格、言語、文化とはほとんど共通点がなかった。 [ j ]それでも、トルコ・ペルシア文化の融合が徐々に現れ、13世紀までには知的で美的生活を規定するようになり、ルーム・スルタン国のエリートたちが息子に新しいペルシア語の名前をつけるほどになった。[ 38 ] [ 39 ]この現象は、13世紀のモンゴル侵攻から逃れてきたペルシア難民の大量流入によってさらに強まった。[ 38 ] [ 40 ]ルームのセルジューク朝はトルコ・ペルシアの伝統を宮廷文化とし、[ 41 ]セルジューク帝国からペルシアの統治方法であるティマールとタフリールを受け継ぎ、後にオスマン帝国に伝えた。 [ 42 ]こうした影響にもかかわらず、セルジューク美術は本質的に中央アジア的な性格を保っていた。[ k ]
トルコ・ペルシア文化の表現として、[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]ルーム・セルジューク朝はペルシアの芸術、建築、文学を庇護した。[ 50 ]セルジューク帝国とは異なり、ルーム・セルジューク朝のスルタンは、カイ・ホスロー、カイ・カワド/コバド、カイ・カーヴスなどのペルシア語の名前を持っていた。[ 51 ] [ 43 ]彼らの領土の官僚や宗教的エリートは、一般的にペルシア人であった。[ 52 ] 13世紀には、アナトリアの主要都市のイスラム教徒の住民のほとんどが、ペルシア語を主要言語として話していたと伝えられている。[ 53 ]
13世紀には、行政、宗教、文化の面でイランを模倣する傾向が頂点に達し、モンゴル侵略から逃れてきたペルシャ難民の大流入によって促進された。彼らはペルシャ文化を持ち込み、アナトリアに「第二のイラン」を創り出す上で重要な役割を果たした。[ 54 ] [ 55 ]イランの文化的、政治的、文学的伝統は、13世紀初頭にアナトリアに深く影響を与えた。[ 56 ]著名な歴史家イブン・ビビは、シャーナーメをモデルにした、セルジューク朝のスルタンに焦点を当てた6巻からなるペルシャ語の詩集『セルチュクナーメ』を著した。[ 57 ]
セルジューク朝はテュルク系の起源を持つにもかかわらず、行政目的でペルシア語を使用していた。アラビア語に取って代わった歴史書でさえ、ペルシア語で書かれていた。[ 50 ]トルコ語の使用はほとんど奨励されなかった。[ 50 ]キリジ・アルスラーン2世スルタンでさえ、子供の頃は廷臣たちとペルシア語で話していた。[ 50 ]ハンバギーは、アナトリアのセルジューク朝はイラン高原を支配したセルジューク朝よりもさらにペルシア化されていたと述べている。[ 50 ]スレイマン2世、カイコバード1世、カイホスロー2世スルタンはペルシア語の詩を書いた。[ 59 ] 文書はペルシア語かアナトリア・テュルク語のいずれかを使用していたが、軍隊はテュルク語のみを使用していた。[ l ]
ムハンマド・ビン・アリ・ラワンディがペルシア語で書いた大セルジューク帝国とその崩壊の歴史書『ラハト・アル・スドゥル』は、カイホスロー1世に献呈された。 [ 60 ]ルーム・スルタン国の歴史書である匿名の『ターリフ・イ・アール・イ・サルジューク』でさえ、ペルシア語で書かれている。 [ 61 ]ルームのスルタンたちは、ほとんどアラビア語の教育を受けていなかった。[ 62 ]このため、アラブの影響、少なくとも直接的な影響は、明らかに比較的小さな範囲に限定されていた。[ 62 ]対照的に、ペルシア文学とイランの影響は拡大した。それは、ほとんどのスルタン、さらには町民のかなりの割合がペルシア語を知っていたからである。[ 62 ]
最も有名なペルシャ人作家の一人であるルーミーは、その国の名前から名前を取った。さらに、ビザンツ帝国の影響もこのスルタン国では大きく、ビザンツ・ギリシャ貴族はセルジューク朝の貴族の一部であり続け、ビザンツ（ルーム）の農民もこの地域に多数存在していた。[ 63 ] [ 64 ]系譜に基づくと、セルジューク朝のスルタンは、初期のオスマン帝国のスルタンと同様に、キリスト教徒の奴隷妾を好んだようである。セルジューク朝のハーレムでは、ギリシャ人女性が最も優勢であった。[ 65 ]
アナトリアでは、テュルク諸語とテュルク文化が存在していたが、イラン・ギリシャ世界の周縁部に留まり、主に遊牧民のテュルク集団によって口承によって維持されていた。テュルク文化は威信が低く、多くの人がそれを劣ったものと見なしていた。そのため、貴族や中流階級のテュルク系家族（そしておそらく下層階級）は、より「教養のある」コミュニティと結婚し、ペルシア語やギリシャ語を学び、都市の習慣を取り入れて社会的地位を高めた。[ 66 ]一部のスルタンは、クスロー・イ・ユナン（「ギリシャのホスロー」）であると主張することで、イランとギリシャのアイデンティティを融合させた。[ 67 ]アナトリアにおける文化的なテュルク化は、特にオスマン帝国の緩やかな台頭期である14世紀に始まった。[ 68 ]ビザンツ系ギリシャ人、アルメニア人、クルド人、トルコ人、ペルシア人を含む人口を抱えていたセルジューク朝は、1220年から1250年の間に非常に成功を収め、後のアナトリアのイスラム化の基礎を築いた。[ 69 ]
12世紀以降、西ヨーロッパの年代記作家はアナトリアとルーム・スルタン国をトルコの名称の前身であるトゥルキアと呼ぶことが多かった。[ 70 ] [ 71 ]
ルーム・セルジューク朝は、スンニ派イスラム教の構造を維持・擁護することに専念する正統派の君主としての地位を確立しようとした。[ 72 ]彼らは多くのマドラサ、モスク、霊廟の建設を支援し、ウラマーへの継続的な庇護を通じて宗教的献身を表明し、ウラマーが自らの領土内のギリシャ人およびアルメニア人のキリスト教徒コミュニティに説教し、場合によっては改宗させるための制度的な基盤を提供した。[ 73 ]
1084年、スレイマン・イブン・クタルミシュはアンティオキアのカシアヌス教会をモスクに改築した。[ 74 ] 1196年、シヴァスの金曜モスクはカイフスラウ1世とルクン・アルディン・スレイマン2世の治世中に建設された。[ 73 ] 1219年から1221年の間に、カイコバード1世はコンヤのアラエディン・モスクの建設を命じた。[ 75 ] シノップを占領した後、カイコバード1世は市内のモスクとマドラサの両方の建設も後援した。[ 73 ] 1232年、ウルボルルのアラエディン・モスクが建設され、碑文にはその庇護者としてカイコバード1世の妻イスマト・アル＝ドゥニャ・ワ・アル＝ディンの名前が記されている。[ 76 ] 1253年、カイコバード1世の娘ホダヴァンド・ハトゥンがエルズルムのチフテ・ミナレリ・メドレセを庇護した。[ 73 ] 1271年から1272年、ギヤース・アル＝ディン・カイホスロー3世の治世中に、シヴァスにブルジエ・メドレセが建設された。[ 77 ]
パトリシア・ブレッシングによれば、13世紀半ばまでに、セルジューク朝のスルタンは建築の直接的な後援をほぼやめていた。[ 78 ]高位の宰相などの新しい人物が建築の後援者の役割を担うようになった。[ 78 ] 1265年、ルクン・アルディン・キリジ・アルスラン4世の宰相であったサヒブ・アタ・ファクル・アルディン・アリは、コンヤのサヒブ・アタ複合施設の建設を後援した。この複合施設には、モスク、浴場、霊廟、ハーンカーが含まれていた。[ 78 ] 1271年、サヒブ・アタはシヴァスのギョク・メドレセ の建設も後援した。[ 79 ]
ルーム・スルタン国の建築様式は、かなり折衷的であった。特にカイコバード1世によって建設されたコンヤの城壁には、ヘラクレス像、ローマの石棺のフリーズ、トーガを着た座像のある宮廷の場面、太陽の像の周りの翼のある神々など、多くの西洋の装飾要素がアラビア語の碑文と混ざり合って取り入れられていた。[ 80 ]西洋と東洋の要素を混ぜ合わせたこのような象徴主義は、古典様式とペルシア・イスラム様式を巧みに融合させたアルトゥク朝の影響を強く受けていたと思われる。[ 81 ]
ラム・セルジューク朝は、キャラバンサライ、マドラサ、モスクの建設において、イランのセルジューク朝のレンガと漆喰を用いた建築様式を石材を用いた建築様式へと転換した。[ 82 ]これらのうち、キャラバンサライ（またはハン）は、キャラバン隊の休憩所、交易拠点、防御施設として使用され、アナトリア・セルジューク朝時代に約100棟が建設されたが、特に注目に値する。紛れもない影響を与えたペルシャの影響に加え、[ 83 ]セルジューク朝の建築は、例えばシヴァスの天上のモスクに見られるような地元のビザンチン建築家やアルメニア建築からも影響を受けている。[ 84 ]アナトリア建築は、イスラム建築の歴史全体の中でも最も特徴的で印象的な建造物のいくつかを代表するものである。後に、このアナトリア建築はインドのスルタン朝に受け継がれることになる。[ 85 ]
最大のキャラバンサライは、コンヤとアクサライを結ぶ街道沿いのスルタンハヌにあるスルタン・ハン（1229年建造）で、面積は3,900平方メートル（42,000平方フィート）です。スルタン・ハンという名のキャラバンサライは2つあり、もう1つはカイセリとシヴァスの間にあります。さらに、スルタンハヌ以外にも、トルコ各地の5つの町が、そこに建てられたキャラバンサライにちなんで名付けられています。これらは、カンガルのアラジャハン、ドゥラガン、ヘキムハン、カドゥンハヌ、そしてデニズリ都市圏内のアハンという町です。ヘキムハンのキャラバンサライは、塔に関する情報がアラビア語で書かれた通常の碑文の下に、アルメニア語とシリア語の碑文がさらに2つあるという点で独特である。これは、このキャラバンサライが、イスラム教に改宗したキリスト教徒であったと考えられているカイコバード1世の医師（ヘキム）によって建設されたためである。
他にも特別な事例があり、例えばアラジャ近郊の古代ヒッタイト遺跡に隣接するカレヒサルの集落は、キョセダーの戦いでの敗北後にこの地域に避難したセルジューク朝の司令官ヒュサメッディン・テムルルによって建設され、城、マドラサ、居住区、キャラバンサライからなる町が築かれたが、これらは後に16世紀頃に放棄されたようである。キャラバンサライを除くすべては、1960年代に美術史家のオクタイ・アスラナパによって調査され、発見物やいくつかの文書は、この場所に活気のある集落が存在していたことを証明している。例えば、1463年のオスマン帝国の勅令では、マドラサの校長に学校ではなくキャラバンサライに宿泊するように指示している。
セルジューク朝の宮殿や軍隊には、ギルマン（アラビア語: غِلْمَان、単数形はグラム）と呼ばれる、非イスラム教徒のコミュニティ、主に旧ビザンツ領のギリシャ人から子供として連れてこられた奴隷兵士が配置されていた。ギルマンを保持する慣習は、後のオスマン帝国時代のデヴシルメのモデルとなった可能性がある。 [ 86 ]
ペルシア語で書かれた最古の挿絵入り写本は、13世紀初頭の叙事詩『ヴァルカとゴルシャー』の写本で、おそらくルーム・セルジューク朝のコンヤで作成されたものと考えられています。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] 1250年頃のものと推定されています。[ 93 ] [ m ]
これらの細密画は、ずんぐりとした体格で大きな丸い頭をした典型的な中央アジアの人々を描いています。[ 95 ]また、セルジューク朝時代の軍隊の珍しい描写も提供しており、他の既知のテュルク系セルジューク兵の描写に影響を与えた可能性があります。[ 96 ]描かれている衣装や装備はすべて、13世紀の画家と同時代のものです。[ 88 ]これらの細密画は、モンゴル以前の時代に遡る、ペルシア語の挿絵入り写本の最初の既知の例であり、当時の武器の研究に役立ちます。[ 88 ] [ 97 ]特に、テュルク風の金属製の顔面マスクと鎖帷子の兜、ストラップで接続された小さな金属板の鎧、大きな円形の盾（最大のものは「凧の盾」と呼ばれています）と長い涙滴型の盾、鎧を着た馬が描かれています。[ 88 ]細密画に描かれている武器や防具の種類は、セルジューク朝時代の中東やコーカサス地方で一般的だった。[ 88 ]
ペルシア語は文学において好ましい言語であったが、アラビア語は宗教、科学、哲学の著作において標準言語であり続けた。[ 4 ]「しかし、文学作品においてはペルシア語が好ましい言語であり続けた一方、中東の他の地域と同様に、アラビア語は宗教、科学、哲学の著作において標準言語であり続けた。」
記録に残る最古のルーム・セルジューク朝の銅貨は、12世紀前半にコンヤと東アナトリアの首長国で製造された。[ 98 ]広範な貨幣学的証拠は、13世紀半ばからセルジューク朝の終焉まで、特に中央および東アナトリアで銀を生産する造幣所と銀貨が繁栄したことを示唆している。[ 99 ]
キリジ・アルスラン2世のコインのほとんどは1177～78年から1195年の間にコンヤで鋳造され、ルーム・セルジューク朝がダニシュメンディ朝から征服したシヴァスでも少量鋳造された。 [ 29 ]シヴァスでは1185～1186年にコインの鋳造が始まった可能性がある。[ 29 ]キリジ・アルスラン2世のコインの大部分は銀ディルハムだが、ディナールも数枚、フルース（小さな銅貨）も1、2枚発行されている。 [ 29 ]彼の死後、スルタン国は息子たちの間で分割された。キリジ・アルスラーン 2 世の息子、ムヒディン・メストは、1186 年から 1200 年にかけてアンカラ、チャンクル、エスキシェヒル、カズタムヌの北西部の都市で硬貨を鋳造しました。[ 29 ]キリジ・アルスラーン 2 世のもう一人の息子であるトゥグリル・イブン・クルチ・アルスラン 2 世のエルズルム治世中に鋳造されました。 1211 年から 1212 年にかけて銀ディルハム。[ 29 ]
太陽のライオンと騎馬像は、ルーム・セルジューク朝の貨幣図像レパートリーにおける2つの中心的なモチーフである。[ 102 ] 2本の矢を構え、弓をピンと張った騎馬像は、力と統制を表し、偉大な時代の理想的なセルジューク王の姿である。[ 102 ]この図像は、11世紀後半にルーム・セルジューク朝の銅貨に初めて登場した。 [102]銀貨と金貨に騎馬像を初めて加えたのは、ルームのスレイマン2世である。[ 102 ]アンタルヤでは、1261年11月から1262年11月まで、カイカウス1世の名で貨幣が鋳造された。[ 103 ] 1211年から1219年の間に、彼の貨幣の大部分はコンヤとシヴァスで鋳造された。[ 29 ]
イスラム近東のかなりの部分は、11 世紀から 12 世紀の大部分にかけて銀の鋳造がほとんど、あるいは全くなかったために「銀の飢饉」を経験した可能性がある。しかし、13 世紀初頭にルーム セルジュークの領土でアナトリアの銀鉱山が発見されたとき、「銀の洪水」が起こった。[ 104 ]ルーム セルジューク ディルハムの純度はディナールと似ており、多くの場合、両方とも同じ金型を使用して鋳造された。[ 104 ]セルジューク銀貨の優れた品質と重要性は、13 世紀初頭を通じて王朝の繁栄に貢献し、それが地元の「通貨共同体」の一種のアンカーとして機能した理由を説明している。[ 105 ]トレビゾンド帝国とキリキアアルメニア王国の銀貨は、ルーム セルジュークのコインの純度と重量の仕様をモデルにしていた。[ 102 ]
スルタンの名前に関しては、資料によって形式や綴りに違いがあり、スルタンが使用していたアラビア文字のペルシア語版を忠実に音訳するか、現代トルコ語の音韻と正書法に合致した表記にするかによって異なる。スルタンの中には、自分の功績を称えるために、2つの名前を使い分けた者もいた。アラエッディン・ケイコバード1世が建てた2つの宮殿はクバダバード宮殿とケイコバディエ宮殿という名前だが、コンヤのモスクはアラエッディン・モスク、征服した港町アラニヤは「アライエ」と名付けた。同様に、カイホスロー1世が妹ゲヴヘル・ネシベに捧げた複合施設（キュッリエ）内にカイセリに建てたマドラサはギヤシエ・マドラサ、カイカウス1世がシヴァスに建てたマドラサはイッズディエ・マドラサと名付けられた。
ボックスの色は以下のとおりです。アナトリアのセルジューク朝： 大セルジューク朝： 非在位メンバー：
イスラム
時代におけるペルシア人のアナトリアへの最初の大規模な移住は、
13
世紀
に侵略してきたモンゴル軍が国の大部分を荒廃させたときに起こった
。
クバダバードタイルは、アラベスク模様で装飾された十字形のタイルで連結された人物像タイルのパネルで構成されています。人物像タイルには、スルタン、ハーレムの女性、廷臣、召使いの姿が描かれています。しかし、最も興味深いのは、狩猟に関連するさまざまな動物や、想像上の、あるいは魔法の動物です。スフィンクス、セイレーン、単頭と双頭の鷲、単頭とつがいの孔雀、生命の樹の両脇にいるつがいの鳥、そして龍といった生き物が、想像上の魔法の世界を作り出しています。これらはすべて、セルジューク朝の豊かな人物像の世界を象徴的に表現したものです。キツネ、ウサギ、オオカミ、ヤギ、野生のロバ、クマ、ライオン、ハヤブサ、タカ、アンテロープなど、狩猟に関連する動物は、非常に多様で芸術性の高い構図で描かれている。
通常は下絵付け技法で作られる星形タイルには、スルタン、宮廷のエリート、狩猟動物、そして想像上の、いわゆる「伝説上の」動物を描いた非常に豊かな人物像が描かれている。
（
人物像のレリーフと彫刻については、171ページを参照。）スルタンと宮廷の著名人、場合によっては宮廷の女性も、トルコの伝統に従ってあぐらをかいて座っている姿で描かれている。ほとんどの場合、人物は手に永遠の命を象徴するシンボル、すなわちザクロやアヘンの枝、あるいは魚のような占星術のシンボルを持っている。アナトリアのセルジューク朝建築における同じモチーフとの類似点に注目するのは興味深い。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)おそらく、これらは宮殿の高位の人物、あるいは重要な賢人を描いたものだろう。
セルジューク朝はアナトリアを中心とするセルジューク朝ルーム・スルタン国（1077-1308）を建国し、その領土拡大のピーク時には、現代のトルコ、イラン、そして中東の一部を含む領土の大部分を支配した。[…] 時が経つにつれ、ガズナ朝と同様に、テュルク系のセルジューク朝は政治的にも文化的にもペルシア化され、洗練されたテュルク・ペルシアの物質文化と観念文化を支配した。
「セルジューク朝が分領制度の内在的な矛盾とペルシア系の王朝および行政制度との矛盾によって衰退し始めたのと時を同じくして、新興のアナトリアのセルジューク朝は、トルコ・ペルシア文明の継続、発展、そしてさらなる結晶化に向けて、より強い推進力を発揮した。」
「ルームの地が政治的に独立した後も、イランと中央アジアを中心地とするトルコ・ペルシャ文化の植民地的な延長であり続けた
…セルジューク朝アナトリアの文学はほぼ完全にペルシャ語であった
…」
トルコ化を進めた移住者の群れの中で、ペルシア語圏の東方から集まった学者たちの分散は、皮肉にもコンヤのセルジューク朝宮廷をペルシア・イスラム宮廷文化の新たな中心地へと変貌させた。
コンヤにあるスルタンの有名な城壁など、いくつかの事例では、一見すると「古典的」または「ローマ的」な過去への古物趣味的な嗜好があるように見える（図1）。(…) それにもかかわらず、肖像画の古典主義的な側面は、コンヤの城壁における略奪された古典彫刻の使用と共鳴するという点で重要である（図1）。(…) コンヤのカイクバードの城壁。(…) ヘラクレス像の上には、再利用されたローマの石棺のフリーズが高浮き彫りで彫られていた。後者には宮廷風の場面で、トーガを着て球体（キンニアによれば「世界の象徴である球体」）を持った人物が座っている。この絵の上にはアラビア語の碑文があり、その上に翼のある「精霊」たちが「太陽」に供物を捧げている（オリヴィエの記述による）。
後述するように、カイクバードは明白な「西洋」との繋がりに加えて、ヒスン・カイファとアミドのアルトゥク朝（1102-1232）など、さらに「東方」の源泉からも影響を受けていた。古典とペルシア・イスラムの衝動を融合させたこれらの王朝は、モデルとしてより適しているように思われた。実際、より詳しく調べてみると、これらの異教的／世俗的なローマ帝国（「西洋」）の記号は、神秘主義的／スーフィズム的（「東洋」）の解釈によって新たな意味を帯びているように見えた。最も重要なのは、予期せぬ光の底流の出現であった。象徴性。
ヴァルカとグルシャーは恐らくコンヤ王国で作られたものだろう。
トプカプ宮殿博物館図書館にあるセルジューク朝の貴重な写本（Hazine 841）（図7）。この写本、ロマンス「ヴァルカとグルシャー」は、おそらく13世紀初頭のものと思われる。中央アジアの人々の典型的な特徴を持つ細密画の人物像は、ずんぐりとしてがっしりしており、大きな丸い頭をしている。これらの人物像は、13世紀初頭に
シラーズ
で制作されたいわゆる
トルクメン様式
の細密画で、より洗練された形で再び見られる。 1460年から1502年にかけては、別の
トルクメン侵略
王朝の庇護下にあった
。
実際、コニアの宮廷ではペルシア文化が支配的であり、カイホスラウ、カイカーウス、カイクブードといったスルタンの名前自体がそれを証明している。これらの名前はイランの叙事詩から借用されたものである。
ページ 図版119：「星形タイルに描かれた玉座の場面、イラン・セルジューク朝のミナイ技法、コンヤ、アラエッディン宮殿、1156～92年（キリチャルスラン2世時代）、直径8.5cm。玉座に胡坐をかいて座るスルタンは、片手にザクロを持ち、両腕にはティラズ帯を巻き、両脇には2人の護衛がいる。カラタイ・マドラサ博物館、コンヤ。」