セトゥ・ラクシュミ・バイ

プーラダム ティルナル セトゥ ラクシュミ バイ
アッティンガルの女王、トラヴァンコールのマハラニ、アッティンガルのムーサ・タンプラン
トラヴァンコールのマハラニ
トラヴァンコールのマハラニ、アッティンガル女王
トラヴァンコールのマハラニ	1901年 – 1985年2月22日
戴冠式	1901
前任者	スリ・ムーラム・ティルナル・ラマヴァルマ
後継	スリー チティラ ティルナル バララマ ヴァルマ
摂政女王	1924年9月6日 – 1931年11月6日
生まれる	( 1895-11-19 )1895 年 11 月 19 日 マヴェリカラ、イギリス領
死亡	1985年2月22日(1985-02-22)（享年89歳）インド、カルナタカ州 バンガロール
問題	ウスラム・ティルナル・ラリタンバ・バイ、カルティカ・ティルナル・インディラ・バイ（1926年）
名前 プーラダム ティルナル セトゥ ラクシュミ バイ 王名 スリー・パドマナバセヴィニ殿下、ヴァンキダルマ・ヴァルディニ、ラージャ・ラジェシュワリ、マハラニ・プーラダム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイ、マハラジャ、アッティンガル・ムーサ・タンプラン、インド王室勲章同伴者、マハラニ・トラヴァンコール摂政
クラセカラ王朝 (第二次チェラス)	ヴェナド・スワロパム
父親	キリマノール ケララ州 ヴァルマ タンプラン
母親	アイリヤム・ナル・マハプラバ
宗教	ヒンズー教
職業	摂政

プーラダム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイ CI （1895年11月5日 - 1985年2月22日）は、1924年から1931年の間、南インドのトラヴァンコール王国の君主であったが、イギリスの政策により摂政に任命された。彼女は、年下の従妹であるムーラム・ティルナル・セトゥ・パルヴァティ・バイとともに、トラヴァンコール王室に養子として迎えられ、高名な画家ラージャ・ラヴィ・ヴァルマの孫娘であった。

1924年、マハラジャ・ムーラム・ティルナルが亡くなり、その甥で王位継承者のスリー・チティラ・ティルナルは当時12歳でした。マハラジャがまだ未成年であったため、摂政が必要となりました。トラヴァンコール王家は母系制を採用していたため、セトゥ・ラクシュミ・バイが家長でした。未成年のマハラジャの母であるジュニア・マハラニ、セトゥ・パルヴァティ・バイの反対にもかかわらず、1930年に未成年の国王が成人するまで、シニア・マハラニであるセトゥ・ラクシュミ・バイが摂政になることが決定しました。彼女は母系制の法律に従って絶対君主であり（インドの他の地域の摂政とは異なり、伝統的に、また実際には摂政会議によって権限が制限されていました）、君主として統治しました。

セトゥ・ラクシュミ・バイの摂政はトラヴァンコール王朝の進歩的な統治を引き継ぎ、デーヴァダーシー制度の廃止や動物の犠牲の禁止などの改革をもたらした。マハトマ・ガンディーとの会見の結果、ヴァイコム・マハデーヴァ寺院へのすべての公道（東の道を除く）がすべてのカーストに開放されるという国王布告が出された。彼女はまた、マルマッカタヤム相続および家族制度に関連してトラヴァンコール・ナヤール法を改正した。最終的に1928年に母系制度は完全に廃止され、ナイル族の間で父系核家族制度が導入された。同時に、セトゥ・ラクシュミ・バイは、ダリットの寺院入場を許可しなかったこと、またジャワハルラール・ネルーが航海に出ていたためパドマナーバスワーミ寺院への入場を阻止したことで社会改革者から批判された。 ^{[1] [2]}彼女はまた、1926年に報道機関の口を封じる悪名高い報道規制法を制定したことでも批判された。^{[3] [4]}

セトゥ・ラクシュミ・バイは、1895年11月19日、マヴェリカラとケーララ・ヴァルマのウトサヴァマドム宮殿のアイリヤム・ナル・マハプラバの娘として生まれました。彼女の母親は、18世紀末にトラヴァンコールに定住したコラトゥナド王家の分家に属し、芸術家ラジャ・ラヴィ・ヴァルマの娘の一人でした。マヴェリカラ家はトラヴァンコール王家と密接な関係があり、マハプラバと妹のティルヴァティラ・ナル・バギラティ・バイ・ウマ・コチュクンジの直系の叔母であるシニア・マハラニ・ラクシュミ・バイとジュニア・マハラニ・パルヴァティ・バイは1858年に養子としてトラヴァンコールのマハラニに就任していた。トラヴァンコール家では6番目となるこの養子縁組は、ケララ・ヴァルマ・ヴァリヤ・コイル・タンプランと結婚したシニア・ラーニ・ラクシュミ・バイには子供がおらず、ジュニア・マハラニ・パルヴァティ・バイには息子しかいなかったため、成果はなかった。^[5]

マルマッカタヤムとして知られる当時普及していた母系相続制度では、家系と王朝を継続する女性の存在が重要であった。1893年にジュニア・マハラニ・パルヴァティ・バイが亡くなり、続いて1895年に彼女の3人の息子の長男が亡くなったため、王室はマハラジャ・ムーラム・ティルナル、ラーニー・ラクシュミ・バイ、そして彼女の2人の甥だけで構成されるようになった。シニア・マハラニは、姪であるマヴェリカラのマハプラバとコチュクンジの娘をトラヴァンコール王室に養子として迎えることにした。その後、1895年にマハプラバに娘が生まれ、セトゥ・ラクシュミと名付けられた。翌年1896年、コチュクンジも同様にセトゥ・パルヴァティと名付けられた娘を出産した。 1900年、マハラニ・ラクシュミ・バイは、支配者の家系を永続させるために、マハラジャ・ムーラム・ティルナルに姪の養子縁組を正式に請願し、2人の子供は養子となった。養子縁組自体は、家族から女性を指名したコラトゥナド家の他の分家からの反対や、第一王子チャタヤム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマからの反対に遭ったが、これらは克服され、セトゥ・ラクシュミはジュニア・マハラニとしてトラヴァンコール王家に養子縁組され、スリー・パドマンバハセヴィニ・プーラドム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイ、第一王女スリー・パドマナバハセヴィニ・ムーラム・ティルナル・セトゥ・パルヴァティ・バイとして知られるようになった。^[6]

1900年に王女たちが養子縁組されてから1年も経たないうちに、2人の王子、チャタヤム・ティルナルとアスワティ・ティルナルが亡くなり、続いて1901年にラクシュミ・バイ自身も亡くなりました^[要出典] 。こうして、6歳でセトゥ・ラクシュミ・バイがアティンガルの上級マハラニとして彼女の後を継ぎ、セトゥ・パールヴァテ​​ィ・バイはアティンガルのジュニア・マハラニになりました。故上級マハラニ・ラクシュミ・バイの配偶者であるケーララ・ヴァルマ・ヴァリヤ・コイル・タンプランが2人の小妃の後見人に任命され、彼女らを教育するために家庭教師が任命されました。1906年、セトゥ・ラクシュミ・バイは、後見人の甥の孫でハリパッド王家に属するスリ・ラーマ・ヴァルマと結婚しました。4年後の1910年に結婚が成立し、夫婦は一緒に暮らし始めました。 1910年に彼女は妊娠したが流産した。^[要出典] 1912年に彼女が未成年を過ぎると、マハラジャは彼女にスリーパドム領地の支配権を授けた。その間に、ジュニア・クイーンは長男でトラヴァンコール最後の統治マハラジャであるチティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマを出産した。彼はマハラジャ・ムーラム・ティルナルの法定相続人となった。ジュニア・マハラニはさらに3人の子供を出産した。 1916年にカルティカ・ティルナル・ラクシュミ・バイ、1922年にウトラドム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマである。彼女の2番目の子供は死産であった。1923年、セトゥ・ラクシュミ・バイは長女ウトラム・ティルナル・ラリタンバ・バイを出産した。^[7]そして1926年に彼女はもう一人の女児、インディラ・バイを出産した。^[要出典]

1924年、セトゥ・ラクシュミ・バイは、ムーラム・ティルナール王が敗血症で危篤であるという知らせを受けた。マハラジャは崩御し、12歳のスリー・チティラ・ティルナール・バララマ・ヴァルマが王位継承者となった。^[要出典]マハラジャはまだ未成年であったため、未成年のマハラジャの母セトゥ・パルヴァティ・バイの反対にもかかわらず、未成年の王が1930年に成人するまでセトゥ・ラクシュミ・バイが摂政を務めることが決定された。しかし、他の王国の摂政とは異なり、セトゥ・ラクシュミ・バイはインドの藩王国の他の統治者に与えられるべき絶対的な権力を含む多くの特典を受ける資格があったことも注目すべきである。これは、男性の後継者がいない場合、女性が平等の権力と統治権を持っていたトラヴァンコール家の母系の伝統によるものであった。これに応じて、セトゥ・ラクシュミ・バイはトラヴァンコールの摂政マハラニに任命され、1924年9月に摂政に就任した。セトゥ・ラクシュミ・バイはマハラジャの母親と疑念と憎しみに満ちた緊張した関係にあった。1929年、セトゥ・ラクシュミ・バイはインド王冠勲章を授与された。^[8]

摂政は、ヴァイコム・サティヤーグラハを含む多くの出来事の真っ只中に開設されました。その後まもなく、1925年にセトゥ・ラクシュミ・バイはマハトマ・ガンジーの訪問を受けました。彼らの会談は、ヴァイコム・マハデーヴァ寺院へのすべての公道（東の道を除く）がすべてのカーストに開放されるという王の布告につながりました。マハトマ・ガンジーは、雑誌「ヤング・インディア」（1925年3月26日）で、それを「自由の基盤」と呼びました。^{[引用が必要]}

セトゥー・ラクシュミ・バイは摂政時代、プージャプラのサテルモンド宮殿に住んでいた。摂政時代はトラヴァンコールで多くの社会改革が行われた。^[要出典] 1925年、トラヴァンコールで動物の犠牲が禁止された。1926年、セトゥー・ラクシュミ・バイはデーヴァダーシー制度を廃止した。同年、マルマッカタヤム相続制度と家族制度に関するトラヴァンコール・ナヤール法が改正され、最終的に1928年にこの制度は完全に廃止され、トラヴァンコールに父系核家族制度が導入された。また1925年には、パンチャーヤットの形で農村地域の地方自治を育成・発展させる法律が可決された。^[要出典] 1926年、彼女は悪名高い新聞規制法を可決し、報道の多くの権利を制限した。医療部門は、より良いサービスを提供するために近代化されました。摂政はまた、トラヴァンコールで最初の女性医師をダルバール医師および医療部門の責任者に任命しました。1928年に中央道路委員会が設立され、トラヴァンコール中にいくつかの新しい幹線道路と道路が建設されました。キロン・エルナクラム鉄道が完成し、電話サービスが一般に開放されました。摂政の終わりまでに、政府は州の収入のほぼ22％を教育部門に費やしていました。1931年半ばまでに、スリ・チティラ・ティルナルの即位は彼が19歳の誕生日を迎えた後に行われるべきであると決定されました。こうして、7年後の1931年11月に、セトゥ・ラクシュミ・バイの摂政は終わり、後継者チティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマがトラヴァンコールの王になりました。摂政中、トラヴァンコールの収入は2億5000万ルピー以上に増加しました。^[9]

摂政の後、セトゥ・ラクシュミ・バイは国政への積極的な関与から退いた。彼女はしばらくの間、スリーパドムの領地の管理を続け、その後1939年にマハラジャのスリー・チティラ・ティルナルが領地の管理を引き継ぎ、王室の女性全員が手当を受け取れる信託に預けた。^[10]

摂政は1935年と1937年にそれぞれジョージ5世銀記念勲章とジョージ6世戴冠勲章を受賞した。セトゥ・ラクシュミ・バイは1947年まで夫と2人の娘とともにトラヴァンコールで過ごした。次女のカルティカ・ティルナル・インディラ・バイは1926年に生まれた。1938年に長女のラリタンバ・バイ王女はキリマヌールのスリ・ケララ・ヴァルマと結婚した。1945年後半、次女のインディラ・バイ王女はハリッパド家の一員と結婚したが、その人は1949年に亡くなった。その後1952年に彼女は義理の兄弟のいとこであるキリマヌールのケララ・ヴァルマと結婚した。^[11]

1947年の独立と1949年のトラヴァンコール＝コーチンの創設後、ラリタンバ・バイはバンガロールへ移り、子供たちと共に定住した。1950年代初頭、インディラ・バイはマドラスに定住し、セトゥ・ラクシュミ・バイはトリバンドラムに一人で残った。彼女はゆっくりと多くの財産と宮殿を処分し始め、1950年代後半には娘と孫たちと一緒にいるためにバンガロールへ移ることを考えていた。^[要出典]これは1957年に宮殿の使用人たちが組合を結成し、権利を要求したことで促進された。当初は厳しく統制され鎮圧されたが、1958年に再浮上し、使用人たちはストライキを起こした。この頃、セトゥ・ラクシュミ・バイも軽い心臓発作を起こした。その後、彼女は家族と共にバンガロールに留まることに決定した。 1958年、彼女はトリバンドラムを急いで去ってマドラスに移り、1959年初めにはバンガロールに移り、娘の家の近くに自分用のバンガローを建ててそこに住み着いた。^[要出典]彼女はトラヴァンコールに戻ることはなかった。セトゥ・ラクシュミ・バイは25年以上バンガロールに住んでいた。1971年、インド政府は以前の統治者とその家族に与えられていたインド内閣財布を廃止したため、セトゥ・ラクシュミ・バイは手当を受け取るのをやめた。しかし、長い法廷闘争の後、彼女の死の数年前に、摂政後に彼女に与えられた年金が復活した。彼女は何年もの間、バンガロールで寝たきりで病気になり、1985年2月にセトゥ・ラクシュミ・バイはバンガロールで亡くなった。彼女は当時、インド王冠勲章の最後の生き残りだった。^[12]

マラヤラ・マノラマ紙は、セトゥ・ラクシュミ・バイの治世について次のように記している。

セトゥ・ラクシュミ・バイの治世はトラヴァンコールの黄金時代でした。当時、この言葉が国中に響き渡りました。「ヴァンチの王が統治する時、ヴァンチナドゥには永遠のティル・オナムがある」

。

マハトマ・ガンジーは雑誌「Young India」（1925年3月26日） の中でセトゥ・ラクシュミ・バイについて次のように述べています。

殿下への訪問は私にとって嬉しい驚きでした。ダイヤモンドのペンダントやネックレスを身につけた、過剰に装飾された女性の前に案内されるのではなく、美しさのために宝石や派手なドレスではなく、生まれつき整った容貌と礼儀正しさに頼る、慎ましやかな若い女性の前に立ちました。彼女の部屋は、彼女の服装と同じくらい質素な家具で飾られていました。彼女の厳粛な質素さは私の羨望の的となりました。彼女は、派手な装飾、醜いダイヤモンド、指輪、スタッド、さらに派手でほとんど下品な家具で趣味を害し、富の源である大衆との間に恐ろしく悲しい対比を呈する多くの王子や大富豪にとっての教訓のように私には思えました。

Sethu Lakshmi Bayi の マウントバッテン:

一度彼女に会った人は誰も彼女を忘れることはできない。彼女は偉大な女王であり、偉大な女性として、女性らしさの輝かしい模範となっている。

毎年、マハラニ・セトゥ・ラクシュミ・バイ記念講演会がトラヴァンコール王室によってトリバンドラムで開催されている。1995年、彼女の生誕100周年に、孫娘のラクシュミ・ラグナンダンが書いた伝記『 At the Turn of the Tide』がバンガロールの「マハラニ・セトゥ・ラクシュミ・バイ記念慈善信託」によって出版された。

摂政セトゥ・ラクシュミ・バイによって可決された1926年の報道規制法^[13]は、歴史家によって過酷な法律と見なされています。トリバンドラムのトラヴァンコール政治会議でEVクリシュナ・ピライとTKマドハヴァンに率いられた抗議者たちは、新しい報道法は摂政マハラニの配偶者ラーマ・ヴァルマ・ヴァリヤ・コイ・タンプランを、トラヴァンコールの行政への違法な干渉に対する世間の批判から守るためだけに制定されたと主張しました^{[14] 。誰が？ ]}新聞規制法の擁護者として、この措置は、中傷キャンペーンやスキャンダルから一般市民を保護するために取られたものであり、小規模な新聞は「中傷を目的に一時的に存在し、その目的が達成されると、これらの新聞は消滅する」と主張した（「インドとインド諸州連合」、デリー、1926 年 7 月 31 日）。この規制は、弁護士でスリー・ムーラム人民議会の議員である K. ゴパラン・ナイルによって、ずっと待たれていた措置として歓迎された。この規制の賛否を議論するために、上層カーストの人々だけが参加した公開デモが行われ、投票が行われ、規制を廃止する決議は多数決で否決された（マハラニ摂政に提出された警察監察官の報告書による）。したがって、この規制が可決されたとき、彼女は上層カーストの人々の支持を得ていた。^{[引用が必要]}

多くの歴史家や研究者は、セトゥ・ラクシュミ・バイが1924年にダリットの寺院入場を実施しなかったことを批判している。マハトマ・ガンジーは、ヴァイコム・サティヤーグラハのためにトラヴァンコールに来た際、当時の摂政セトゥ・ラクシュミ・バイに会い、犬や牛は寺院の周りの道を歩けるのに、一部の人間はカーストのために歩けないというのはひどいことではないかと尋ねた。セトゥ・ラクシュミ・バイは、「それは間違っており、非常に残念です」と答え、「彼女はただの摂政でした」と付け加え、ガンジーはその質問を当時まだ12歳の少年だった将来の国王チティラ・ティルナルにすべきであり、ガンジーが彼に同じ質問をした際に当時まだ幼かった国王は肯定的に答えた。^[要出典] マンナトゥ・パドマナバンは1930年に、ヒンドゥー教寺院をダリットに開放しないというこの決定について摂政を公然と批判し、摂政として決定する権限がないという彼女の言い訳は嘘であると述べた。彼は、彼女には寺院への入場を許可する完全な権限があるが、彼女は単にそれを拒否しただけだと反論した。^[15]しかし、彼女が自分自身を単なる摂政であり、ダリットに寺院を開くことはできないと言ったのであれば、それは真実であることを指摘しておかなければならない。なぜなら、この会議の時点では、摂政としての彼女の権限はまだ総督によって決定されていなかったからである。それでも、総督の承認を得た後でさえ、彼女はダリットの寺院への入場を許可しなかった。インドの他のすべての藩王国では、摂政は法律を可決する摂政評議会によって支持されていた。しかし、トラヴァンコールでは、母系相続制度のため、マハラニはマハラジャと同じ権限を持っていた。これはイギリスにとって新しい概念であったため、彼女の国家内での権力の承認が遅れた。マドラスのマハラニと AGG の間で多くの手紙が交換された後、彼女はついに統治の全権を与えられた。したがって、当時は摂政に過ぎなかったという彼女のガンジーへの嘆願は嘘ではなかった。しかし、権力を行使できるようになった後でも、彼女は、トラヴァンコールの伝統に縛られた人々にとって、ダリットの寺院への入場を認めることは、あまりに突然であり^[要出典]、抜本的な変化であると認識していた^[要出典]。ガンジーはこの事実を評価していた。彼の言葉によれば、「道路の開通は、改革の階段の最終段階ではなく、最初の段階である。我々はペースを強制してはならない」 (「Young India」、1925 年 4 月 2 日)。

マハラニ・セトゥ・ラクシュミ・バイ（「セトゥ」と綴られる）は、インドの作家マヌ・S・ピライのデビュー作『象牙の玉座：トラヴァンコール家の年代記』の中心人物である。この本は主に、マハラニの旅に焦点を当てており、彼女がジュニア・マハラニのセトゥ・パルヴァティ・バイと一緒に養子として育てられたことから始まり、ジュニア・マハラニの息子（そして王位継承者）チティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマが未成年だったときの摂政時代、そして彼女の摂政とマハラジャの治世の終了後に両マハラニの間に生じた緊張関係が描かれている。この本には、子供たちがケーララ州を離れ、トラヴァンコール王室の生活様式から脱却した旅（彼女自身も後にバンガロールに移った際にそうしました）、インド独立運動の時代に適応した経緯、そしてインド自治領の形成中に王政が解体された経緯も記録されています。また、マハラニ王の治世中のコーチン港の発展、寺院入場宣言、その後のマハラジャ・チティラ・ティルナル・バララマ・ヴァルマの治世中のケーララ州における共産主義の台頭など、歴史的に重要な出来事にも触れています。^[要出典]

この本の人気と批評的な評価により、映画化への関心が高まった。^{[16] [17]}

スリー・パドマナバセヴィニ殿下、ヴァンキダルマ・ヴァルディニ、ラージャ・ラジェシュワリ、マハラニ・プーラダム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイ、マハラジャ、アッティンガル・ムーサ・タンプラン、インド王冠勲章の同伴者、マハラニ・トラヴァンコール摂政。^[要出典]

• マハラニ
• 藩王国

ラグナンダン、ラクシュミ（1995）『潮流の変わり目：トラヴァンコール最後の女王、マハラニ・セトゥ・ラクシュミ・バイの生涯と時代』マハラニ・セトゥ・ラクシュミ・バイ記念慈善信託、バンガロール；

• ガンジー、モハンダス・カラムチャンド ヤング・インディア
• 「ケーララの歴史の調査」、A. Sreedhara Menon、345 および 346 ページ
• トラヴァンコール州マニュアル Vol II 著 Velu Pillai
• ヴァルマ、シュリークマール (2006 年 3 月 2 日) 「トップに立つ女性たち」サンデー エクスプレス インド
• マラヤラ マノラマ
• トラヴァンコールの勝利と悲劇：サー・CPの16年間の記録、A. スリードラ・メノン著

ウィキメディア・コモンズには、 Sethu Lakshmi Bayiに関連するメディアがあります。

• インド最高裁判所レヴァティナル・バラゴパラ・ヴァルマ対シュリ・パドマナバダサ殿下（1991年11月28日）
• ヴァルマ、シュリークマール (2006 年 2 月 5 日) 「良性の存在」 ヒンドゥー教のチェンナイ (マドラス)、インド。
• [ 象牙の玉座、MS ピライ ]