中国の書道

甲骨文字は、動物の骨に書かれた初期の中国語の文字形態です。甲骨（動物の骨や亀の腹甲）に書かれた甲骨文字は、知られている中で最も古い中国語の文字形態です。骨には予言が書かれていると信じられていました。私たちが明確に「甲骨碑文」と呼ぶものが最初に現れたのは、河南省北部の現在の安陽（Anyang）近郊の遺跡から出土した、牛の肩甲骨や亀の腹甲に刻まれた碑文の形でした。その大部分は、この地域の銀圓遺跡で発見されました。それらは、武丁（ Wu Ding ）から始まる殷王朝最後の9人の王の火占いの記録です。武丁の即位は、学者によって紀元前1250年または紀元前1200年とされています。^{[ 11 ] [ 12 ]}殷王朝が中国における文字の起源に単独で責任を負っていたという証拠はないが、それ以前の時代や他の場所で認識できる中国語の文字の証拠もない。 ^{[ 13 ]}後期殷の甲骨文字は、中国語の文字の最も初期の重要な資料群を構成しており、中国の青銅器碑文よりも前に存在した中国語の文字体系の中で最も古い既知のメンバーであり祖先でもある。^{[ 14 ]}

中国の青銅器の銘文は、通常、中国の儀式用青銅器に刻まれていました。これらの中国の儀式用青銅器には、鼎、敦、觚、觥、簋、壺、斝、爵、匜、卣、尊、彝などがあります。^{[ 15 ]}時代によって、銘文の方法は異なりました。殷の青銅器の銘文は、銘文が刻まれた道具とほぼ同時に鋳造されました。^{[ 16 ]}西周や春秋時代などの後の王朝では、銘文は青銅器が鋳造された後に刻まれることが多かった。 ^{[ 17 ]}青銅器の銘文は、甲骨文字に先行する、中国語の文字体系の中で最も古い文字の一つです。

篆書（中国語：篆書、ピンイン： zhuànshū）は、紀元前1千年紀後半に広く用いられた古代の漢字表記法です。周王朝の文字から自然発生的に発展しました。秦王朝時代の篆書は最終的に標準となり、秦王朝時代には中国全土の公式な文字として採用されました。

隸書（繁体字中国語：隸書、簡体字中国語：隶书、ピンイン：lìshū）は、中国の書道の古風な書体です。隸書は漢王朝時代に初めて使用され、現在まで続いています。隸書は比較的早い時期に標準書体に取って代わられましたが、現代の書体の一種と考えられています。これは、成熟した隸書で書かれた文字の形が標準書体で書かれた文字の形とよく似ているためです。^{[ 16 ]}隸書は読みやすさが高いため、さまざまな機能的な用途で芸術的な趣を出すために今でも使用されています。

楷書（繁体字中国語：楷書、簡体字中国語：楷书、ピンイン：kǎishū）は、中国の書体の中で最も新しいものです。楷書は漢王朝と魏王朝の間に初めて出現しましたが、その後広く使われるようになりました。楷書は7世紀頃に様式的に成熟しました。^{[ 18 ]}楷書の最初の達人は鍾瑶です。鍾瑶は皇帝への上奏文など、非常に重要な作品を初めて楷書で書きました。^{[ 18 ]}

半草書体（簡体字：行书、繁体字：行書、ピンイン：xíngshū）は、中国語の草書体の一種です。草書体ほど省略されていないため、通常の文字が読める人であれば、ほとんどの人が半草書体も読むことができます。非常に実用的であると同時に、芸術性も兼ね備えています。

草書体（簡体字: 草书、繁体字: 草書、拼音: cǎoshū ）は、漢王朝から晋王朝にかけて中国で生まれた（リンクが必要）。草書体は他の書体よりも速く書けるが、慣れていない人には読みにくい。中国語の「草」は「粗い、粗雑な、単純で粗野な」という意味でも使われていた。^{[ 19 ]}草書（caoshu）の「cǎo」も同じ意味で使われていたようだ。草書という用語には広い意味と狭い意味がある。広い意味では、時間的な制約がなく、急いで書かれた文字なら何でも指す。狭い意味では、漢王朝の特定の書体を指す。^{[ 20 ]}

漢字は紀元前4000年の記号にまで遡ることができる（Lu & Aiken 2004）。

2003年、古代の鄭州商城から南東約20kmに位置する小双橋遺跡で、紀元前1435～1412年に遡る陶器の銘文が考古学者によって発見された。これらの文字は辰砂で書かれている。これにより、中国における文字の使用は中期商時代に遡ることが確認された。^{[ 21 ]} 

これらの辰砂文字が刻まれた陶製の儀式用容器はすべて、この遺跡の宮殿区域内で発掘された。それらは主に牛の頭蓋骨や角が納められた供犠穴から発掘されたが、他の建築区域からも発掘された。文字は縁の外側と内側、そして大型容器の胴体の外側に書かれている。文字はほとんどが単独で書かれており、複合文字や文章はほとんど見られない。^{[ 21 ]}

現代の中国語の文字体系の原則は、紀元前14世紀から11世紀頃の古代中国の甲骨文字（牛の肩甲骨や亀の腹甲に刻まれた文字）に明確に見て取れる（ Lu & Aiken 2004）。筆で書かれた例は時間の経過とともに劣化し、現存していない。占いの儀式では、ひびが入った後、筆で貝殻や骨に文字が書かれ、後に彫られた（Keightley, 1978）。現在の中国の各古代王国は、文字体系を改訂し続けた。

2000年以上にわたり、中国の文人たち（儒教の学者や文人であり、官僚として政府にも仕えた人々）はこの芸術の愛好家であり実践者であった。^{[ 22 ]}古代中国では、紀元前200年に遡るものもある小篆体で書かれた古い石碑の図像が今でも閲覧可能である。

中国やモンゴルの書記たちは、仏教経典を写本するために書道の技術を実践した。これらの経典は非常に崇敬されていたため、それらを書き写す行為（そして用いられた美しい書体）は魂を浄化する効果があると信じられていた。「それら（仏教経典）を書き写す行為は、書記を完全性に近づけ、功徳を得ることを可能にする。」^{[ 23 ]}

紀元前220年頃、中国盆地全体を初めて征服した秦始皇（紀元前259年～210年）は、李斯（紀元前246年～208年）による文字統一など、いくつかの改革を実施し、3300の標準化された小磚文字を作成した。^{[ 24 ]}当時の主な筆記具はすでに筆であったが、この時代の紙はほとんど残っておらず、この様式の主な例は石碑に見られる。

より規則的で、現代のテキストとある程度似ている李書体（典礼体）も秦始皇の時代に認可された。[ 26 ]^{李書は秦始皇}の時代に程妙によってのみ作られたと考えるのはよくある間違いだが、李書は秦以前の時代から漢王朝（紀元前202年～紀元220年）にかけて発展した。

西暦4世紀には、書道は完全に成熟した。^{[ 22 ]}王羲之（西暦303年 - 西暦361年）とその弟子に帰せられる楷書体（伝統的な楷書体）は、今日でも使用されており、さらに整然としている。[ 26 ]楷書^体は唐の時代に最盛期を迎え、顔振青や劉公権などの著名な書家が楷書体の優れた作品のほとんどを制作した。後唐の明宗皇帝（西暦926年 - 西暦933年）は、楷書体の新しい木版を用いて古典を印刷するよう命じ、楷書体の普及を奨励した。この印刷技術により、文字の形が安定するようになった。 1000年前の楷書体の文字の形は、中国帝国末期のものとほぼ同じであった。^{[ 26 ]}しかし、小さな変更が加えられており、例えば、广の形は、1716年の康熙字典と現代の書籍では全く同じではありません。康熙字と現在の形にはわずかな違いがありますが、筆順は古いスタイルに従って同じです。^{[ 27 ]}

行書（半草書体または流書体）や草書（草書体または雑書体）などの草書体は制約が少なく、速く書け、筆記具の動きがより多く見える。これらの書体の筆順はより多様で、時に全く異なる形を生み出す。これらは楷書体（漢王朝紀元前 202 年 - 紀元 220 年）と同時期に書道から派生したが、行書と草書は個人的なメモにのみ使用され、標準として使用されることはなかった。草書体は漢の武帝の治世（紀元前 140 年 - 紀元前 87 年）に高く評価された。^{[ 26 ]}

生き残らなかった書体には、小磚書体80％と李書体20％の混合体である八文書体などがある。^{[ 26 ]}異体字の中には、何世紀にもわたって非正統的であったり、地域的に使われていたりしたものもあった。それらは一般的に理解されていたが、公式文書では常に拒否されていた。これらの非正統的な異体字の一部は、新たに作られた文字に加えて、簡体字中国語の文字セットに組み込まれた。

この書き方は、1900年代に万年筆が西洋から中国に輸入されたときに発展し始めました。万年筆での筆記は1980年代まで便利なものとして使われていました。改革開放に伴い、人々は硬ペンを使った書道の練習に力を入れるようになりました。人々は通常、簡体字を半草書体または楷書体で使用しています。^{[ 16 ]}

現代の印刷書体の例としては、宋王朝の印刷機で作られた宋体やサンセリフ体などが挙げられる。これらは伝統的な書体とはみなされておらず、通常は手書きでは使われない。

筆は中国の書道における伝統的な筆記具です。筆の本体は一般的に竹や、木、磁器、角などの他の素材で作られています。筆の穂先は通常、イタチ、ウサギ、鹿、ヤギ、豚、虎、狼などの動物の毛で作られています。中国と日本には、新生児の毛を使って筆を作り、一生に一度の記念品とする伝統もあります。この習慣は、そのような特製の筆を使って 科挙で首席になった古代中国の学者の伝説と結びついています。 ^{[ 28 ]}書道用の筆は、書家の腕の延長であると広く考えられています。

今日では、書道はペンを使って行うこともできる。

紙は、ペーパーウェイトやデスクパッドとセットで販売されることが多い。

中国の書道には宣紙、毛辺紙、連紙などの特別な紙を使うべきだと主張する人もいますが、現代の紙であればどんなものでも筆書きに使えます。宣紙は長年の使用実績があるため、多くの中国の書道家に広く知られています。

中国では、安徽省で伝統的に作られている宣紙（ Xuanzhi）が好まれる紙の種類です。これは、タタールウイングセルティス（Pteroceltis tatarianovii）のほか、米、コウゾ（Broussonetia papyrifera）、竹、麻などの材料から作られています。

日本では、和紙は楮（こうぞ）、ガンピ（Wikstroemia sikokiana）、ミツマタ（Edgeworthia papyrifera）などの木材のほか、竹、米、小麦などの材料からも作られています。

墨は煤と結合剤から作られ、墨棒の形で販売されています。墨棒は硯の上で水でこすって適切な粘度になるまで練る必要があります。現在では、はるかに安価な既調合のボトル入り墨も販売されていますが、これらは主に練習用です。墨棒の方が品質が高いと考えられており、化学インクは時間の経過とともににじみやすいため、掛け軸にはあまり適していません。墨をこする技術を習得することは、書道を学ぶ上で不可欠な部分です。伝統的に、中国の書道は黒墨のみで書かれますが、現代の書道家は他の色を使うこともあります。書道教師は、生徒がなぞる練習用の文字を書いたり、生徒の作品を訂正したりするために、鮮やかなオレンジ色や赤色の墨を使用します。

硯は一般的に石、陶器、または粘土で作られ、固形の墨をすりつぶして液状の墨を作るため、また液状の墨を入れるために用いられる。中国の硯は美術品として高く評価されており、特に中国では、その歴史と鑑賞に関する膨大な文献が存在する。

書道作品は通常、書家が赤い墨で一つまたは複数の印章を押すことで完成する。印章は署名の役割を果たすこともある。

筆跡は、個人の中国人としてのアイデンティティを育む象徴の一つです。これは、個人の文化（文化）によって決まり、文化は二つの異なる部分に分けられます。「化」は変化や方向転換を意味し、「文」は修養、文学的能力、書かれた文章を意味します。^{[ 38 ]}  「文化」は文脈によっていくつかの意味を持ちますが、書くことによる修養と解釈することもできます。^{[ 38 ]}帝政時代には、これは「功名」という別の用語と関連付けられており、これは個人の社会的地位や高官であることを表します。それは、個人の性格や道徳（儒教に根ざしている）の延長または反映として評価されていました。現代では、書道は個人の「文化」または中国人らしさと結びついており、個人の教育を指すことがあります。^{[ 38 ]}

過去数世紀にわたり、厳格な規則によって筆遣いの流麗さと文字の点と線の簡潔な書き方が規定されてきた。この規律は自己表現の方法であり、心を表面に翻訳する方法だと考えられている。^{[ 33 ]}まず、心/精神（「内心」）と筆跡の調和を生み出すことが期待される。 [ ^{38 ]芸術}の規律を通して、内面が表面に培われる。縦筆は、筆を振るう者の道徳的な強さとエネルギーを強調する。人の反映の一般的な尺度は、人品によって決定される。人（人）は人または人間を意味し、品（品）は品質または等級を意味する。^{[ 38 ]}

日本人、韓国人、ベトナム人^{[ 39 ]}は、中国の影響を取り入れつつ、独自の感性と書道のスタイルを発展させ、特定の文字体系にも適用してきた。

日本

日本の書道^{[ 40 ]}は漢字だけでなく、ひらがなやカタカナなどの地方文字も含む。

5世紀から6世紀頃にかけて漢字が伝来したことで、中国の書道は日本に大きな影響を与えました。日本人は楷書、行書、草書といった中国の筆遣いや書体を用いて文字を書く技術を習得しました。時を経て、これらの技術は仮名文字の創作につながり、詩や文学をより流麗で表現豊かなものにしました。日本の書道は、禅宗の思想も取り入れ、簡素さ、均衡、余白の美しさを重視し、独自の日本様式を確立しました。日本の書道は、単なる文字の書き方としてだけでなく、学者、僧侶、芸術家によって実践され、絵画、詩、その他の文化表現にも取り入れられる、尊敬される芸術形式となりました。

韓国

韓国書道の場合^{[ 41 ]}、ハングルと円の存在により、新しい技法の創造が必要となった。^{[ 42 ]}

朝鮮半島では、4世紀にはすでに漢字が政府文書、文学作品、仏教経典などに採用され、中国の書道が伝来していました。朝鮮の書家たちは当初、中国の書体や筆遣いを模倣していましたが、時を経て、より滑らかで丸みのある独自の書体を発展させていきました。15世紀にハングルが創製されると、これらの筆遣いが新しい文字体系に適用され、中国の影響を受けた芸術的技術と朝鮮のデザインが融合し、朝鮮独自の優雅な書道が誕生しました。朝鮮の書道（書写）は重要な文化的慣習となり、単なるコミュニケーション手段にとどまらず、芸術的、知的な表現の形態としても重要な位置を占めるようになりました。

ベトナム

ベトナム書道の場合^{[ 43 ]}、同じ様式と技法がチュノム文字とラテン文字にも適用されるように発展した。^{[ 44 ]}

中国の書道は1000年以上にわたりベトナムに影響を与え、ベトナム人は公文書にチュハン（古典漢字）を、またチュノム（漢字を基にした現地文字）を用いていました。線の太さ、筆順、リズムといった筆遣いの技術は不可欠でした。ベトナムの書家は中国の芸術的原則を踏襲しつつ、独自の文化的スタイルを加え、正確かつ表現力豊かな書体を生み出しました。その書体には、美しさ、躍動感、そして個性がしばしば表れていました。ベトナムにおける書道は、文学、学問、さらには民衆の祭りにおいても高く評価され、公的な生活と文化生活の両方において重要な役割を果たしていました。

• Li Si李斯 (紀元前 280–208)

• 蔡勇蔡邕(132–192)
• 張志張芝 (?–192)

• 鍾瑇(151–230)

• 魏朔衞鑠 (272–349)
• Lu Ji陸機 (261–303)
• 王羲之王羲之 (303–361)
• 王献志王獻之 (344–386)
• 王勲王珣 (349–400)

• Zhiyong智永 ( 6世紀頃の花)
• 丁道湖丁道護（ 6世紀頃の花）

• 欧陽詢歐陽詢 (557–641)
• ユウ・シナン虞世南 (558–638)
• 朱水良褚逐良 (597–658)
• 淮仁懷仁（7世紀頃）
• 唐太宗皇帝李世民 (599–649)
• 李陽冰李陽冰(721/2–785)
• 張旭（658–747）
• 厳真卿顏眞卿 (709–785)
• 懐素懷素 (737–799)
• Liu Gongquan柳公權 (778–865)
• Du Mu杜牧 (803–852)

• 楊寧士楊凝式 (873–954)

• 蔡翔蔡襄 (1012–1067)
• 蘇史軾(1037–1101)
• 黄庭堅黃庭堅 (1045–1105)
• ミ・フ米黻 (1051–1107)
• 宋徽宗の徽宗皇帝趙佶 (1082–1135)
• 宋高宗の高宗皇帝 趙構 (1107 – 1187)
• 朱熹(1130–1200)

• 趙孟福趙孟頫 (1254–1322)
• 倪瓚(1301–1374)

• 唐寅唐寅(1470–1524)
• 文正明文徵明 (1470–1559)
• 董其昌董其昌 (1555–1636)
• 黄如亨黃汝亨 (1558–1626)
• 王多王鐸 (1592–1652)
• 福山傅山 (1607–1684)

• Zhu Da朱耷 (1626–1705)
• 鄭謝鄭燮 (1693–1765)
• 楊守敬 ( Yang Shoujing ) 楊守敬 (1839–1915)

• 呉昌碩吳昌碩 (1844–1927)
• Kang Youwei康有為 (1858–1927)
• ホン・イー弘一法師 (1880–1942)