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火占い（古代ギリシャ語ではἐμπυρία（empyria）、火による占い）[1]は、火や炎を使って占いをする芸術です。[2]
火占いという言葉は、ギリシャ語のpyromanteiaから派生したもので、 pyr (πῦρ、火) [1] と manteia (μαντεία、による占い) を組み合わせたものです。[1]最初に使われたのは 1300 年代で、後期ラテン語のpiromantiaと古期フランス語のpiromance に発展しました。[2]
火術の歴史
先史時代の社会における火の重要性と、文明の中での継続的な重要性を考えると、火占いは世界中の多くの文明で独立して発生した初期の占いの形態の 1 つであった可能性が高いです。[引用が必要]
西洋文化の多くでは、火は神と関連付けられ、またはそれ自体が神として崇拝されていました。[要出典]火は、西洋と非西洋の両方の宗教において、生き物と関連付けられていました（食べ、呼吸し、成長し、腐敗し、死ぬため）。火は人間の経験にとって非常に基本的なものであったため、自然に近い要素として人類の心の中に残り続けています。[3]
南イリュリア（現在のアルバニア）のニンファイオンの永遠の火も神託の場として機能していた。この特異な物理的特性を持つ自然の火の聖域で行われていた占いの形態は、古代ギリシャやローマの著述家に広く知られていた。[4] [5]
メソポタミアとユーラシアの火の儀式は、寺院や祭壇での火の使用を中心とした古代ゾロアスター教の儀式に由来すると考えられています。古代ゾロアスター教徒は、火はすべての生命が生まれた「最も神聖な精神」であると信じており、多くのゾロアスター教の儀式で火は中心的な象徴として使われていました。[6]
旧約聖書では、火はしばしば神の介入と関連付けられており、燃える柴はモーセの決断を導き、火の柱は荒野のイスラエル人を導きました。ソドムとゴモラの焼き討ちも神の報復によって成し遂げられました。[3]
火の起源に関するギリシャの伝説は、人間と動物を区別する上での火の重要性を物語っている。多くの古代ギリシャ人にとって、火は高次の力によって授けられた神聖な要素であり、タイタン神プロメテウスによって人間に与えられたものであった。[3]ギリシャ社会では、アテネのアテナ神殿の処女たちが定期的に火占いをしていたと言われている。また、ギリシャの火と鍛冶の神であるヘパイストスの信奉者たちも火占いをしていた可能性が高い。[7]
ルネサンス魔術では、火術は、降霊術、地相術、風相術、水相術、手相占い、肩甲骨占いとともに、7つの「禁じられた術」の1つに分類されていました。[7]
東アジアの火の儀式は、ほとんどの場合、動物の骨を中心に展開した。古代中国、日本、チベットでは、動物の肩甲骨を火に投げ込み、その割れ目から未来を占うと考えられていた。これは古代中国の文化の重要な部分を占め、後にこれらの骨は神託の骨と呼ばれるようになった。[8]日本では、亀の甲羅も儀式的な占いの技術として使われていた。[9]チベットでは、そのような占いは、村人には説明できない自然現象を理解するために使われていた。古代チベット人は動物の脂肪を使ったランプをよく燃やし、その煙や炎は自然の力の導きと解釈されていた。[10]
火術の種類
最も基本的な形の火占いは、占い師が犠牲の火、ろうそく、または他の炎源からの炎を観察し、その中に見える形を解釈するというものです。しかし、火占いにはいくつかのバリエーションがあり、その一部は次のとおりです。[要出典]
- アロマンシー：塩を使った占い。その1つは火に塩を投げ込むことである。
- 植物占い：植物を燃やして占う
- カプノマンシー：煙による占い。まっすぐに立ち上がる軽くて細い煙は吉兆、そうでない場合は凶兆。
- 因果占術：燃やすことによる占い（燃やす対象は限定されない）
- ダフノマンシー（エンピロマンシーとも呼ばれる）：月桂樹の葉を燃やして占う
- 骨占い：骨を使った占い。骨を加熱して亀裂を生じさせるものもある。
- 甲羅占い：亀の甲羅を使った占い。中国では、甲羅に掘った穴を熱して占いをしていた。
- 肩甲骨占い：肩甲骨による占い。アジアと北アメリカでは、火占いによって行われていました。
- 鉄占い:鉄で藁を燃やして占う。[要出典]
参照
参考文献
- ^ abc Liddell, HG & Scott, R. (1940). A Greek-English Lexicon. ヘンリー・スチュアート・ジョーンズ卿が全面的に改訂・増補。ロデリック・マッケンジーの協力を得て。オックスフォード: クラレンドン・プレス。
- ^ ab “Pyromancy.” Merriam-Webster.com Dictionary、Merriam-Webster、https://www.merriam-webster.com/dictionary/pyromancy 。2023年1月26日にアクセス。
- ^ abc Pyne, SJ (2016). 「心の火：西洋文明における火の理解の変化」.ロンドン王立協会哲学論文集. シリーズB, 生物科学. 371 (1696): 20150166. doi :10.1098/rstb.2015.0166. PMC 4874404. PMID 27216523 .
- ^ アナマリ、スケンダー(1992)。 「サントゥアリ・ディ・アポロニア」。スタツィオ、アッティリオ。チェッコリ、ステファニア (編)。 La Magna Grecia ei grandi santuari della madrepatria: atti del trentunesimo Convegno di Study sulla Magna Grecia。アッティ・デル・コンヴェーニョ・ディ・スタディ・スッラ・マグナ・グレシア（イタリア語）。 Vol. 31. Istituto per la storia e l'archeologia della Magna Grecia。 127–136ページ。134～135ページ。
- ^ラーソン、ジェニファー・リン（2001年）。『ギリシャのニンフ：神話 、信仰、伝承』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-514465-9。162～163ページ。
- ^ Chosky, JK (2007). 「古代イランの儀式の火の物質的文脈の再評価」Iranica Antiqua 42 : 229–269. doi : 10.2143/IA.42.0.2017878.
- ^ ヨハネス・ハルトリープ著（ミュンヘン、1456年）『禁じられた芸術の書』；Láng、124ページに引用。
- ^ Keightley, David N. (1985).商史の源泉: 青銅器時代の中国の甲骨文字(第 2 刷)。バークレー: カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-02969-0。
- ^ コリー、スティーブン（2015）。「鹿の骨から亀の甲羅まで」日本宗教研究誌42 ： 339-380。
- ^ ロバート、エクヴァル (1963). 「チベット社会における占いのいくつかの側面」。民族学。2 (1): 31-39。土井：10.2307/3772966。JSTOR 3772966。