パドマナーバスワーミ寺院

パドマナーバスワーミ寺院
寺院の入り口
宗教
所属	ヒンズー教
神	ヴィシュヌとラクシュミ
統治機関	トラヴァンコール王家
位置
位置	ティルヴァナンタプラム
州	ケーララ州
国	インド
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地理座標	北緯8°28′58″ 東経76°56′37″ / 北緯8.48278° 東経76.94361° / 8.48278; 76.94361
建築
タイプ	ケララ建築とタミル建築の融合
Webサイト
spstt.org spst.in

パドマナーバスワーミ寺院は、インドのケーララ州の州都ティルヴァナンタプラムにある、ヴィシュヌ神を祀るヒンズー教寺院です。シュリー・ヴィシュヌ派の伝統ではヴィシュヌ神の聖地とされる108のディヴィヤ・デサムのうちの1つです。マラヤーラム語とタミル語で「ティルヴァナンタプラム」という都市名は「アナンタの都市」（アナンタはヴィシュヌ神の一形態）と訳されます。^{[1]この寺院は}ケーララ様式とドラヴィダ様式の建築様式が複雑に融合して建てられており、高い壁と16世紀のゴプラムが特徴です。^{[2] [3]}いくつかの伝承によれば、ケーララ州カサラゴド県クンブラのアナンタプラ寺院は、神の本来の霊的座（「ムラスタナム」）であると考えられていますが、建築的には、ある程度、この寺院はタミル・ナードゥ州カンニャークマリ県ティルヴァッタルのアディケサヴァ・ペルマル寺院の複製です。^[4]この寺院は、世界で最も豊かなヒンドゥー教寺院であると広く考えられています。^[5]

主祭神はパドマナーバスワーミ（サンスクリット語：पद्मनाभस्वामि、インド語：Padmanābhasvāmi ）で、蛇の乗り物シェーシャの上で永遠のヨガの眠りについた「アナンタシャヤナ」の姿勢で祀られたヴィシュヌの姿である。^{[6]パドマナーバスワーミは}トラヴァンコール王家の守護神である。トラヴァンコールの名目上のマハラジャであるムーラム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマが現在の寺院の管財人である。

ヴィシュヌ・プラーナ^[7] 、ブラフマー・プラーナ^{[ 8]} 、マツヤ・プラーナ[9] 、ヴァラハ・プラーナ^{[ 9] 、スカンダ・プラーナ[8]}、パドマ・プラーナ[8] 、ヴァーユ・プラーナ^[8] 、バガヴァタ・プラーナ、マハーバーラタなど、現存するヒンドゥー教の文献にはパドマナーバスワーミ寺院について言及されている。^{[8]この寺院は、（記録に残るのみの）}サンガム時代の文献に何度も言及されている。 ^[10]多くの伝統的な歴史家や学者は、寺院が持っていた名前の一つである「黄金寺院」は、その時点（サンガム時代初期）で寺院が既に想像を絶するほど裕福であったことを反映したものであると考えている。^{[11] [12] [10]サンガム時代のタミル文学や詩の現存する多くの作品、および}ナマルワールのようなタミル詩人・聖人の9世紀後の作品では、寺院と都市が純金の壁を持っていたと言及されている。^[13]神殿と都市全体は金で作られており、神殿は天国であると称賛されることが多い。^{[13] [14]}

この寺院は、7世紀と8世紀の現存するタミル語の賛美歌によると、ヴィシュヌ派の108の主要なディヴィヤ・デサム（「聖なる住居」）の1つであり、ディヴィヤ・プラバンダで讃えられています。ディヴィヤ・プラバンダは、この神社をマライ・ナードゥ州（現在のケーララ州のカンニヤークマリ県に相当）の13のディヴィヤ・デサムの1つとして讃えています。 ^[15] 8世紀のタミル語の詩人アルヴァル・ナンマルヴァルは、パドマナーバの栄光を歌いました。

パラシュラーマは、ドヴァーパラ ユガ(約 5100 年前)のスリー パドマナーバスワミの偶像を浄化し、崇拝したと考えられています。パラシュラーマは、クパッカラ・ポッティ、ヴァンシヨール・アティヤラ・ポッティ、コルル・アティヤラ・ポッティ、ムッタヴィラ・ポッティ、カルヴァ・ポッティ、ネイタセリ・ポッティ、スリーカリヤトゥ・ポッティの7つのポッティ家に「クシェトラ・カリヤム」（寺院の管理）を委託した。ヴァンキ (ヴェナド) のアディティア ヴィクラマ王は、パラシュラーマから寺院の「パリパラナム」(保護) を行うよう指示されました。パラシュラーマは寺院のタントラムをタラナナルール・ナンブーティリパドに与えました。この伝説は、ブラフマンダ プラーナムの一部を構成するケーララ マハトミャムで詳しく語られています。

寺院の主神像の奉献に関する別の説は、伝説の聖者ビルヴァマンガラトゥ・スワミヤルに関係している。カサラゴド県のアナンタプラム寺院の近くに住んでいたスワミヤルは、ヴィシュヌにダルシャン、つまり「縁起の良い光景」を祈った。神はいたずら好きだが愛嬌のある少年の姿で現れたと信じられている。この魅力のため、聖者は少年が自分と一緒にいてくれることを望んだ。そこで少年は、最大限の敬意を持って扱われるという条件に同意した。この条件が破られた場合、少年はすぐに姿を消すだろう。その結果、しばらくの間、聖者は少年の子供じみた行動をすべて黙認していたが、ある日^[16]少年はプージャのために保管されていた像を汚した。聖者はこれに激怒し、少年を追い払ったが、少年は聖者の前から姿を消した。その少年が普通の人間ではないことに気づいた賢者は、許しを乞い泣き、その印としてもう一度ダルシャンを求めた。彼は、「私に会いたいなら、アナタヴァナ（果てしない森、またはアナンタカドゥ）へ来なさい」という声を聞いた。長い捜索の後、ラッカディヴ海の岸辺を歩いていたとき、プラヤの女性が自分の子供をアナンタンカドゥに投げ込むと警告しているのを聞いた。スワミは「アナンタンカドゥ」という言葉を聞いた瞬間に喜んだ。彼は尋ねた女性の指示に基づいてアナンタンカドゥに進んだ。賢者は少年を探してアナンタンカドゥに到着した。そこで彼は、少年がイルッパの木（インドのバターの木）に溶け込んでいるのを見た。木は倒れて、アナンタ・サヤナ・ムーティ（天の蛇アナンタに横たわるヴィシュヌ）になった。しかし、神が乗った建造物は非常に大きく、頭はタミル・ナードゥ州トゥッカレー近郊のティルヴァッタル、体またはウダルはティルヴァナンタプラム、スワミはパドマナーバに許しを祈りました。彼は、プラヤの女性から手に入れた、ココナッツの殻に入った米のカンジとウプマンガ（塩漬けのマンゴーのかけら）をペルマルに捧げました。賢者が神のダルサンを行った場所は、クーパッカラ ポッティとカルヴァ ポッティの所有地でした。当時の王といくつかのバラモンの家庭の援助により、寺院が建設されました。^[17]アナンタンカドゥ・ナガラジャ寺院は、パドマナーバスワーミ寺院の北西に今も残っています。スワミヤールのサマーディ（終焉の地）は、パドマナーバスワーミ寺院の西にあります。サマーディの上にはクリシュナ寺院が建てられました。この寺院は、ヴィルヴァマンガラム・スリ・クリシュナ・スワミ寺院として知られ、トリシュール・ナドゥヴィル・マドムに属しています。^[4]

ムキランというイスラム教徒の略奪者が、1680年にヴェナド地方の広大な地域を侵略した。^[18]彼はネイタセリ・ポッティが所有していたブダプラム​​・バクタダサ・ペルマル寺院を破壊した。ムキランはスリー・パドマナーバスワーミ寺院の金庫を略奪して破壊する計画を立てていたが、ヴェナドの王族に忠実な地元のイスラム教徒によって思いとどまらせられた。アニゾーン・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマの宿敵パドマナーバン・タンピは、軍を率いてティルヴァナンタプラムに進軍し、寺院の金庫を略奪しようとした。タンピはスリ・ヴァラハムに留まり、傭兵をスリー・パドマナーバスワーミ寺院に送った。何百もの神聖な蛇が実体化し、タンピの部下を追い払ったと言われている。この天の介入によって勇気づけられたパリチャル・ピライと地元の人々はパドマナバン・タンピに反対し、傭兵たちが悪行を続けないようにした。

寺院の長い歴史の中で重要な出来事は、1425年頃、当時のヴェナド王ヴィーラ・イラヴィ・イラヴィ・ヴァルマが寺院敷地内に「グランタ・プラ」（記録室）を建設したことである。当時存在していた寺院の記録は「マティラカム」（壁内）記録と呼ばれていた。^[19]マティカラムの記録の大部分（3000枚を超える「カジャン」葉記録）は、後にアーカイブ部門が設立された1867年に寄贈された。著名な考古学者で歴史家のR・ナガスワミ氏によると、数千年にわたって編纂されてきたこれらのカジャン葉記録にはそれぞれ1万件の文書が含まれており、合計3億件を超える記録がある。文化的価値にもかかわらず、主に原タミル語と古代マラヤーラム語の古代文字で書かれたカジャン葉記録のグランタ（束）のうち、解読されたのはごく一部だけです。一部の学者によるこの写本部分の翻訳は、寺院とその豊かな伝統に関する、非常に不十分ではあるものの、貴重な一次資料となっています。

残りのマティラカム文書は、70 の「項目」に分類され、今も文書保管部門で眠ったままです。トラヴァンコール王家の一員で、寺院に関する本の著者でもあるアスワティ・ティルナル・ゴーリ・ラクシュミ・バイによると、有史以来、寺院は 2 種類の「記録作成者」を雇っていました。1 つのグループは、当時の王を含む寺院管理者の評議会であるエッタラヨガムの議事録と取引を記録するものでした。もう 1 つのグループは、寺院の日々の運営の記録を書き、保存し、寺院の宝物庫、寺院の収入と支出の正​​確な記録を維持し、寺院の運営に関連するその他のすべての記録を書き留めていました。

18世紀前半、母系制の慣習に従い、アニザム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマが23歳で叔父ラーマ・ヴァルマの後を継ぎ、トラヴァンコール王家に対する陰謀が発覚した後、彼はエトゥヴェーティル・ピラマー（「八家の領主」）とその従兄弟らによる700年にわたる支配を鎮圧することに成功した（これらについては様々な伝説や論争があり、ほとんどが作り話であるが、全体的には彼が権力を握り、統治を中央集権化した）。パドマナーバスワーミ寺院の最後の大規模な改修はアニザム・ティルナルの即位直後に始まり、像は906年（西暦1731年）に再び神聖化された。 1750年1月17日、アニザム・ティルナルはトラヴァンコール王国を寺院の主神であるパドマナーバ・スワーミに明け渡し、自分と子孫がパドマナーバ・ダサとして王国に仕える神の家臣または代理人となることを誓約した。^[6]それ以来、トラヴァンコールのすべての王の名前の前には「スリー・パドマナーバ・ダサ」の称号が付けられ、王族の女性メンバーは「スリー・パドマナーバ・セヴィニ」と呼ばれ、どちらもパドマナーバ・スワーミの召使いを意味する。パドマナーバ・スワーミへの王の寄進はトリッパディ・ダナムとして知られた。 53歳でこの世を去ったアニザム・ティルナルの最後の願いは、マハラジャと寺院の歴史的な関係を明確に描写していた。「王国をパドマナーバスワーミに捧げることに関しては、いかなる逸脱も許されないこと、そして将来の領土獲得はすべてデーヴァスワームに引き継がれること。」

ガルバグリハでは、パドマナーバは蛇のアナンタ またはアディ・シェシャの上に横たわっています。^[20]蛇には内側を向いた5つの頭巾があり、瞑想を意味します。神の右手はシヴァ・ リンガムの上に置かれています。繁栄の女神シュリーデヴィ・ラクシュミと大地の女神ブデヴィというヴィシュヌの2人の配偶者が彼のそばにいます。ブラフマーは神の臍から発せられる蓮の花の上に現れます。神は12,008個のシャリグラマで作られています。^{[21]これらのシャリグラマは}ネパールのガンダキ川の岸辺からのものであり、これを記念してパシュパティナート寺院で特定の儀式が行われていました。^[22]パドマナーバの像は、インド全土から集められた108種類の天然素材で作られた特別なアーユルヴェーダの混合物である「カトゥサルカラヨガム」で覆われており、像を清潔に保つコートのような保護を形成しています。

ヴィマナムの前の台座と神が安置されている場所は、どちらも 1 つの巨大な石から彫り出されており、「オッタカル マンダパム」と呼ばれています。オッタカル マンダパムは、マルタンダ ヴァルマ(1706–58) の命令により、寺院の北約 4 マイル (6.4 km) にあるティルマラの岩から切り出されました。面積は 20 平方フィート (1.9 m ²、190 dm ²、19,000 cm ² )、厚さは 2.5 フィート (30 インチ、7.6 dm、76 cm) で、エダヴォム 906 ME (1731 CE) の月に神の前に置かれました。同時に、マルタンダ・ヴァルマは、ベナレス（現在のバラナシ）の北にあるガンダキ川から、ヴィシュヌの無神論的表現であるシャリグラム12,000枚を寺院に持ち帰りました。これらは、パドマナーバの再奉献に使用されました。^[23]

ダルシャンとプージャを行うには、信者はマンダパムに上らなければなりません。神は3つの扉から見ることができます。最初の扉からは、横たわるパドマナーバの顔とその手の下にあるシヴァリンガが見えます。2番目の扉からは、カトゥサルカラのシュリーデヴィとブリグ・ムニ、神の臍から発散する蓮の上に座るブラフマー（そのため「パドマナーバ」と呼ばれます）、パドマナーバ、シュリーデヴィ、ブデヴィの金色のアビシェーカ・ムーティ、およびパドマナーバの銀色のウトサヴァ・ムーティが見えます。3番目の扉からは、カトゥサルカラの神の足とブデヴィとマルカンデーヤ・ムニが見えます。チャマラムを持つ2人の女神、ガルーダ、ナラダ、トゥンブル、ヴィシュヌの6つの武器の神聖な形、スーリヤ、チャンドラ、サプタルシ、マドゥ、カイタバの偶像も聖域にあります。トラヴァンコールの王だけが「オッタカル マンダパム」にひれ伏すことができます。マンダパムにひれ伏す人は、自分の所有するすべてのものを神に捧げたと伝統的に信じられています。統治者はすでにそれを行っているので、このマンダパムにひれ伏すことが許されます。^[24]

寺院内には、ウグラ・ナラシンハ神とクリシュナ・スワミ神をそれぞれ祀るテッケドムとティルヴァンバディという 2 つの重要な神社があります。

何世紀も前、ヴリシュニ・クシャトリヤのいくつかの家族がバララーマとクリシュナの偶像を携えて南方へと旅をしました。彼らが神聖なパドマナーバの地に到着したとき、彼らはバクタダサとしても知られるバララーマの偶像をネイタセリ・ポッティに捧げました。ネイタセリ・ポッティは現在のカニャークマリ県のブダプラム​​に寺院を建て、この偶像をそこに安置しました。ヴリシュニ族はクリシュナの偶像をヴェナドのマハラジャ、ウダヤ・マルタンダ・ヴァルマに贈りました。マハラジャはパドマナーバスワーミ寺院の敷地内にこの偶像のためにティルヴァンバディとして知られる別の社を建てました。ティルヴァンバディ社は独立した地位を享受しています。ティルヴァンバディには独自のナマスカラ・マンダパム、バリ石、旗マストがあります。ティルヴァンバディの神はパルタサラティ、アルジュナの神聖な御者です。アルジュナは戦士の王子であり、マハーバーラタの物語に登場する主人公の一人です。2本の腕を持つ花崗岩の偶像は、片手に鞭を持ち、もう片方の手は左腿に乗せて法螺貝を近くに持って立っています。エカダシの日には、神はモヒニの衣装を着て飾り付けられます。ヴェナドに来てそこに定住したヴリシュニー族は、クリシュナの血統に属するため、クリシュナン・ヴァカッカーとして知られています。

また、ラーマとその伴侶シータ、兄弟ラクシュマナ、ハヌマーン、ヴィシュヴァクセーナ（ヴィシュヌのニルマルヤダリで障害を取り除く神）、チランジーヴィのヴィヤーサとアシュヴァッターマン、ガナパティ、サスタ、クシェトラパラ（寺院を守る神）のための祠もあります。ガルーダとハヌマーンの巨大な偶像が、ヴァリヤ・バリカル地区に手を合わせた姿で立っています。^[4]

現在のゴープラムの基礎は1566年に築かれた。^[25]寺院には高さ100フィート（30メートル）の7層のゴープラムがあり、パンディアン様式で建てられている。^{[27]寺院は}パドマ・ティールタム（蓮の泉を意味する）と名付けられた池の横に建っている。寺院には365と1/4の彫刻が施された花崗岩の石柱のある回廊があり、精巧な彫刻が施されており、この建築の傑作を彫刻したヴィシュヴァカルマの修行僧たちの究極の証として際立っている。この回廊は東側から聖域まで伸びている。プラカラム（寺院の閉鎖された境内）から入る正面玄関の前には、80フィート（24メートル）の旗竿が立っている。

この寺院にまつわる祭りは数多くあります。主な祭りは2年に1度行われます。アイパシ祭りとパングニ祭りは、それぞれタミル暦のアイパシ月（10月/11月）とパングニ月（3月/4月）に行われ、それぞれ10日間続きます。9日目には、トラヴァンコールのマハラジャがトリッパプール・ムーパンとして、神々をパリヴェッタカラムまで護衛し、パリヴェッタに向かいます。何世紀も前、パリヴェッタの行列は、カイタムック、クティラヴァットム（クヌンプラム）、パザヤ・スリカンテスワラム、プタリッカンダムを通過したと言われています。祭りは、シャンクムガムビーチへのアーラト（聖なる沐浴）行列で最高潮に達します。アーラトという言葉は、寺院の神々を海に沈める清めの儀式を指します。この行事は夕方に行われます。トラヴァンコールのマハラジャは、アーラトの行列を徒歩で護衛します。パドマナバスワーミ、ナラシンハ・ムールティ、クリシュナ・スワミの祭典の偶像「ウトサヴァ・ヴィグラハ」は、定められたプージャの後、海で儀式的な沐浴を受けます。この儀式の後、偶像は伝統的な松明で照らされた行列で寺院に運ばれ、祭典の終わりを告げます。^[4]

パドマナーバスワーミ寺院に関連した主要な毎年恒例の祭りは、ナヴァラトリ祭です。サラスワティ・アンマン、ムン・ウディタ・ナンガイ（アナスヤの貞潔の力によって幼児に変身した夫を識別するのを助けるためにサラスワティ、ラクシュミ、パールヴァテ​​ィの前に現れたパラサクティ）、クマラ・スワミ（ムルガン）の偶像が、パドマナーバプラム宮殿、スチンドラム、クマラコヴィルから、パドマナーバスワーミ寺院前のクティラ・マリカ宮殿まで行列として運ばれます。この祭りは9日間続きます。有名なスワティ・サンギートサヴァム音楽祭は、毎年この祭りの期間中、ナヴァラトリ・マンダパムと他の周辺の寺院で開催されます。この祭りはトラヴァンコールのマハラジャ、スワティ・ティルナル・ラーマ・ヴァルマに敬意を表して名付けられ、王族の子孫であるラーマ・ヴァルマ王子によって主催されています。

この寺院で最大の祭りはラクシャ ディーパムです。これは 10 万 (または 10万) 個のランプを意味します。この祭りは 6 年に 1 回開催されます。この祭りの前に、祈りの歌と 3 つのヴェーダの朗読が56 日間 (ムラジャパム) にわたって行われます。最終日には、寺院の敷地内および周囲で 10 万個のオイル ランプが灯されます。

「スワミヤール・プシュパンジャリ」が執り行われる寺院は、特別な神聖性を主張しています。ナドゥヴィル マドムとムンチラ マドムのサニヤシンは、パドマナバ、ナラシンハ ムールティ、クリシュナ スワミに対して毎日プシュパンジャリ (花崇拝) を行っています。イランジャラクダのタラナナルール・ナンブティリパドは寺院のタントリスです。合計 4 人のナンビー家が神殿の祭司長です。ペリヤ ナンビとパンチャガヴィヤトゥ ナンビという 2 つのナンビがパドマナーバに割り当てられ、ナラシンハ ムールティとクリシュナ スワミに 1 つのナンビがそれぞれ割り当てられます。ナンビーズはチャンドラギリ川の両側の出身です。^[4]

寺院入場布告に従い、ヒンドゥー教を信仰する者だけが寺院への入場を許可され、信者は服装規定を厳守しなければならない。^[28]男性は「アンガヴァストラム」（南インド版のドーティとショールで、どちらも無地の白色）と「ベスティ」を着用し、女性はサリーを着用する。

パドマナーバスワミ寺院とその財産は、エトゥヴェティル・ピラマール（「八家の領主」）の援助を得て、エッタラ・ヨガム（八人の王および評議会）によって管理されていた。エッタラ ヨガムは、プシュパンジャリ スワミヤール、6 人のメンバーであるティルヴァナンタプラトゥ サブハ、サブハンジタン (書記)、およびアラチャン (トラヴァンコールのマハラジャ) で構成されています。ティルヴァナンタプラトゥ サバは主に寺院の管理を担当しました。クパッカラ・ポッティ、ヴァンチヨール・アティヤラ・ポッティ、コルル・アティヤラ・ポッティ、ムッタヴィラ・ポッティ、カルヴァ・ポッティ、ネイタセリ・ポッティはサブハのメンバーです。プシュパンジャリ・スワミヤールはサバ派の会合を主宰する。スリーカリヤトゥ・ポッティは、サバのサブハンジータンです。^[29]サバーによる決定は、トラヴァンコールのマハラジャが承認した場合にのみ実施されます。^[30]エッタラ・ヨガムの8人のメンバー（7人のポティとトラヴァンコールのマハラジャ）は、パラシュラーマ自身から権利を授かったと信じられています。

過去には、ナドゥヴィル・マドム家のスワミヤールだけがトラヴァンコールのマハラジャによってプシュパンジャリ・スワミヤールに任命されました。アニザム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマはエッタラ・ヨガムの権威を縮小し、強力なエトゥヴェティル・ピラマールを清算した。その後、エッタラ ヨガムは諮問機関となり、同意機関となりました。ナドゥヴィル・マドムに加えて、ムンチラ・マドムはその治世中にプシュパンジャリ・スワミヤールを任命する権利を獲得した。最近では、ウトラドム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマは、トゥリカイカトゥ・マドムとテッケ・マドムのスワーミヤールにもプシュパンジャリの権利を与えた。マハラジャはプシュパンジャリ・スワミヤールの任命権者ですが、マハラジャはスワミヤールに会ったらヴェチュ・ナマスカラムをしなければなりません。 2013年12月にウトラドム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマが亡くなったため、甥のムーラム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマが2014年1月にトラヴァンコールの名ばかりのマハラジャとなった。前任者と同様、ムーラム・ティルナルも「マハラジャ」の称号を名乗る前にエッタラ・ヨガムの同意を得た。マハラジャに指名されたヨガティル・ポティマールとタントリの立会いのもと、プシュパンジャリ・スワミヤール・マラヴァンチェリ・テケダトゥ・ニーラカンタ・バーラティカルは、ムーラム・ティルナルをチラヴァ・ムーサ・ティルヴァディ（トラヴァンコールのマハラジャ）とスリッパプール・ムーサ・ティルヴァディとして受け入れるエッタラ・ヨガムのニートゥ（秩序）に署名した。神殿の守護者）。この儀式はパドマナーバスワミ寺院のクラセカラ・マンダパムで行われた。マハラニ摂政プーラドム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイの孫であるレヴァティ・ティルナル・バラゴパル・ヴァルマは、トラヴァンコールの名ばかりのエラヤラジャである。

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• インドの寺院で数十億ドル相当の隠された財宝が発見される

寺院とその資産は、神であるパドマナーバスワーミ神の所有であり、長い間トラヴァンコール王家が率いる信託によって管理されてきた。TPスンダララジャンの訴訟は、寺院に対する世界の見方を変えた。^{[31] [32] [33] [34]}

2011年6月、インドの最高裁判所は考古学部門と消防署の当局に対し、寺院の秘密の部屋を開けて内部に保管されている品物を検査するよう指示した。^[35]寺院にはこれまで知られている6つの金庫室（ニラヴァラ）があり、裁判所は帳簿管理のためにAからFと名付けた。（しかし、 2014年4月のゴパル・スブラマニウムによるアミカス・キュリー報告書では、さらに2つの地下金庫室が発見され、GとHと名付けられたと伝えられている。）金庫室Bは何世紀にもわたって開けられていないが、Aは1930年代に開けられた可能性があり、金庫室CからFは近年時折開けられている。寺院の2人の僧侶、「ペリヤ・ナンビ」と「テッケダトゥ・ナンビ」は、定期的に開けられるCからFの4つの金庫室の管理人である。最高裁判所は、C から F の金庫を開けて中の品物を使用する際には寺院の「既存の慣習、手順、儀式」に従うよう指示し、一方、A と B の金庫は品物の目録を作成する目的でのみ開けられ、その後は閉じられるとしていた。寺院の地下金庫の調査は、目録を作成するために最高裁判所が任命した 7 人の委員会によって行われ、伝統的に鍵のかかった状態で保管されている膨大な品物のコレクションが列挙された。金、宝石、その他の貴重品からなる寺院の資産の詳細な目録はまだ作成されていない。

地下納骨堂 B は (おそらく地下納骨堂 G と地下納骨堂 H も) 未開封のまま (1880 年代から) ですが、地下納骨堂 A、C、D、E、F は控え室の一部とともに開封されました。報告されている発見物の中には、何百ものダイヤモンド、ルビー、その他の宝石がちりばめられた、高さ 1.1 メートル (3.5 フィート) の純金製のマハヴィシュヌ像があります。 ^[36]また、長さ5.5メートル（18フィート）の純金の鎖、重さ500キログラム（1,100ポンド）の金の束、重さ36キログラム（79ポンド）の金のベール、宝石がちりばめられた1200本の「サラパッリ」金貨の鎖、金の工芸品、ネックレス、王冠、ダイヤモンド、ルビー、サファイア、エメラルド、宝石、その他の貴金属で作られた品々が詰まった袋数個も発見された。^{[37] [38] [39] [40]}重さ約30キログラム（66ポンド）の16部分からなる金のアンキの形をした神を飾る儀式用の衣装、ルビーとエメラルドをちりばめた金の「ココナッツの殻」、18世紀のナポレオン時代のコイン数枚など、多くの品々が発見された。^[3] 2012年初頭、カンヌール県コッタヤムで発見されたローマ帝国の金貨数十万枚を含むこれらの物品を調査するための専門委員会が任命された。 ^{[41] [42] 1990年から寺院の記録の一部を監査したインドの元会計監査官（CAG）の}ヴィノド・ライによると、2014年8月、すでに開かれていた金庫室Aには紀元前200年頃の金貨800キログラム（1,800ポンド）があり、1枚あたりの価格は2.7億ルピー（32万米ドル）以上だった。^[43]また、5.5メートル（18フィート）の体長の神のための、何百ものダイヤモンドやその他の宝石がちりばめられた純金の玉座も発見された。この金庫室Aに入った男の一人によると、最大のダイヤモンドのいくつかは成人男性の親指ほどの大きさだったという。^[44]さまざまな報告によると、ダイヤモンドやその他の宝石がちりばめられた純金の王冠が少なくとも3つ、あるいはそれ以上発見されたという。^{[45] [46] [47]}他のメディアの報告では、金庫室Aとその控えの間から回収された品々の中に、純金の椅子が何百脚、金の鍋や壷が何千個もあったと述べている。^[48]

報告されている8つの金庫のうち、小さい方の5つだけが開かれたにもかかわらず（大きい方の3つの金庫とその控え室はすべてまだ閉じられたまま）、これまでに発見された財宝は、世界の記録された歴史上、金と宝石のコレクションとしては群を抜いて最大であると考えられています。^{[49] [50]}

貴重品は、チェーラ朝、パンディヤ朝、トラヴァンコール王家、コラティリ朝、パラヴァ朝、チョーラ朝など南インドとその周辺の歴史に残る多くの王たち、またメソポタミア、エルサレム、ギリシャ、ローマの支配者や商人、そして後にはヨーロッパやその他の国の様々な植民地勢力からも神に寄進され（その後保管され）、数千年にわたって寺院に蓄積されてきたと考えられている。^{[11] [12] [10] [51]}一部の人々は、保管されていた富の一部が後年、他の南インドの王国の征服した富だけでなく、税金の形でトラヴァンコール王に届いたと示唆している。^[52]しかし、現存するヒンドゥー教の文献や、サンガム・タミル文学（紀元前500年から紀元後300年まで、当時は想像もできないほどの富のため「黄金寺院」と呼ばれていた）にこの神と寺院について言及されていること、また、宝物はチェーラ、パンディヤ、ギリシャ、ローマの時代に遡る無数の工芸品で構成されていることなどから、ほとんどの学者は、これは数千年にわたって蓄積されたものだと考えている。古代後期タミル・サンガム叙事詩『シラッパティカラム』（紀元後100年頃から遅くとも紀元後300年頃）には、当時のチェーラ王チェンクットゥヴァンが、ある「黄金寺院」（アリトゥイル・アマルドン）から金や宝石の贈り物を受け取ったことが語られているが、この「黄金寺院」はパドマナーバスワーミ寺院であると考えられている。^{[53] [54] [55] : 65  [55] : 73  [56]}何千年もの間、ティルヴァナンタプラム、カンヌール、ワヤナード、コーラム、パラカド、マラプラムの各県では金が採掘されたほか、川からも金が採取されていた。マラバール地方（記録に残る「タミラカム」地方の一部）には、シュメール時代から南はヴィジンジャムから北はマンガロールまで、いくつかの貿易と商業の中心地があった。また、1700年代後半のマイソール侵攻の際には、ケーララ州や極南のトラヴァンコール王家の他の関連王族、例えばコラティリ家がティルヴァナンタプラムに避難し、パドマナーバスワーミ寺院に寺院の財宝を保管した。^{[11] [12] [10] [19] [57]}また、はるかに大きくてまだ開かれていない金庫室や、開かれたはるかに小さな地下室に保管されている財宝の多くは、いわゆるトラヴァンコール王国が設立されるはるか以前に遡るものであり、例えば、ヴィノド・ライが言及した紀元前200年の800キログラム（1,800ポンド）の金貨の埋蔵量などがある。著名な考古学者で歴史家のR・ナガスワミも、ケーララ州のいくつかの地域から神への供物がいくつか記録されていると述べている。^[11]最後に、トラヴァンコール王国では、政府（州）の宝物庫（カルヴェラム）、王室の宝物庫（チェラム）、寺院の宝物庫（ティルヴァラ・バンダラムまたはスリ・バンダラム）が常に区別されていたことを忘れてはならない。マハラニ・ゴーリ・ラクシュミ・バイの治世中、ケーララ州で管理が行き届いていなかった数百の寺院が政府の管理下に置かれました。これらの寺院の余分な装飾品もパドマナーバスワーミ寺院の納骨堂に移されました。代わりに、パドマナーバスワーミ寺院の資金がこれらの寺院の日常的な維持管理に使用されました。

2011年7月4日、寺院の資産の棚卸しを任された7人の専門家チームは、B室の公開を延期することを決定した。この部屋はコブラの絵が描かれた鉄の扉で封印されており、開けると大きな不幸が起こると信じられて開かれていない。^[58]王族も、B室の公開は不吉な前兆かもしれないと述べている。^[59] 7人の専門家チームは、2011年7月8日にさらに何人かの専門家と協議し、B室の公開について最終決定を下す可能性がある。 ^[60]神の意志を判断するために寺院で行われたアシュタマンガラ・デーヴァプラスナムでは、B室を開けようとすると神の怒りを買うことになり、他の部屋の聖なる品々は棚卸しの過程で汚されたことが明らかになった。^[22]棚卸しにつながった訴訟の原告（TP・スンダラジャン）は2011年7月に亡くなり、寺院周辺の伝説に信憑性を与えた。^[61] 2011年7月のこの今では有名になった事件の前に、寺院内のいくつかの金庫のうち、金庫B（1880年代以降は手つかず）、G、H（どちらも2014年半ばになってアミカス・キュリーによって再発見されたとされている）以外の1つが1931年に開かれた。これはおそらく、まだ開かれていなかった金庫A、C、D、E、またはFの控えの間だったのだろう。これは、インドが経験していた深刻な経済不況のために必要だった。宮殿と国の宝物庫はほとんど底をついていた。国王と僧侶を含む小グループの人々は、ほとんどが金で、いくらかの銀貨と宝石でほぼ満たされた穀倉ほどの大きさの構造物を発見した。その上には何百もの純金の壺が置かれていた。金貨で満たされた4つの貴重品箱もあった。また、6つのセクションがある、地面に固定されたより大きな箱も見つかった。そこにはダイヤモンド、ルビー、サファイア、エメラルドがちりばめられた金の宝飾品がいっぱい入っていた。このほかにも古い硬貨（金貨ではない）が入った箱が4つあり、数えるために宮殿と国庫に持ち帰られた。^[14]

地下室 B は、元々の名前が「マハーバーラタ カララ」で、断然最大の地下室です。^{[62] [14]}バガヴァタプラーナには、バララーマがパルグナム (一般にはティルヴァナンタプラムとして知られる) を訪れ、パンチャプサラス (パドマティールタム) で沐浴し、聖人に 1 万頭の牛を贈ったと記されています。 ^[63]パドマナーバのサンニディヤムは聖地ティルヴァナンタプラムに常に存在し、バララーマの時代にも非常に古く有名な巡礼地でしたが、この神の現在の寺院は後になって建てられました。チュッタンバラムの南西部は、バララーマが聖人に牛を贈ったと信じられている聖地に建設されました。この部分はマハーバーラタコナムとして知られるようになり、カララ B とカララ A の両方が位置する地面を覆っていました。^[64]

よく知られている伝説によると、バララーマに帰依する多くの神々や賢者がパドマティールタムの岸辺にいる彼を訪ねた。彼らはバララーマを崇拝するためにそこに住むことを許してほしいと頼んだ。バララーマは彼らの願いを叶えた。これらの神々や賢者は神を崇拝しながらカララBに住んでいると信じられている。神を崇拝するナーガ神々もこのカララに住んでいる。 ^[65] 魅惑的で凶暴な姿が主聖域の南西部に描かれているカンジロットゥ・ヤクシは、ナラシンハを崇拝しながらこのカララに住んでいる。 ^[66]主神の効力を高めるために、スリチャクラムのような聖物がこのカララの下に設置された。テッケドムのウグラ・ナラシンハはカララBの守護神と言われている。カララBには、それを開ける者には危険が迫ることを示す蛇の像がある。 2011年8月に行われた4日間のアシュタマンガラ・デヴァプラスナムでは、カララBが「禁断の地帯」と宣言された。^[67]

寺院の僧侶によると、金庫室Bに関する現存する最古の見積りの1つは、1880年代（古い現存する目録と見積りが最後に更新されたとき）にトラヴァンコール王家自身によってなされたものである。当時、金庫室Bの金は、（報告されている6つの金庫のうち）1880年代から今まで開けられていない唯一の金庫であり、当時（1880年代）の価値で12,000クローレ（約1.8兆円）であった。^{[62] [68]}目録と見積りが最後に更新された1880年代の金の価格は、1グラムあたり1.8インドルピーであった（1880年代の金の価格は、1ルピーが3.3ドルだった1オンスあたり約18ドルであった）。^[69]

カララ B が 1880 年代以降に開けられた可能性は極めて低い。1933 年に訪問した英国人女性エミリー・ギルクリースト・ハッチ^[70]は、著書「トラヴァンコール: 訪問者のためのガイドブック」(オックスフォード大学出版、1933 年) の中で、1908 年にカララの 1 つを開けようとしたが失敗したことを回想している。「約 25 年前、国が追加資金を必要としたとき、これらの箱を開けてその中に入っている富を使うのが得策だと思われた」。「一団の人々」が集まり、松明を持って金庫室に入ろうとした。金庫室が「コブラに侵されている」のを発見すると、彼らは「命からがら逃げ出した」。^[14]

2011年、カララBの控えの間がインドの最高裁判所が任命した監視員によって開かれた。^[71]しかし監視員はカララBを開くことができなかった。しかし、ゴパール・スブラマニウムは2014年4月に最高裁判所に提出した報告書の中で、別のデーヴァプラスナムを行った後に開館することを推奨した。2人のプシュパンジャリ・スワミヤールはパドマナーバスワーミ寺院の最高位の精神的高位者である。ナドゥヴィル・マドムのプシュパンジャリ・スワミヤールは2016年2月8日に管理委員会の議長と執行役員に手紙を送り、カララBの開館に強く反対する旨を表明した。 ^[72]ムンチラ・マドムのプシュパンジャリ・スワミヤールは2018年5月にカサラゴドからティルヴァナンタプラムまで聖なるカララの開館に反対する運動を行っていた。ケーララ州バラモンの最高精神的指導者であるアズヴァンチェリ・タンプラカルは、ラータ・ヤトラに関連して開催された集会で演説した際、カララ寺院の開放によって信仰が踏みにじられてはならないと主張した。^[73]

インドの元会計検査院長ヴィノド・ライ氏の報告書によると、少なくともカララBの外の扉（控えの間）はここ数十年で何度も開かれており、1991年に2回、2002年に5回開かれている。ヴィノド・ライ氏の報告書が発表されると、アスワティ・ティルナル・ゴウリ・ラクシュミ・バイ王女は、ライ氏が言及していたのはカララBの控えの間であり、その控えの間は2011年に最高裁判所が任命した監視員によって開かれていたと明言した。^[74]

2011年、ケーララ高等裁判所は州政府が寺院とその資産の管理を引き継ぐべきであるとの判決を下したが、トラヴァンコール王家は最高裁判所に控訴した。^[75]独立した報告書が委託され、2012年11月に完成し、^[76]王家が宝物を没収している証拠は見つからなかった。^[75]

2016年4月現在、金庫B、G、Hとその控え室はまだ開けられていない。一方、金庫C、D、E、Fの品物の目録作成は完了し（2012年8月）、金庫Aの正式な目録作成は始まっていた。^[77]神殿での日常の儀式や断続的な儀式に使われる数百個の金の壺やその他の品物は、神殿の司祭たちが強く反対したため目録が作成されなかった。^[77]その時点までに、金庫Aとその控え室から10万2千点以上の「品物」が回収されていたが、当時目録が作成されていたのはそのうちのごく一部だけだった。 「物品」とは、個別の品目、または複数の品目のコレクションのいずれかであり、後者の例としては、重さ800kgの19.5万枚の「ラサッパナム」（金貨）の隠し場所や、ナヴァラトナ（9種類のダイヤモンドのコレクション）のセットがある。^[78 ] 2013年3月現在、目録に載っている品目の中には、大きな金の宝飾品の一部としてセットされた完全に貴重な宝石が6万個以上ある。 ^[78]目録の結果は、インド最高裁判所の命令により、全プロセスが完了するまで公表されない。^[76]

2014年4月、法廷助言者のゴパル・スブラマニウム弁護士は、寺院の運営における不正行為を主張する577ページの報告書をインドの最高裁判所に提出した。彼によると、当局は多くの銀行口座や信託を開設し、過去10年間所得税申告書を提出しなかったことで倫理的義務を果たさなかった。彼は、最高裁判所の以前の判決で禁止されていたにもかかわらず、Vault Bが開設されたと主張した。^[79]

報告書には、「大量の金と銀の発見は法廷助言者らに衝撃を与えたが、これは管理不行き届きの特例である。金メッキ機械の存在もまた、説明のつかない状況である。この発見は、最高位に属する人々による組織的な採取の疑いを生じさせる。これらの問題に効果的に対処するには、国家機関全体が抵抗しているようだ。警察による適切な捜査が行われていないことは、ティルヴァナンタプラムがケーララ州の都市であるにもかかわらず、君主制に基づく並行主義が社会心理を支配していることを示す明白な兆候である」と記されている。^[80]最高裁判所の判事RMロダと判事AKパトナイクは、5人委員会を設置し、ヴィノド・ライを監査役に任命することで、行政の変更を命じた。委員会には、ティルヴァナンタプラム地区裁判官のKPインディラ氏、^{[81]、寺院のタントリ氏とナンビ氏、および}ケーララ州政府と協議して決定される2名のメンバーが含まれます。さらに、IAS役員で寺院の元管理者であるKNサティッシュ氏が執行役員に任命されました。^{[82] [83]}ケーララ州政府は最高裁判所の命令に従うことに同意しました。^[84] ムーラム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマ氏は寺院の管財人であり、トラヴァンコールの名目上のマハラジャとして儀式の義務を果たしていますが、最高裁判所の暫定判決を受けて寺院の管理に関する責任はありません。^{[85] [86]}報告書では、これまで言及も話もされなかったさらに2つの金庫の存在も発見されました。

報告書では、これらを金庫室「G」と金庫室「H」と名付けた。金庫室「B」とそのすべての控え室と同様に、これらの金庫室とその控え室は2014年5月時点でまだ開かれていなかった。^{[87] [88]}また、報告書では、スブラマニアン氏が8つの金庫室とその控え室の外で、貴金属や宝石で作られた工芸品が詰まった大きなトランクをいくつか発見したことにも触れている。^[89]

CBIと諜報局は、ゴパル・スブラマニアム氏の最高裁判所判事への任命を不審に思っている。諜報局は、スブラマニアム氏がパドマナーバスワーミ寺院に関する報告書を、同氏が論理や確固たる事実よりも霊的な直感に大きく依存していた例の一つとして挙げている。^[90]スブラマニアム氏は、パドマナーバスワーミ寺院に関する2度目の報告書で、「朝の儀式として心を閉ざし、導きを求めることで、この方向への発見がもたらされた」と明かしている。^[91]

アミカス・キュリエは、慣習に反して寺院でプージャを行ったことでも告発されている。 ^[90]彼は寺院のテヴァラップラとヴェーダヴィヤサ神殿の前でプージャを行った。王族と寺院のタントリーの反対にもかかわらず、彼は近くのマルタンダン・マドム宮殿から石のヤントラを引っ張り出し、数日間それにプージャを行った。タントリーは、ヤントラはパドマナーバシュワミ寺院とは何の関係もなく、宮殿を守るためのものだと説明した。しかしアミカス・キュリエは、それを寺院の聖域に設置するよう主張した。タントリーの激しい反対により、ヤントラは元の場所に残されている。毎朝、パドマナーバを起こすには、法螺貝を吹き、シュリパダ・スークタムを唱えることしかできない。しかしアミカス・キュリエは、神を目覚めさせるために、毎日ヴェンカテーサ・スプラバタムを唱えることを導入した。最高裁判所はタントリに、スプラバタムを唱えることができるかどうかの最終決定を下すよう要請した。その後、上級タントリのネドゥムピリ・タラナナルール・パラメスワラン・ナンブーティリパッドは、寺院当局に、スプラバタムの詠唱が主祭神と寺院に「アニャ・マントラ・ヤジャナ・ドーシャム」（相容れないマントラで神を崇拝することによる苦悩）を引き起こしているとして、直ちに詠唱をやめるよう指示した。このドーシャムの償いとして、タントリはヴェーダ学者にリグ・ヴェーダとヤジュル・ヴェーダをそれぞれ12の「ムラ」で詠唱するよう求めている。最高裁判所への最初の報告書で、アミカス・キュリアはタントリに、ウトサヴァ・ムールティの前のサンクチュム・サンクトラムにシュリ・ヤントラを設置できるかどうか検討するよう指示した。 ^[92]

2020年7月13日、インド最高裁判所は、2011年1月のケーララ高等裁判所の判決を覆し、パドマナーバスワーミ寺院の管理と統制は今後、かつてのトラヴァンコール王家の手に委ねられるとの判決を下した。^{[93] [94]}

• パドマナーバスワーミ寺院の宝物
• ティルヴァナンタプラムのティルマル
• ケララ州の寺院
• アトゥカル寺院
• ヴェラヤニ デヴィ寺院
• メタンマニ、寺院に隣接する時計塔

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• 公式サイト
• スリー・パドマナーバスワーミ寺院 (SPST)
• スリ・パドマナーバスワーミ寺院（スリ・パドマナーバスワーミ寺院についての情報）
• パドマナーバスワーミ寺院の宝物は王族のもの：シャンカラチャリヤ