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| 中国語 | 斝 | ||||||||||||||||
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賈は陶器と青銅の両方の形で発見された儀式用の容器の一種で、祖先を崇拝するための酒を注ぐために使用されました。4本の脚または三脚の形で作られ、縁には2つの柱のような突起があり、おそらく熱で容器を吊るすために使用されていました。賈容器の最も古い証拠は新石器時代（紀元前5000～2000年頃）に現れています。商王朝と西周初期には顕著な形でしたが、西周中期までに姿を消しました。[1]
象徴主義
これらの器は儀式的な機能を持っていた。さまざまな幾何学模様や動物のモチーフで装飾されており、さまざまな宗教的信仰を象徴している可能性がある。象徴的な図像の起源と意味についてはいくつかの説がある。初期の中国の学者は、デザインやモチーフの象徴的な意味に関して、伝統的な信念を拡張した。彼らは、それらが宗教的、宇宙的、または神話的な機能を持っていると信じていた。西洋の歴史家マックス・レーアは、デザインやモチーフは装飾的であり、固有の象徴的な意味はないと主張している。商の青銅器の製作と同時代のテキストや資料には、賈の器の象徴的な意味についての説明や説明を提供するものは存在しない。[2]
関数
賈朝の青銅器は酒器として使われた。[3]青銅器は宴会の酒器として使われ、祖先の廟や寺院に展示され、最も目立つのは来世での使用のために墓に埋められたことである。これらの青銅器は日常的に使われるものではなく、古代人は飲食に漆器や土器を主に使っていた。 [4]商人は祖先崇拝の一形態を実践し、儀式的な犠牲を捧げていた。彼らは儀式的な犠牲の暦に基づいて供物を捧げた。犠牲には器の種類に応じて食べ物や飲み物の供え物が含まれていた。青銅器はこれらの供物を準備したり捧げたりするために使われた。[5]
装飾
賈器の装飾に関しては、シンプルなデザインが最も一般的です。複雑なデザインがないのは、賈器が最も古い形式の器の一つであるためです。時が経つにつれて、器の装飾はより複雑になりました。商代初期には1つのシンプルな装飾帯が一般的でしたが、商代中期から後期にかけては、複数の装飾帯がより一般的になりました。周代に入ると、装飾で覆われた賈を目にすることは珍しくありませんでした。器の形状は装飾の変化に合わせて変化し、逆もまた同様でした。より複雑なデザインが見られる場合、それは通常、饕餮のモチーフ、または仮面のデザインです。饕餮のモチーフは、2つの龍のような人物の横顔を表しており、それらが一緒になって饕餮の仮面を形成しています。渦巻き状の円も、賈器の一般的な装飾でした。[6]賈器の装飾は、マックス・レーアの安陽青銅器の5つのスタイルによって分類できます。スタイルIは細い糸の浮き彫りのデザインで分類され、軽くて風通しがよく、シンプルな形状で構成されているとされています。スタイルIIはより厚いリボンの浮き彫りを使用しています。刻まれた装飾と、厳しく重厚な形状をしています。スタイルIIIはより曲線的なデザインで、人物の目だけが突き出ており、均一な模様が現れています。スタイルIVでは、装飾は、通常雷模様で作られる背景から分離されます。モチーフと模様は、容器の表面と面一になっています。スタイルVの容器は、非常に高い浮き彫りの装飾が施されています。[7]
容器の形状
賈の形は、文化の時代によって少しずつ変化した。最も一般的な形は、スカートと上部が広がる上部の2つの部分から成っていた。この形は、容器の下部ボウル部分に通じる中空の円錐脚を持つ古いバージョンの賈に基づいて開発された。この中空の脚は、安陽時代初期に小さなスリットに置き換えられ、これにより、鋳型の外側部分に対して芯を支えられるようになった。賈の形には、丸い底とほぼ球形の胴を持つものもある。底が平らでスカートのない賈も発見されており、安陽時代以前のものとされている。二里崗時代以降、スカートは目立たなくなり、シルエットはほぼ垂直になった。[8]
碑文
甲容器の銘文は、通常、取っ手や柱に見られる。より大きな銘文は容器の腹に見られる。銘文の付いた甲容器は、ごく一部しか発見されていない。[9]サンフランシスコ・アジア美術館所蔵の「弥勒甲」と呼ばれる容器には、容器の底部に銘文がある。弥勒甲の銘文には、男性の象徴的な特徴が描かれており、その頭の上には十字形のシンボルがある。この容器の名前は、このシンボルの現代読み方「亞矣」に由来している。「弥勒」の銘文は、商後期の青銅器に頻繁に見られ、氏族識別シンボルである可能性がある。[10]セントルイス美術館所蔵の甲容器は、これらの容器の機能に関するさらなるテキストの洞察を提供している。容器の取っ手の下には2つの文字がある。マックス・ローアは、この2つの文字は「 qiu Yi」（発酵酒、易）であると述べています。ローアーはさらに、これらを一緒に読むと「（父または祖先の）禹への献酒」を意味するようだと述べています。[11]
歴史的発展
二里頭文化（紀元前2千年紀前半）
中国の青銅器時代の起源は未だ不明である。中国の歴史書では夏が商王朝に先立つ最初の王朝であるとされているが、夏王朝と決定的に結びつく考古学的遺跡はない。二里頭遺跡は原始的な段階の商文化を示しており、明らかに新石器時代の特徴を保っている。[12]
1986年、河南省囁市二里頭で青銅製の甲容器4個が発見された。この遺跡は炭素14の測定に基づいて紀元前1860～1545年頃のものと推定されている。この容器はピースモールド法で鋳造された。容器の1つには、胴回りに3本の連続した小さな円の帯が描かれた装飾が施されている。このモチーフは囁市で発見された他の容器にも見られる。[13]
鄭州期 – 二里崗時代（紀元前2千年紀中頃）
鄭州の商城は二里頭の東62マイル（100キロ）で発見された。盤龍城遺跡から出土した遺物は鄭州時代のものである。盤龍城は当時それほど重要な都市ではなかったが、2つの遺跡には様式的な類似性が見られる。青銅器は地域を越えて統一された様式を共有していたが、後の安陽時代には周辺地域は中央華北の芸術的伝統から分岐していった。[12]
マックス・レーアは、鄭州時代の青銅器は装飾に3つの様式があるとしている。様式Iは糸浮き彫りが特徴で、型ではなく原型に彫られている。様式IIでは糸浮き彫りがリボン浮き彫りに置き換えられ、型ではなく原型に彫られている。様式IIIは様式Iと様式IIを組み合わせ、雷文、羽根文、その他の帯状の模様が型ではなく原型に彫られている。賈器はこのような分類によく当てはまる。装飾は、節の数に応じて、糸浮き彫りから1つまたは複数の鮮やかな饕餮面をあしらったリボン浮き彫りへと発展している。[8]
地域的な青銅器文化（紀元前15～11世紀）
商文化は早くから大きく拡大した。青銅鋳造技術も同様に発展し、都市のスタイルとは区別できる地方の青銅文化の基礎を築いた。商文化圏の内外における商時代の遺跡の組織的な発掘はごく最近になって始まったばかりである。青銅や翡翠の品々は、最も頻繁に発見される品々である。中には都市の工房から輸入されたものや、都市の作品を忠実にコピーしたものもある。また、まったく異なる趣味を示すものもある。朝廷との結びつきが強かった地域は、都市の流行スタイルとより密接に関係していたであろう。[12]
殷虚盛期 - 安陽時代（紀元前1300年頃 - 紀元前1030年頃）
安陽遺跡での活動が活発化したのは、安陽王朝の4代目である武定の長い統治期間中であることが明らかです。武定の宮廷から発掘された豊富な神託碑文は、頻繁に犠牲を捧げる儀式が行われていたことを証明しており、その儀式の際には青銅器が不可欠であったと考えられます。
初期の甲骨文字に特によく登場する名前が、傅昊である。彼女は王妃であり、占い師であり、軍将でもあった。[12]傅昊の墓にある二対の甲容器には、安陽期の第四様式と第五様式が見られる。第四様式では、画像が鮮やかな浮き彫りになっている。第五様式では、画像が背景のより平坦な雷文から高浮き彫りになっている。さらに、これらの甲容器は断面が四角形であり、これは安陽期の特徴の1つである。この流行は周ですぐに廃れた。[8]これらの甲容器の四角形は、新しい美的趣を示している。
儀式革命
西周中期から後期にかけて、祭器の種類に変化が起こり始めた。商代の酒器（爵、胡觚、賈斝、方儀、功器など）の生産は衰退し、やがて姿を消す。胡壺はこの時期に作られ、酒器の儀式に使われる唯一の器となった。[14]高品質で多様な器から大量で均一なものへと器の種類が変化したことは、器の儀式的機能から所有者の地位の象徴への移行を示唆している。[15]
重要な例
新石器時代から二里頭文化時代
陶芸家賈
- 時代: 新石器時代後期、二里頭文化時代前期
- 日付:紀元前2000～1600年頃
- 説明: 河南省二里頭出身
ブロンズジア
高さ31cm
- 時代: 商代初期、二里頭文化時代
- 日付:紀元前1600～1400年頃
- 説明: 河南省堰市出身
商王朝初期から中期
ブロンズジア
高さ21.9cm×幅14.5cm×奥行き16.0cm
- 時代: 商王朝初期
- 日付:紀元前1400-1300年頃
- 説明: この甲の装飾は、器の腰の周りの狭い一段の枠内に施されている。装飾のスタイルは、先行例の糸浮き彫りを超えて発展し、二頭の駁龍で形作られた饕餮は、隆起したリボンのような帯で刻印されている。このスタイルは糸浮き彫りの繊細さを失っているが、図と地の区別に向かう商の進歩を表している。[16]
ブロンズジア
高さ33cm×幅20.3cm×奥行き19.1cm
- 時代: 中期商王朝
- 日付:紀元前1500-1250年頃
- 説明: これはビーカー型の容器で、中空の尖った脚が 3 本付いています。シンプルな弓形の取っ手と、2 本のキャップ付きの支柱があります。この甲は、中商時代の最も優雅な甲の 1 つです。装飾は主に糸の浮き彫りで、2 本の帯で構成され、どちらも小さな連続した円で囲まれています。これは、この時代では一般的です。下の帯は、太くて浅い隆起によって 6 つのパネルに分割されています。隆起の 1 つおきに、2 つの目が突き出た饕餮の顔の中央部分を形成します。このマスクは、横向きで向かい合った 2 匹の龍の体が溶けて形成されています。くびれた腰の上の上の帯は、同じテーマのより小さく、より狭く、目のないバージョンです。短い支柱は、流れるような口の縁から上向きに伸びています。取っ手と直角に配置され、取っ手から遠い縁の部分を占めています。これは、中商時代のもう 1 つの特徴です。乳首のようなキャップには、渦巻き状の円が刻まれており、正面的で静的な装飾の中で唯一の動的な要素です。[17]
殷末：安陽期
ブロンズジア
高さ29.3cm
- 時代: 商王朝後期
- 日付:紀元前1600年～1046年頃
- 説明: 安陽市大司公村の殷の墓で発見
ブロンズファンジア
高さ67cm
- 時代: 商王朝後期
- 日付:紀元前1600年～1046年頃
- 説明: 重さ42.25ポンド(18.45kg) [18] 、これは傅昊の墓で発見された3つの大きな方甲のうちの1つです。3つの甲には他の系統の名前が付けられています。これは、司徒母、雅斉、舒全系統の咒と咒の贈り物セットに含まれている可能性があります。この容器の形式上の革新は、四角形の胴体と高い首、浮き彫りの装飾、比較的厚いフランジを体現しています。[19]
后妃（ホウ）の母（ム）に宛てた青銅の后穆家
高さ66.5cm
- 時代: 商王朝後期
- 日付:紀元前1600年～1046年頃
- 説明：河南省殷溪の傅浩の墓で発見されたこの甲は、重さが20.5キログラムです。持ち手は傘の形をしています。胴体は2つの部分に分かれており、下の部分が大きいです。底は平らです。側面の持ち手には動物の頭のデザインがあります。脚は28センチで、三角錐の形をしています。口縁の周囲には12の三角形の模様があり、長さは30.7センチです。持ち手の上部には渦巻状の円があります。胴体の各部分には3つの饕餮面があり、上部には内側にカールした模様があり、下部には外側にカールした模様があります。饕餮面の1つの側面には2つの魁龍があります。脚には魁龍とバナナの葉の模様があります。
ブロンズジア
高さ29.5cm
- 時代: 商王朝後期: 安陽初期
- 日付:紀元前1200～1100年頃
- 説明: この甲には、刃状の脚が 3 本あります。低い浮き彫りは、支柱の間に 3 つの饕餮の仮面が配置された幅広の帯状になっています。饕餮の仮面には丸い目と細い仕切りのフランジがあります。その下には、様式化された龍の細い帯があります。コンマのモチーフが鋳造された大きな円錐形のキャップが付いた長方形のハンドルが 1 組あります。
ブロンズ ヤイ・ジア
高さ75.3cm×幅38.1cm×奥行31.8cm
- 時代：殷末：安陽時代
- 日付:紀元前1300～1050年頃
- 説明: 賈器のほとんどは酒を注ぐために使われた。この器は高さと重さが大きすぎ、重心も高すぎる。おそらく実際に使うというよりは、飾るためのものだったのだろう。装飾は、雷文の渦巻き模様の背景に饕餮の仮面と小さな魏龍が描かれている。取っ手には角のある獣が口に鳥をくわえている。この奇妙な組み合わせは取っ手によく見られる。この器は河南省安陽の商末期の首都の近くで発見された。大きさと装飾は傅浩の墓から出土した一群の品と似ている。器の底に鋳造された銘文は、頭の上に十字形のシンボルを持つ男性を表している。「尭」と読むこのシンボルは、商末期の青銅器に多く見られ、おそらく一族の印である。[20]
ブロンズ蓋ファンジア
高さ40.6cm×幅25.1cm
- 時代：殷末：安陽期
- 日付:紀元前1200年～1050年頃
- 説明: 箱型の幾何学的形状と区画化されたデザインは、粘土の型枠が引き続き使用されていたことを示しています。ワインの容器がフクロウの飾りに似ているなど、新しい形状も現れました。[21]
ブロンズジア
高さ46.5cm
- 時代: 商王朝
- 説明：安徽省本南県の円形の容器です。商代安徽省は中原地域ではなく、省の地域とみなされていました。この酒器は首都圏のものと非常に似ており、密接なつながりと交流が見られます。口径は22.2cmです。
西周
ブロンズジア
高さ28.2cm
- 時代: 商王朝後期または西周王朝初期
- 日付:紀元前1000-900年頃
- 説明: 本体は重厚な鋳造で、細い円柱状の脚の上に3つの均等な葉があります。二重の弓弦バンドで縁取られています。ハンドルの後ろの本体に鋳造された長方形のパネルには3文字の碑文があります。[22]
ブロンズジア
高さ32.4cm×幅26.7cm
- 時代: 西周
- 日付:紀元前1046年～771年頃
- 説明: メトロポリタン美術館にある祭壇セットの一部。このセットは1901年に発掘され、後に満州族の高官である端芳によって収集されました。11個の容器に銘が刻まれています。このセットは周が商を征服した頃に作られ、明らかに異なる鋳造所によって作られており、一族の神社の蓄積された富を表している可能性があります。[23]
後期
ネフライト・ジア
高さ25.4cm×幅4.0cm×奥行き15.2cm
- 時代: 清朝後期、民国時代
- 日付: 1900年頃～1949年
- 説明: 考古学活動の増加により、20世紀初頭には古い器を他の素材で複製することが流行した。特に人気があったのは玉器である。このモチーフは西周のモデルに基づいて抽象化された龍で構成されている。薄くカットされた玉は、乾隆帝の治世中にムガル様式が流入したことによる。[24]
歴史と文化に関する言及
明清時代には、嘉は次第に茶を飲むための器として使われるようになったと『紅楼夢』に記されている。
- 第四十回"栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫母蝗虫"有一节云:又见妙玉另拿出两只杯来。一旁边有一耳，杯上镌着"瓟斝"三隶字、次の行小真字は「晋王恺珍玩」、また「宋元丰五年四月眉山苏轼见之秘府」一行小字。妙玉便斟了一宝、递钗。 [25]この章では、著者は苗宇の茶器コレクションについて書いています。、「ban pao jia」という筆記体が刻まれたひょうたんjiaもあります。
玉甲は詩やその他の文学作品に頻繁に登場します。
- 身在瑶台、笑斟玉斝、人生几见この佳景[ 26 ]。翡翠の器。 (桃花扇、孔尚仁)
- 太庙初献、依开宝例、玉斝、玉瓒、瓢斝に献金、终献に瓢斝[27]。 『二十四の歴史における歌の歴史』という本。儀式では、玉佳、金佳、瓢箪から作られた佳が順に使用されます。
注記
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さらに読む
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- バグリー、ロバート（1993）。「意味と説明」アジア美術アーカイブ。XLVI ：7-26 。
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